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《國(guó)際鴉片公約》是第一份國(guó)際禁毒條約，于1912年1月23日在海牙簽署。下面是小編精心整理的世界上第一個(gè)國(guó)際禁毒公約是(答案)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
試題：
世界上第一個(gè)國(guó)際禁毒公約是（）。
�。ˋ）《1971年精神藥物公約》
�。˙）《海牙禁煙公約》
�。–）《61公約》
�。―）《88公約》
答案：
B
解析：
世界上第一個(gè)國(guó)際禁毒公約——《海牙禁止鴉片公約》。
1912年1月，由中國(guó)、美國(guó)、日本、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)家在海牙召開(kāi)禁毒國(guó)際會(huì)議。簽定了第一個(gè)國(guó)際禁毒公約《海牙禁止鴉片公約》。
四個(gè)自信有沒(méi)有方面存在的問(wèn)題
1、對(duì)“四個(gè)自信”理解認(rèn)識(shí)不深刻不全面。對(duì)道路自信認(rèn)識(shí)不深，對(duì)理論自信制度自信學(xué)習(xí)不透，缺乏對(duì)政治理論社會(huì)主義制度的全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在文化自信方面做的不夠好，對(duì)西方文化和價(jià)值觀的滲透重視和警惕不夠，對(duì)西方錯(cuò)誤思潮的抵御不夠，有過(guò)于崇洋媚外傾向。
2、理論自信學(xué)習(xí)不透。對(duì)政治理論學(xué)習(xí)滿足于學(xué)習(xí)了，明白了，應(yīng)用的不夠，以至于理想信念不夠堅(jiān)定。
3、對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想沒(méi)有信心。部分黨員干部認(rèn)為是很遙遠(yuǎn)的事，對(duì)社會(huì)上存在的“共產(chǎn)主義渺茫論”和拜金主義享樂(lè)主義個(gè)人主義以及資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想批判不夠，抵制不力。
4、方法比較呆板單調(diào)，開(kāi)會(huì)時(shí)有時(shí)“照本宣科”，對(duì)一些理論文章和政策文件只是“泛泛而讀”，對(duì)一些熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，缺乏深層次互動(dòng)和思想交流，理論聯(lián)系實(shí)際不深不透。
5、主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性不夠高。都能夠自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐，問(wèn)題主要是學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性深入性還不夠，雖然都制定了個(gè)人自學(xué)計(jì)劃，但有時(shí)受工作矛盾的沖突，學(xué)習(xí)上缺乏深度思考，零打碎敲多系統(tǒng)學(xué)習(xí)少，浮在面上多深入研究少，被動(dòng)理解多主動(dòng)獲取少；對(duì)一些新指示新要求的學(xué)習(xí)比較及時(shí)，但全縱深學(xué)習(xí)全方位理解還不夠；在學(xué)習(xí)上有時(shí)還存有任務(wù)觀念實(shí)用主義，對(duì)上級(jí)強(qiáng)調(diào)多要求嚴(yán)的資料抓得比較緊，還有突擊式被動(dòng)式學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。
6、有時(shí)也把政治理論學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生了偷偷懶歇口氣的念頭，自覺(jué)主動(dòng)抽時(shí)間靜下心來(lái)學(xué)習(xí)不夠，工作空閑和業(yè)余時(shí)間沒(méi)能得到充分利用。
7、政治敏銳性不強(qiáng)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上流傳的一些言論不愿反駁，不愿抨擊，認(rèn)為自己不傳不信就得了，沒(méi)必要爭(zhēng)論。
8、沒(méi)有把堅(jiān)定理想信念的學(xué)習(xí)教育作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)來(lái)抓。思想政治工作的實(shí)效性體現(xiàn)不明顯，致使在“四個(gè)自信”上不夠堅(jiān)定。
9、主動(dòng)攻堅(jiān)克難的決心不夠。本人能夠透過(guò)集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)，不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，堅(jiān)持以馬克思主義政治觀對(duì)照自己改造自己提高自己，不斷提高政治素養(yǎng)和實(shí)際工作本領(lǐng)，自覺(jué)同形形色色的錯(cuò)誤思潮劃清界限。但在工作中，由于自己思想不夠解放，有時(shí)只是過(guò)于思考公司發(fā)展大局，常常求穩(wěn)怕亂，敢想敢試敢闖敢冒的開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí)還不夠強(qiáng)，知難而上排難而進(jìn)的工作態(tài)度和果敢精神還不夠足。
10、政治敏銳性不強(qiáng)�？h委班子成員在政治上是堅(jiān)定的，在重大是非問(wèn)題上能夠做到信仰不動(dòng)搖立場(chǎng)不含糊方向不偏移，但也存在政治上不敏銳不敏感的問(wèn)題。理論武裝抓得不緊。有時(shí)候認(rèn)為理論功底理論素養(yǎng)是對(duì)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，縣處級(jí)干部主要是抓落實(shí)具體干，對(duì)學(xué)習(xí)理論的重要性迫切性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性自覺(jué)性不強(qiáng)，不能夠從政治上認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，對(duì)一些敏感問(wèn)題個(gè)性是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，缺乏警惕性和鑒別力，認(rèn)不清問(wèn)題的性質(zhì)，看不到潛在的風(fēng)險(xiǎn)。
11、黨員干部對(duì)堅(jiān)定“四個(gè)自信”理解不夠深入。一段時(shí)間以來(lái)，認(rèn)為自己理解過(guò)高等教育，也長(zhǎng)期理解黨的教育，人生價(jià)值取向和理想信念已經(jīng)“定形”，不會(huì)再出現(xiàn)什么問(wèn)題，自覺(jué)不自覺(jué)放松了對(duì)自身嚴(yán)格要求，理想信念僅僅停留在感性認(rèn)知上。這在務(wù)必程度上說(shuō)明，我還沒(méi)有將“四個(gè)自信”融入血液。
12、存在行動(dòng)自覺(jué)還有差距的問(wèn)題。主要表此刻紀(jì)律敬畏有余，但認(rèn)識(shí)不深，對(duì)成文的紀(jì)律規(guī)矩了解的多，對(duì)不成文的認(rèn)識(shí)還不夠。剖析原因，主要還是思想根基不牢，還需要強(qiáng)化對(duì)紀(jì)律和規(guī)矩的認(rèn)識(shí)和踐行。
13、一對(duì)道路自信認(rèn)識(shí)不深。只明白中國(guó)走社會(huì)主義道，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理解不深。不能從本質(zhì)上分清社會(huì)主義道路與資本主義道路的根本區(qū)別。
14、對(duì)五年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位開(kāi)創(chuàng)性劃時(shí)代的輝煌成缺少應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。部分黨員干部總覺(jué)得國(guó)家落后，“國(guó)外的月亮比較圓”“中國(guó)不行論”的錯(cuò)誤意識(shí)在一些黨員中很有市場(chǎng)，對(duì)近年來(lái)國(guó)家的發(fā)展成績(jī)，比如在高鐵人工智能航天科技等方面取得的成績(jī)不了解。一些人一說(shuō)起國(guó)貨滿臉鄙夷，就是山寨的代名詞，說(shuō)起進(jìn)口貨一臉崇敬，就是高端品質(zhì)；外國(guó)人都是有禮貌有涵養(yǎng)，國(guó)人就是沒(méi)文化沒(méi)素質(zhì)。這些都是極度缺乏自信的表現(xiàn)。
15、久久為功馳而不息的信念不夠堅(jiān)定。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論制度和文化務(wù)必程度上停留在概念化階段，對(duì)其背景內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)及內(nèi)在聯(lián)系缺乏深層次的學(xué)習(xí)和思考，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想確實(shí)是很遙遠(yuǎn)的事情。
16、缺乏應(yīng)有的政治職責(zé)和擔(dān)當(dāng)，對(duì)一些苗頭性傾向性問(wèn)題抵制不力，對(duì)一些損害黨的形象和威信的言行不敢展開(kāi)斗爭(zhēng)。比如，看到一些網(wǎng)絡(luò)謠言，收到一些手機(jī)“段子”，只要不牽涉到本地，就沒(méi)有警覺(jué)性，覺(jué)得無(wú)所謂，甚至轉(zhuǎn)發(fā)給別人，沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。遇到不當(dāng)言論，想反駁，但由于平時(shí)不學(xué)習(xí)，自己講不清楚，沒(méi)有挺身而出以理服人的勇氣和自信。
17、對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)識(shí)不夠全面深刻。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度理論體系的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)僅停留在抽象性概念性的層面上，對(duì)它的提出背景內(nèi)涵具體資料發(fā)展好處優(yōu)勢(shì)沒(méi)有進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和研究。文化自信不扎實(shí)，“欲人勿疑，必先自信”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠理解認(rèn)識(shí)不全面，導(dǎo)致在文化自信方面做的不夠好，有時(shí)不能自覺(jué)抵制西方錯(cuò)誤思潮的侵襲誤導(dǎo)，對(duì)西方的文化藝術(shù)生活思維方式商品教育等方面過(guò)于盲目崇拜和認(rèn)同。
18、制度自信了解不多。有時(shí)認(rèn)為社會(huì)制度與自己關(guān)系不大，只是一名普通黨員做好份內(nèi)的事和工作就好，社會(huì)制度不是自己所能左右的。四是文化自信不扎實(shí)。對(duì)中化文化的理解認(rèn)識(shí)不全面，個(gè)性是對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，有娛樂(lè)化傾向。
19、有的抓機(jī)遇意識(shí)和潛力不強(qiáng)，不善抓機(jī)遇、不會(huì)抓機(jī)遇，甚至錯(cuò)失良機(jī)，耽誤了發(fā)展。有的缺乏問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向，不熟悉狀況，不掌握數(shù)據(jù)，不研究問(wèn)題，主動(dòng)解決問(wèn)題的自信心不強(qiáng)，潛力不夠。
20、有的不按黨的原則辦事，個(gè)人主義、自由主義滋長(zhǎng)，重大事項(xiàng)不請(qǐng)示不報(bào)告，不講規(guī)矩和程序，個(gè)人說(shuō)了算，影響決策和團(tuán)結(jié)。
21、自我學(xué)習(xí)缺少系統(tǒng)性計(jì)劃性，缺少擠勁鉆勁，學(xué)習(xí)的不夠深入不夠細(xì)致不夠全面，理解得不深不透。
22、對(duì)堅(jiān)定理想信念的重大好處的認(rèn)識(shí)還不夠到位；對(duì)共產(chǎn)主義理想信念內(nèi)涵的理解還不夠深刻；對(duì)理想信念缺失的危害認(rèn)識(shí)還不足。
23、學(xué)習(xí)不全面不系統(tǒng)。支部班子能夠自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化創(chuàng)造人民完美生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。存在的主要問(wèn)題是，理論學(xué)習(xí)不全面不系統(tǒng)不深入，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)還不夠系統(tǒng)，存在碎片化問(wèn)題，沒(méi)有很好地運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法開(kāi)展學(xué)習(xí)。
24、認(rèn)為存在著理想信念方面，黨員意識(shí)憂患意識(shí)淡薄問(wèn)題。平時(shí)雖然也重視政治理論的學(xué)習(xí)，能夠及時(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)有關(guān)政策，但不夠系統(tǒng)，缺乏全面的系統(tǒng)的鉆研精神。僅僅滿足于有關(guān)安排學(xué)習(xí)，學(xué)過(guò)了事，在學(xué)習(xí)的自覺(jué)性方面還存在較大的差距，沒(méi)有對(duì)學(xué)過(guò)的東西進(jìn)行認(rèn)真反思，沒(méi)有深刻鉆研。導(dǎo)致辦公室同志世界觀人生觀和價(jià)值觀自我改造重視不夠，從而使思想水平在較低層次徘徊，看待問(wèn)題分析問(wèn)題，解決問(wèn)題潛力明顯不夠。
25、對(duì)學(xué)習(xí)理論的重要性迫切性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性自覺(jué)性不強(qiáng)，運(yùn)用理論知識(shí)指導(dǎo)和解決問(wèn)題的潛力不強(qiáng)。比如，十九大提出的“兩個(gè)一百年”目標(biāo)。我們只對(duì)小康社會(huì)具有表層上的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有深層次的理解和把握，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)沒(méi)有理性的審視明確的路徑和有效的舉措，缺乏理論上的指導(dǎo)。比如，對(duì)于深化各項(xiàng)改革缺乏前瞻性的思考，到目前還處在調(diào)查研究階段，沒(méi)有出臺(tái)具體的實(shí)施意見(jiàn)，僅成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，在等待市委出臺(tái)意見(jiàn)，被動(dòng)跟進(jìn)，不能主動(dòng)落實(shí)上級(jí)決策部署，創(chuàng)造性開(kāi)展工作不夠。
26、擔(dān)當(dāng)意識(shí)不夠，沒(méi)有把推動(dòng)一方發(fā)展、帶動(dòng)一方百姓脫貧致富作為自己的職責(zé)，對(duì)扶貧工作不夠上心，工作主動(dòng)性不強(qiáng)。
27、有的存在不看齊、看不齊的問(wèn)題。
28、有的對(duì)學(xué)習(xí)不全面不系統(tǒng)不深入，把五大發(fā)展理念真正轉(zhuǎn)化為思想方法、工作舉措和領(lǐng)導(dǎo)潛力方面有差距。
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堅(jiān)定“四個(gè)自信”的實(shí)踐路徑
首先，“四個(gè)自信”的重要論述證明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性把握與好處建構(gòu)，正是闡明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。
其次，“四個(gè)自信”的重要論述證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是.....和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過(guò)程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和好處建構(gòu)的歷史成果。
其三，“四個(gè)自信”的重要論述證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是.....和中國(guó)人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中自覺(jué)地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺(jué)與文化借鑒結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)顯出中國(guó)特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。
其四，“四個(gè)自信”的重要論述還證明，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華禮貌5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開(kāi)展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開(kāi)放以來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華禮貌、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的好處上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開(kāi)啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”，能夠幫忙我們更好應(yīng)對(duì)和解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是繼續(xù)前進(jìn)的根本保證。但是，“想一帆風(fēng)順推進(jìn)我們的事業(yè)，想順順當(dāng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，那是不可能的�！币虼�，在“七一”重要講話中，要時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，并向全黨提出了“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的根本要求，實(shí)際上為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下繼續(xù)堅(jiān)定“四個(gè)自信”規(guī)劃了實(shí)踐路徑。
首先，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就務(wù)必堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，做理想信念的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。
理想是道路的明確指向，信念是道路的精神支撐。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，走好一條道路，就務(wù)必要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，理想信念是根本。不能把理想信念當(dāng)口號(hào)喊�！耙獰捑汀饎偛粔闹怼�，務(wù)必用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”
第二，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，務(wù)必勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，不斷把改革開(kāi)放推向前進(jìn)。
“四個(gè)自信”彰顯的是一種精神狀態(tài)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”最終還要靠物質(zhì)基礎(chǔ)。要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強(qiáng)大物質(zhì)力量。這就要靠透過(guò)不斷改革創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展帶給有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來(lái)。
第三，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就務(wù)必統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。
黨的十八大提出到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾，是13億多中國(guó)人民的共同期盼。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨的十八大以來(lái)，我們黨構(gòu)成并用心推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的總體布局，構(gòu)成并用心推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。
第四，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就務(wù)必順應(yīng)時(shí)代潮流，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，把握世界大勢(shì)，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。
.....和中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)，這也是我們進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要保障。
第五，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就務(wù)必加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，著力提高執(zhí)政潛力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變潛力。
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本、是關(guān)鍵，離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切自信都無(wú)從談起。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是.....領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是.....領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。
《國(guó)際鴉片公約》（International Opium Convention）是第一份國(guó)際禁毒條約，于1912年1月23日在海牙簽署。美國(guó)協(xié)同其他13個(gè)國(guó)家就國(guó)際鴉片公約于1909年在上海召開(kāi)會(huì)議，會(huì)議就加大譴責(zé)國(guó)際鴉片貿(mào)易取得共識(shí)。
國(guó)際毒品顧問(wèn)委員會(huì)于1925年2月19日在日內(nèi)瓦簽署了修訂后的《國(guó)際鴉片公約》，簽約國(guó)包括美國(guó)、中國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利、日本、荷蘭、伊朗、葡萄牙、俄羅斯、暹羅。美國(guó)、中國(guó)、荷蘭、洪都拉斯和挪威于1915年實(shí)施了該公約。在1919年被寫入凡爾賽條約以后，該公約在國(guó)際上強(qiáng)制實(shí)施。其修訂版于1925年2月15日簽署，1928年9月25日生效。該公約引入了一個(gè)統(tǒng)計(jì)控制系統(tǒng)，由國(guó)際聯(lián)盟的常設(shè)中央鴉片委員會(huì)監(jiān)管。在中國(guó)和美國(guó)的支持下，埃及推薦一種經(jīng)過(guò)干燥的印度大麻（hashish）也被加入到公約之內(nèi)。
印度和其他國(guó)家反對(duì)這樣的說(shuō)法，它們以社會(huì)、宗教的習(xí)俗和野外大麻種植過(guò)于廣泛為由，稱以上說(shuō)法很難執(zhí)行。因此，該規(guī)定最終沒(méi)有進(jìn)入公約中。一個(gè)妥協(xié)條款：禁止印度大麻被出口到禁止使用它的國(guó)家，而進(jìn)口國(guó)也許出具許可進(jìn)口的文書(shū)，并申明進(jìn)口貨物“是出于醫(yī)療或科學(xué)目的”，并要求締約國(guó)“對(duì)進(jìn)口的動(dòng)機(jī)進(jìn)行有效的控制，以阻止非法的國(guó)際大麻運(yùn)輸，尤其是以樹(shù)脂的形式”。但公約也為各國(guó)留下足夠自由以允許生產(chǎn)、國(guó)內(nèi)交易和用于娛樂(lè)用途的大麻使用。
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