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高級精神文化，往往會使我們漸漸達到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。以下是小編整理的叔本華的語錄58條,一起來看一下吧。
1、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。
2、人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。
3、事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。
4、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)實是生命確實占有的唯一形態(tài)。
5、要么是孤獨，要么就是庸俗。
6、我們所考察過的表象，從其構(gòu)成來看，從客體方面著眼，可還原為時間、空間、物質(zhì)；從主體方面著眼，可還原為純粹感性和悟性。
7、許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容——這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。
8、常 人在這一方面跟小孩相似：如果我們嬌慣他們，他們就 會變得淘氣、頑皮。所以，我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這 個朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣， 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度，那我們 不會輕易失去他們；但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到，我 們反而有可能失去這些朋友，因為我們的禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。
9、虛榮 與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是 一種內(nèi)在的活動，是人對自己直接的認(rèn)識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。
10、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場的基礎(chǔ)。
11、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。
12、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。
13、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來，他總有故事可說。
14、我們在與人交往時能夠擁有優(yōu)勢，全在于我們對對方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點。
15、衡量一個人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。
16、我的哲學(xué)雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。
17、人從來就是痛苦，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
18、但是，"現(xiàn)在"往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。"未來"又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。
19、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會感覺寒冷；人是務(wù)必持續(xù)適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
20、從根本上說，只有咱們獨立自主的思索，才真正具有真理和性命。正因，惟有它們才是咱們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
21、我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗�！兑从顾祝垂陋殹�
22、人生如同上好鉉的鐘，盲目地走一切只聽命于生存意志的擺布，追求人生目的和價值是毫無意義的。
23、人類獲得幸福和交上好運的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當(dāng)遠(yuǎn)看時，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故�！兑庥c人生之間的痛苦隨筆和箴言集》
24、在人生的路途中，如果我們愿意而且有能力做到兩點：放眼前途，容忍異己，我們會受益良多。前者讓我們不受損失和傷害，后者可以使我們免于爭論和口角。
25、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗。除此以外沒有再多的選擇了。
26、不做"世界的征服者，而做"世界的克服者"
27、太重視名譽正是一般人最常犯的錯誤，名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。
28、如果想據(jù)某人的狀況來評價他的幸福程度，就應(yīng)該詢問使他悲傷的事，而不是使他滿足的事。
29、在女性之間，則長得不怎么樣的女人，比較容易受到奉承。在老年，我們更會避免不幸；而在青年，我們卻只有忍受它。青年是一個不安的年歲，而老年則是一個休整的時節(jié)。
30、信仰猶如愛慕，它不能被強制。任何強制的愛，都必會變成恨。因而，那種強制信仰的企圖，其結(jié)果首先是真正的不信仰。
31、沒有深厚經(jīng)驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注解的教科書；而沒有深厚思想和知識襯托的廣博的經(jīng)驗，則像是一本沒有任何注解、晦澀難懂的教科書。
32、驕傲是自己對自身在某特殊方面有卓越價值的確信。惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。
33、風(fēng)格是心靈的外在標(biāo)志，是比一個人的臉更為可靠的性格標(biāo)志。
34、決定一個人苦惱和幸福的因素，絕非來自外界，而是來自其分量和素質(zhì)不同。
35、未來，加上由想像構(gòu)想出來的與之伴隨的誘人成果，正是我們大多數(shù)人最大愉悅和快樂之源泉。
36、人的道德基于人的尊嚴(yán)，而人的尊嚴(yán)又基于人的道德。
37、健康、青春和自由可說是人生的三大財寶，但當(dāng)我們擁有它時，卻毫無所覺，一旦喪失后，才意識到它們的可貴。
38、遺傳的財富若為具備高度心智的人所獲得，這筆財富才能發(fā)揮最大的價值。
39、只有最愚昧的人才會為了其他的幸福犧牲健康，不管其他的幸福是功、名、利、祿、學(xué)識，還是過眼煙云似的感官享受。
40、人類的第一種工作是取得某種物質(zhì)，第二項工作則是忘卻他的所得。若不如此，人生將形成一個重荷。
41、買書確是件好事，如果我們也能買到讀書的時間。但事實上，買書的行動常常被誤解成對這些書的內(nèi)容的吸收和掌握。
42、世上最偉大、最重要、而且意義最深的現(xiàn)象，并非"世界的征服者"，而是"世界的克服者"。
43、在一切知識領(lǐng)域中，人類知識的大部分，都是呈現(xiàn)在作為人類文字記錄的紙頁上和書籍中……因此，藏書和圖書館，是人類惟一可靠和永不磨滅的記錄。
44、要求讀書的人記住他所讀過的一切東西，猶似要求吃東西的人把他所吃過的東西都保存著一樣。
45、人類獲得幸福和交上好運的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當(dāng)遠(yuǎn)看時，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故。
46、真理的小船，在對抗先入為主的虛假時，船櫓和風(fēng)帆是無能為力的�！灞救A
47、如果我們的內(nèi)在夠豐富的話，我們就不會對運氣之類的東西去要求得太多。——叔本華
48、不管現(xiàn)象如何，真正的智慧是能夠針對任何一個個別事物進行徹底研究，并能夠完全認(rèn)識和理解這一事物的真正的、原有的本質(zhì)�！灞救A
49、我認(rèn)為倫理學(xué)的目標(biāo)就是從道德的角度，說明和解釋那些人與人之間差異極大的行為方式，找出其最終的根源�！灞救A
50、一個人價值越大，他在傳統(tǒng)社會中的樂趣就越小�！灞救A
51、能夠自得其樂，感覺到萬物皆備于我，并可以說出這樣的話：我的擁有就在我身，這是構(gòu)成幸福的最重要的內(nèi)容。——叔本華
52、孤獨的時候，一個人只會感覺到自己的自身�！灞救A
53、約束自己比起任何其他手段都更有效地使我們避免了外在束縛�！灞救A
54、由意志產(chǎn)生意欲，由意欲產(chǎn)生動機，由動機產(chǎn)生活動�！灞救A
55、精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的強烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，內(nèi)心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。
56、一個人在照鏡子時，永遠(yuǎn)都不會以陌生人的眼光來審視自己。
57、最強有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的。
58、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動。