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解除孤獨(dú)只能靠相愛相知的人，其余的人則擾亂了孤獨(dú)使你更感孤獨(dú)。猶如一種官能，因?yàn)槭艿酱碳ざ右庾R(shí)到自己的存在。以下是小編為大家提供的周國平的語錄88句,僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
2、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
3、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。
4、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨(dú)處中，我享受人生。
5、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。
6、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來，回到了我自己。只有我自己。
7、人是情感動(dòng)物，也是理智動(dòng)物，二者不可缺一。
8、其實(shí)，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
9、在任何專制體制下，都必定盛行嚴(yán)酷的道德法庭，其職責(zé)便是以德的名義把人性當(dāng)做罪惡來審判。事實(shí)上，用這樣的尺度衡量，每個(gè)人都是有罪的，至少都是潛在的罪人�？墒牵苍S正因?yàn)槿绱�，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情�?/p>
10、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定十分可笑。
11、也許，在天國里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
12、隨著老年的到來，人的自我意識(shí)似乎會(huì)漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識(shí)的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因?yàn)樗谷嗽诼槟局斜容^容易接受死�？墒�，問題在于：臨死時(shí)究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個(gè)問題。我的設(shè)想是，若是保持清醒的自我意識(shí)，死時(shí)肯定會(huì)更痛苦，但同時(shí)也會(huì)更自持，更尊嚴(yán)，更有氣度。
13、人應(yīng)該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時(shí)候，那惟一站著的人就成了神。
14、我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。
15、只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛自己的孩子，做一個(gè)男人愛年輕漂亮的女人，做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛那些善待自己的人，這有什么難昵？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什么難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的一切生靈。
16、所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來說，一個(gè)人如果過于專注于精神世界里的探索，就會(huì)沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。年齡的增長在這里是無濟(jì)于事的，因?yàn)榫竦奶剿饔罒o止境，而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的，就越不可能回過頭來補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程，就像我們無法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個(gè)好學(xué)生一樣。
17、這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
18、快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
19、創(chuàng)造力無非是在強(qiáng)烈的興趣推動(dòng)下的持久的努力。其中最重要的因素，第一是興趣，第二是良好的工作習(xí)慣。通俗地說，就是第一要有自己真正喜歡做的事，第二能夠全神貫注又持之以恒地把它做好。在這過程中，人的各種智力品質(zhì)，包括好奇心、思維能力、想象力、直覺、靈感等等，都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，為創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。
20、真正的創(chuàng)造是不計(jì)較結(jié)果的，它是一個(gè)人的內(nèi)在力量的自然而然的實(shí)現(xiàn)，本身即是享受。只要你的心靈是活潑的，敏銳的，只要你聽從這心靈的吩咐，去做能真正使它快樂的事，那么，不論你終于做成了什么事，也不論社會(huì)對(duì)你的成績?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，你都是擁有了一個(gè)創(chuàng)造的人生。
21、在精神創(chuàng)造的領(lǐng)域內(nèi)，不可能有真正的合作，充其量只有交流。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，一切嚴(yán)肅偉大的事情都是由不同的個(gè)人在自甘寂寞中獨(dú)立完成的。他們有時(shí)不妨聚在一起輕松地聊一聊，聽一聽別人在做什么事，以便正確地估價(jià)自己所做的事。這是工作之余的休息，至于工作，卻是要各人關(guān)起門來單獨(dú)進(jìn)行的。
22、我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時(shí)也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準(zhǔn)備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會(huì)走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。
23、執(zhí)著是惑，悲觀何嘗不是惑？因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是太執(zhí)著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者，那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來，對(duì)于不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避，而是可以平靜地和她見面了。
24、在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴(yán)并非不相容的，也許尊嚴(yán)更多地體現(xiàn)在對(duì)必不可免的弱點(diǎn)的承受上。
25、若把人生比作一逆旅，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來。我們相信這是暫時(shí)的，總在等著重新上路，希望有一天能過自己真正想過的生活，殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際，心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無情，到頭來悲嘆自己被耽誤了一輩子。
26、大損失在人生中的教化作用：使人對(duì)小損失不再計(jì)較。
27、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。
28、人生的每一個(gè)瞬間都是獨(dú)特的重復(fù)。
29、有時(shí)候我想：一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己，那也是夠單調(diào)乏味的。
30、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
31、我不相信一切所謂人生導(dǎo)師。在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？
32、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說，我愈益是我了。
33、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。
34、唉，人的心，進(jìn)化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。
35、生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會(huì)善待一切生命，從每一個(gè)素不相識(shí)的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會(huì)懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。
36、野心倘若肯下降為平常心，同時(shí)也就上升成了慧心。
37、"不為無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反，他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事，永遠(yuǎn)不知生之有涯。
38、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著。是的，一個(gè)角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。
39、無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。如果沒有這個(gè)空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)。
40、凡心靈空間的被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。所以，一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
41、從容中有一種神性。在從容的心境中，我們得以領(lǐng)悟上帝的作品，并以之為榜樣來創(chuàng)作人類的作品。沒有從容的心境，我們的一切忙碌就只是勞作，不復(fù)有創(chuàng)造；一切知識(shí)的追求就只是學(xué)術(shù)，不復(fù)有智慧；一切成績就只是功利，不復(fù)有心靈的滿足；甚至一切宗教活動(dòng)也只成了世俗的事務(wù)，不復(fù)有真正的信仰。沒有從容的心境，無論建立起多么輝煌的物質(zhì)文明，我們過的仍是野蠻的生活。
42、人生是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛她。
43、不要對(duì)我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
44、盡管世上有過無數(shù)片葉子，還會(huì)有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
45、讀書的收獲有兩種，一是通過讀書知道了自己原來不知道、也沒有的東西，這樣收獲到的叫知識(shí)。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識(shí)到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。
46、離開了暮雨朝云，巫山縱然萬古長存，也只是一堆死石頭罷了。
47、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個(gè)人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。
48、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。
49、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
50、健康的全部價(jià)值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
51、我真的感覺好孩子是寵不壞的。你越愛他，他發(fā)展得越好。溺愛和愛就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛就是給他創(chuàng)造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺得這樣就是愛孩子了，但是精神上沒有辦法，不和他聊天，每天沒有在一起歡聲笑語。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛都行，愛不壞的。
52、在人生追求上，中國人心中往往沒有自我，只有他人，大家爭奪什么，我也就要什么。于是名利場上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國人眼中往往沒有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于是公共場所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國人顛倒的個(gè)人主義。
53、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持。她不固執(zhí)己見，但在不固執(zhí)中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
54、一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
55、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值，后者知道世界的無價(jià)值。
56、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫作屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財(cái)富，它無名無姓，和你沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富，如果你珍惜它。
57、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
58、誠然，抱著過時(shí)的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑�？墒牵�(dāng)我看見有人把無信仰當(dāng)作一種光榮來炫耀時(shí)，我再也笑不出來了。
59、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
60、對(duì)于人的情感，科學(xué)永遠(yuǎn)只能解釋局部，不能解釋全部。
61、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導(dǎo)一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
62、面對(duì)永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著我們?nèi)祟愃枷氲那靶�，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
63、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
64、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
65、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長而去。所以，聰明人始終對(duì)愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
66、孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
67、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒有一點(diǎn)慰藉，在自己眼里成了廢物。他也的確是一個(gè)廢物了。
68、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
69、對(duì)于文人來說，許多時(shí)候，讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù)，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
70、一個(gè)夜晚就這么過去了�？墒俏胰匀徊幌胨X。這是這樣的一種時(shí)候，什么也不想做，包括睡覺。
71、真正的悲劇是愛的節(jié)奏出差錯(cuò)，一個(gè)人走了，留也留不住，等他后悔了，回來發(fā)現(xiàn)另一個(gè)人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。
72、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn)，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
73、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
74、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
75、有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問題。
76、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
77、說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
78、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
79、所有最高的嘉獎(jiǎng)跟處分都不是外加的，而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。
80、不外，深入更在于，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲(chǔ)藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對(duì)待這成功。假如一種達(dá)觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。
81、仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
82、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無價(jià)值。
83、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
84、孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。
85、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
86、熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護(hù)生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
87、靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識(shí)和精神表達(dá)。因此，一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì)只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。
88、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人，必定有過對(duì)死亡的隱秘體驗(yàn)和痛苦覺悟。
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