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在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的有我與無(wú)我作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
有我與無(wú)我作文 1
《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“無(wú)我”，是一種萬(wàn)物相生的和諧與自然，是靈魂與心靈棲息的一處溫柔鄉(xiāng);曾國(guó)藩的“有我”，是一種躬身挺膺的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是夢(mèng)想與奮斗的賽場(chǎng)。而胡適將“有我”與“無(wú)我”有機(jī)相連，有言功力在我，功名無(wú)我。
誠(chéng)哉如此，余亦認(rèn)為，“有我”與“無(wú)我”相生，才是珍貴人間的模樣。
“有我”當(dāng)在青春奮斗時(shí)，且看古之宋濂于嚴(yán)寒之冬猶且發(fā)奮讀書，只為實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)于國(guó)有益;現(xiàn)代，少年毛澤東用“自信人生二百年”的豪壯展現(xiàn)自我的雄才大略。今天，更有航天員鄧清明于眾多主份中不畏備份身份守住“本分”的“有我”……奮斗“有我”的基因，早已牢牢刻在每一位華夏兒女的'脊梁中。為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想與追求，我們必須“有我”。
“有我”更在大國(guó)姿態(tài)中。我泱泱中華，一撇一捺都是脊梁;我巍巍華夏，一言一行盡顯擔(dān)當(dāng)。正是因?yàn)閿?shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)脊梁的無(wú)私付出，我們才得以有這一方太平盛世。當(dāng)下正處于百年未有之大變局中，吾輩青年更應(yīng)把握“萬(wàn)民盡做主人翁”的信念與擔(dān)當(dāng)，提振“一日不為三日不安”的責(zé)任意識(shí)，為我中華注入新的熱血，成就更壯麗的篇章。
但同時(shí)，亦應(yīng)把守一方“無(wú)我”，以尋一方心靈凈土。
世俗紛擾中當(dāng)“無(wú)我”。在這個(gè)讓人眼花繚亂的時(shí)代，利欲成為人與人之間信任的屏障，成為吞噬社會(huì)和諧的惡之花。那么，適當(dāng)?shù)摹盁o(wú)我”，不以利爭(zhēng)，不以物喜，不以己悲，或許會(huì)成為撫慰靈魂的一味良藥。更何況，當(dāng)今時(shí)代，“雞娃”成風(fēng)，“內(nèi)卷”成形，這時(shí)，不妨拾一顆“無(wú)我”之心，堅(jiān)守自我，不為外世所累。
功名稱號(hào)中當(dāng)“無(wú)我”�！肮γ槐卦谖�，功成必定有我�！边@是隱姓埋名三十年的核潛艇之父黃旭華的人生格言�！捌呤曜凤L(fēng)趕月莫問前程，只愿平蕪盡處是春山。”這是無(wú)數(shù)投身于新中國(guó)建設(shè)的先輩們的共同格言。于個(gè)人而言，這種“無(wú)我”才能保守初心;于社會(huì)而言，這種“無(wú)我”才能保全一個(gè)光明的世界。
所以，在大局未定之前，我們應(yīng)以“有我”之姿盡人事，而后以“無(wú)我”之態(tài)聽天命。“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，愿吾輩青年以夢(mèng)煨時(shí)代之羹，用心繪盛世華章，助力錦繡中華繁榮富強(qiáng)。
“有我”是全力拼搏的汗水，“無(wú)我”是溫柔心靈的春風(fēng)，二者相生相伴攜手同行，構(gòu)筑這珍貴的人間。
有我與無(wú)我作文 2
“無(wú)我”，大概是無(wú)私奉獻(xiàn)，利人而為�！坝形摇保瑧�(yīng)是心中存私，利己而為。然而在實(shí)際生活中，“無(wú)我”與“有我”并不沖突，做了一件利己的事，同時(shí)也使他人受益，不求回報(bào)，正所謂“無(wú)心插柳”，而這樣的例子也屢見不鮮。
德國(guó)人普朗克遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到中國(guó)山村支教，我們認(rèn)為他感動(dòng)了中國(guó)，但他卻說他只是為了推行他的素質(zhì)教育。這是一個(gè)發(fā)人深省的問題，它近乎確鑿地告訴我們，“無(wú)我”與“有我”在現(xiàn)實(shí)中并非是對(duì)立的。子曰：“達(dá)己者達(dá)人。”
在我們身體力行著“有我”的信條時(shí)，卻無(wú)形中為他人，為社會(huì)開辟了一條金光大道。普朗克為了“私立”的行為給山村中的孩子帶去了多少希望。說他是“無(wú)我”嗎？難免有些牽強(qiáng)。說他是“有我”嗎？好像是，卻又不盡然。他的行為在“無(wú)我”與“有我”之間閃轉(zhuǎn)挪移，難辨其蹤。“有我”與“無(wú)我”之間的涇渭界線已然模糊。又或者——我們不妨大膽地推測(cè)——“有我”與“無(wú)我”本就是統(tǒng)一？
李開復(fù)曾就職于美國(guó)的蘋果、微軟、谷歌的要害部門，其薪酬之高令人欣羨，然而在事業(yè)巔峰期的他卻毅然回國(guó)，開辦創(chuàng)新科技工廠，使大量青年就業(yè)。當(dāng)問起他時(shí)，他卻回答，這是為了我的夢(mèng)想。普朗克，李開復(fù)的例子只是千千萬(wàn)萬(wàn)縮影中的兩個(gè)。一個(gè)為了“推行自己的'素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)”在大山中一待數(shù)十年，造福眾多孩子；一個(gè)“為了我的夢(mèng)想”，為千萬(wàn)青年提供了就業(yè)良機(jī)�！坝形摇钡男拍顓s是“無(wú)我”的善舉。胡雪巖因?yàn)橄Ｍ麑⑸烫?hào)開遍中國(guó)而散家財(cái)賑災(zāi)捐國(guó)庫(kù)�；粲|希望“我的國(guó)家繁榮富強(qiáng)”在抗戰(zhàn)期間一再冒生命危險(xiǎn)救濟(jì)紅軍。“有我”的個(gè)人理想與“無(wú)我”的大同社會(huì)美好愿景并不沖突，小人別之，君子一以貫之。
為了個(gè)人的生計(jì)，他們鋪設(shè)了全國(guó)鐵路網(wǎng)，公路網(wǎng)，但我們歌頌他們?yōu)榻ㄔO(shè)祖國(guó)做出的巨大貢獻(xiàn)。
在城市找不到更好的工作，他們做起了清潔員，但我們?nèi)哉J(rèn)為他們是偉大而光榮的勞動(dòng)者。
在社會(huì)的傳承與發(fā)展中，“無(wú)我”與“有我”，都是平凡的，也都是偉大的。我終于明白，“無(wú)我”與“有我”沒有區(qū)別，只要我們堅(jiān)持“有我”時(shí)的同時(shí)不傷及“非我”，并為“無(wú)我”做出貢獻(xiàn)，我們也能感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)世界。
有我與無(wú)我作文 3
在當(dāng)今社會(huì)，崇高的奉獻(xiàn)主義者與精致的利己主義者又成了焦點(diǎn)名詞，引發(fā)了人們的熱議。熱議的背后是人們對(duì)有我和無(wú)我的思考。我認(rèn)為需要有我之個(gè)人，才能有我之社會(huì)。
正如奧斯卡.王爾德所言，“愛自己是終身浪漫的開始。”一個(gè)心中無(wú)我的人，怎么會(huì)學(xué)著愛自己認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值呢？“有我”意味著肯定自己存在的價(jià)值，并不斷磨礪自己，使之存活于世的價(jià)值得以彰顯，以自己為圓心向外推及開去，并惠澤他人。
然而，精致的利己主義者們就是夸大了愛己的作用，將自己置于宇宙中心而非圓心，為自己的極端利益找一個(gè)冠冕堂皇的借口。菲力克斯.葛朗臺(tái)，一個(gè)利己主義者代言人。為了利益他放棄了愛情，漠視了親情，一心投入金子懷抱中。然而臨終時(shí)，他什么也沒帶走，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。剛好他的一生是虛無(wú)的一生，他的存在對(duì)世人而言百害而無(wú)一利。這樣愛自己的人，這樣有我的人必定會(huì)成為后世諷刺的對(duì)象，為后來(lái)模仿者拉響警鐘。
我們?cè)诓煌娜松鷷r(shí)序中懷有不同的有我和我的情懷，追求著不同目的的幸福。然而歸根到底，英國(guó)哲學(xué)家邊泌指出，人們對(duì)于幸福的追求，對(duì)痛苦的回避，最終全都指向最大的善——社會(huì)幸福。
如果說“有我”階段是對(duì)自己價(jià)值探索，那么“無(wú)我”階段便是彰顯自我價(jià)值的時(shí)機(jī)，萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“有我”匯聚成了“無(wú)我”，“無(wú)我”又給予了下一代“有我”的保證。
“一個(gè)人最寶貴的'是青春，當(dāng)他回首往事時(shí)，不因碌碌無(wú)為而感到羞愧，也不因虛度時(shí)光而悔恨，他可以自豪的說出，我已把青春奉獻(xiàn)給人類最偉大事業(yè)�！北柨虏旖鹫鸲l(fā)聵的話語(yǔ)，是“無(wú)我”者們內(nèi)心的共同聲音。
奉獻(xiàn)主義者不追求名字前綴，因?yàn)樗麄儽旧砭团c崇高相連，以無(wú)我情懷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，延續(xù)文化精神，鑄民族精神支柱，固國(guó)家發(fā)展之本。他們是當(dāng)之無(wú)愧的時(shí)代之子，是“細(xì)雨微塵增補(bǔ)山海，微燭熒光以明日月”的真實(shí)寫照。
當(dāng)今中國(guó)需要少年后輩以“有我”情懷追逐理想，亦需要青年吾輩“無(wú)我”奉獻(xiàn)。時(shí)代的動(dòng)人之處就在于“有我”“無(wú)我”的結(jié)合，以及其創(chuàng)就的遠(yuǎn)大前程。
有我與無(wú)我作文 4
周平國(guó)先生談到“人生的三個(gè)覺醒石”，其中第二個(gè)覺醒就是自我的覺醒及對(duì)自我獨(dú)特的感知，道家代表人物，莊子也曾有言“至人無(wú)己”，今天的我們，選擇有我？還是無(wú)我？
我認(rèn)為“有我自處，無(wú)我為人�！狈侥艹趾�。
以“有我”之境自處，意味著我們應(yīng)該做一個(gè)有“情”之人。王國(guó)維在《人間詞話》中提出:“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩�！睂�(duì)事物有著自己的感知力，對(duì)美有獨(dú)特的欣賞力，才能讓自我有所寄托，讓情感有所依托。古有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”寄托隱居之樂，李清照“試問卷簾人”抒惜美之情，蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”顯豁達(dá)之瀟灑，李白“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”表飄逸之懷。今有汪曾祺、豐子愷、林清玄等作家，以“有我”之境享受生活，細(xì)嗅人間煙火。
人因“有我”之境變得可愛，變得有性情，成為一潭活水，在人性光輝的照耀下，鮮活靈動(dòng)。
而人并不是離群索居的動(dòng)物，而是群居在社會(huì)這個(gè)大集體中，內(nèi)心可求著認(rèn)同感和歸屬感，此時(shí)的無(wú)我之境就充當(dāng)著不可替代至關(guān)重要的角色。
中華民族素來(lái)贊頌舍己為人，無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄，其背后的原因不就是他們走出了自我格局，做到了普通個(gè)體做不到的事情嗎？古語(yǔ)有言“圣人不積，既以為人愈有，既以予人己愈多�！庇旯苍濏灨冻�:“最能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的是給予�！�
如果我們看到了不是皺著眉頭在田間苦思冥想如何提高水稻產(chǎn)量的袁隆平，如果我們只是看到于敏院士“紙上談兵，沒有實(shí)踐”，如果我們看到感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的呂保民，只是袖手旁觀，而不是上前制止行兇的惡人……如果沒有這些犧牲小我成全大我，無(wú)我為人的人，今天的'我們就不會(huì)這些舍己為人的英雄為榮，他們把自我置之度外，可他們一直在我們心中。
誰(shuí)不想擁有林清玄口中的小千世界？誰(shuí)不想和梁?jiǎn)⒊壬黄鹦叛鋈の吨髁x？誰(shuí)不想把生活活成像王爾德筆下的十四行詩(shī)？
我們每個(gè)人都渴望著這樣的境界，因?yàn)槲覀兪怯小扒椤敝耍覀円杂形易蕴�，但仍有無(wú)數(shù)人前仆后繼，為天地立心，為生命請(qǐng)命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平，以無(wú)我的姿態(tài)奉獻(xiàn)著，燃燒自己的生命，因?yàn)樗麄兌脽o(wú)我為人才成就了自我。
人生在世，有我自處，無(wú)我為人，方能不虛此生。
有我與無(wú)我作文 5
這句話，最早出自王國(guó)維的《人間詞話》，我并不了解此作者，但這句話卻深深的吸引了我。
“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去�！薄翱煽肮吗^閑春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波淡淡起，白鳥悠悠下�！睙o(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何因?yàn)槲�，何者為物�?/p>
古人詩(shī)詞，正如作者話中那般，寫我之境者為多，無(wú)我之境者鮮矣。
那些千古名句，正如其中所言�！霸旅餍窍�，烏鵲南飛。”詩(shī)人唯恐賢才不來(lái)歸屬的焦慮�！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙�！睜钗飻M態(tài)，自然生動(dòng)，歸隱田園的閑適自得。“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！贝蠼|闊高遠(yuǎn)的深秋景象�！靶且灰孤牬河�，深巷明朝賣菊花�！边@春雨，春花，清新雋永，取象深摯，襯出了詩(shī)人小樓深處的空落情懷�！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”春景常在，隱寫出歷史滄桑變遷，春景繁茂，反襯出丞相堂的寂寞……皆為寫景，抒發(fā)情意，并非直接，而是暗含。以有無(wú)我之境，看似寫景，實(shí)也寫景，淡淡描畫之間，各種自然現(xiàn)象，百鳥群獸，便化為了作者寄托情思的物。寓意深刻，情境悠遠(yuǎn)。
有無(wú)我之境，在我理解來(lái)便是詩(shī)詞看似平淡，未滲入自己的`描寫。單以寫景，并不言明，卻暗含深意，此類有無(wú)我之境否？古人話酒離別，寄托相思，引嘯高歌，仕途坎坷，詩(shī)詞集會(huì)……都以詩(shī)以贈(zèng)，而這有無(wú)我之境之詞，便少多了，大多愛直抒胸臆，使物擬人化，言表于心。翻遍整本古詩(shī)書籍，也難以再尋其更多。
“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！比f(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，實(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也。“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開�！比擞跋∩�，與作者非同一般的朋友，久閉的門扉鮮少打開……。“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”過去的年華，就像那蕭瑟的琴音�！傲魉浠ù喝ヒ�，天上人間�！币蝗ゲ环担烊讼喔�，永不能見的凄慘愛情�！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁�！奔拍療o(wú)奈的內(nèi)心寫照，自比落花，情亦凄苦……
以我觀物，故萬(wàn)物皆我之色彩，情感融入到景物之中，使其擬人化，便帶有了一種久違的意韻。情景交融，融情于景，仿佛達(dá)到了一個(gè)人物合一的境界。我即是萬(wàn)物，萬(wàn)物即是我。無(wú)二之分，意境深遠(yuǎn)，耐人回味，這便是有有我之境。
有我之境，物亦是我，我亦是物，物我合一；無(wú)我之境，以我觀物，以物傳情，無(wú)知何我。
有我與無(wú)我作文 6
別人沒有我所創(chuàng)新的，卻可以在我創(chuàng)新的事物上再度升華。
——題記
在人生中，創(chuàng)新是身旁的明燈，照亮前方的大陸；創(chuàng)新是遠(yuǎn)處的山巔，激勵(lì)我們登上高峰；創(chuàng)新是眼前的大海，任隨我們暢所欲言，匯入其中。所以，只有不斷創(chuàng)新，才能支撐起整個(gè)世界。
我就是這么個(gè)“不走尋常路”的人。記得一次的展示匯報(bào)，主題是《汽車》，想展示關(guān)于汽車的什么東西都行。老師給大家看了一組幻燈片之后，同學(xué)們都千篇一律地隨意在網(wǎng)上找?guī)讖垐D片，再?gòu)?fù)制一些資料，有的甚至連網(wǎng)址都不曾刪去。我的心里忽然掠過了不安分的一念：大家都這么做多沒意思？我要以自己的眼睛去看汽車，用自己的感受去描述汽車。
我也上網(wǎng)，卻不是看都不看就復(fù)制下來(lái)的。我先看過大部分資料，自己在腦海里想象，再自圓其說，精選些圖片，最后整理個(gè)讓人看著舒心的格式。
這樣也突出不了我的創(chuàng)造力呀！我左思右想，突然靈光一閃——同學(xué)們上課極其乏味，這樣的課程上了也是沒有用的'。我自己想些問題，再用“動(dòng)畫”手段顯示答案，這樣既能考考同學(xué)們對(duì)汽車的了解，又能提高同學(xué)們聽課的性質(zhì)，這樣一石二鳥，完美無(wú)缺！
到了展示匯報(bào)時(shí)，我落落大方地演說。同學(xué)們被我優(yōu)越的口才以及精湛的作業(yè)瞪目哆口，幾乎每過一張幻燈片就會(huì)有一陣熱烈的掌聲。于是，我的作業(yè)得了個(gè)最高分，老師一直贊不絕口，說這是空前的好作業(yè)。
我只想到同學(xué)們會(huì)仿照，卻沒想他們會(huì)錦上添花。他們?cè)谠A(chǔ)上增添了“答對(duì)有獎(jiǎng)品”項(xiàng)目，更增添了同學(xué)們認(rèn)真聽講的興趣。如今你到教室門口，都會(huì)看到我們都聚精會(huì)神、目不轉(zhuǎn)睛，生怕漏掉些什么環(huán)節(jié)。
“人無(wú)我有，人有我精�！边@也是老師表?yè)P(yáng)我的話語(yǔ)。這句話我也一直銘記在心，但凡遇到些是，我都會(huì)先模仿，再想辦法創(chuàng)新。我又悟出了一點(diǎn)道理：作業(yè)，要完成得有質(zhì)有量，表達(dá)真實(shí)感受；展示匯報(bào)練習(xí)，開始離不開借鑒與模仿，但是真正打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。
有我與無(wú)我作文 7
從古至今，人們免不了在時(shí)代的帶動(dòng)下前行。有人強(qiáng)化自我，逆流而行；有人淡化自我，融入時(shí)代�！坝形摇边�是“無(wú)我”，并不是絕對(duì)的孰好孰壞。不論選擇哪一個(gè)，都可實(shí)現(xiàn)“自我”價(jià)值，但要源于“自我”的正確抉擇。
徐霞客在功名盡在長(zhǎng)安道的時(shí)代，選擇游歷大江南北。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時(shí)，選擇了“有我”的境界。風(fēng)餐露宿，用渺小的一個(gè)個(gè)足印去征服山川河流，寫就十幾篇游記流芳百世。徐霞客能把夢(mèng)設(shè)在廣闊河山而非眾人熙熙的官場(chǎng)，在于他不僅飽讀詩(shī)書，胸有筆墨，也了解地理知識(shí)，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅(jiān)守自己的'選擇，最終在浩如煙海的史料里、無(wú)數(shù)忠君愛國(guó)之士中大放異彩。
錢偉長(zhǎng)出身書香世家，以優(yōu)異的文科成績(jī)考入清華大學(xué)歷史系�！熬拧ひ话恕笔伦儽l(fā)后，這個(gè)沒有多少理科基礎(chǔ)的青年人拍案而起，毅然轉(zhuǎn)學(xué)物理系。他淡化了那個(gè)出口成章的自我，選擇了“無(wú)我”的境界，放棄了曾有過的史學(xué)大師之夢(mèng)，融入了那個(gè)硝煙四起的時(shí)代，成為眾多救國(guó)英才中的一個(gè)。錢偉長(zhǎng)清楚地知道硬件實(shí)力才可救國(guó)，愛國(guó)熱情促使他如此選擇。
可見，“無(wú)我”還是“有我”皆可實(shí)現(xiàn)“自我”，關(guān)鍵在于是否明辨事理，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。無(wú)論選擇哪一方面，都不忘保留自己的思考。
而當(dāng)今的信息化時(shí)代，更多是不經(jīng)思索判斷的“無(wú)我”。當(dāng)某一學(xué)科被宣揚(yáng)至上、大有前途時(shí)，許多人選擇此專業(yè)，對(duì)其所需能力和毅力后知后覺，當(dāng)感受到了辛苦時(shí)，又千方百計(jì)地調(diào)整專業(yè)。在選擇之初，也許他們自有理想，但面對(duì)潮流的誘人，不假思索地淡化了自我。如若多加思考，就可以發(fā)現(xiàn)顯而易見的困難，就可以意識(shí)到自己是否適合這一專業(yè)。當(dāng)一人對(duì)一事的評(píng)論出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)，常常引發(fā)眾人附和，被無(wú)數(shù)類似評(píng)論激起的熱情蓋過理性，讓人們成為相互間無(wú)差別的“鍵盤俠”。在宣揚(yáng)文化復(fù)興的潮流里，一人作詩(shī)“我有一壺酒，可以慰風(fēng)塵”，無(wú)數(shù)詩(shī)作泛濫網(wǎng)絡(luò)，以為如此就可以讓詩(shī)歌不死。他們喪失了“自我”的判斷，沒有思考過如何才是宣揚(yáng)文化的合適做法。如此“無(wú)我”，是浪費(fèi)生命，失去實(shí)現(xiàn)自我真正價(jià)值的機(jī)會(huì)。
“無(wú)我”或“有我”，不必執(zhí)著于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，能清醒地面對(duì)潮流并做出合適的選擇，才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正道。
有我與無(wú)我作文 8
淡化自我抑或強(qiáng)化自我，這一問題是每個(gè)人都必須去面對(duì)的也許會(huì)有人將“無(wú)我”讀做個(gè)人對(duì)集體，對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)的最高境界，認(rèn)為“無(wú)我”意味著和諧與高效但在我看來(lái)，“有我”才恰恰是人與人得以共存共處，社會(huì)得以發(fā)展繁榮的根基。
“有我”意味著差異，意味著人對(duì)自身特點(diǎn)的保留與強(qiáng)化這種差異不僅不會(huì)阻礙合作，反而使優(yōu)缺得以互補(bǔ)，從而促進(jìn)了整體的發(fā)展從古代氏族社會(huì)的嚴(yán)密分工，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的男耕女織，到工業(yè)社會(huì)高度細(xì)化的流水生產(chǎn)，人類的物質(zhì)財(cái)富層面的每一次飛躍，都建立在對(duì)差異的尊重之上至于精神層面，“君子和而不同”的古訓(xùn)更是令人受用至今對(duì)于自我的強(qiáng)化，使人類社會(huì)得以不斷注入新鮮的血液，而不至于在同一中停滯不前“無(wú)我”不僅是對(duì)自身的不負(fù)責(zé)任，更可能是盲目的先導(dǎo)即使合作，人也永遠(yuǎn)不能舍棄獨(dú)立思考只有如此，個(gè)體才會(huì)促成整體的發(fā)展，而不是被拖拽著前行。
“有我”并不意味著與奉獻(xiàn)的絕緣相反，“有我”是個(gè)體對(duì)整體付出的前提人們常常提及雷鋒的“螺絲釘精神”，崇拜保爾·柯察金的集體主義精神，并把他們的行為與淡化自我，“融入”整體畫上等號(hào)但實(shí)際上，所謂無(wú)私付出，讓渡的是自己的物質(zhì)財(cái)富，體力勞動(dòng)，而絕不是自己的獨(dú)立存在與思考能力如果人對(duì)集體，對(duì)社會(huì)的付出意味著無(wú)條件的接受，服從，這樣的人又與機(jī)器何異呢?楷模之所以成為楷模，并不是因?yàn)樗麄兺昝狼泻仙鐣?huì)的需求，而是因?yàn)樽屗麄兊?所作所為體現(xiàn)出的品格之高尚異于常人，高于常人這份精神財(cái)富帶給整體的推動(dòng)力，又怎能是一個(gè)毫無(wú)特點(diǎn)的虔誠(chéng)“信徒”所能比得了呢?個(gè)體的進(jìn)步，整體的發(fā)展，都要建立在“有我”的基礎(chǔ)上淡化的只能是利己之心，而絕不能是獨(dú)立的人格存在合作，共存，奉獻(xiàn)，這一切的前提都是做好自己人類社會(huì)是勾連起的一個(gè)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的美麗星空，而決定其顏色美麗與否的，并非社會(huì)，而是每一個(gè)獨(dú)立存在的人。
有我與無(wú)我作文 9
“有我”與“無(wú)我”，兩個(gè)看似矛盾的概念，卻在人生的舞臺(tái)上共同演繹著精彩的篇章。
“有我”，是對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)守與彰顯。我們每個(gè)人都是獨(dú)特的存在，有著自己的夢(mèng)想、才華和個(gè)性。在追逐夢(mèng)想的道路上，“有我”意味著勇敢地展現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而努力拼搏。當(dāng)我們站在舞臺(tái)中央，盡情地展示自己的才藝時(shí)，那是“有我”的綻放；當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)揮自己的專業(yè)能力，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，那也是“有我”的體現(xiàn)�！坝形摇弊屛覀儞碛凶孕藕陀職猓矣谔魬�(zhàn)自我，超越自我。
然而，“有我”并不意味著自私自利、唯我獨(dú)尊。真正的“有我”，是在尊重他人、關(guān)愛社會(huì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。我們?cè)谧非髠�(gè)人成功的同時(shí)，也應(yīng)該考慮到他人的利益和感受，為他人帶來(lái)幫助和溫暖。只有這樣，我們的`“有我”才會(huì)更有意義，更有價(jià)值。
與“有我”相對(duì)的是“無(wú)我”�！盁o(wú)我”并非否定自我的存在，而是一種超越自我、無(wú)私奉獻(xiàn)的境界。當(dāng)我們把個(gè)人的利益得失放在一邊，全身心地投入到為他人、為社會(huì)服務(wù)中去時(shí)，我們便進(jìn)入了“無(wú)我”的狀態(tài)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以“無(wú)我”的精神，為國(guó)家和民族的利益奉獻(xiàn)了自己的一生。雷鋒，他把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，用自己的行動(dòng)詮釋了“無(wú)我”的真諦；焦裕祿，他心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己，為了改變蘭考的貧困面貌，鞠躬盡瘁，死而后已。他們的“無(wú)我”精神，如同一座座豐碑，永遠(yuǎn)屹立在人們的心中。
在現(xiàn)實(shí)生活中，“有我”與“無(wú)我”并不是相互對(duì)立的，而是相輔相成的�！坝形摇笔恰盁o(wú)我”的基礎(chǔ)，只有當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己，擁有足夠的能力和才華時(shí)，我們才能更好地為他人、為社會(huì)服務(wù)；“無(wú)我”則是“有我”的升華，當(dāng)我們以“無(wú)我”的精神去奉獻(xiàn)、去付出時(shí)，我們的“有我”也會(huì)變得更加充實(shí)和有意義。
在人生的旅途中，我們既要有“有我”的自信與擔(dān)當(dāng)，又要有“無(wú)我”的胸懷與境界。讓我們?cè)凇坝形摇迸c“無(wú)我”之間找到平衡，書寫出屬于自己的精彩人生。
有我與無(wú)我作文 10
“有我”與“無(wú)我”，如同一對(duì)孿生兄弟，在人生的舞臺(tái)上演繹著不同的精彩。它們看似相互對(duì)立，實(shí)則相輔相成，共同勾勒出生命的多彩畫卷。
“有我”，是對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)守與彰顯。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在，都有自己的夢(mèng)想、追求和個(gè)性。當(dāng)我們懷揣著激情與勇氣，為了心中的目標(biāo)而努力奮斗時(shí)，便是“有我”的時(shí)刻�？茖W(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里廢寢忘食地鉆研，只為探索未知的奧秘，推動(dòng)人類科技的進(jìn)步；藝術(shù)家們用手中的畫筆、樂器或文字，盡情地表達(dá)自己的情感與思想，為世界帶來(lái)美的享受；運(yùn)動(dòng)員們?cè)谫悎?chǎng)上奮力拼搏，挑戰(zhàn)自我極限，為國(guó)家和民族贏得榮譽(yù)。這些人都在以自己的方式詮釋著“有我”的意義，他們勇敢地展現(xiàn)自己的才能和魅力，為這個(gè)世界增添了一抹絢麗的色彩。
然而，“有我”并不意味著自私自利、唯我獨(dú)尊。真正的“有我”，是在尊重他人、關(guān)愛社會(huì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。一個(gè)只關(guān)注自己利益的人，最終會(huì)陷入孤獨(dú)和空虛之中；而一個(gè)懂得關(guān)心他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，才能獲得真正的幸福和滿足。
與“有我”相對(duì)的“無(wú)我”，則是一種更高境界的人生追求�！盁o(wú)我”并非否定自我的存在，而是超越自我的狹隘，將個(gè)人的利益融入到集體、國(guó)家乃至全人類的利益之中。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，最終自投汨羅江，以死明志；蘇武北海牧羊十九載，堅(jiān)守著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；雷鋒把有限的`生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，成為時(shí)代的楷模。他們用自己的行動(dòng)詮釋了“無(wú)我”的精神，他們的名字也永遠(yuǎn)銘刻在人們的心中。
在現(xiàn)實(shí)生活中，“有我”與“無(wú)我”并非涇渭分明，而是相互交融、相互促進(jìn)。在工作中，我們要有“有我”的擔(dān)當(dāng)精神，盡職盡責(zé)地完成自己的任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量；同時(shí)，也要有“無(wú)我”的奉獻(xiàn)精神，不計(jì)個(gè)人得失，與同事們團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同創(chuàng)造更大的價(jià)值。在社會(huì)中，我們要關(guān)心他人，積極參與公益活動(dòng)，為那些需要幫助的人伸出援手；同時(shí)，也要尊重他人的權(quán)利和自由，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、美好的社會(huì)環(huán)境。
“有我”與“無(wú)我”，是人生的兩種境界，也是我們不斷追求的目標(biāo)。讓我們?cè)凇坝形摇敝姓宫F(xiàn)自我價(jià)值，在“無(wú)我”中成就偉大人生。
有我與無(wú)我作文 11
“有我”與“無(wú)我”，如同一對(duì)孿生兄弟，在人生的舞臺(tái)上演繹著不同的精彩。它們看似相互對(duì)立，實(shí)則相輔相成，共同勾勒出生命的多彩畫卷。
“有我”，是自我意識(shí)的覺醒，是對(duì)自身價(jià)值的肯定。當(dāng)我們懷揣著夢(mèng)想與激情，勇敢地踏上人生的征程時(shí)，“有我”便是那照亮前行道路的明燈。我們努力拼搏，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。在這個(gè)過程中，我們展現(xiàn)出自己的才華與能力，發(fā)揮著自己的獨(dú)特作用。我們有自己的`喜好、追求和目標(biāo)，我們用自己的方式去感受生活的美好，去創(chuàng)造屬于自己的精彩�！坝形摇弊屛覀儞碛辛藗�(gè)性與魅力，讓我們?cè)谶@個(gè)世界上留下屬于自己的印記。
然而，過度的“有我”也可能會(huì)讓我們陷入自我中心的泥潭。我們可能會(huì)變得自私自利，只關(guān)注自己的利益而忽視他人的感受。我們可能會(huì)在追求個(gè)人成功的道路上迷失方向，忘記了初心和責(zé)任。這時(shí)，“無(wú)我”便如同一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著我們干涸的心靈。
“無(wú)我”，并非是失去自我，而是一種超越自我的境界。它是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是對(duì)他人的關(guān)愛與包容。當(dāng)我們放下自我，去關(guān)心他人、幫助他人時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義不僅僅在于個(gè)人的成就，更在于為他人帶來(lái)幸福和快樂。“無(wú)我”的人，心中裝著他人，他們?cè)敢鉃榱思w的利益而犧牲自己的利益，為了社會(huì)的進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量。他們?nèi)缤灎T，燃燒自己，照亮別人。在“無(wú)我”的境界中，我們學(xué)會(huì)了換位思考，學(xué)會(huì)了理解和尊重他人。我們不再僅僅關(guān)注自己的得失，而是以更加寬廣的胸懷去接納這個(gè)世界。
“有我”與“無(wú)我”，在不同的情境中有著不同的體現(xiàn)。在追求個(gè)人夢(mèng)想的道路上，我們需要“有我”的勇氣和決心；在與他人相處的過程中，我們需要“無(wú)我”的包容和奉獻(xiàn)。在為國(guó)家和民族的事業(yè)奮斗時(shí)，我們既要有“有我”的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，又要有“無(wú)我”的大局意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。
人生就像一場(chǎng)旅行，我們?cè)凇坝形摇迸c“無(wú)我”之間不斷地尋找著平衡。只有當(dāng)我們將“有我”與“無(wú)我”完美地結(jié)合起來(lái)，才能真正地領(lǐng)悟生命的真諦，書寫出屬于自己的輝煌篇章。讓我們?cè)凇坝形摇敝芯`放個(gè)性的光芒，在“無(wú)我”中傳遞愛的溫暖，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
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