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飲酒詩詞鑒賞1
古詩原文
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
譯文翻譯
伏羲神農(nóng)已遙遠(yuǎn)，世間少有人樸真。
魯國孔子心急切，補(bǔ)救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復(fù)禮樂面貌新。
禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。
詩書典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。
漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
漢代滅亡至于今，無人再與六經(jīng)親。
世人奔走為名利，治世之道無問津。
如若不將酒痛飲，空負(fù)頭上漉巾。
但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。
注釋解釋
羲農(nóng)：指伏羲氏、神農(nóng)氏，傳說中的上古帝王。去：離開。真：指真淳的社會(huì)風(fēng)尚。
汲汲：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子。彌縫：彌補(bǔ)，補(bǔ)救行事的閉失。
“鳳鳥”句：鳳鳥即鳳凰。古人認(rèn)為鳳凰是祥瑞之鳥，如果鳳凰出現(xiàn)，就預(yù)示將出現(xiàn)太平盛世�！墩撜Z·子罕》：“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”“禮樂”句：據(jù)《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢”，后經(jīng)孔于的補(bǔ)救整理，“禮樂自此可得而述”，才又得以復(fù)興。
洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北。孔子曾在那里教授弟子。輟（chuò）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f“孔子沒而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài）：至，到�？袂兀嚎癖┑那爻�。
“詩書”二句：指秦始皇焚書事。
區(qū)區(qū)：少，為數(shù)不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的`飽學(xué)長者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指?jìng)魇诮?jīng)學(xué)之事。
絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。
馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。“不見”句：指沒有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。
快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指作者所戴的漉酒巾。
多謬誤：謂以上所說，多有錯(cuò)誤不當(dāng)之處。這實(shí)際上是反語，為憤激之言。
飲酒詩詞鑒賞2
宋·蘇軾
杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。
褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。
花間置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長條落香雪。
山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。
洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。
明朝卷地春風(fēng)惡，但見綠葉棲殘紅。
《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》
唐·白居易
少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰能惜酒錢？
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。
更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。
《初冬夜飲》
唐·杜牧
淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。
砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干。
《雪夜小飲贈(zèng)夢(mèng)得》
唐·白居易
同為懶慢園林客，共對(duì)蕭條雨雪天。
小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。
久將時(shí)背成遺老，多被人呼作散仙。
呼作散仙應(yīng)有以，曾看東海變桑田。
《金陵酒肆留別》
唐·李白
風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長？
《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》
宋·李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
宋·陸游
閑愁如飛雪，入酒即消融。
好花如故人，一笑杯自空。
流鶯有情亦念我，柳邊盡日啼春風(fēng)。
長安不到十四載，酒徒往往成衰翁。
九環(huán)寶帶光照地，不如留君雙頰紅。
《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》
宋·李清照
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
《山中與幽人對(duì)酌》
唐·李白
兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
《飲中八仙歌》
唐·杜甫
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
《飲酒》
唐·柳宗元
今夕少愉樂，起坐開清尊。
舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂煩。
須臾心自殊，頓覺天地暄。
連山變幽晦，綠水函晏溫。
藹藹南郭門，樹木一何繁。
清陰可自庇，竟夕聞佳言。
盡醉無復(fù)辭，偃臥有芳蓀。
彼哉晉楚富，此道未必存。
《和襲美春夕酒醒》
唐·陸龜蒙
幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。
覺后不知明月上，滿身花影倩人扶。
《寄生草·飲》
元·白樸
長醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思。
糟腌兩個(gè)功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。
不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。
《簡盧陟》
唐·韋應(yīng)物
可憐白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。
澗樹含朝雨，山鳥哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。
飲酒詩詞鑒賞3
《月夜與客飲酒杏花下》
宋代：蘇軾
杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。
褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。
花間置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長條落香雪。
山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。
洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。
明朝卷地春風(fēng)惡，但見綠葉棲殘紅。
《月夜與客飲酒杏花下》譯文
杏花飛撲簾幕散播著最后的春光，明月進(jìn)入門戶尋找我這幽居的人。
提起衣袍在月下漫步踏著搖曳花影，月華如水，點(diǎn)點(diǎn)花影有如水中飄浮的青萍。
在花下安排酒席杏花清香流溢，客人爭(zhēng)攀枝條花片如紛紛香雪。
山城酒薄喝起來沒有味道，勸各位不如吸取映入杯中的明月。
清越的洞簫聲在這月明之夜吹斷，我只愁明月落下，酒杯空空。
明朝可惡的春風(fēng)卷地刮起，就只見綠葉叢中棲息著點(diǎn)點(diǎn)殘紅。
《月夜與客飲酒杏花下》注釋
�、派⒂啻海阂蛔鳌皥�(bào)余春”。
�、朴娜耍河碾[之人。
�、清�(qiān)衣：用手提起長袍。
�、染�(jiǒng)：光明貌。青蘋：一種生于淺水中的草本植物。
�、上阊褐感踊ㄆ�
�、饰猴�。
�、藯荷L。
《月夜與客飲酒杏花下》賞析
這首詩的題目為“月夜與客飲酒杏花下”，所以除了寫人還要寫月、寫花、寫酒，既把四者揉為一體，又穿插寫來，于完美統(tǒng)一中見錯(cuò)落之致。
詩的開頭兩句“杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人”，開門見山，托出花與月。首句寫花，花落春歸，點(diǎn)明了時(shí)令。次句寫月，月色入戶，交代了具體時(shí)間和地點(diǎn)。兩句大意是說，在一個(gè)暮春之夜，隨風(fēng)飄落的杏花，飛落在竹簾之上，它的飄落，似乎把春天的景色都給驅(qū)散了。而此時(shí)，寂寞的月，透過花間，照進(jìn)庭院，來尋覓幽閑雅靜之人�！皩び娜恕钡摹皩ぁ弊趾苡幸馊ぁ＠畎子性娬f：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！痹娙耸侵�，明月是客，說明詩人意興極濃，情不自禁地邀月對(duì)飲。而在此詩中，明月是主，詩人是客，明月那么多情，入戶來尋幽人。那么，被邀之人就不能不為月的盛情所感，從而高興地與月賞花對(duì)飲。
接下來“褰衣步月踏花影，炯虹流水涵青蘋”二句，是說詩人應(yīng)明月之邀，攬衣舉足，沿階而下，踱步月光花影之中，欣賞這空明涵漾、似水涵青蘋的神秘月色。這兩句空靈婉媚，妙趣橫生。詩的上下兩句都是先寫月光，后寫月影。“步月”是月光，“踏花”是月影;“炯如流水”是月光，“涵青蘋”是月影�！熬既缌魉保钦f月光清澈如水，“炯”字寫月光的'明亮，如杜甫《法鏡寺》：“朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)�！薄昂嗵O”是對(duì)月影的形象描繪，似水的月光穿過杏花之后，便投下斑斑光影，宛如流水中蕩漾著青蘋一般。流動(dòng)的月光與搖曳的青蘋，使沉靜的夜色有了動(dòng)感，知月惜花的詩人，沐浴在花與月的清流之中，正好可以一洗塵慮，一滌心胸。這兩句詩勾畫了一個(gè)清虛、明靜、空靈而縹緲的超凡境界。
“花間置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長條落香雪”兩句寫花與酒。杜甫《遣興》詩中有“狂風(fēng)挽斷最長條”之句，白居易《晚春》詩中則說：“百花落如雪�！薄盎ㄩg置酒”兩句化用了杜甫、白居易詩意，寫出了賞花與飲酒的強(qiáng)烈興致。美酒置于花間，酒香更顯濃郁;香花，趁著酒興觀賞，則賞花興致也就更高�；ㄅc酒互相映發(fā)。詩人此時(shí)的情懷，與李白《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”的意趣迥然不同，不是寂寞孤獨(dú)，而是興致勃勃。
“山城”以下四句，前兩句寫借月待客，突出“愛月”之心。山城偏僻，難得好酒，可是借月待客，則補(bǔ)酒薄之不足�！皠窬椅性隆币痪�，是從白居易《寓龍?zhí)端隆吩姟霸齐S飛燕月隨杯”中化出，表明詩人對(duì)月之愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)酒之愛。后兩句情緒漸轉(zhuǎn)低沉，見詩人“惜月”之情。隨著時(shí)間的推移，月光的流轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)的簫聲漸漸停息，月下花間的幾案之上，杯盤已空，詩人憂從中來。此時(shí)詩人最憂慮的不是別的，而是月落。這里含著十分復(fù)雜的情感，被排擠出朝廷的詩人，雖然此時(shí)處境略有好轉(zhuǎn)，但去國之情總會(huì)帶來凄清之感，在此山城，唯有明月與詩人長相陪伴。月落西山，詩人情無以堪。
詩的最后兩句轉(zhuǎn)寫花，不過不是月下之花，而是想象中凋零之花。月落杯空，夜將盡矣，于是對(duì)月的哀愁轉(zhuǎn)為對(duì)花的憐惜。月下之花如此動(dòng)人，第二天一陣惡風(fēng)刮起，便會(huì)落英遍地，而滿樹杏花也就只剩下點(diǎn)點(diǎn)殘紅。詩中寄寓了人生命運(yùn)的感慨。
這首詩韻味淳厚，聲調(diào)流美，在表現(xiàn)手法上很有特色。首先是物與人的映襯，情與景的融入。人因物而情遷，物因人而生色。首句“杏花飛簾散余春”，是一派晚春景色，天上有明媚之月，花下有幽居之人，綺麗之中略帶凄清之感。接著“明月入戶尋幽人”一句，達(dá)到了物我相忘的境界。詩人因情設(shè)景，因景生情，情景交融，出神入化。
構(gòu)思的錯(cuò)落有致，變化自如，使全待情致顯得更濃。開篇兩句既寫花又寫月。三、四句重點(diǎn)寫月，其中也有寫花之筆。五、六句寫花、寫酒，但重在寫花。七、八句寫愛月之深。九、十句寫惜月之情。最后兩句是虛筆，借花的凋零寫惜春之情，并寄有身世之感，寓意更深一層。通觀全篇，詩人緊扣詩題，不斷變換筆墨，圍繞花、月、酒三者，妙趣橫生。
詩人筆下的月，不僅是含情脈脈，而且?guī)е还上蓺馀c詩清。這種仙氣與詩情，是詩人超脫飄逸風(fēng)格的體現(xiàn)，也是詩人熱愛自然的心情的流露。
《月夜與客飲酒杏花下》創(chuàng)作背景
此詩于元豐二年(1079)。據(jù)宋人王十朋注解：“按先生《詩話》云：‘仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍。蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫，飲酒杏花下�！笨芍饔谛熘萑紊稀Ｓ炙稳耸┰⒔猓骸罢孥E草書，在武寧宰吳節(jié)夫家，今刻于黃州�！�
《月夜與客飲酒杏花下》作者介紹
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
飲酒詩詞鑒賞4
《木蘭花慢·中秋飲酒》
宋朝：辛棄疾
可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?
謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?
《木蘭花慢·中秋飲酒》翻譯/譯文
今晚的月亮是多么可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢?是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢?還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風(fēng)把這美好的中秋月送走呢?它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì)掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎?月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢?
聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢?如果這一切都安然無恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣?
《木蘭花慢·中秋飲酒》注釋
�、賹⒌禾焐珜�。《天問》：楚詞篇名，屈原所作。作者向天提出種種奇問，作品由一百七十多個(gè)問題組成，或自然，或社會(huì)，涉及面極廣，表現(xiàn)出作者勇于探索的精神。及唐，更有柳宗元作《天對(duì)》，對(duì)《天問》之問逐一作答。辛詞仿《天問》體，在詞中一氣提出九問。此詞詠月，卓有創(chuàng)新：一，前此有待月詩，而無送月詩。二，引《天問》體入詞。三，《天問》問月僅二，辛詞不僅九問，且“詞人想象，直悟月輪繞地球之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”(王國維《人間詞話》)。四，善想象，富描繪，豐美瑰麗，把對(duì)天宇的探索和神話傳說熔為一爐，而又自出新境。此亦前之未有，故彌足珍貴。
�、凇翱蓱z”兩句：一問。天色將曉，月亮悠悠西行，將行向何處?可憐：可愛。言中秋之月團(tuán)圓皎潔，惹人生愛。
③“是別有”三句：二問。難道西天極處別有人間，月從這邊冉冉西落，又從那邊人間緩緩東升?光影：指月亮。
④“是天外”三句：三問。太空浩渺，月亮運(yùn)行是否憑借浩蕩秋風(fēng)?空汗漫：空虛莫測(cè)，廣大無際。
⑤“飛鏡”句：四問。月亮如飛鏡無根，是誰用繩索將它懸系太空?李白《擬古》：“長繩難系日�！�
⑥“?娥”句：五問。月中嫦娥千秋不嫁，又是誰殷勤將她留下??(héng橫)娥：即月里嫦娥。據(jù)神話傳說，她偷食丈夫后羿的仙藥，乘風(fēng)奔月，從此永居月宮。
�、摺爸^經(jīng)”兩句：六問。聽說月亮西經(jīng)海底而重返于人間東方，究竟是真是假。問無由：無從查詢�；秀保褐^此說迷離恍惚，不可捉摸。
�、唷芭氯f里”三句：七問。謂上說如真，則月亮行經(jīng)海底時(shí)，月中的玉殿瓊樓怎不為恣意縱橫的萬里長鯨沖破撞壞?玉殿瓊樓：神話傳說謂月中自有“瓊樓玉宇爛然”(《拾遺記》)，故俗稱“月宮”。
⑨“蝦蟆”兩句：八問。倘言月中蝦蟆自會(huì)游水，則玉兔何以能在水中自由沉浮?按：神話傳說謂月中宮中有金蟾戲水，白兔搗藥。故堪：固然能夠。
�、狻叭舻馈眱删洌壕艈�。如說月亮一切安然無恙，則何以一輪圓月漸漸變作一彎銀鉤?按：此指月亮的盈虧圓缺變化。無恙(yàng樣)：完好無損。
《木蘭花慢·中秋飲酒》賞析/鑒賞
在中國古典詩詞中，詠月詩不可勝計(jì)，詠月詞也多得不可勝數(shù)。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調(diào)歌頭》(“明月幾時(shí)有”)就是。
戰(zhàn)國時(shí)代，楚國大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對(duì)天質(zhì)問，一連問了一百七十多個(gè)問題。辛棄疾使用《天問》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》，構(gòu)思新穎，想象奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng)，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間，象偉大詩人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術(shù)享受。請(qǐng)看他那妙趣橫生的發(fā)問是：今晚的月亮是多么可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢?接著又問：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢?還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風(fēng)把這美好的中秋月送走呢?它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì)掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎?這些問題，問得異想天開，而又饒有興味。傳說后羿請(qǐng)不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是，作者又發(fā)問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢?聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢?如果這一切都安然無恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣?
詞人這一連串的發(fā)問，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇，幽默而又嫵媚，問得奇，問得妙。
當(dāng)然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察，作出了大膽的猜測(cè)。在詩詞中，向月亮發(fā)問，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時(shí)來，我今停杯一問之”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問，表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè)，卻是前人所不及的`。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。王國維在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟!”
在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂“豪”，就是豪縱跌宕，橫絕古今;所謂“放”，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問》體寫詞，通篇設(shè)問，一問到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對(duì)國家命運(yùn)的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡，“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓”，強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮，寓意深刻。
《木蘭花慢·中秋飲酒》作者簡介
辛棄疾(公元1140年-1207年)，南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策�，F(xiàn)存詞600多首，其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé);也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰ｎ}材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱，公元1207年秋，辛棄疾逝世，年68歲。
飲酒詩詞鑒賞5
古詩原文
子云性嗜酒，家貧無由得，
時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
譯文翻譯
楊雄生來好酒，家貧不能常得。
只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向陶淵明請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。
有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。
當(dāng)然，你問攻伐別國的計(jì)謀，不肯說。
因?yàn)槿收呖紤]問題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
注釋解釋
時(shí)：常常。賴：依賴，依靠。好（hào）事人：本指喜歡多事的人，這里指勤學(xué)好問之人。載醪（láo）：帶著酒。祛所惑：解除疑惑問題�！稘h書·揚(yáng)雄傳》說揚(yáng)雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)”。
是諮（zī）：凡是所詢問的'。無不塞：無不得到滿意的答復(fù)。塞，充實(shí)，充滿。
伐國：《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸奥勎粽唪敼珕柫禄荩骸嵊R，如何？’柳下惠曰：‘不可�！瘹w而有憂色，曰：’吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國家的政治之事。
用其心：謂謹(jǐn)慎小心，仔細(xì)考慮。失：過失，失誤。顯默：顯達(dá)與寂寞，指出仕與歸隱。
疇昔：往昔，過去。
飲酒詩詞鑒賞6
“采菊東籬下，悠然見南山�！背鲎蕴諟Y明的《飲酒》二十首之五，意思是：詩人在茅屋東邊的籬笆下采摘菊花，怡然自得，偶爾抬頭，不經(jīng)意間，看見了遠(yuǎn)處夕陽余暉照耀下的南山。這首詩是陶淵明歌頌閑適田園生活的著名篇章之一，寫于辭官后不久。他描寫清靜幽美的農(nóng)村景色，實(shí)際上表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)骯臟的`鄙棄和厭惡的情感。
詩句情景交融，筆觸優(yōu)美，突出了詩人與大自然契合無間的心境，使人一下子就領(lǐng)悟到了陶淵明的精神世界。詩中的東籬、菊花、南山景物，格調(diào)諧和自然，畫面恬淡閑適，從詩人由采菊面見山的兩個(gè)動(dòng)作中，勾畫出了詩人擺脫世俗塵網(wǎng)，心里淡泊寧靜，一塵不染的清高形象。
宋代蘇軾曾說：“因采菊而見山，意與境會(huì)，此句最有妙處�！苯送鯂S《人間詞話》也毫不掩飾地贊美說，這兩句詩達(dá)到了“無我之境”的藝術(shù)境界。
飲酒詩詞鑒賞7
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，
悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
這首詩記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛。
2.“心遠(yuǎn)”是是什么意思？詩中的“心遠(yuǎn)地自偏”與“而無車馬喧”有何聯(lián)系，你對(duì)這兩句詩是如何理解的？
“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。
“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。
詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。
3.“采菊東籬下，悠然見南山”刻畫了詩人自己的形象，請(qǐng)你說一說這是一個(gè)怎樣的形象。“采菊”這一動(dòng)作中包含著詩人怎樣的志趣？
詩人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
4.把“悠然見南山”的“見”字改為“看”“望”等字，表達(dá)效果是不是一樣？為什么作者要這樣寫？
“見”是無意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。
5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的`含義。
山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩人從自然景色中領(lǐng)略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會(huì)勾起詩人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說自己的感受。
飲酒詩詞鑒賞8
【朗讀節(jié)奏劃分】：
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。
問君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。
采菊/東籬下，悠然/見南山。
山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
【寫作背景】：
陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠Ｖ皇堑搅怂@一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場(chǎng)中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
【簡析】：
《飲酒》組詩共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因?yàn)樗Z言淺近，結(jié)構(gòu)巧妙，寫景如畫，意境高遠(yuǎn)，還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對(duì)"心為行役"的"物化&;quot。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是"心遠(yuǎn)地自偏"，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實(shí)，潔身自好的一面，同時(shí)也流露出回避矛盾，與世無爭(zhēng)的消極情緒。
賞析
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾�！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？陶淵明好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣�！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無名利之念的.精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明陶淵明所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是陶淵明無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動(dòng)，正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。
“此中有真意，欲辨已忘言�！碧諟Y明從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
飲酒詩詞鑒賞9
《飲酒》
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋：
1、結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。
2、無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。
3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。
5、見：（讀xiàn）同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
6、日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
7、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不必說。
8、欲辨已忘言：想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨：辨識(shí)。
詩意：
我家建在眾人聚居的繁華道，
可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此之超凡灑脫，
心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊時(shí)心情徜徉，
猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，
結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，
想要說出卻忘記了如何表達(dá)。
賞析：
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜�！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會(huì)�！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的`境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的！
飲酒詩詞鑒賞10
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【試題】
請(qǐng)從這首詩中選出你最喜歡的詩句寫下來，并簡要分析詩句所表達(dá)的思想感情。
【參考答案】
答案示例：
�、俳Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。詩人雖身居鬧市，卻聽不到車馬的喧鬧聲，表達(dá)了詩人內(nèi)心寧靜，脫離塵俗的思想感情。
�、趩柧文軤�？心遠(yuǎn)地自偏。采用自問自答的形式，表達(dá)了詩人超凡脫俗、毫無名利之念的思想情感。
�、鄄删諙|籬下，悠然見南山。詩人東籬采菊，抬頭見山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。
�、苌綒馊障眩w鳥相與還。詩人通過黃昏中飛鳥結(jié)伴歸林的美好景色，表達(dá)了詩人擺脫束縛，自由自在的思想情感。
�、荽酥杏姓嬉猓嬉淹�。詩人從大自然中悟到了無法言說的人生真諦，表達(dá)了詩人陶醉其中，悠然忘我的境界。
�。ㄗ筒┦�20xx年初中學(xué)業(yè)考試語文試題）
【注釋】
1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。
2、結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。
3、人境：人間，人類聚居的地方。
4、而無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。
5、君：作者自謂。
6、爾：如此、這樣。
7、心遠(yuǎn)地自偏：心遠(yuǎn)離世俗，自然覺得住的地方僻靜了。
8、悠然：閑舒的樣子。
9、南山：指廬山。
10、日夕：傍晚。
11、相與：相伴，相交，結(jié)伴。
12、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。
13、欲辨已忘言:想要辨識(shí)卻不知怎么表達(dá)。辨，辨識(shí)。
【鑒賞】
《飲酒》共二十首，按序文這組詩寫于詩人四十歲之后，是詩人剛離開彭澤令職位不久�！讹嬀疲ㄆ湮澹肥蔷坪箢}詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)自作與大自然契合的心境，是陶詩中著名詩篇之一。
全文分兩個(gè)部分，前半部分從開頭至“心遠(yuǎn)地自偏”，著重?cái)⒄f“心遠(yuǎn)地自偏”。
開頭兩句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，說自己雖住在然人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說。陶家是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠瑵￡栕钣袆?shì)力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門無車馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說，詩是以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問埋下了伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個(gè)象征嗎?而人境中結(jié)廬的詩人卻恰要避開車來馬去人間的喧囂。
第三、四兩句“ 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是說要問我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠(yuǎn)邈之處。這便作出一個(gè)富有深刻哲理的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過來，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩人通過自身的體驗(yàn)，形象地道出一個(gè)辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識(shí)論的一個(gè)奇跡。
前四句的核心“心遠(yuǎn)地自偏”，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài)，“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的冷漠，疏遠(yuǎn)那奔逐于俗世的車馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。
后半部分從“悠然見南山”到結(jié)尾，集中寫欣賞自然景物的悠然心態(tài)。
第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見南山”，是說采菊花在東籬之下，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境�！币姟本_地表達(dá)出詩人采菊之時(shí)，本非有意看山，而是悠然而望�？墒翘K軾曾說：：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭�！� ((東坡題跋))
第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，是說山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴而歸還，多美妙的景致啊�！叭障Α蹦恕鞍怼�，“ 相與還即” 結(jié)伴而歸。詩人看到夕陽映照下的南山籠罩在一片江的`青靄之中，景色益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥跟看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間巢窠。《歸去來兮辭中》有：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也臆含著詩人舍棄“以心為形投”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。
最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說這其中蘊(yùn)含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語言來表達(dá)。這又一對(duì)富有哲理性的名句，從字面來看，是說此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來，卻忘了該怎樣用言語來表達(dá)了。其實(shí)詩人的意思是說，既然領(lǐng)會(huì)了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達(dá)呢?
本篇展示了詩人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說領(lǐng)悟“真意”思維過程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩中沒有枯燥乏味的哲理演繹，而寫了悠然自得，妙趣橫生，既寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬物委運(yùn)任化的哲理。這理又被詩人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩的韻調(diào)也更顯得雋秀、悠長與深邃。
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