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在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的莫為浮云遮望眼作文，歡迎大家分享。
莫為浮云遮望眼作文1
馬克思說過：“少發(fā)些不著邊際的空論，少說些漂亮話，少來些自我欣賞；多說些明確的意見，多注意一些具體的現(xiàn)實(shí)，多提供一些實(shí)際的知識(shí)。”實(shí)際是一切事物的根據(jù)，所以我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)。
宋徽宗趙佶曾讓畫師畫孔雀荔枝圖。畫師將孔雀爭著啄食掉落的果實(shí)的場面畫得非常生動(dòng)。趙佶一張張審閱，看完后說：“孔雀上土堆是先舉左腳的�！碑嫀焸兎磸�(fù)觀察，果然像趙佶所說的，個(gè)個(gè)鬧了個(gè)大紅臉。宋徽宗的書畫造詣很高。他之所以一語就點(diǎn)破畫師們的破綻，指出“孔雀上土堆是先舉左腳的”，是與他平素的觀察研究分不開的。想問題、辦事情都要從實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地反映實(shí)際情況，使主觀與客觀符合。我們要深入調(diào)查研究，掌握實(shí)際材料，反對(duì)主觀主義。調(diào)查研究是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、防止主觀主義的最有效的工作方法。倘若我們做事不進(jìn)行調(diào)查研究，只是憑自己的主觀想象出發(fā)，即使再高明的畫家也免不了將“細(xì)節(jié)”畫錯(cuò)。若不符合實(shí)際，一切的事物將都會(huì)站不住腳步。
《傅雷家書》中有這樣幾句話：“理論與實(shí)踐絕對(duì)不可以分離。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)際具體的哲學(xué)，他不但是社會(huì)革命的指導(dǎo)理論，同時(shí)亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)�！彼械腵理論皆來自于實(shí)踐，所有的理論也必須站在實(shí)際的肩膀上。有些人常常把“一切從實(shí)際出發(fā)”這句話掛在嘴邊，而不把這說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為作風(fēng)中去，我覺得這一切就已經(jīng)違反了“一切從實(shí)際出發(fā)”。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，人們想問題、辦事情一定要從實(shí)際出發(fā)。作為學(xué)生的我們，倘若不把馬克思主義“身體立行”，在大大小小的事情上實(shí)際運(yùn)用，那么一朝到社會(huì)上去，遇到無論怎樣微小的事，也運(yùn)用不了一絲一毫的馬克思主義。任何的夢(mèng)想和行動(dòng)，如果不站在實(shí)際的立場上，那么夢(mèng)想將永遠(yuǎn)是夢(mèng)想，而行動(dòng)永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，我們都要做到“一切從實(shí)際出發(fā)”。
“空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去�！边@是魯迅先生說的。“一切從實(shí)際出發(fā)”，一切從現(xiàn)在做起。
莫為浮云遮望眼作文2
鳥兒，人們公認(rèn)為自由的象征，但是，人們真的懂鳥兒嗎？
曾在無數(shù)種場合抬頭凝望天空中飛翔的鳥兒，心生一陣感慨：“我要是那般自由該多好��！”承載著我對(duì)自由的向往，對(duì)藍(lán)天的好奇，越飛越高。無論是清晨還是黃昏，當(dāng)你展開雙翅翱翔，你看見了嗎，人們?cè)诘厣舷蚰阃秮砹w慕的目光。
時(shí)令正值炎炎夏日，各處亮閃閃的綠色，在陽光下顯得格外耀眼，在微風(fēng)下婆娑的樹影，讓所有人都感到愜意�？墒恰銋s在這樣一個(gè)夏季，感覺到了這瞬息的變化，當(dāng)黑夜愈發(fā)早的降臨，涼意愈發(fā)顯得突出，人們沉浸在豐收的'喜悅中時(shí)，秋，該是近了。你看到了夏季開始衰弱，綠葉開始褪色，就連那樹影都變得黯淡，唉！這該是你所畏懼的吧！
秋夏的交替，往往是迅雷不及掩耳之勢(shì)的，秋的突如其來，讓你變得焦躁不安，但是，你不想離開，因?yàn)檫@里滿載著最珍貴的回憶。
又過了一段日子，寒風(fēng)透過了你的羽毛，使你一陣顫栗，你覺得自己也許該走了，寒冷驅(qū)使你展開一次大的遷徙，盡管不舍，但是真的得走了。
但———一場大雨阻止了你的行程。你的計(jì)劃只能延遲，這讓你還有時(shí)間在雨中舉行最后的告別儀式，沒有人參與，沒有人理解，巨大的孤獨(dú)籠罩著你，你第一次發(fā)現(xiàn)自己是那么的渺小，世界是那么寒冷。你想?yún)群�，卻喊不出聲來；你想哭泣，眼淚卻在眼眶打轉(zhuǎn)，怎么也流不出來；于是你只能默默地承受孤獨(dú)帶給你的痛苦。
真的該離開了！呼嘯的風(fēng)用粗暴的聲音催促著你。你張開翅膀，飛向那蔚藍(lán)深邃的天空，離開那充滿會(huì)議的巢。也許，也許你并沒有想好目的地，只是在心中憧憬著在遠(yuǎn)方有一個(gè)更加溫暖的巢。
看，一望無際的汪洋包圍著你，那小島是真實(shí)存在？還是子虛烏有？但不管怎樣，你都不會(huì)放棄，你明白盡管遍體鱗傷，也要活得漂亮。
其實(shí)鳥兒頻繁的遷徙，不是自由，只是為了尋找一個(gè)色彩豐富的瞬間，尋找一次永久的定居，僅此而已，你別無他求。
我覺得我就是一只鳥兒，在追求心中的信仰的時(shí)候，沒有人理解，會(huì)很孤獨(dú)，但是我不想放棄。
——后記
莫為浮云遮望眼作文3
幾米皺眉，“迷宮般的城市，讓人習(xí)慣著相同的事物，走相同的路線，到同樣的目的地�！鄙畋揪腿绱�，像是一場巨大的暴風(fēng)雨，等待著你的洗禮。想來的人拼命趕，想走的人拼命擠，不動(dòng)則不知。
黑云壓城之際，“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”縵立人群之中，一人灰衣褐發(fā)，約己以禮，待人以仁。于他的木車旁，灑下他的激情。
他拍手稱快：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！彼辉趤y世之中紙醉金迷，抑或逃而避之。他就是那樣坦坦蕩蕩，看完一切，卻仍執(zhí)著于他的`執(zhí)著，傳遞著他的思想，在那薄情的世界里深情地活著。在隱士如斯時(shí)，他仍想著“躬自厚而薄責(zé)于人”，未曾追隱而歸。
瓢雨如注之日，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴！”行走于人群之中，那人頭戴斗笠，腳履木屐，踏著風(fēng)雨，詠而歸。雖說春色無邊，即是一地泥濘，也阻擋不住他優(yōu)雅的步伐。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！”終是不能有禮有節(jié)地和這個(gè)俗世相處，乃謂天下興亡，匹夫有責(zé)，更乎君子？他年少時(shí)，曾見日風(fēng)浮夸，落筆仍樸實(shí)無華。非只是對(duì)家妻悼念，也為這黑云四散的世事哀嘆。他沉靜而立，目光如炬，透過云層屹立千年。
云銷雨霽之時(shí)，“這世上蕓蕓眾生，誰又不是這樣呢？”柏拉圖緩緩走出人群，走出“理想國”，強(qiáng)光暴曬，讓那雙習(xí)慣了黑色的眼睛流下閃光的淚水。
人類用五官，用感知來直接經(jīng)驗(yàn)這個(gè)世界。感官的知覺給了我們認(rèn)識(shí)世界的能力，是不是也不知不覺地給了我們認(rèn)識(shí)世界的障礙？我們所以為的鄰家窗戶最終卻為自家窗戶，我們是不是一直為這個(gè)充滿幻象的世界奴役著？是不是也被這云層所包裹？
先秦諸子在這云層中辯駁嘆息，文人墨客也駐足執(zhí)筆揮墨，他們身后一群哲學(xué)家談笑風(fēng)生，拉開云幕。在那無名之日，所觸所感，牽系我心。宛然綠色苔蘚，纏繞枯枝，又似清虹，破空而出。枝是空中的根，根是地下的枝，延出一道無垠的道路。輕踏之月，將是彩徹區(qū)明之時(shí)。
幾米宛爾，“習(xí)慣讓人的生活不再變，習(xí)慣讓人有種莫名的安全感，卻又有種莫名的寂寞。而你永遠(yuǎn)不知道，你的習(xí)慣會(huì)讓你錯(cuò)過什么�！焙伪啬爻梢�(guī)于習(xí)慣的云霧中？
須知天地精彩，韶逝，爾非過客，躬行知樂。
莫為浮云遮望眼作文4
有兩棵樹被臺(tái)風(fēng)刮倒了：一棵樹臥倒在地上，枝條被折斷了不少，葉子幾乎全被刮爛;另一棵樹也臥倒在地上，樹葉和枝條基本完好無損。園林工人認(rèn)為，被臺(tái)風(fēng)刮倒的樹，樹根已受重創(chuàng)，要將兩棵樹的樹枝全部鋸掉，才能成活。然而，人們卻認(rèn)為，那棵樹葉和枝條基本完好無損的樹，不用鋸掉也可成活�？墒聦�(shí)證明人們的看法錯(cuò)了，沒有鋸掉樹枝的那棵樹最后枯死了。這也就告訴我們，表面現(xiàn)象有時(shí)會(huì)蒙蔽自己的雙眼，要謹(jǐn)記“莫為浮云遮望眼”。
“凡事都要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。”這句話我們常聽到，論證了我們生活中的是是非非有時(shí)候并非像表面上看起來那般。我們要理性地認(rèn)知事物，要深入到事物的本質(zhì)，而不能被表面的.“浮云”遮住我們判斷事物的眼睛。
佛說：“一花一世界，一葉一菩提�！被ú輼淠旧杏凶约旱氖澜�，更何況其他的事物？而這些“世界”卻不是憑借肉眼就可以看出來的;想要探究這些世界，就必須透過現(xiàn)象去探知它們的本質(zhì)，才能夠得知它們的世界是怎樣一番風(fēng)貌，才能夠?qū)κ挛镒龀稣_的判斷。樹被臺(tái)風(fēng)刮倒了，“人們”卻只是看到了樹的表面完好無損，而沒有深入地探知樹的根，樹根早已遭受重創(chuàng)，不堪重負(fù)，供給不了那些枝葉足夠的養(yǎng)分，那么，那棵沒被鋸掉樹枝的樹只能干枯而死。也許，這是它對(duì)人們愚昧行為的無言反抗吧！
就以瓦特為例吧，他正是通過沸騰的水頂起壺蓋這一現(xiàn)象而想到“沸水也是動(dòng)力”這一本質(zhì)的，以此發(fā)明了蒸汽機(jī);而牛頓，是因透過蘋果往下掉的現(xiàn)象而想到“萬有引力”這一本質(zhì)的;我國著名地質(zhì)學(xué)家李四光，是在看到花園的巨石而探求到“第四紀(jì)冰川”的……這一個(gè)個(gè)的成功者，又有哪個(gè)是僅僅拘泥于“現(xiàn)象”的呢？他們正是因?yàn)椴粸楦≡啤罢谕邸�，透過現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)，才探索到了事物的真諦，取得了偉大的成就。
佛又說：“一念愚則般若絕，一念智則般若生�！敝豢吹绞挛锉硐蟮娜�，往往被“浮云遮望眼”，是會(huì)走入死胡同的，絕境就是由他們自己走出來的。而能夠去探求事物本質(zhì)的人則與走入絕境的人恰恰相反，他們能夠以自己的智慧種子，收獲成功之花。園丁看到樹根，判定樹已受重創(chuàng)，必須剪去枝條以減輕其負(fù)擔(dān)，讓其休養(yǎng)生息，以此救活了一棵樹。道家的“無為而治，休養(yǎng)生息”不就是這個(gè)道理嗎？探求事物的本質(zhì)，以物之根本，做出抉擇總是對(duì)的，不是嗎？
做任何事情，都要深入了解事物的本質(zhì);要究其本，探其根，才能知其深，解其透�！澳獮楦≡普谕邸保攀钦�！