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人能抱元守一歸于至道,復(fù)于根元,非返于末,末者化也,本者生也。下面是小編精心準(zhǔn)備的道家的語(yǔ)錄45句,供各位參考。
1、君子不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之,小不善積而為大不善。
2、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。
3、物固有所然,物固有所可。
4、中無(wú)主而不止,外無(wú)正而不行。
5、將欲取之,必固與之。
6、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
7、不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為。
8、一生二,二生三,三生萬(wàn)物,萬(wàn)物者五行之子孫也。
9、吾者我也,此明太上自言,吾不知其名,強(qiáng)名曰道。
10、又云吾不知其名,字之曰道。
11、清者天也,正陽(yáng)之無(wú)上騰為天,濁者地也,正陰之無(wú)下結(jié)為地。
12、安其位,則至道自來(lái)歸之,動(dòng)靜合宜故為正色也。
13、本者元也,元者道也,道本包于元無(wú),元無(wú)分為二儀。
14、二儀分為三才,三才分為五行,五行化為萬(wàn)物,萬(wàn)物者末也。
15、人能歸于根本,是謂調(diào)復(fù)性命之道者也,南華真經(jīng)云。
16、人能調(diào)伏其心,內(nèi)安其神,外除其欲,則自然清靜。
17、人能抱元守一歸于至道,復(fù)于根元,非返于末,末者化也。
18、上天生了人,暢行于世,人,至尊。
19、即為 天人,求道事 行天道,勇行之。
20、夫哀末大于心死,而人死亦次之。
21、貴、高、顯、嚴(yán)、名、利六者,勃志也。
22、本者生也。人能歸于根本,是謂調(diào)復(fù)性命之道者也,南華真經(jīng)云。
23、動(dòng)因靜之所起,清濁者道之別名也,學(xué)仙之人,能堅(jiān)守于至道。
24、一切萬(wàn)物自然歸之。故西升經(jīng)云:江河淮海,非欲于魚(yú)龜蛟龍。
25、神者妙而不測(cè)謂之神,心者神也,神者心也,心擾則神動(dòng)。
26、道德經(jīng):五千字,字字千金,實(shí)難取舍。
27、我無(wú)為,而民自化;我無(wú)心,而民自正;我無(wú)事,而民自富。
28、清者天之無(wú)也,濁者地之無(wú)也,皆因清濁之無(wú)生育萬(wàn)物,世人若求長(zhǎng)生之道,煉陰為陽(yáng),煉凡成圣,皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起,清濁者道之別名也,學(xué)仙之人,能堅(jiān)守于至道,一切萬(wàn)物自然歸之。
29、不自見(jiàn),故明;不自足,故彰。
30、太者大也,上者尊也,高尊莫先,眾圣共尊,故曰太上。
31、老君,老者壽也,明老君修天修地,自然長(zhǎng)壽,故曰老也。
32、包羅天地,道本無(wú)形,莫之能名,無(wú)形之形,是謂真形。
33、無(wú)形而自障,無(wú)象而自立,無(wú)為而自化,故曰大道。
34、自然而生有,造化以成形,故天無(wú)精氣,無(wú)以制66月之明。
35、故曰66月稟陰陽(yáng)之所運(yùn)行,故知道之無(wú)情,隨機(jī)而所化。
36、人有盜而富者,富者未必盜;有廉而貧者,貧者未必廉。
37、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。
38、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。
39、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。
40、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。
41、圣人無(wú)常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
42、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
43、有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。
44、天之道,不爭(zhēng)而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來(lái),繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
45、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。