人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。下面是小編為大家準(zhǔn)備的靜思語的語錄40句,供各位參考。

1、愛心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點(diǎn)，如何引導(dǎo)先生做好事、走好路，是做太太的責(zé)任。

2、無色彩的愛——"時"不計(jì)長短，"地"不分遠(yuǎn)近，"人"不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無希求回報(bào)的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈利落，就是"無緣大慈，同體大悲"的純凈真愛。

3、無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽(yù)與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴(yán)重。

4、能善意掩蓋他人的不良習(xí)氣，弘揚(yáng)其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人一定可愛又可敬。

5、我們到哪里都應(yīng)該有一個目標(biāo)、起點(diǎn)，要朝目標(biāo)往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標(biāo)還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣爬到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是很危險？

6、苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。

7、一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。"修行"，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

8、佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務(wù)；在服務(wù)的過程中，心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是"藉事練心"。

9、人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應(yīng)該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業(yè)都會發(fā)生。

10、欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持："絕對要任勞"、"絕對要忍怨"、"絕對要有愛"、"絕對心存快樂"……這是佛教精神的"絕對論"，也是與世間法"相對論"所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

11、人生若能被人需要，能擁有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。

12、菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現(xiàn)身。

13、一個人的修養(yǎng)如何衡量？應(yīng)是存誠于內(nèi)，而形之于外。待人接物、言談舉止……一切行動都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。

14、人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內(nèi)心的本性。

15、若想在世間成就事業(yè)，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從"隨時隨地尊重他人"的基礎(chǔ)做起。

16、人若能啟發(fā)自我的本性與天職，自然做任何事都會覺得輕松而無怨言。

17、行人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。

18、佛教徒常說"功德無量"，是指對該做的事從不計(jì)較，無限量地做、及時地做，’而且不求回報(bào)，此即真正無量的大福報(bào)，．亦即所謂的"功德無量"。

19、一個人如果沒有腳只是一個人不便，要是有雙腳卻不走正路，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？

20、人對軀體有兩種看法：一、太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；二、太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是"不凈物"又何必重視，因而忽略了身是"載道器"。其實(shí)，只要好好發(fā)揮身體的功能，不，但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠(yuǎn)。

21、佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂。

22、正信的佛教徒稱"禮敬諸佛"，不只是"拜佛"，而是要學(xué)佛陀的大慈悲和大智慧。

23、有些人的愛只執(zhí)著于自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。

24、身外之物如"火"。天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。

25、所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出于自愿。

26、要做菩薩，就要發(fā)恒常心。菩薩決不把"付出"當(dāng)成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。

27、年輕佛子常耽于文字般若中，若能將所學(xué)的文字應(yīng)用于實(shí)相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學(xué)佛的真諦。

28、聽法后，能在日常生活中身體力行，謂之"受法"。

29、要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛。愛本來就無窮無盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。

30、要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養(yǎng)開始做起，然后再以一個和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。

31、所謂修行，即"修"心養(yǎng)性，端正"行"為，常存慚愧心勤勉精進(jìn)。如修學(xué)而不精進(jìn)，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無慚愧者，行為必然不端，遑論修心養(yǎng)性？

32、學(xué)佛是為眾生而學(xué)佛，做人是為工作而做人。

33、人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導(dǎo)我們：修養(yǎng)的第一個條件，就是不去傷害別人。

34、人生最大的成就，是從失敗中站起來。

35、只要腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的努力才能有收獲，決不能妄想一步登天。

36、人真的要能忍，不能忍耐的結(jié)果就是星火燎原。

37、修行要在人群中相互磨鍊，藉事鍊心，慈悲喜舍也是要從力行中，才能真正有所領(lǐng)悟。

38、對人要誠心贊嘆，而不是曲意承歡。

39、智慧是從生活人事的磨鍊而得來。

40、用菩薩的智慧，教育我們的孩子；用媽媽的愛心，愛我們的學(xué)生。

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