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道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德�！独献印の迨徽隆废旅媸切【幩阉髡淼闹腥A,語錄36句,歡迎閱讀借鑒。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》
2、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》
3、談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》
4、非才之難，所以自用者實難。
5、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 張載《正蒙》
6、孝悌為先務(wù)，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》
7、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
8、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》
9、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》
10、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》
11、文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》
12、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
13、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》
14、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》
15、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》
16、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》
17、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》
18、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》
19、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
20、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
21、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。
22、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
23、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
24、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
25、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》
26、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》
27、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》
28、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》
29、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》
30、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》
31、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
32、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》
33、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》
34、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"
35、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》
36、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》
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