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無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的班門弄斧駁論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
班門弄斧駁論文 篇1
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地理解了批評并及時作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也僅有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時請命出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾·約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會提高。
在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自我的見解。這樣一種對待權(quán)威的`態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢
不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的提高
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
班門弄斧駁論文 篇2
成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。”“班門弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自我，展示自我才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自我的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？
班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自我，正反映了他們勇于上進，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自我長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，并且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自我，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自我的'第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我�！倍钏固貐s笑著說：“不，是你造就了自我的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自我的音樂才能，不僅僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。
由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自我的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。
班門弄斧駁論文 篇3
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰(zhàn)國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術(shù)，也就是說，想在大行家面前顯示自我的'本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳！”意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語有時也用作自謙之詞，表示自我不敢在行家面前賣弄自我的小本領(lǐng)。
班門弄斧駁論文 篇4
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的教師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自我高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如教師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到今日這樣先進的水平？向教師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的`，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”，而要進取的去“班門弄斧”。
班門弄斧駁論文 篇5
此刻這個世紀需要人才，需要具有“班門弄斧”精神的人。比如我和王教師下象棋技術(shù)一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個“無名小卒”。我想王教師下棋只是經(jīng)驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時我輸了，但我還是不服氣，總結(jié)了方案和王教師下了一盤我贏了，小學(xué)三年級作文《班門弄斧作文》。我多高興啊如果我當(dāng)時輸了就不敢和王教師比我此刻還能贏得了他嗎？
有一次上美術(shù)課時，我們正在畫畫。而李祺琛看到我們一個個畫得這么好就不敢畫，然后就坐在那發(fā)楞一向浪費了一節(jié)課。之后第二節(jié)課，黃教師拿走黃宇軒得畫表揚了起來，李祺琛一看他本來能比黃宇軒還畫得好的。如果他當(dāng)時就大膽的畫，那黃教師表揚的'能不是他嗎？
如果達爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進化論，那我們今日還是相信我們?nèi)祟愡�是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今日我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，今日也許我們還在學(xué)著錯誤的理論。
所以21世紀需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！
班門弄斧駁論文 篇6
相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現(xiàn)自我。老子說過“自勝者強”，現(xiàn)代革命家陳毅也說：“人就是應(yīng)當(dāng)有頑強表現(xiàn)自我的精神。”伯樂當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎《史記》寫毛遂自薦時，應(yīng)對平原君的不信任，毛遂的'一番論述頗為精彩：“這是因為我到今日才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生
同時，“班門弄斧”貴在于有認真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現(xiàn)象。我國女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不一樣觀點，最終她的微循環(huán)機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬。
總之，我認為在新時代，年輕人應(yīng)當(dāng)敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界�！�；年輕人猶如“紅日初生，其道大光；河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今日的當(dāng)代少年就不應(yīng)當(dāng)擔(dān)起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍耍“大斧”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎。
班門弄斧駁論文 篇7
自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會，應(yīng)對眾多權(quán)威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點，與“權(quán)威”斗爭到底呀！
區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自我的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現(xiàn)自我，只坐享其成怎樣會在社會上有一席之地呢？
我將班門弄斧的好處總結(jié)為3點：
首先，班門弄斧將自我的獨到見解展此刻世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它能夠讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的'認同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對事物的認知本事，能夠?qū)⒆晕易兂伞敖鹱印薄?/p>
其二，班門弄斧是對權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個名不見經(jīng)傳的小人物對一個偉大科學(xué)家的見解提出質(zhì)疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質(zhì)量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生――兩個鐵球同時著地�？梢姡嚅T弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有必須的權(quán)威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時換來的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門弄斧駁論文 篇8
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。所以而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，證明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊��！
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣！
應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門弄斧駁論文 篇9
中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎？
在這個嶄新的21世紀里，正是我們大展風(fēng)頭的時候，管什么流言蜚語，管什么鄙視的眼神，有了成績，為什么不將展現(xiàn)呢？一味的躲藏，難道要等到花謝嗎？覺得自我已有了必須實力時，為什么不找一個高手切磋一下呢？整日與那些無名小卒一齊，心里就不覺得窩囊嗎？在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎樣能因為世俗的眼光，來扭曲自我心中的路呢？心僅有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎？告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自我有一個正確的評價。讓心也找到自我的方向，這又何樂而不為呢？
弄斧就要到班門，請不要給自我的`心后悔的機會。機會僅有一次，錯過的話，就再也沒有后悔的余地了。生命雖是多變的，可是，無論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自我的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時候，我不期望，你的眼睛不會閃過后悔之色。
請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。
班門弄斧駁論文 篇10
班門弄斧，人皆不以為然。認為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實，“班門”的.堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧�？催^世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗證。
據(jù)報載：在美國一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤�？荚囍行慕拥綀蟾婧�，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應(yīng)對西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡單�！皫熞闹L技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。
解析：這篇學(xué)生習(xí)作，打破思維定勢，摒棄班門弄斧“不自量力”的傳統(tǒng)詮釋，提出“弄斧”偏要到“班門”乃勇于進取的嶄新觀念，落筆不凡。行文中，縱橫捭闔，選取了龐德奮戰(zhàn)關(guān)公，喀麥隆迎戰(zhàn)阿根廷，美一中學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精當(dāng)事例，有古有今，有中有外，有久經(jīng)沙場的宿將，也有初出茅廬的后生，論據(jù)翔實、新鮮，富有時代感和表現(xiàn)力，顯示了當(dāng)今我國青年學(xué)生見識廣、思維活的嶄新風(fēng)貌。語言簡潔明快，議論切中肯綮，見解不落窠臼，確屬觀點新鮮立意高巧的上乘之作。
班門弄斧駁論文 篇11
“班門弄斧”一詞出于唐柳宗元《五氏伯仲唱和詩序》：“操斧于班、郢之門，斯強顏耳。”“班門弄斧”，4人們常說的“關(guān)公面前耍大刀”近義，千百年來一趕被人們用作貶義。以諷刺那些專愛在行家面前賣弄口己的人。既然這樣一個眨義詞經(jīng)受住廣時間的考驗，那么我認為，“班門弄斧”不可��！
就拿發(fā)生于李白身上的一件事說吧：李白被世人贊譽為“詩仙”，口了箅是詩壇之“行家”了。但他的墓前，卻有那么多“名不見經(jīng)傳”的蹩腳詩句，細細讀來，不是對仗不。就是不押韻。如此詩作有何顏面被抄錄在李內(nèi)墓前。這豈不是“小巫見大巫”，徒被肚人恥笑之舉嗎。
時我們此刻所說的“班門弄斧”者，大部分就屬這類人。他們腹中空空，在酒足飯飽之后，閑來無事，卻又覺得自我頗識得幾個大字，便沒大沒小地賣弄開了！這些大言不慚的人，口口聲聲說什么�！靶≡嚺５丁�，其實只是為逞己之能、行挑釁之舉罷了。如果我們一味姑息這些“班丨I弄斧”、興風(fēng)作浪、蔑視前人的“狂徒”，社會上還有什么“尊重知識、尊重科學(xué)”可言如此下去，恐怕歷史就要倒退了丨此其一。
其二，一些“班門弄斧”者實屬自不量力。有這樣一個例子：著名敉學(xué)家陳景潤在攻克“1―廣這個世界性難題的過程中，收到了全國各地許多青少年的來信。這些來信不是講述自我對“14廣有何“獨道”見解，就是對陳景潤的研究品頭論足，甚至有人聲稱他已經(jīng)解決了“1+1”問題。伹所有這些來信中的所謂“證明”、“推論”都是毫無數(shù)學(xué)根據(jù)的信口幵河，陳景潤對此深感痛心。
其實，不僅僅大數(shù)學(xué)家應(yīng)對此痛心疾首，我們整個中華民族都應(yīng)對此反思一二。此刻的社會里，“班門弄斧”的.風(fēng)氣正在迅速蔓延，就像傳染病一樣到處擴散著。有些人自認為這是向權(quán)威挑戰(zhàn)，是有勇氣的表現(xiàn)；還有些人專門以“駁權(quán)威”為職，凡楚權(quán)威，都不分青紅皂白地反駁一氣，可竟然還有傳媒支持并刊登這種無稽之談。殊不知，這正像小學(xué)生與世紀老人談人生滄桑一樣，實屬不智。最令人痛心的，還是那陛“班門弄斧”的孩子們！他們不僅僅浪費了無數(shù)青舂好時光，還深受這種風(fēng)氣的毒害。式想，他們?nèi)缃裨趯W(xué)校與教科書“班門弄斧”，長人后在工作崗位上與事實理論“班門弄斧”……最終，只能使家不像家，國不像國啊丨朋友，難道你還沒有明白“班門弄斧”有百害而無一利嗎。
醒醒吧丨讓我們拋棄自負，拋棄賣弄，拋棄自不量力，拋棄大言不慚！不要總想著超越權(quán)威，而應(yīng)踏踏實實地做好我們應(yīng)詼做的事！
班門弄斧駁論文 篇12
班門弄斧，歷來被用來批評到行家里手面前賣弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實生活中，弄斧者也確實畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時過境遷，在這個彰顯個性的多元時代，一個人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有必須的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的.勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會有個輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢？
弄斧到班門，即使敗下陣來，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認識到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開放之初，我國的經(jīng)濟實力還比較弱，而美國早已是世界經(jīng)濟巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開展進出口貿(mào)易了。雖然我們在和美國的經(jīng)濟交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費”之后認識到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營模式，提升了我們的經(jīng)營和管理水平。
古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！笨梢�，弄斧到班門不必須會輸。如果贏了，又會怎樣樣呢？
贏了，就會極大地增強弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開仲永“泯然眾人矣”的命運了。
由此可見，弄斧到班門，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧駁論文 篇13
班門弄斧說的是一個古代的木匠拿著斧到一家大門前，為人展示他的技術(shù)。人們都笑他"你明白這是那個的家嗎是魯班爺?shù)募遥阏媸遣蛔粤苛Α?quot;而我認為班門弄斧恰恰是敢于挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，是直的我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是只的夸的不應(yīng)貶。
首先那為木匠明白那是魯班爺?shù)募�，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威。這種可貴的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
其次若對權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是。在國外年輕時的加利列，就對當(dāng)時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并透過多次的實驗證明他的.結(jié)論是錯的，并當(dāng)眾實驗在實驗前："人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地。并叫他天才。請問伽是不自量力嗎沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧。
在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，能夠看出班門弄斧是一種可貴的精神，不就應(yīng)貶而是就應(yīng)發(fā)揚光大。如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進步，所以我們就應(yīng)拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧！
班門弄斧駁論文 篇14
弄斧定要到班門何謂班門弄斧？
班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環(huán)事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現(xiàn)象，連李白也受當(dāng)時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏，不以長揖見拒”，只因韓朝宗手握大權(quán)。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈。當(dāng)今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發(fā)現(xiàn)自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。
班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優(yōu)分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數(shù)學(xué)學(xué)報》編輯部，受到數(shù)學(xué)研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學(xué)院當(dāng)上了教授。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前，曾拜讀了當(dāng)時的數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過自己的精心測算和研究，華羅庚發(fā)現(xiàn)其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數(shù)學(xué)界不小的轟動，更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數(shù)學(xué)界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎？班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的.議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學(xué)的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍而勝于蘭？弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距？弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點？弄斧不到班門，又怎能明確真實的設(shè)立自己的目標(biāo)？所以，弄斧定要到班門！
班門弄斧駁論文 篇15
明朝進士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應(yīng)運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學(xué)好進的人，倒應(yīng)有點“班門弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們?nèi)缘缸嫦鹊陡鸱N之轍，哪還有什么機器、激光、電子計算機？就更談不上今天的四個現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進的歷史。沒有“班門弄斧”的'勇氣就不會有提高。不會有發(fā)展，也就沒有進步了。
“班門弄斧”是一事物的兩個方面。這二者既對立又統(tǒng)一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統(tǒng)一起來，首先“門主”應(yīng)有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經(jīng)驗，以推動社會的發(fā)展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來的。倘若“門主”學(xué)習(xí)武大郎的態(tài)度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過時的經(jīng)驗還是有用的，應(yīng)在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說：“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否？
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