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情當(dāng)然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。下面是小編給各位讀者分享的周國平的語錄80條,歡迎大家閱讀。
1、在確定自己的人生目標(biāo)時，首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，其次才是成功。
2、在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢。種種強(qiáng)烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。
3、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。
4、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人的動物性一面。
5、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
6、好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息。
7、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必就是不幸。
8、第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，后來怎么竟會天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？
9、在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
10、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閑散中緊張創(chuàng)作的片刻則簡直是一種幸福了。
11、如果不說話也不能呢？那就說真話吧，因為歸根到底并不存在絕對不能說真話的情況，只要你敢于承擔(dān)其后果。
12、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。
13、每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質(zhì)而言，本無所謂短長，短長是運(yùn)用的結(jié)果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。
14、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。
15、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
16、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風(fēng)吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。
17、死有什么可思考的？什么時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態(tài)度會不會也是一種矯情呢？
18、我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。
19、人在世上都離不開朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)。
20、人們舉著條件去找愛，但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象，愛是關(guān)系，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是欲望。
21、因為一切皆流，所以活在當(dāng)下。否則你還能怎樣？
22、唉，這塊可愛的小頑石，她自己也不知道她說得多么精彩！我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵她呢？
23、從小學(xué)到大學(xué)，是人的生長的最重要時期。生長得好壞，在很大程度上取決于環(huán)境，而對于學(xué)生來說，教師實(shí)際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長經(jīng)歷時，腦中往往會凸現(xiàn)一個老師的形象。一個優(yōu)秀的教師會影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。
24、當(dāng)你這樣說時，你是非常自尊的，是把自己當(dāng)做一個有尊嚴(yán)的人看待的。同時，又仿佛如此說：我要你把你的真實(shí)想法告訴我，并相信你一定會對它負(fù)責(zé)。這就是信任。當(dāng)你這樣說時，你是非常尊重對方的，是把他當(dāng)做一個有尊嚴(yán)的人看待的。可見誠信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴(yán)之意識為基礎(chǔ)的，只要一方?jīng)]有尊嚴(yán)，就難以建立起誠信的關(guān)系。
25、我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣。
26、必須知道自己要什么。一是應(yīng)該要什么，人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價值觀。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。這是準(zhǔn)確的自我認(rèn)識。有這兩條，內(nèi)心就會寧靜。相反，不知道要什么，東抓西抓，到頭來仍不滿意，因為根本不知道什么能讓自己滿意。
27、人世間的爭奪，往往集中在物質(zhì)財富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒什么，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在沖突，一個人的富有決不會導(dǎo)致另一個人的貧困。
28、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚(yáng)棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅把財產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
29、單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢。
30、若把人生比作一逆旅，我們便會發(fā)現(xiàn)，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個點(diǎn)上停了下來。我們相信這是暫時的，總在等著重新上路，希望有一天能過自己真正想過的生活，殊不料就在這個點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際，心安理得地在這個點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無情，到頭來悲嘆自己被耽誤了一輩子。
31、有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅(qū)散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。
32、對于人生，我們無法想得太多太遠(yuǎn)。那越過界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來，滿足于知道自己此刻還活著，對于今天和明天的時光作些實(shí)際的安排。
33、可是，仔細(xì)想想，變故有大小，誰能完全躲避得了？壽命有長短，幾人可稱壽終正寢？
34、另一方面，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會真正失去。
35、我不相信一切所謂人生導(dǎo)師。在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？
36、人的稟賦各不相同，共同的是，一個位置對于自己是否最合宜，標(biāo)準(zhǔn)不是看社會上有多少人爭奪它，眼紅它，而應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂。
37、你悠然獨(dú)行，不慌不忙，因為你走在自己的路上，它僅僅屬于你，沒有人同你爭。
38、唉，人的心，進(jìn)化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。
39、生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。
40、一個人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。
41、意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。
42、我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。
43、孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
44、在兩個有個性的人之間，愛情也許會經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴(yán)格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。
45、健談?wù)咄筒坏眉拍�，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨(dú)處。
46、讀書的收獲有兩種，一是通過讀書知道了自己原來不知道、也沒有的東西，這樣收獲到的叫知識。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機(jī)會。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。
47、我承認(rèn)認(rèn)識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認(rèn)識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。
48、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。
49、每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個位置對于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
50、我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸著，這滋味不好受。
51、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我。
52、養(yǎng)成高品位的讀書愛好，讀一批好書，找到屬于自己的書中知己。
53、不論是誰，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛，他的愛是堅持不下去的。
54、哲學(xué)的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命。
55、寄旅和漫游深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恒的歸宿。
56、自我意識強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無論如何不能設(shè)想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。
57、天才不走運(yùn)會成為庸人，庸人再走運(yùn)也成不了天才。
58、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時候他們的靈魂已經(jīng)抵達(dá)天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關(guān)了。
59、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫之時，還在考慮他是否做一個詩人更合適些。
60、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識。有常識而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當(dāng)然就不足怪了。
61、我的所謂"成功"（被社會承認(rèn)，所謂名聲）給我?guī)淼淖畲蟊憷强梢韵鄬Τ撚谖宜`屬的小環(huán)境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權(quán)利去進(jìn)行渺小的斗爭。那些東西，人們因為你的"成功"而愿意或不愿意地給你了，不給也無所謂了。
62、最好的職業(yè)是有業(yè)無職，就是有事業(yè)，而無職務(wù)、職位、職稱、職責(zé)之束縛，能夠自由地支配自己的時間，做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學(xué)者，當(dāng)然，前提是他們真正熱愛藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)。否則，職位、職務(wù)、職稱俱全而唯獨(dú)無事業(yè)的所謂學(xué)者、作家、藝術(shù)家，今天有的是。
63、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
64、如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。
65、所有最高的嘉獎跟處分都不是外加的，而是行動者自身給行為者造成的精力成果。
66、如何花錢比方何掙錢更能見出一個人的品位高低。
67、不外，深入更在于，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達(dá)觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。
68、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
69、仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
70、關(guān)于好女人，我提過兩個標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
71、人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心，又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。
72、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實(shí)而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié)。
73、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無價值。
74、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福�？磥�，一個人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
75、美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。
76、大哲學(xué)家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護(hù)人性，提升人類的精神水準(zhǔn)。我不認(rèn)為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個哲學(xué)家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強(qiáng)附會的，是貼上一個標(biāo)簽。凡是大哲學(xué)家，各有各精彩，你要學(xué)會欣賞他的精彩之處。
77、有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。
78、我們擁有的惟一時間是現(xiàn)在。擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過去和未來。
79、心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。孤獨(dú)者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨(dú)。
80、愛默生相信，人心與宇宙之間有著對應(yīng)關(guān)系，所以每個人憑內(nèi)心體驗就可以認(rèn)識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。
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通用周國平的語錄37條10-30