- 相關(guān)推薦
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的高考必背古詩文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考必背古詩文1
《論語》十六則
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊釉唬骸澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！弊釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也�！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！弊釉唬骸坝�，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！弊釉唬骸俺劦�，夕死可矣。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊釉唬骸安粦嵅粏�、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！弊迂晢栐唬骸翱孜淖雍我灾^之'文'也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文'也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！弊釉唬骸靶嗄静豢傻褚�，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
高考必背古詩文2
阿房宮賦 (杜牧)
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
白話譯文
六國的君主滅亡了，全國（為秦所）統(tǒng)一；蜀地的山（樹木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮建造出來了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)宮墻里邊。五步一座樓，十步一個閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤�。ǜ咛幍模┪菪�，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤結(jié)交錯，曲折回旋，（遠(yuǎn)觀鳥瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。沒有起云，為什么有龍？原來是一座長橋躺在水波上。不是雨過天晴，為什么出虹？原來是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。
六國的宮妃們和公主們。辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國。她們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮女。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮女們打開了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮女們在梳理晨妝的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，這是宮女們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠(yuǎn)，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加。宮女們久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探視，盼望著皇帝來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。
燕趙收藏的金玉，韓魏營謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運(yùn)送到阿房宮里邊來。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作砂礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，也并不覺得可惜。
唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對待泥沙一樣。（秦皇如此奢侈浪費(fèi)，）致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。
唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國各自愛護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護(hù)六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓(xùn)，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。
創(chuàng)作背景
《阿房宮賦》寫于唐敬宗（李湛）寶歷元年（825），杜牧二十三歲。唐敬宗十六歲即位，昏憒失德，荒淫無度，鬧得朝野疑懼，無不懷有危機(jī)感。于是杜牧寫下《阿房宮賦》。杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！庇纱丝梢娖鋵懽髂康�，是在借秦始皇失敗的教訓(xùn)，以警告最高統(tǒng)治者。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，此賦可分為四段。
第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。
開篇先用四個三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢不凡，達(dá)到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構(gòu)筑，寫阿房宮的雄偉壯觀�！案矇喝儆嗬�，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢，給人一個總體的印象�！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過渡到寫阿房宮的建筑特點(diǎn)。其中實寫了樓閣、廊檐，描繪得細(xì)致入微；虛寫了長橋、復(fù)道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的'宏大寬廣。
第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。
先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運(yùn)的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸�！把嘹w之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。
第三段，由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。
先以“嗟乎”發(fā)出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進(jìn)而質(zhì)問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災(zāi)難。經(jīng)過重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統(tǒng)治者進(jìn)行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。
第四段，總結(jié)六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。
作者連續(xù)慨嘆，情不能禁�！皢韬簟敝筇岢稣擖c(diǎn)，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安息息相關(guān)。最后，用“后人”的委婉稱謂，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長。
從藝術(shù)手法上，此賦運(yùn)用了以下手法。
一、想像、比喻與夸張
阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早已無人能夠說清，《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載（見“有關(guān)資料”霍松林的《〈阿房宮賦〉鑒賞》引文）也不很詳。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想像的空間�？梢哉f，杜牧在這篇賦中藝術(shù)地再造了阿房宮。無論是對樓閣廊檐的工筆細(xì)刻，還是對長橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自想像。這些奇特的想像不但不給人以造作之感，反而能帶動人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現(xiàn)當(dāng)年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運(yùn)用生動的比喻、大膽的夸張有直接關(guān)系。如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸張，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
二、描寫、鋪排與議論
從整體結(jié)構(gòu)來看，此賦前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無論描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。描寫中鋪排的例子，如“明星熒熒，開妝鏡也”一段；議論中鋪排的例子，如結(jié)尾一段的正反述說。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫法，但值得稱道的是杜牧沒有像編類書一樣堆砌相同詞語，而是寫得不繁縟冗雜，恰到好處。
三、駢句散行，錯落有致
此賦發(fā)揮了駢文的某些長處，如鋪排、對偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強(qiáng)表現(xiàn)力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”六個四字句后，接以“盤盤焉，焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”一個散行的長句。這樣，句子整散結(jié)合，長短不拘，節(jié)奏鮮明，更富于表現(xiàn)力。
高考必背古詩文3
陶淵明《歸去來兮辭》
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥嚕蜩轮�。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
《滕王閣序》王勃
時維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
嗟乎!時運(yùn)不齊，命途多舛;馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時?所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之心;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?
《逍遙游·莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
《陳情表》李密
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
《錦瑟》李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
高考必背古詩文4
1、勸學(xué)(《荀子》)
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2、師說(韓愈)
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
3、阿房宮賦(杜牧)
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
4、衛(wèi)風(fēng)·氓(《詩經(jīng)》)
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!
于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
5、登高(杜甫)
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
6、錦瑟(李商隱)
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
7、虞美人(李煜)
春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
8、念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾)
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
9、永遇樂·京口北固亭懷古(辛棄疾)
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓!憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?
10、赤壁賦(蘇軾)
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
11、蜀道難(李白)
噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇;磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。12、離騷(節(jié)選)
屈原
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替。既替余以蕙纕(huìxiāng)兮，又申之以攬茞(chǎi)。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑(zhuó)謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺(chàchì)兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧溘(kè)死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜(yuán)之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬(ɡòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇(zhù)乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰(jì)荷以為衣兮，集芙蓉以為裳(cháng)。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌(jíjí)兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?
13、逍遙游(節(jié)選)
《莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥�！馅ふ�，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
14、琵琶行(白居易)
元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琶琵于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
三、課外名句選編—《先秦諸子選讀》部分
《論語》選讀(一)
1、往者不可諫，來者猶可追。(諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。)
2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也!(高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說話不可以不謹(jǐn)慎呀。)
(《論語●子張》)
3、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。彌：越發(fā)，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”。) (《論語●子罕》)
4、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�(由：仲由。誨：教導(dǎo)。是知也：這就是聰明。) (《論語●為政》)
5、子曰：“過而不改，是謂過矣!” (《論語●衛(wèi)靈公》)
6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�(食：通“蝕”。更：改變，改正。) (《論語●子張》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：擴(kuò)大，光大。) (《論語●衛(wèi)靈公》)
8、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”(《論語●衛(wèi)靈公》)
9、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”(無：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見小利：計較小的利益，貪求小的利益。)
(《論語●子路》)
10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也�！�(歲寒：時令到了寒冷的時候。彫：通“凋”，衰落。) (《論語●子罕》)
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”(逝者：往者，過去的。)(《論語●子罕》)
12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！� (《論語●顏淵》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！� (《論語●顏淵》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 (《論語●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(士：讀書人。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。弘：廣大。毅：堅強(qiáng)。任重而道遠(yuǎn)：擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且路程遙遠(yuǎn)。任：擔(dān)子，擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西。仁以為己任：把在天下實現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。已：停止。) (《論語●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�(志士：有高尚志向和節(jié)操的人。仁人：仁義之人。) (《論語●衛(wèi)靈公》)
17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�(飯：動詞，吃(飯);疏食：粗糙的飯;水：冷水;古代一般將熱水和開水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對，對于。) (《論語●述而》)
18、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�(《論語●里仁》)
19、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�(孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他;若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況(即不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情)，不再次去教他�！�) (《論語●述而》)
20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�(《論語●衛(wèi)靈公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”(孔子說：“生下來就有知識的人，是上等的;通過學(xué)習(xí)而有知識的人，次一些;困頓而學(xué)得知識的，又次一些;困頓并且不學(xué)知識的人就屬于下等的了�！�) (《論語●季氏》)
22、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�(賢賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻(xiàn)其身。) (《論語●學(xué)而》)
23、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�(君子食無求飽，居無求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤。) (《論語●學(xué)而》)
24、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”(孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己(增加學(xué)識、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄�！�)(《論語●憲問》)
《論語》選讀(二)
1、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�(子夏說：“做官還有余力，便應(yīng)學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)還有余力，便應(yīng)從政�！�) (《論語●子張》)
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(孔子說：“懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人。” (《論語●雍也》)
3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(孔子說：“我的志向是讓老年人安養(yǎng)，讓朋友們互相信任，讓年輕人得到關(guān)懷�！�) (《論語●公治長》)
4、曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！�(孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了�！�)(《論語●顏淵》)
5、名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。(名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是一點(diǎn)都不馬虎的。) (《論語●子路》)
6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�(孔子說：“自身品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干;如果自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從�！�) (《論語●子路》)
7、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來�！�(葉公問孔子怎樣管理政事�？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附�！�) (《論語●子路》)
8、……丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。(……我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均;不怕人口少，而怕不安定。因為，財富分配均勻了，也就無所謂貧窮;國內(nèi)團(tuán)結(jié)和睦，就不顯得人少勢弱;社會安定了，國家也就沒有傾覆的危險了。正因為這樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就提倡仁義禮樂道德教化，以招徠他們;遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來了，就讓他們安心住下來。) (《論語●季氏》)
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�(他的為人，用功得連吃飯都會忘記，快樂起來會忘記憂愁，連自己快要老了都不知道,如此而已�！�) (《論語●述而》)
10、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�(孔子說：”我十五歲，有志于學(xué)問;三十歲，說話做事都有把握;四十歲，能不被外界事物所迷惑;五十歲，懂得了天命;六十歲，一聽別人言語，就可以分辨真假，判明是非;七十歲，能隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩�！�) (《論語●為政》)
11、子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫�！�(孔子說：”政治清明，言語正直，行為正直;政治黑暗，行為正直，言語謙遜。”) (《論語●憲問》)
12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�(孔子說：“三軍的主帥可以被人奪去，但對一個普通人，卻不能迫使他改變志向�！�) (《論語●子罕》)
13、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�(孔子說：”早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，也行呀�！�) (《論語●里仁》
14、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩�，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！�(子貢說：”貧窮卻不諂媚，富裕卻不驕橫，怎么樣?”孔子說：”這樣可以了，但是不如雖貧窮卻樂于道德修養(yǎng)，縱有錢卻謙虛好禮哩�！弊迂曊f：”那《詩經(jīng)》上講的：‘要像對待骨、角一樣，先開光，再磨制;像對待玉石一樣，先雕刻，后細(xì)磨�！褪沁@樣的意思吧?”孔子說：”賜啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了，你已經(jīng)能從我講過的話中領(lǐng)會出我還未說到的意思了。”) (《論語●學(xué)而》)
15、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(孔子說：”闡述而不創(chuàng)作，相信并喜好古代文化，我私下和我心儀的老彭相比�！�) (《論語●述而》)
16、子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！�(孔子說：”君子的風(fēng)范有三種我沒能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不憂慮，勇敢的人不懼怕�！弊迂曊f：”先生說的正是自己呢�！�)(《論語●子罕》)
17、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�(孔子說：”見到賢人，就想要向他看齊;看到不賢的人，就反省自己(有沒有與他相類似的毛病)�！�)(《論語●里仁》)
18、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(曾子說：”我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?和朋友交往是否誠實呢?老師傳授我的知識是否溫習(xí)了呢?”) (《論語●學(xué)而》)
19、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�(孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了�！�) (《論語●學(xué)而》)
20、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”(孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方�！�) (《論語●里仁》)
21、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德�！�(有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣?”孔子說：“用什么來報答恩德呢?應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德�！�) (《論語●憲問》)
22、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�(孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利�！�) (《論語●里仁》)
23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�) (《論語●述而》)
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)�！�) (《論語●子路》)
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�(孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。) (《論語●為政》)
26、子曰：“德不孤，必有鄰�！�(孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他作伴�！�) (《論語●里仁》)
27、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�(孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野;文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實配合適當(dāng)，這才是個君子�！�) (《論語●雍也》)
28、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�(孔子說：“聰明人樂于水，仁人樂于山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽�！�) (《論語●雍也》
32、詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！� (《論語●秦伯)
33、子曰：“不在其位，不謀其政�！� (《論語●秦伯》)
34、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�(孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反�！�) (《論語●顏淵》)
35、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德�！�) (《論語●顏淵》)
36、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(孔子說：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人;小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰�！�) (《論語●子路》)
37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�(孔子說：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁�！�) (《論語●憲問》)
38、見利思義，見危授命。 (《論語●憲問》)
39、工欲善其事，必先利其器。 (《論語●衛(wèi)靈公》)
40、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 (《論語●衛(wèi)靈公》)
41、君子求諸己，小人求諸人。 (《論語●衛(wèi)靈公》)
42、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” (《論語●衛(wèi)靈公》)
43、子曰：“道不同，不相為謀�！� (《論語●衛(wèi)靈公》)
44、孔子曰：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也�！� (《論語●堯曰》)
45、不患人之不己知，患不知人也。 (《論語●學(xué)而》)
《孟子》選讀
1、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。(社稷：谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神，后來就用社稷代指國家。丘民：猶言“邑民”“鄉(xiāng)民”“國民”，指庶民、眾民。)
(《孟子?盡心下》)
2、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。(賊害仁的人叫賊，賊害義的人叫殘。賊害仁和義的人叫做獨(dú)夫。一夫：即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。) (《孟子?梁惠王下》)
3、民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙(kuàng)也。故為淵驅(qū)魚者，獺(tà)也;為叢驅(qū)爵者，鹯(zhān)也;為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。(百姓歸附有仁德的國君，就像水流向低處、獸跑向曠野一樣，(是很自然的)。所以給深水趕魚來的是獺，給叢林趕鳥雀來的是鹯，給商湯、周武王趕百姓來的，是暴虐無道的夏、商末代天子桀和紂。) (《孟子?離婁上》)
4、樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 (《孟子?梁惠王下》)
5、從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。(順流而下忘記返回叫作流，逆流而上忘記返回叫作連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫作荒，喜歡喝酒不知道滿足或節(jié)制叫作亡。)(《孟子?梁惠王下》)
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。(君子以仁存心，以禮存心：指君子居心于仁，居心于禮。)
(《孟子?離婁下》)
7、孟子曰：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之�！对姟吩唬骸姥耘涿郧蠖喔��！�(孟子說：“愛別人，別人卻不親近自己，反省自己的仁;治理別人沒治好，反省自己的智;以禮對待別人可別人對待自己無禮，反省自己的敬。行為沒有達(dá)到預(yù)期的效果，都需要反過來看自己(那些地方還沒有做好)。自己持身端正，天下的人都會歸向他�！对娊�(jīng)》上說：‘永遠(yuǎn)不要辜負(fù)天命(行事一直要跟天命相符)，幸福都得自己追求�！�) (《孟子?離婁上》)
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。(敬重自家的長輩，而推廣到敬重別人家的長輩，愛護(hù)自家的孩子，而推廣到愛護(hù)別人家的孩子，天下可以運(yùn)轉(zhuǎn)于掌上，即成就王業(yè)就像撥弄掌中的東西一樣容易。)
(《孟子?梁惠王上》)
9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志與民由之，不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。(住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即禮)上，走天下最寬廣的道路(即義);得志的時候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時候，獨(dú)自踐履自己的主張;富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：能做到這些的人可以稱之為大丈夫。)
(《孟子?滕文公下》)
10、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之�！�(鑠：本指以火銷金，自外至內(nèi)而熔化，比喻從外部給予。弗思耳矣：不用心想罷了。求則得之，舍則失之：向內(nèi)心追求就會得到它(仁、義、禮、智)，不向內(nèi)心追求就會失去它。) (《孟子?告子上》)
11、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!(自己殘害自己的人沒法和他談出什么善言，自己放棄而不求上進(jìn)的人沒法和他有所作為。說話違背禮義，這就叫自己殘害自己;自身不能居心于仁、由義而行，這就叫自己放棄。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路。空著安適的住宅而不居(即不居心于仁)，舍棄正確的道路而不走(即行不由義)，可悲啊!) (《孟子離婁上》)
《老子》選讀
1、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。(踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，(就好像)自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。) (《老子》第二十四章)
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。(了解別人的人聰明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)(即戰(zhàn)勝自己更重要)。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人(比如自知、自勝的人)能夠長久。) (《老子》第三十三章)
3、大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。(大生于小，多起于少，用恩德來報答怨恨，從難事的容易處入手來解決它，從大事的細(xì)小處入手來完成它。天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細(xì)小的事。所以達(dá)到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會遭遇很多困難。因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒有困難。) (《老子》第六十三章)
4、合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。(張開兩臂才能抱得過來的'大樹，是從極細(xì)小的萌芽生長起來的。很高很高的臺子，是從一筐土開始建起來的。很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來的。)
(《老子》第六十四章)
5、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。(人活著的時候身體是柔軟的，他死后身體是僵硬的。草木活著的時候是柔軟易斷的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此堅強(qiáng)跟死亡是同類的，柔弱跟生命是同類的。因此軍隊逞強(qiáng)就會被消滅，樹木剛強(qiáng)就容易被折斷。逞強(qiáng)逞大的人落入下風(fēng)，持守柔弱的人占據(jù)上風(fēng)。) (《老子》第七十六章)
《莊子》選讀
1、井魚不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。(井中之魚不可以談?wù)摯蠛５脑�，是受地域的局�?夏天的蟲不可以談?wù)摫脑�，是因為受制于時間;窮鄉(xiāng)僻壤的士不可以談?wù)摯蟮览淼脑颍撬芙逃氖`。) (《莊子?秋水》)
2、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大;千仞之高，不足以極其深。(舉：全，盡。極：窮盡。) (《莊子?秋水》)
3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。(太陽出來的時候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，而自覺得意、開心。)(《莊子?讓王》)
《墨子》選讀
1、子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也�！�(仁人之所以為事者：仁人拿來作為自己的事業(yè)的;一說指仁人處理事務(wù)所依據(jù)的原則。) (《墨子?兼愛中》)
2、夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。(惡：憎恨。) (《墨子?兼愛中》)
3、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。(不義就不讓他富有，不義就不讓他尊貴，不義就不讓他親密，不義就不讓他接近。) (《墨子?尚賢上》)
4、故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。(所以做官的不會永遠(yuǎn)尊貴，而做百姓的不會永遠(yuǎn)低賤。有才能就選用他，沒有才能就降他的官職。)
(《墨子?尚賢上》)
《韓非子》選讀
1、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。(圣人見微以知萌，見端以知末：達(dá)到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果。) (《韓非子?說林上》)
2、美者自美，吾不知其美也;惡者自惡，吾不知其惡也。(《韓非子?說林上》)
高考必背古詩文5
1東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。(白居易《琵琶行》)
通過對聽眾寂靜無言和江心秋月的描寫，烘托琵琶曲的藝術(shù)魅力，留給讀者涵泳回味的空間。
2黃埃散漫風(fēng)蕭索旌旗無光日色薄(白居易《長恨歌》)
以“黃埃”“風(fēng)”、“日色”等意象，描繪灰暗、蕭瑟的畫面，寓情于景，表達(dá)唐玄宗對楊貴妃離世的痛惜。
3行宮見月傷心色。夜雨聞鈴腸斷聲。(白居易《長恨歌》)
基于對貴妃離世的痛惜之情，移情于景，設(shè)置月色、鈴聲也仿佛為此“傷心”、“斷腸”的哀傷畫面。
4芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。(白居易《長恨歌》)
唐玄宗回返長安，’再次見到“如面芙蓉”、“如眉柳”的美景，不禁觸景生情淚流滿面，勾起了物是人非、佳人不再的感傷之情。
5山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(劉禹錫《石頭城》)
以山“在”、潮“回”的不變，反襯六朝古都繁華逝去已為“空城：’的滄桑巨變，清冷寥落的畫面中，蘊(yùn)含著昔盛今衰的深沉感慨。
7朱雀橋邊野草花。烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)
選取當(dāng)年車水馬龍的烏雀橋和豪門聚居的烏衣巷，描繪其如今卻野草遍布、夕陽斜照的荒涼畫面，現(xiàn)在的荒涼與曾經(jīng)的繁盛形成鮮明的反差，寓情于景，傳達(dá)出滄海桑田、盛襲無常的深沉感慨。
8夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。(李賀《李憑箜篌引》)
描繪箜篌的音響效果，側(cè)面烘托了樂曲的魅力和李憑琴藝的高超;“老”、“瘦”更反襯出箜篌的魔力之大。
9清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》)
“清明”的特殊時節(jié)和“雨紛紛”的凄清環(huán)境，使行人觸景生情，引發(fā)遠(yuǎn)行思鄉(xiāng)的傷感情懷。
10銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。(杜牧《秋夕》)
寫“銀燭秋光冷畫屏”、“天階夜色涼如水”的凄清環(huán)境和“撲流螢”、“坐看星”的無聊舉動，寓情于景，營造了一種寂寞冷清的氛圍，抒發(fā)了女主人公的寂寞、哀怨之情。
11蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。(杜牧《贈別》)
詩人基于對歌女的依依不舍之情，移情于景，設(shè)置了蠟燭若也惜別垂淚的`哀傷畫面。
12春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)
“絲”與“思”諧音雙關(guān)，喻濃烈的相思如春蠶吐絲到死方止，又把蠟燭燃燒時流下的油喻為相思之“淚”，表現(xiàn)了纏綿熾熱的相思、生死與共的執(zhí)著。
13錦瑟無端五十弦，一弦一住思華年。(李商隱《錦瑟》)
看到錦瑟的五十弦，聽到哀婉的錦瑟聲，觸景生情，引發(fā)了詩人對似水年華、美好時光的追憶。
14滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)
“月明”、“珠淚”寫高曠皓凈而又凄寒孤寂的境界，“日暖”、“玉煙”寫溫馨美好而文難以觸及的圖景，渲染了凄美圣潔的意境，寓情于景。抒發(fā)詩人的無限追懷與感傷。
15春花秋月何時了?(李煜《虞美人》)
“春花秋月”本是良辰美景，詞人卻盼著它早點(diǎn)結(jié)束，以樂景寫哀，反襯亡國之痛。
高考必背古詩文6
《陳情表》
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。
祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，
寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終馀年。母孫二人，更相為命，
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。
臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，卒保馀年，臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
陳情表譯文
臣子李密陳言：我因命運(yùn)不好，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對我加以撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時還不會行走。孤獨(dú)無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。
到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因為供奉贍養(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢�？たh長官催促我立刻上路;州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。
我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢?只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子;祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。
臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的`日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
高考必背古詩文7
【送東陽馬生序】
《送東陽馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉(xiāng)、浙江東陽縣青年馬君則的文章。在這篇贈言里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的.高下和條件的優(yōu)劣，這種認(rèn)識在今天仍有借鑒意義。
【岳陽樓記】
《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。
【蜀道難】
蜀道難，是樂府舊題，作者李白。詩中內(nèi)容多以山川之險言蜀道之難。詩歌充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國河山的感情。
高考必背古詩文8
《鄒忌諷齊王納諫》(《戰(zhàn)國策》)
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
高考必背古詩文9
采芙蓉
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老!
秋興八首
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
詠懷古跡
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
登高
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
馬嵬
海外徒聞更九州，他生未卜此生休�？章劵⒙脗飨兀瑹o復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
擬行路難
瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。
夜歸鹿門歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
蜀相
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
書憤
早歲那知世事艱，中垢北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
登岳陽樓
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
菩薩蠻
人人盡說江南好。游人只合江南老。春水碧于天。畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸。
閣夜
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。虞美人
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
歸園田居
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋-間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雑，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
雨霖鈴
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?
高考必背古詩文10
1、《送杜少府之任蜀州》—— 唐·王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津. 與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！
2、《次北固山下》——[唐]王灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。
3、《使至塞上》——王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
4、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄——【唐】李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
5．《行路難》——李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
高考必背古詩文11
《老子》五章
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2.天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
4.天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王。正言若反。
5.小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
高考必背古詩文12
《沁園春長沙》
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫天地，誰主沉�。繑y來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！
《采桑子重陽》
人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。
《七律長征》
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。
《浪淘沙北戴河》
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。
生于憂患，死于安樂（《孟子·告子下》）
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
《逍遙游》
節(jié)選自《莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
高考必背古詩文13
1．論語
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(學(xué)而)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政)
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(為政)
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�(為政)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(里仁)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?述而)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(學(xué)而)
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�(子罕)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�(衛(wèi)靈公)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(泰伯)
2．魚，我所欲也——孟子
魚，我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美.妻妾之奉.所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
3．生于憂患，死于安樂——孟子
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
4．曹劌論戰(zhàn)——左傳
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍姟枺骸昂我詰�(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ��！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖�。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。
公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
5．鄒忌諷齊王納諫——戰(zhàn)國策
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅眨旃珌�，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!”
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
燕.趙.韓.魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
6．出師表——諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之.費(fèi)祎.董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓.靈也。侍中.尚書.長史.參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之.祎.允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之.祎.允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言.
7．桃花源記——陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
8．三峽——酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳�！�
9．馬說——韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬�！眴韬�!其真無馬邪?其真不知馬也!
10．陋室銘——劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�?”
11．小石潭記——柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12.岳陽樓記——范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎?噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
13．醉翁亭記——?dú)W陽修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
14．愛蓮說——周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。
15．記承天寺夜游——蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻.荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。
高考必背古詩文14
（1）《勸學(xué)》
1、開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤�！�
2、韓愈在《師說》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與《荀子·勸學(xué)》篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！钡挠^點(diǎn)是相同的。
3、只要堅持就會成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”
（2）《逍遙游》
1、莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向，其中“摶扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一個成語“扶搖直上”
2、承上啟下的句子：小知不及大知，小年不及大年
3、哪幾句表明才算是真正的逍遙游?就是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者
（3）《師說》
1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是相同的。
2、韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
4、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
（4）《阿房宮賦》
1、古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼！ 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也�！苯枨販缤龅慕逃�(xùn)批評唐敬宗廣建宮室。
2、通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！�
3、不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
（5）《赤壁賦》
1、形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷�！�
這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。
2、蘇軾《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。“哀吾生之須臾，”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。
（6）《氓》
1、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽!”
2、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”
3、表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言
（7）《離騷》
1、屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩是長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
2、屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子是帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;表明自己降生祥瑞的句子是攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父親對自己美好期望并給自己取美好名字的句子是皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
3、屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能�！边@也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人。
4、我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。
5、屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”;寫時間更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春與秋其代序�！边@些句子都表明了詩人自己非常焦慮，擔(dān)心時光如流水逝去，卻沒有機(jī)會把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國。
6、兼具“內(nèi)美”與“修能”的詩人報國盡忠心切，唯恐時不我待：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！�
7、在《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國、保守落后的句子是惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
8、《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？
9、屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，有強(qiáng)烈的道德覺醒意識(自我意識)的句子是乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
10、在《離騷》中，表現(xiàn)屈原心憂百姓的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？表現(xiàn)屈原誓死追求真理的句子是乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
11、表現(xiàn)作者美好的名字是先人所賜的：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
12、作者美好的品格則是自己注重修養(yǎng)的結(jié)果：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
13、屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法來寫自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。
14、詩人借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己“精勤修德，踐行忠善長久之道”：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽�！�(注：木蘭去皮不死;宿莽經(jīng)冬不枯。)
15、詩人感嘆歲月無情，來日無多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮�！�
16、“內(nèi)美”“修能”兼?zhèn)�，報國之心可鑒，詩人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國政治(楚王)的引路人：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”
17、在《離騷》中表明時不我待，要珍惜時間的句子是汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。表明對楚王忠心的句子是：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
18、背誦課本第59頁底下的屈原《離騷》中的名句：①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(曼，同“漫”。)
19、《離騷》中抒發(fā)詩人將堅持心中的理想和追求，縱然死一萬次也決不后悔的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。☆雖然現(xiàn)實很殘酷，追求真理的.道路很曲折，但是詩人也會不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅定信念的句子：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
☆屈原的詩里常有憂國憂民的詩句，表現(xiàn)對人民的深切同情的句子：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（8）《蜀道難》
1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。
2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔
3.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷
4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁
5、虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援
6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
7、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。
8、李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。
9、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。
10、李白在《蜀道難》一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”!——那山有多高呢?不言而喻了!
11、李白在《蜀道難》一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫（mén）參（shēn）歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。
12、李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。
13、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑（pù）流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。
14、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。
15、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪（fēi）親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。
16、從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨（zī）嗟”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。
（9）《登高》
1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺
2、杜甫在《登高》中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>
3、由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
4、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
5、用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
6、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
7、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（bìn），潦倒新停濁酒杯。
8、本詩的主旨句(表現(xiàn)詩人憂國傷時)的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（bìn），潦倒新停濁酒杯。
9、杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是: 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
10、杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
（10）《琵琶行》
1、“嘈嘈切印錯雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。
2、描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面
3、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。
4、描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”
5、既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
（11）《錦瑟》
1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
2、《錦瑟》一詩的頸聯(lián)是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。頷聯(lián)是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
3、《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
4、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
（12）《虞美人》
1、李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是春花秋月何時了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。
2、李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的句子是春花秋月何時了？往事知多少。
3、李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
4、李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
5、李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
6、李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
7、李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。
8、李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
9、李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實與過去對比來寫的句子是春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
10、李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
（13）《念奴嬌·赤壁懷古》
1、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓間灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。
2、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪
（14）《永遇樂·京口北固亭懷古》
1、古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎
2、用劉義隆事典的詞句是：元嘉草草、封狼居胥、贏得倉皇北顧。
小編為大家提供的高考必背古詩文理解性背誦默寫，大家仔細(xì)閱讀了嗎?最后祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。
高考必背古詩文15
《雨巷》
撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠、凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過象夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎;她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的.哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。
【高考必背古詩文】相關(guān)文章：
高考必背古詩文05-29
高考語文必背古詩文03-31
高考必背古詩文15篇04-01
高考必背古詩文(15篇)04-01
新課標(biāo)高考必背古詩文05-30
高考必背古詩文(集合15篇)04-03
高考必背古詩文(通用15篇)04-03
高考必背古詩文通用15篇04-03
初中必背古詩文03-31