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總結(jié)是對(duì)取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)等方面情況進(jìn)行評(píng)價(jià)與描述的一種書(shū)面材料，它可以幫助我們有尋找學(xué)習(xí)和工作中的規(guī)律，為此我們要做好回顧，寫(xiě)好總結(jié)。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫(xiě)些什么，下面是小編收集整理的古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)，歡迎大家分享。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)1
初中語(yǔ)文教材中所選用的古詩(shī)詞是古典文學(xué)中的精品，是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶。它對(duì)提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增加其文化底蘊(yùn)，陶冶情操，培養(yǎng)美好品質(zhì)等都有著十分重要的作用。古詩(shī)詞是新課標(biāo)教材中的一個(gè)重要內(nèi)容，而教材選編的古詩(shī)詞更具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)，哪些是有效的策略？應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)美育在古詩(shī)詞教學(xué)中的重要地位和作用，因?yàn)槿脒x教材的古詩(shī)詞可以說(shuō)是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃，教師在教學(xué)中如能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)正確的欣賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、聲韻美去認(rèn)識(shí)其中表達(dá)的意境美，進(jìn)而體驗(yàn)、感悟詩(shī)人的心靈美，這不僅對(duì)于陶冶性情、發(fā)展觀察力和想象力、豐富詞匯很有好處，同時(shí)，還能使學(xué)生覺(jué)得學(xué)語(yǔ)文是一種美的欣賞，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
一、優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容，系統(tǒng)指導(dǎo)鑒賞
初中古詩(shī)詞的教學(xué)要對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容有個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃，教學(xué)目標(biāo)要總體優(yōu)化。教學(xué)上要繼承傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行整合。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌閱讀與欣賞并不陌生，從小學(xué)以來(lái)，都背過(guò)詩(shī)句，進(jìn)行過(guò)語(yǔ)言、情感、思維的積累。這些為我們初中古詩(shī)詞的教學(xué)積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以繼承下來(lái)。另外，我們傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的許多閱讀方法，比如吟唱法、評(píng)點(diǎn)法、批注法等，都是古色古香、很有價(jià)值的方法，應(yīng)該特別珍惜，好好使用。其學(xué)習(xí)目標(biāo)中的人文內(nèi)涵都應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中得到滲透，這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，不光是為了讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)句中字詞的精妙，更是為了培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的習(xí)慣和能力，逐步提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。
二、注意情景交融，體味意境之美
語(yǔ)文教學(xué)中我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，就要注意這種融情入景、情景交融、物我一體的特點(diǎn)，使學(xué)生感受到古詩(shī)詞的意境美。首先，抓關(guān)鍵詞句，主要指詩(shī)歌中富有表現(xiàn)力的妙詞佳句。這些詞句最能引發(fā)讀者情思，余味無(wú)窮，又往往在全篇中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。關(guān)鍵詞句的反復(fù)品味，學(xué)生心中就會(huì)激蕩起與詩(shī)人、詩(shī)作相關(guān)的深切感受，感情誦讀也就水到渠成。其次，抓思維方式。在古詩(shī)詞的形象世界里，語(yǔ)言環(huán)境是一個(gè)由形象體系互相滲透著情感的立體式多維空間存在。所以教師還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生從多角度、多方向伸展思維觸角，讓學(xué)生順利地把握住詩(shī)中的言外之意，弦外之音，吃透那些看似平淡，實(shí)則意味深遠(yuǎn)的普通詞句。正像王國(guó)維所說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！币黄匀坏木吧�，便是一個(gè)心靈的世界。只有把每一個(gè)意象由集中到分散，由分散到集中細(xì)細(xì)品味，才能讓學(xué)生越發(fā)感到詩(shī)人的心境，更能從整體上肯定、強(qiáng)化詩(shī)的意境。
三、引導(dǎo)學(xué)生情景與感悟的結(jié)合
語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，以誦讀為主線，串聯(lián)感受、理解、領(lǐng)悟與擴(kuò)展，始終把學(xué)生的吟誦能力、感悟能力、表達(dá)能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力放在首位；示范引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)參與，互動(dòng)合作，開(kāi)放發(fā)散，拓展創(chuàng)新，讓學(xué)生的知識(shí)、能力與素養(yǎng)和諧發(fā)展。通過(guò)學(xué)生自由的聯(lián)想與想象去感悟詩(shī)歌的情景，可以激發(fā)學(xué)生的情趣，創(chuàng)設(shè)情景是語(yǔ)文教學(xué)所倡導(dǎo)的一種重要的教學(xué)方式。協(xié)助學(xué)生盡快掌握課文內(nèi)容。但它也有一個(gè)缺陷，往往會(huì)造成學(xué)生對(duì)課文情景認(rèn)知的單一性。實(shí)際上很多人同讀一首詩(shī)，其腦海中造成的形象是各不相同的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)《游子吟》這首詩(shī)，有的學(xué)生想象的意境是兒子睡在床上，母親在床邊燈光下給兒子縫衣服；有的想象的意境是兒子在燈下看書(shū)，母親在燈光前縫衣服；還有的人想象的'意境則是兒子到臨行時(shí)穿著衣服，母手拿針線在兒子身上縫補(bǔ)。因此，依照創(chuàng)設(shè)情景與自主感悟相結(jié)合的原則，兩個(gè)方面各取所長(zhǎng)，以補(bǔ)其短，以此取得古詩(shī)詞教學(xué)的最佳效果。
四、注重激勵(lì)表?yè)P(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生情感
在古詩(shī)詞教學(xué)中教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本詩(shī)情景進(jìn)行吟誦，要啟發(fā)學(xué)生用心領(lǐng)悟出詩(shī)文描繪出的月下的靜謐，用延長(zhǎng)的拖音品味閑適、恬靜的氣氛。一開(kāi)始可以有意識(shí)地讀得夸張一些，其中，可以教師范讀，可以自由練讀，可以互讀互評(píng)，可以配樂(lè)營(yíng)造氣氛，可以配圖加強(qiáng)直觀等等，形式不拘，力求多樣。這一環(huán)節(jié)，應(yīng)讓學(xué)生大膽地、興味盎然地去吟讀。在多遍初讀之后，讓學(xué)生閉目冥想，并把所讀在“大腦熒屏”上放映出來(lái)，然后演演詩(shī)人當(dāng)時(shí)的神情舉止，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪的山川景物，談?wù)勀X中閃出的特寫(xiě)鏡頭，教師要珍視學(xué)生在初讀中的獨(dú)特感受，讓學(xué)生初步感知，走近詩(shī)人，走近詩(shī)境。教學(xué)的過(guò)程中，記憶力好的同學(xué)，背得要快些，記誦得數(shù)量要多一些；記憶力稍差一點(diǎn)的學(xué)生，背得速度要慢些，數(shù)量要少些。一部分語(yǔ)感好的同學(xué)，讀得就好些，語(yǔ)感差一點(diǎn)的同學(xué)，讀得就不會(huì)那么好。對(duì)待讀得不理想同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，并且還要表?yè)P(yáng)他“讀得很認(rèn)真”或“很有感情”等等。對(duì)這些情況，教師要正確對(duì)待，要承認(rèn)差異，個(gè)別沒(méi)有完成任務(wù)的同學(xué)，教師也要予以表?yè)P(yáng)，予以鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞過(guò)程中培養(yǎng)情感。
五、重點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練，提高學(xué)生能力
在古詩(shī)詞的教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)多多引導(dǎo)學(xué)生去想象畫(huà)面，去創(chuàng)造性地補(bǔ)充擴(kuò)展和再創(chuàng)造，還要鼓勵(lì)學(xué)生突破常規(guī)，大膽質(zhì)疑批判。古詩(shī)詞教學(xué)形式可以使學(xué)生的思維空間得以拓展，潛能得以發(fā)揮，個(gè)性得以張揚(yáng)，也讓課堂和詩(shī)詞都煥發(fā)出了生機(jī)活力。輔以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，把學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)同教師重點(diǎn)指導(dǎo)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，只有通過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)才能夠得到鞏固。教給學(xué)生賞析的步驟與方法，然后再輔以具體的訓(xùn)練。要精心選擇訓(xùn)練材料，并合理設(shè)計(jì)訓(xùn)練計(jì)劃，要遵循先易后難、先主后次的訓(xùn)練原則，有計(jì)劃、有步驟的由課內(nèi)向課外延伸，達(dá)到知識(shí)的遷移，從而提升古詩(shī)詞的閱讀能力、理解力及領(lǐng)悟力。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)2
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》準(zhǔn)確指出了語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究精神，創(chuàng)新精神的優(yōu)勢(shì)和突出特點(diǎn)。然而受時(shí)間，空間，資源的限制，語(yǔ)文“研究性學(xué)習(xí)”在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常受到制約，效果不夠理想。現(xiàn)在，隨著通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體以及虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)的發(fā)展以及全球網(wǎng)絡(luò)的普及，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的方式出現(xiàn)了新的變革。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以其強(qiáng)大的技術(shù)支持突破了教學(xué)時(shí)空的限制，豐富了學(xué)習(xí)資源，具有傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法媲美的優(yōu)勢(shì)，大大優(yōu)化了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。
關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)探究精神創(chuàng)新精神
古典詩(shī)詞是中華古典文學(xué)最高級(jí)的形式之一，它是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆流光溢彩的明珠，記錄著中華民族的成長(zhǎng)歷程，傳承著中華民族的人文精神，積淀著文化與文學(xué)的精華。應(yīng)該說(shuō)詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女，它已成為中國(guó)人生活的一部分。古典詩(shī)詞的教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)傳承中華文化有著特殊的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，也加大了傳統(tǒng)文學(xué)在語(yǔ)文學(xué)科中的分量，傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)問(wèn)題也因此而更加突出地?cái)[在了人們的面前，尤其是在信息技術(shù)日益成熟的當(dāng)下，如何讓傳統(tǒng)的文學(xué)樣式和現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)結(jié)合在一起，使學(xué)生深深領(lǐng)悟“此中有真意”似乎更值得人們?nèi)ニ伎己吞接�。下面就發(fā)揮信息技術(shù)在中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)作用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、古典詩(shī)詞的特點(diǎn)是信息技術(shù)與中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)整合的基礎(chǔ)。
美育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要途徑之一，在育人成材的過(guò)程中有其獨(dú)特的作用。中國(guó)古典詩(shī)詞最高的美就是境界美。其中包含有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的圖畫(huà)美，也有“只可意會(huì)、不可言傳”意境美，而這些恰恰是進(jìn)行古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)最重要的方面。中國(guó)古典詩(shī)詞是世界上最簡(jiǎn)約的文學(xué)形式。它短小精悍，字字珠璣，而錘煉的語(yǔ)言包含著豐富的內(nèi)容；它雖然體制相對(duì)固定，可是風(fēng)格多變，手法多樣，運(yùn)用典故、用字講究。一首好詩(shī)，往往有著太多的內(nèi)涵與外延。再加之，年代久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)理解古典詩(shī)詞就需要更多資料。信息技術(shù)是基于多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的新型學(xué)科，它強(qiáng)大的.視聽(tīng)功能和無(wú)與倫比的資源正好給我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞教學(xué)改革提供強(qiáng)有力的支持。
二、信息技術(shù)在古典詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用。
第一，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，讓學(xué)生受到美的熏陶。古詩(shī)詞教學(xué)首先要求的就是能有一個(gè)良好的氛圍，使學(xué)生能如臨其境，很快地融入那詩(shī)情畫(huà)意之中。利用現(xiàn)代教育技術(shù)聲像集合的特點(diǎn)制作許多優(yōu)美的畫(huà)面，選取與教學(xué)內(nèi)容相符的音樂(lè)，積極努力地創(chuàng)造教學(xué)情境，使學(xué)生獲得視覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美，融入一個(gè)美的氛圍之中，為學(xué)習(xí)古詩(shī)詞奠定了感情基調(diào)，也讓學(xué)生受到美的熏陶。
用音樂(lè)來(lái)打動(dòng)學(xué)生，從心理學(xué)看，音樂(lè)是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動(dòng)；從美學(xué)看，音樂(lè)更是融合著思想與感情的一種藝術(shù)境界。例如在教授《蒹葭》一課時(shí)，我先播放《在水一方》，學(xué)生都凝神靜聽(tīng)，既把學(xué)生帶入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，也為學(xué)生理解這首先民詩(shī)歌歌打下基礎(chǔ)。
通過(guò)圖畫(huà)和視頻來(lái)再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。畫(huà)家用線條、顏色表示形體，高超的“畫(huà)筆”可使“畫(huà)中有詩(shī)”；而詩(shī)人則用語(yǔ)言繪色繪形，美妙的“詩(shī)筆”又可使“詩(shī)中有畫(huà)”，融詩(shī)情畫(huà)意于一體，這就是古詩(shī)詞動(dòng)人之處。
第二，結(jié)合各種信息領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境美。詩(shī)的意境是詩(shī)歌教學(xué)中難點(diǎn)，對(duì)意境的感悟和知識(shí)的積累、情感的歷程及人生境遇是密不可分的，而這些恰恰是語(yǔ)言難以彌補(bǔ)的。新大綱指出：“教學(xué)古詩(shī)詞，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶�！彼�，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀、體會(huì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)信息技術(shù)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境美的領(lǐng)悟。
例如，教學(xué)古詩(shī)《飲湖上初晴后雨》，這是北宋詩(shī)人蘇軾的作品，這首詩(shī)前兩行描繪出西湖夏季兩種不同的景色：艷陽(yáng)高照的西湖和山霧迷蒙的雨天西湖，后兩行借景抒情：晴也好，雨也罷，這不同的景色猶如美女西施一樣，濃妝淡抹都是那樣的美麗動(dòng)人。抒發(fā)了詩(shī)人深愛(ài)西湖美景的情感，表達(dá)詩(shī)人包容萬(wàn)物的豁達(dá)胸懷。教學(xué)一開(kāi)始，利用多媒體播放音樂(lè)，并聲情并茂地朗讀全詞，用自己的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生整體感知全詞。學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)感受到整首詩(shī)的感情基調(diào)，整體感知了全文的意境之后，再逐步將欣賞引向更高的層次，使學(xué)生懂得如何去鑒賞詩(shī)詞。接著，便要求學(xué)生反復(fù)自由朗讀，找出重點(diǎn)詞句。隨后，又鼓勵(lì)學(xué)生邊讀邊運(yùn)用他們已有的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的感知、曾經(jīng)的記憶，發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)在頭腦中重建所體現(xiàn)的畫(huà)面。因?yàn)槲膶W(xué)作品是以語(yǔ)言文字來(lái)創(chuàng)造形象的，具有間接性的特點(diǎn)，所以在教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)再造想象，把文學(xué)符號(hào)轉(zhuǎn)換為多姿多彩的立體畫(huà)面。葉圣陶先生也這樣說(shuō)過(guò)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象�！蔽以倮枚嗝襟w課件打出有關(guān)畫(huà)面，多媒體一出示畫(huà)面，就激活了學(xué)生的思維，使他們觸類旁通，他們不住的發(fā)出這樣的贊嘆，艷陽(yáng)高照下，這水波粼粼的西湖的確十分美麗，而山霧籠罩下的水霧迷茫，雨天西湖也是別有一翻風(fēng)味，這樣學(xué)生能進(jìn)一步的感受詩(shī)詞的意境美，體會(huì)詩(shī)人那種包容萬(wàn)物的豁達(dá)胸懷。在結(jié)束全詩(shī)之前，再一次地播放音樂(lè)配上畫(huà)面，全班齊讀，將情感推向了高潮。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)3
我國(guó)有著悠久的歷史文化，五千年的文明史得以傳承和發(fā)揚(yáng)。古詩(shī)詞教學(xué)能夠使學(xué)生對(duì)中華文化有更加深刻的感受，能夠體會(huì)到中華民族語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，使學(xué)生的民族自尊心以及自豪感得到有效提升。當(dāng)前，怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞已經(jīng)成為初中語(yǔ)文教學(xué)中所要解決的重要問(wèn)題。
一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題
�。�1）教學(xué)理念存在偏差。當(dāng)前，雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)要求推進(jìn)初中語(yǔ)文素質(zhì)教育，但是由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，初中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)試教育的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重。教師和學(xué)生每天都陷入提高成績(jī)的怪圈中，語(yǔ)文教學(xué)也只是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。這種教學(xué)理念下的古詩(shī)詞教學(xué)就失去了其原有的美感，古詩(shī)詞教學(xué)只是讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的背誦、默寫(xiě)，忽視了古詩(shī)詞本身能夠給人們帶來(lái)的精神上的享受，導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)的效果并不理想。
�。�2）過(guò)分重視古詩(shī)詞的講解。在當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)中，主要是教師將自己對(duì)古詩(shī)詞的理解傳授給學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行背誦記憶，缺乏教師與學(xué)生共同對(duì)古詩(shī)詞中的內(nèi)涵進(jìn)行探討和交流的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)期采用這種教學(xué)模式，只會(huì)使學(xué)生的判斷能力和感悟能力越來(lái)越差，學(xué)生自己不能對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行有效地體會(huì)與分析，不知道古詩(shī)詞中存在的美，會(huì)認(rèn)為古詩(shī)詞是枯燥的、無(wú)趣的，學(xué)習(xí)就會(huì)更加被動(dòng)，效果也會(huì)更加不理想。
�。�3）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。興趣是最好的老師。要使學(xué)生學(xué)會(huì)古詩(shī)詞，首先是要對(duì)古詩(shī)詞感興趣，這樣才能積極投入到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)效果也才會(huì)更好。但是在實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，大部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞都沒(méi)有太大的興趣，學(xué)生們面對(duì)升學(xué)的壓力，大多都被動(dòng)地進(jìn)行古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，在沒(méi)有興趣的情況下進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)是極為枯燥的事情，需要學(xué)生具有極大的忍耐力，但是這往往是初中階段學(xué)生無(wú)法達(dá)到的。因此，教師需要努力提高學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。
二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效對(duì)策
�。�1）提高學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣。興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)的'動(dòng)力源。為了提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)的高效，應(yīng)努力提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。教師可以通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些感興趣的情境，讓學(xué)生融入到情境中，在情境中加強(qiáng)自己的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的意識(shí)以及動(dòng)力。例如，在學(xué)習(xí)《行路難》時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己查找相關(guān)的資料，明確詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。開(kāi)元盛世，李白雖然滿腔抱負(fù)、滿腹才華，但是得罪了朝中的權(quán)貴，被賜金還山。在這一背景下，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，并自己設(shè)計(jì)出能夠符合人物當(dāng)時(shí)心境的對(duì)話，同時(shí)想象作者當(dāng)時(shí)的神態(tài)、舉止等。通過(guò)學(xué)生的表演，李白“停杯投箸”“拔劍四顧”的苦悶、“行路難、行路難，多歧路，今安在”的吶喊以及“直掛云帆濟(jì)滄�！钡暮肋~都被學(xué)生形象地展示了出來(lái)。在表演過(guò)程中，學(xué)生能夠有效地把握住李白當(dāng)時(shí)的情感，在這種情境教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情會(huì)被有效地激發(fā)，古詩(shī)詞教學(xué)的效果會(huì)更好。
�。�2）多媒體輔助古詩(shī)詞教學(xué)。由于古詩(shī)詞教學(xué)比較枯燥、難懂，很多學(xué)生并不感興趣，學(xué)習(xí)的效果也并不理想。這就要求教師能夠積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將枯燥的古詩(shī)詞內(nèi)容通過(guò)圖片、視頻以及動(dòng)畫(huà)等形式展示在學(xué)生面前。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)高漲，注意力會(huì)更加集中，會(huì)更加積極主動(dòng)地參與到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)良好的古詩(shī)詞教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》時(shí)，教師可以利用多媒體輔助教學(xué)。利用多媒體展示漆黑寂靜的夜里，一輪明月高高掛在空中。月亮具有一定的浪漫色彩，能夠給人以一定的藝術(shù)聯(lián)想，古今很多文人利用月亮傳遞和寄托自己的情懷。讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)有關(guān)明月的詩(shī)句，然后播放歌曲《但愿人長(zhǎng)久》。學(xué)生一定能夠凝神靜聽(tīng)，將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的場(chǎng)景中，進(jìn)而播放與古詩(shī)詞相關(guān)的圖片、視頻等，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的意境。通過(guò)多媒體讓學(xué)生更加真實(shí)地感受到古詩(shī)詞的意境美，明確古詩(shī)詞的魅力所在。
�。�3）引導(dǎo)學(xué)生合理想象。古詩(shī)詞一般都是借用一定景物進(jìn)行情感的抒發(fā)，給人們留有一定的想象的空間。因此，在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的想象與聯(lián)想，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞中的優(yōu)美境界，從而更加深入地體會(huì)古詩(shī)詞的美與藝術(shù)魅力。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)4
我一直關(guān)注有關(guān)古詩(shī)文教學(xué)的動(dòng)態(tài)，希望在教學(xué)中能夠運(yùn)用好的教學(xué)方法，使學(xué)生喜歡上古詩(shī)文，促進(jìn)培養(yǎng)其語(yǔ)文素養(yǎng)。此次學(xué)習(xí)了古詩(shī)文教學(xué)的專題，讓我受益匪淺。我對(duì)此次的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一個(gè)歸納總結(jié)，以便更好的提高今后的古詩(shī)文教學(xué)。
1、注重朗讀指導(dǎo)
古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”多讀精背是千百年來(lái)我國(guó)人民學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。特級(jí)教師于漪也說(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心�！笨梢�(jiàn)，誦讀是古詩(shī)文教學(xué)的很好的方法。反復(fù)誦讀可以激起學(xué)生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。在誦讀中要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶表象，激發(fā)其想象。雨果說(shuō)：“想象就是深度�！币�?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，它用極有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)極其深刻的內(nèi)涵，不展開(kāi)想象，就無(wú)法深入作品內(nèi)部，就無(wú)法走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境，無(wú)法體會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的思想內(nèi)涵。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)一句有意味的話：“真正懂詩(shī)的人會(huì)把詩(shī)人詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展�！蔽覀冏寣W(xué)生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學(xué)生通過(guò)誦讀感知形象，運(yùn)用想象去填補(bǔ)詩(shī)歌中留下的空白，品味詩(shī)意，走進(jìn)詩(shī)人的意境。
2、加強(qiáng)閱讀記誦
文言文背誦在升學(xué)考試中是以默寫(xiě)的形式來(lái)考查的，評(píng)分要求很嚴(yán)格，整句中錯(cuò)一字就不得分，因此在平時(shí)學(xué)習(xí)中，除了準(zhǔn)確的背誦之外，還要在準(zhǔn)確無(wú)誤的默寫(xiě)上多下功夫，在動(dòng)口的同時(shí)也要重視動(dòng)手，避免因?qū)戝e(cuò)字而失分。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求同學(xué)們初中階段背誦的古詩(shī)文總量在2萬(wàn)字左右，并了解名作家的生活背景、創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的文化常識(shí)。如前所說(shuō)，針對(duì)古詩(shī)文我們應(yīng)該熟讀成誦，爛熟于胸，針對(duì)近年中考，命題相對(duì)集中在30余篇名作上。為了提高學(xué)習(xí)效率，也可以要求同學(xué)們可將主要精力放在名句名段名篇以及相關(guān)的文化常識(shí)的理解記誦上。在初中階段學(xué)過(guò)的文言詩(shī)文中，有些文章可稱為經(jīng)典，是中華民族文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，如《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《桃花源記》《小石潭記》等，對(duì)這類佳作必須將全文熟記于胸。也有些詩(shī)文，流傳于世主要是因?yàn)槠渲心承┚渥踊蚨温涮貏e出彩，學(xué)習(xí)這類詩(shī)文，就要在整體理解的基礎(chǔ)上把重點(diǎn)放在名句名段的積累上。如王安石《登飛來(lái)峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”；陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”等。
3、堅(jiān)持詞語(yǔ)積累
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中階段的實(shí)詞積累在150個(gè)左右；能了解常見(jiàn)的文言虛詞的意義和作用；積累一定量的文言句子，能結(jié)合語(yǔ)境理解常見(jiàn)文言句式的意思。
在文言字詞的認(rèn)讀中，學(xué)生要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。
比如，文言課文中有些詞語(yǔ)的意義，由于時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中發(fā)生了變化，認(rèn)讀時(shí)要注意這些詞的古今詞義差別，決不能用今義去釋古義。古漢語(yǔ)中，還有一種我們稱之為“通假字”的現(xiàn)象，即古人用此字來(lái)代彼字，通假字的讀音和詞義，一般都同于假借的字，如“臥右膝，詘右臂支船”中的“詘”同“屈”，解釋為“彎曲”，學(xué)習(xí)文言文時(shí)，也要重視這類通假現(xiàn)象的認(rèn)讀。在句的認(rèn)讀方面，除了要通過(guò)多讀熟悉文言常見(jiàn)句式，如表判斷的“？？者？？也”；表疑問(wèn)的“何？？有”，還應(yīng)重視詞性活用的'現(xiàn)象。在文言文中，詞性活用是較為普遍的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，由于關(guān)鍵詞詞性的改變，句義也就跟著變化，遇到這種情況，就不能根據(jù)這個(gè)詞原來(lái)的詞性去理解了。平時(shí)學(xué)習(xí)中要對(duì)這種詞性活用的現(xiàn)象勤加總結(jié)。從句的角度說(shuō)，把握基本含義的意思是理解句子表達(dá)的主要內(nèi)容，高年級(jí)學(xué)生認(rèn)讀文言語(yǔ)句，不必拘泥于語(yǔ)法句式等知識(shí)，也不必拘泥于字字落實(shí)，能把握句子的主要意思，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)闡述句子的基本內(nèi)容即可。
4、穿越歷史時(shí)空
在唐宋浩瀚的詩(shī)海中，有大量的古詩(shī)詞是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況所產(chǎn)生的一種心聲及對(duì)人生際遇的一種感慨。
我們學(xué)習(xí)文言詩(shī)文要重在理解詩(shī)文內(nèi)容和把握其中蘊(yùn)含的思想感情，這也是歷年中考文言文閱讀考查的重點(diǎn)。
初中階段學(xué)習(xí)的文言詩(shī)文，有的描繪了祖國(guó)名山大川的壯美景色，有的揭示了社會(huì)人生的豐富哲理，有的表現(xiàn)了一代偉人的英雄氣概，有的寄寓了仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)，閱讀這些詩(shī)文能夠提高我們的文化修養(yǎng)，能使我們樹(shù)立民族自豪感，培養(yǎng)健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。、同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的文言詩(shī)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣：首先，應(yīng)在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上找出文章的中心句子或關(guān)鍵句子，然后，借助這些句子正確劃分內(nèi)容層次，概括段（層）意，弄清段（層）與段（層）之間的關(guān)系，梳理寫(xiě)作思路，感受作者的思想感情，從而把握課文的主旨。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行個(gè)性化的鑒賞，清楚地表達(dá)自己的閱讀感受。
總之，在古詩(shī)文教學(xué)中，我們要靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)，在古詩(shī)文的海洋中咀嚼其意，陶冶性格，放飛心靈。而作為一名教師，我們更應(yīng)該讓古詩(shī)文在孩子心里生根發(fā)芽，在教育的征程上為古詩(shī)開(kāi)辟一片嶄新的天地。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)5
一、考點(diǎn)聚焦
古詩(shī)詞賞析題近年來(lái)逐步增加。究其原因，一是高考試題的影響，二是新大綱與《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。但考題的難度不大，從選材來(lái)看，考題主要出自初中課本中學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞；從題目設(shè)計(jì)來(lái)看，常見(jiàn)的題型有兩類：一類是主觀題，如填空、簡(jiǎn)述、詩(shī)句欣賞等；一類是客觀題，如選擇、判斷等，其中一般以選擇題為主；從考點(diǎn)來(lái)看，�？疾榈闹R(shí)點(diǎn)有：（1）對(duì)詩(shī)句的理解、鑒賞；（2）感知詩(shī)歌中的藝術(shù)形象；（3）理解詩(shī)歌中的思想感情；（4）品析詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言等�？忌灰芘�(shī)詞的內(nèi)容，答題的難度就會(huì)大大降低。
二、經(jīng)典試題
例1：下面對(duì)《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
A、這首詞是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)親人的懷念，因此，整首詞充滿了傷感壓抑的情調(diào)。
B、上片寫(xiě)詞人“歡飲”時(shí)的想像，下片寫(xiě)“無(wú)眠”時(shí)對(duì)人生的思索探求，作者寓哲理于抒情之中。
C、詞中把“天”與“月”人格化了，創(chuàng)造了一種神話般的境界。
D、“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”中的“轉(zhuǎn)”、“低”，以月光變化表示夜已深，“無(wú)眠”表示想念親人，難以入睡，由此引出下面“何事”一問(wèn)。
思維啟迪：本題主要考查了對(duì)詩(shī)歌中思想感情的理解。蘇軾之詞感情蘊(yùn)蓄豐富，有瀟灑，有傷感，有苦悶，有慰藉，呈現(xiàn)多元的色彩。但全詞總體上是一種豪放曠達(dá)，而非傷感壓抑。因而，A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
例2、對(duì)下列兩首詩(shī)歌的'理解不正確的一項(xiàng)是（）
秋詞天凈沙●秋思
劉禹錫馬致遠(yuǎn)
自古逢秋悲寂寥，枯藤老樹(shù)昏鴉，
我言秋日勝春朝。小橋流水人家，
晴空一鶴排云上，古道西風(fēng)瘦馬，
便引詩(shī)情到碧霄。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
A、《秋詞》的作者劉禹錫是唐代人，《秋思》的作者馬致遠(yuǎn)是元代人。
B、“我言秋日勝春朝”的大致意思是：我認(rèn)為秋天的景致勝過(guò)明艷美麗、萬(wàn)物更新的春景。
C、《秋詞》中“排云上”的鶴矯健凌厲、奮發(fā)有為，這一形象沖破了秋天的肅殺之氣；《秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉”等形象，則寫(xiě)盡了秋天的肅殺之氣。
D、這兩首詩(shī)同是詠秋之作，所寫(xiě)之景雖不同，但均沒(méi)有擺脫“悲秋”的情調(diào)。讀完后，使人悲情頓生。
思維啟迪：本題主要考查了對(duì)《秋詞》、《天凈沙●秋思》兩篇作品的比較賞析能力，比較閱讀時(shí)，要注意體會(huì)詩(shī)詞中所表達(dá)的思想感情，也要緊扣住文眼詞和運(yùn)用某些修辭手法的詞語(yǔ)，如“排云上”、“斷腸人”等。結(jié)合以上兩點(diǎn)，不難分析出《天凈沙●秋思》為“悲秋”之作，而《秋詞》則寫(xiě)出了秋高氣爽的感覺(jué)。因而，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)6
培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀�！惫糯�(shī)歌是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠。小學(xué)語(yǔ)文教材中那些語(yǔ)言清新、情趣盎然的古詩(shī)是中國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn)。這些詩(shī)歌既是我國(guó)古代詩(shī)人詩(shī)作的名篇，又是眾多詩(shī)篇中朗朗上口的佳作。古詩(shī)的特點(diǎn)是短小精悍，錘煉的語(yǔ)句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩(shī)本身就是一曲美妙的音樂(lè)，一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，一段精彩的敘述。古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生去理解詩(shī)中的情，充分感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形象美、意境美，從而欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅能讓學(xué)生了解到我國(guó)古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，而且也豐富了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生受到美學(xué)的熏陶和感染，進(jìn)而提高其審美塑美能力，不斷塑造其人格魅力。但是，如何讓古詩(shī)走近學(xué)生的生活，走進(jìn)他們的習(xí)作呢?我進(jìn)行了實(shí)踐。
一、營(yíng)造詩(shī)化環(huán)境。
課堂是孩子接受知識(shí)的主陣地。詩(shī)化課堂，讓小學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中走進(jìn)古詩(shī)。在教室黑板上的“每日一詩(shī)”處書(shū)寫(xiě)淺顯易懂的古詩(shī)，如《靜夜思》等，堅(jiān)持課前2分鐘吟誦古詩(shī)，讓古詩(shī)的吟誦聲充滿校園，成為學(xué)校的一道獨(dú)特風(fēng)采。在古詩(shī)教學(xué)上，教師遵循由淺入深，由易到難，由感性到理性的原則，將語(yǔ)文雙基教學(xué)，思想教育同古詩(shī)文誦讀教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，和學(xué)生一起進(jìn)入“角色”，一起進(jìn)入“狀態(tài)”。如誦讀“欲窮千里目，更上一層樓”體驗(yàn)“成功的道路沒(méi)有盡頭”這一哲理;讀“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”感受朋友間的情誼;讀“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?”欣賞音樂(lè)的美;讀“明月松間照，清泉石上流”，洞察繪畫(huà)的美……在聲情并茂、情景交融的氛圍中，增長(zhǎng)文化知識(shí)，提高審美情趣。
二、在品讀中促寫(xiě)。
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟” 。詩(shī)歌教學(xué)在我國(guó)古代是教學(xué)內(nèi)容的主要形式，特別是對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，掌握理解詩(shī)歌對(duì)于以后的學(xué)習(xí)發(fā)展意義重大。詩(shī)歌的發(fā)展趨勢(shì)之一是口語(yǔ)化通俗化，適合兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言初期的要求，詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂(lè)美，又適合兒童書(shū)面表達(dá)能力的發(fā)展要求。因此，學(xué)習(xí)好古詩(shī)對(duì)于兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展有著獨(dú)特的意義。毛澤東同志提倡：“學(xué)以致用”。葉老也指出：“理解是必要的，但是理解之后，必須加強(qiáng)運(yùn)用�！闭莆展旁�(shī)后的實(shí)踐運(yùn)用，不是超過(guò)古詩(shī)教學(xué)的范疇，而是古詩(shī)教學(xué)的延續(xù)。如，我在教學(xué)《清平樂(lè)村居》古詩(shī)時(shí)，在師生共同理解、品讀的基礎(chǔ)上讓學(xué)生創(chuàng)造性地把詩(shī)的意境寫(xiě)一寫(xiě)。學(xué)生李溢明寫(xiě)道：一條清澈的小溪，潺潺地環(huán)繞著小村莊，向遠(yuǎn)處流去。小溪兩岸長(zhǎng)滿了碧綠的青草。一陣微風(fēng)吹來(lái)，小草樂(lè)得彎下了腰。小溪旁，有一個(gè)低小的茅屋，一棵高大的柏樹(shù)長(zhǎng)在茅屋的左邊，給茅屋前灑下一片陰涼。屋后長(zhǎng)著一片濃密的小竹林。古人云：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。看來(lái)茅屋的主人是知道這句話的。圍繞茅屋的.籬笆旁長(zhǎng)著幾株南方特有的芭蕉。低矮的屋檐下，一位白胡子的老爺爺，雙手握著拐杖，向前探著身子，用吳儂軟語(yǔ)和老奶奶說(shuō)笑，老奶奶一面縫著衣服，一面和老爺爺聊天。老爺爺笑著說(shuō)：“今年真是風(fēng)調(diào)雨順，肯定又是一個(gè)豐收年�！崩夏棠桃残Σ[瞇地說(shuō)：“秋天，賣些糧食，扯些布給孩子們每人添一套新衣服�！彼麄冇姓f(shuō)有笑完全陶醉了，全然不知周圍發(fā)生了什么事。小溪的東面，他們的大兒子正在黃豆田里鋤著雜草，期盼著黃豆快快長(zhǎng)大。他頭上的草帽也擋不住太陽(yáng)的熱浪，汗水一個(gè)勁的向下流。二兒子坐在屋前的地上用竹片編織雞籠，他正神情專注的為小雞們編織一個(gè)新家。最淘氣的小兒子趴在小溪旁的樹(shù)陰下，一面望著滿池盛開(kāi)的荷花，一面剝剝手中的蓮蓬，把蓮子放進(jìn)嘴里。多么美好的童年生活啊!
讓古詩(shī)文走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩(shī)性美，讓學(xué)生在古詩(shī)作文的練習(xí)中真正感受到寫(xiě)作的獨(dú)特樂(lè)趣，領(lǐng)略語(yǔ)言的美感，對(duì)于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，是一種極大的創(chuàng)收。
三、感受古詩(shī)妙用
一次，中午就餐時(shí)，有位同學(xué)把整盆的飯隨手扔入垃圾桶里。我知道后，沒(méi)有在同學(xué)面前點(diǎn)名，而是讓大家當(dāng)一次“小老師”。結(jié)果，同學(xué)們不約而同地背了首《鋤禾》，那位同學(xué)也慚愧地低下了頭，看到這微妙的變化，同學(xué)們真切地體會(huì)到了詩(shī)的“妙用”。
學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩(shī)文之后，在習(xí)作中會(huì)信手拈來(lái)，游刃有余。寫(xiě)到學(xué)習(xí)會(huì)不由自主地想到：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”;寫(xiě)到春雨會(huì)情不自禁地想到：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”;寫(xiě)到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”……在詩(shī)源中汲取營(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)乘風(fēng)破浪時(shí)，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩(shī)歌的融合，生命在詩(shī)歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長(zhǎng)。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)7
中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族祖先留下的一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，又因其語(yǔ)言凝練、意境優(yōu)美的特點(diǎn)，更是被稱為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)之瑰寶而在教學(xué)當(dāng)中被教授。但古詩(shī)詞與今文畢竟存在差異，尤其是對(duì)于正在處在基礎(chǔ)教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是難以理解詩(shī)意和其作者所要表達(dá)的情感，那么如何在基礎(chǔ)教育中進(jìn)行古詩(shī)詞的教學(xué)就成為一個(gè)值得探討的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)研究和總結(jié)表明，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)主要從創(chuàng)設(shè)情境，了解背景，認(rèn)識(shí)詩(shī)人出發(fā)，進(jìn)而學(xué)會(huì)在讀中體會(huì)詩(shī)意，感悟詩(shī)人情感，最后有感情的閱讀，背誦，從而解決了上述問(wèn)題。
一、激情導(dǎo)入，激發(fā)興趣
在學(xué)習(xí)古詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇多種不同的導(dǎo)入方法，但要抓住關(guān)鍵點(diǎn)就是一定激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能吸引他們的注意力，進(jìn)而保證教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)。據(jù)調(diào)查基礎(chǔ)階段的學(xué)生更喜歡的導(dǎo)入方式有圖片導(dǎo)入、故事導(dǎo)入和音樂(lè)導(dǎo)入。
如《望廬山瀑布》，這首詩(shī)是一首描寫(xiě)自然景觀的一首詩(shī)，那么是什么樣的景觀讓作者如此的慨嘆呢?所以教師在教學(xué)導(dǎo)入的時(shí)候可以選擇圖片導(dǎo)入，沖擊他們視覺(jué)感官，讓他們幻想置身于廬山腳下，去感受廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀和給人帶來(lái)的震撼，進(jìn)而初步理解詩(shī)意。又如《贈(zèng)汪倫》，同樣是李白的詩(shī)，但除了圖片導(dǎo)入，我們可以選擇不同的導(dǎo)入方法，故事導(dǎo)入是一個(gè)很好的導(dǎo)入方法，以介紹李白人生中飲酒和游覽名山大川這的兩大愛(ài)好作為鋪墊，引出了“十里桃花”和“萬(wàn)家酒店”這看似寓意明了卻是值得玩味的兩個(gè)詞語(yǔ)和故事，進(jìn)而談到故事的兩位主人公以及李白詩(shī)中所傳達(dá)的深厚情感。再如唐代詩(shī)人王翰的《涼州詞》，我們可以選擇音樂(lè)導(dǎo)入的方法進(jìn)行引入，在這首詩(shī)中，“涼州詞”并不是詩(shī)題，而是曲調(diào)名。所以教師在教學(xué)過(guò)程中可以選擇播放涼州詞這一曲調(diào)，可以讓學(xué)生感受一下古樂(lè)的魅力。經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐中，起初在播放《涼州詞》的時(shí)候，學(xué)生很難接受這種與現(xiàn)代音樂(lè)迥異的吟唱形式，但正因?yàn)椴煌�，學(xué)生才會(huì)好奇，才會(huì)認(rèn)為這樣的詩(shī)很是不同，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
當(dāng)然還是會(huì)有其他的導(dǎo)入方法的，如游戲?qū)搿⒄勗拰?dǎo)入等。總之，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以選擇適合的導(dǎo)入方式，既可以選擇一種方法導(dǎo)入，也可以多種導(dǎo)入方法并用，但要注意時(shí)間的把握，不可過(guò)長(zhǎng)，以免影響主要的教學(xué)內(nèi)容。
二、初讀古詩(shī)，以讀為本
朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》：“凡讀書(shū)需要讀的字字響亮，不可誤一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”可見(jiàn)讀的重要性，“書(shū)讀百變，其義自見(jiàn)”不無(wú)道理。尤其是在基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生很難去理解詩(shī)意，僅靠教師去講解，根本行不通，所以最好的方法是讓學(xué)生去讀，讓學(xué)生在讀中正音、識(shí)字，體會(huì)詩(shī)人情感。
在基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)以讀詩(shī)為主。學(xué)生在初讀時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把詩(shī)句讀順，同時(shí)把不認(rèn)識(shí)的字讀正確。這樣有利于使學(xué)生從小培養(yǎng)拼音識(shí)字的能力，進(jìn)而提高他們的閱讀水平，更加有利于使學(xué)生養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣。自讀后，教師可引導(dǎo)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行示范朗讀，讓其他學(xué)生評(píng)論，糾正字音，以加深學(xué)生的印象。在采用此種閱讀方式的基礎(chǔ)上，可采用多種方式進(jìn)行朗讀，小組比賽是一種非常好的閱讀方式，處于基礎(chǔ)階段的學(xué)生，他們的要求被關(guān)注的意識(shí)和心理還是很強(qiáng)的，而這種競(jìng)爭(zhēng)性的朗讀方式對(duì)于他們是有著超強(qiáng)的吸引力的，所以個(gè)人朗讀之后再來(lái)一場(chǎng)小組比賽是恰到好處的。同樣男女生比賽也是這樣的道理，不同的是他們競(jìng)爭(zhēng)的引爆點(diǎn)卻是男女生在性別上的差異，由此分為同類陣營(yíng)和異類陣營(yíng)的心理特征，所以說(shuō)個(gè)人朗讀之后，進(jìn)行一場(chǎng)男女生比賽，也是很棒的一種閱讀方式。在教學(xué)過(guò)程中，想要將古詩(shī)讀好，讀深刻了，當(dāng)然還是會(huì)有其他的方法的，如教師可以指導(dǎo)學(xué)生使用不同的語(yǔ)氣或情感來(lái)讀同一首詩(shī);同樣的一首詩(shī)，我們用高昂的或是低沉的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀它，給人的感受也是不一樣的;相同的道理，我們高興時(shí)讀詩(shī)和難過(guò)時(shí)讀詩(shī)，詩(shī)給人的感覺(jué)也是不同的。而我們這樣讀詩(shī)就是要學(xué)生覺(jué)得我們選擇不同的語(yǔ)氣和情感來(lái)讀同一首詩(shī)產(chǎn)生不同的效果，這樣很有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使每一位學(xué)生都參與這樣的閱讀當(dāng)中去，最終達(dá)到熟讀背誦的目的。所以說(shuō)在教學(xué)過(guò)程中每一種方法你運(yùn)用的得適當(dāng)，都會(huì)是你教學(xué)過(guò)程中的亮點(diǎn)。
在整個(gè)的而教學(xué)過(guò)程中讀詩(shī)是最基本和最重要的，所以我們選擇如何來(lái)讀就是十分重要的了，在基礎(chǔ)教育階段，我們需要學(xué)習(xí)和積累很多詩(shī)，上面適當(dāng)?shù)牧谐龅膸追N讀的方法，都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)的的'，相信對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)會(huì)有一定的作用。當(dāng)然，在教學(xué)當(dāng)中教師也可以選擇其他的方法，只要有助于學(xué)生古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，都是非常好的教學(xué)方式，也值得采用和推廣的教學(xué)方法。
三、為詩(shī)配圖，理解詩(shī)意
在基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，由于學(xué)生的年紀(jì)較小，閱讀及理解能力有限，所以在課堂教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)采取為詩(shī)配圖的教學(xué)方式，以便使學(xué)生容易理解字詞及詩(shī)句的意思和詩(shī)中所傳達(dá)的情感。學(xué)生在再讀的過(guò)程中，教師一般會(huì)引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)詩(shī)中描寫(xiě)的景物，這時(shí)適當(dāng)?shù)臑檫@些詩(shī)句中所描寫(xiě)的景物配置圖片就很必要了，這樣會(huì)給學(xué)生更加直觀形象的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生邊看圖的同時(shí)邊賞詩(shī)詞，從而加深對(duì)字詞詩(shī)句的理解與認(rèn)識(shí)及詩(shī)歌情感的把握。
如在教授杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，詩(shī)中出現(xiàn)三個(gè)比較明顯的景物描寫(xiě)，即花、蝴蝶、黃鶯。在教學(xué)過(guò)程中教師就可以給描寫(xiě)花的這兩句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低�！迸渲没▍驳膱D片，那么就使這兩句變得不難理解了，同樣給“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”配置蝴蝶在花中不斷飛舞的圖片，也使詩(shī)歌瞬間生動(dòng)起來(lái)了。而這首詩(shī)的最后一句“自在嬌鶯恰恰啼”這一句需要配置的就不只是黃鶯的圖片了，還要就圖片配置黃鶯的歌聲，這樣才能使學(xué)生仿佛置身于詩(shī)歌中的意境當(dāng)中去，從而體會(huì)詩(shī)的美好與奇妙。再如教學(xué)《采蓮曲》時(shí)，因?yàn)槟媳狈降赜虻牟町�，很難理解詩(shī)中描寫(xiě)的采蓮姑娘采蓮的場(chǎng)景。然而幾幅采蓮姑娘采蓮的圖片就很好的解決了這個(gè)問(wèn)題，使學(xué)生從視覺(jué)上領(lǐng)略了詩(shī)的風(fēng)采，感受了詩(shī)的意蘊(yùn)，從而影響了學(xué)生。所以說(shuō)從上述的角度來(lái)分析，圖片教學(xué)，為詩(shī)配圖是十分有必要的。又如像《從軍行》這樣不只是年代久遠(yuǎn)的問(wèn)題了，就論其內(nèi)容也是離我們非常遙遠(yuǎn)的。有關(guān)古代軍人從軍的詩(shī)歌，在古詩(shī)詞當(dāng)中非常常見(jiàn)，但無(wú)論是在情感上還是詩(shī)意上，學(xué)生都是很難感受和理解這類詩(shī)的，那么選擇恰當(dāng)?shù)膱D片，利用圖片教學(xué)，這種類型的詩(shī)也就不難理解了。
在基礎(chǔ)的教學(xué)過(guò)程中，準(zhǔn)確地掌握詩(shī)歌的意思并不是教學(xué)的重點(diǎn)，但簡(jiǎn)單地理解詩(shī)歌的內(nèi)容卻也有其重要的位置，因?yàn)槌醪嚼斫庠?shī)意更有利于誦讀古詩(shī)時(shí)，詩(shī)歌情感的把握，而為詩(shī)配圖是最直觀的教學(xué)方法，有著語(yǔ)言無(wú)法比擬的優(yōu)越感。
四、背誦全詩(shī)
中國(guó)古代出現(xiàn)很多偉大的詩(shī)人和詞人，他們的作品充分體現(xiàn)了在他們生活的大背景下他們視覺(jué)的著眼點(diǎn)，因此他們的詩(shī)作或慷慨悲涼，如盛唐邊塞詩(shī)人的詩(shī)，他們的詩(shī)多著眼于邊塞，描寫(xiě)的多是塞外風(fēng)光、邊塞生活，如王昌齡的《從軍行》、《出塞》，詩(shī)風(fēng)雄渾豪放、慷慨悲涼�；蚝婪艦⒚�，如盛唐詩(shī)人李白，他的詩(shī)有有著其獨(dú)特的個(gè)人魅力，他筆下的日月山河都成為其吟誦的對(duì)象，如《望天門(mén)山》、《月下獨(dú)酌》等�；虺劣纛D挫，這是唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌特點(diǎn)，杜甫的一生經(jīng)歷唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他個(gè)人比較關(guān)注百姓疾苦，因此寫(xiě)了很多詩(shī)歌，如《三吏》、《三別》，因此他被世人稱為詩(shī)圣，他的詩(shī)也被稱為詩(shī)史。此外還有很多類型的詩(shī)歌，這些都需要學(xué)生不斷地地去學(xué)習(xí)和積累。而處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，他們的記憶力可以幫助他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)中通過(guò)背誦不斷地積累知識(shí)，從而提高他們自身語(yǔ)文素養(yǎng)。
背誦是教學(xué)的最終目的，不管是課堂的激情導(dǎo)入，以讀為主，還是以圖配詩(shī)，理解詩(shī)意，這些也都是為能夠很好背誦做準(zhǔn)備的，正因?yàn)楸痴b對(duì)于積累中國(guó)古典詩(shī)詞有著重要的作用，所以說(shuō)背誦也是古詩(shī)教學(xué)達(dá)到最終教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。
五、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古典詩(shī)詞的產(chǎn)生和發(fā)展在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位和作用，不僅體現(xiàn)在其所涵蓋的內(nèi)容之廣泛，更表現(xiàn)在它是多種語(yǔ)言文字和寫(xiě)作藝術(shù)手法的發(fā)端，如今看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言及賦比興寫(xiě)作手法在今天仍不失其藝術(shù)魅力。在基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，盡管很少提及詩(shī)歌中所體現(xiàn)的藝術(shù)手法，但在這一階段不斷去積累古詩(shī)詞，是必然會(huì)對(duì)學(xué)生逐漸深入的學(xué)習(xí)和研究有著重要的影響，所以在基礎(chǔ)教學(xué)階段，如何去簡(jiǎn)單理解和記憶詩(shī)歌將是重中之重。在教學(xué)實(shí)踐中，本文著重研究在課堂上如何完成這一教學(xué)任務(wù)，得出結(jié)果，主要從創(chuàng)設(shè)情境出發(fā)，到課堂教學(xué)中的以讀為主，再到為詩(shī)配圖，初步理解詩(shī)意，最后到背誦。從而很好地完成對(duì)古典詩(shī)詞的積累任務(wù)，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和水平。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)8
翻開(kāi)小學(xué)生的課外讀物，大量的古典詩(shī)詞映入眼簾。編寫(xiě)者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來(lái)打造學(xué)生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當(dāng)貧瘠，要想讓他們喜歡古詩(shī)文、熱愛(ài)古詩(shī)文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，讓古詩(shī)文誦讀教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩(shī)文教學(xué)的方式在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中嘗試：
1、詩(shī)中掘疑。
學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓學(xué)生在積極的思維中對(duì)古典詩(shī)詞產(chǎn)生探究感，教師常常向?qū)W生激疑。如教《春曉》時(shí)，教師可問(wèn)學(xué)生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無(wú)疑處設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。有的學(xué)生說(shuō)，“知”就是不知，一覺(jué)醒來(lái)不知掉了多少花朵；有的學(xué)生說(shuō)，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒?lái)風(fēng)雨聲”，詩(shī)人一夜沒(méi)睡好覺(jué)，所以詩(shī)人知道花落了很多；還有學(xué)生說(shuō)，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵?shī)人聽(tīng)到了風(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無(wú)從知道。各種理解拓寬了學(xué)生的思路，豐富了詩(shī)的意境，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。
2、詩(shī)詞比讀。
比較是認(rèn)識(shí)事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語(yǔ)言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈(zèng)汪倫》這三首詩(shī)同時(shí)教給學(xué)生，并讓他們比較三首都寫(xiě)離別的詩(shī)在意境上有什么區(qū)別。學(xué)生通過(guò)品味、理解，找出《渭城曲》以樂(lè)景寫(xiě)悲情，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫(xiě)豪情，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈(zèng)汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩(shī)句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補(bǔ)充暢當(dāng)?shù)耐}詩(shī)作，讓學(xué)生比較其優(yōu)劣高下。學(xué)生也能在討論中得出：王詩(shī)不僅寫(xiě)登樓所見(jiàn)，更寫(xiě)出了“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，自然比片面寫(xiě)景要更勝一籌。
如此比讀，學(xué)生的眼界開(kāi)闊了，創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。
3、詩(shī)留余味�！坝嘁衾@梁，三日不絕”是好的音樂(lè)帶給人的感覺(jué)，好的詩(shī)詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點(diǎn)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生延伸情節(jié)或用對(duì)聯(lián)等概括內(nèi)容、表達(dá)感受，再或者用名言警句賞析作品風(fēng)格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力，而且可以深化中心。這時(shí)的'課堂，學(xué)生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語(yǔ)連珠，令聽(tīng)者驚嘆。學(xué)生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來(lái)點(diǎn)評(píng)《登高》和《山居秋瞑》；用對(duì)聯(lián)“寫(xiě)情寫(xiě)景寫(xiě)胸襟，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)人生”來(lái)解說(shuō)《水調(diào)歌頭》……這時(shí)，學(xué)生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng)造性地走進(jìn)詩(shī)歌瑰麗的殿堂。
4、描摩詩(shī)境。古典詩(shī)詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來(lái)渲染氣氛，借助跳躍的詩(shī)行來(lái)表達(dá)一種意境。課堂上教師要求學(xué)生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩(shī)詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫(huà)面。這不僅有助于學(xué)生讀懂原詩(shī)，而且也使他們讀出畫(huà)面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩(shī)時(shí)，老師可想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩(shī)意的同時(shí)，把詩(shī)句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫(huà)，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂(lè)趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”中的兒童，讓畫(huà)面在學(xué)生面前立體化起來(lái)、活起來(lái)；學(xué)生在扮演詩(shī)中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩(shī)句沒(méi)有繪出而生活中有聲動(dòng)態(tài)想象出來(lái)，極大地豐富了畫(huà)面，也成功體驗(yàn)了詩(shī)的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩(shī)后，老師采用以詩(shī)引詩(shī)的方法，讓學(xué)生把學(xué)過(guò)的《村居》，課外學(xué)一學(xué)、畫(huà)一畫(huà)，學(xué)生在似曾相識(shí)的意詩(shī)句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩(shī)情畫(huà)意和詩(shī)人熱愛(ài)春天的情感。
5、活用古詩(shī)。在學(xué)生背誦積累了相當(dāng)量的古詩(shī)詞以后,教師鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，把古詩(shī)詞名句與習(xí)作巧妙地結(jié)合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學(xué)生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”春游看到雪白的梨花，情不自禁地念起“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。游覽西湖觀賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學(xué)生運(yùn)用的詩(shī)句不一定很成熟，但至少說(shuō)明詩(shī)句進(jìn)入他們的生活，激活他們的情趣，達(dá)到了積累與生命的體驗(yàn)的相結(jié)合，提高寫(xiě)作水平能力。
6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過(guò)心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高學(xué)生的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛(ài)生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)學(xué)生感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，不只是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，同時(shí)要注重對(duì)美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌描寫(xiě)的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對(duì)美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生通過(guò)朗讀，想象意境，體會(huì)感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這首詩(shī)為什么美？美在那里？使學(xué)生在思考問(wèn)題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的。
可以說(shuō)，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩(shī)詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩(shī)詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的研究課題。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)9
開(kāi)展古詩(shī)文誦讀的意義重大，而如何開(kāi)展古詩(shī)文誦讀也是一件關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問(wèn)題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實(shí)施，也會(huì)日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語(yǔ)文教學(xué)嘗試以下方法：
1、親子誦讀古詩(shī)詞活動(dòng)
在班級(jí)里建立了親子誦讀古詩(shī)文樂(lè)園，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極性，倡導(dǎo)親子共讀，家庭讀書(shū)樂(lè)。讓父母和子女?dāng)y手誦讀起穿越時(shí)空與古代大師對(duì)話，與圣賢交流，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，班隊(duì)邀請(qǐng)一批家長(zhǎng)與孩子組隊(duì)參賽，孩子背不下的家長(zhǎng)接著背，家長(zhǎng)背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩(shī)最多的家庭，因?yàn)橛辛擞H子共誦，誦讀古詩(shī)文成了孩子生活中的一件樂(lè)事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書(shū)香氣息。
2、古詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)
我國(guó)古詩(shī)的內(nèi)容極為豐富，作為小學(xué)生，不僅要能吟誦古詩(shī)，還要能用畫(huà)筆為之配畫(huà)，以表現(xiàn)我們對(duì)古詩(shī)的理解。古詩(shī)配畫(huà)，不僅是古詩(shī)形象的解說(shuō)圖，更是古詩(shī)意境的.再創(chuàng)造。根據(jù)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解和生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，將古詩(shī)的意思畫(huà)出來(lái)。為促進(jìn)小學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的進(jìn)一步理解，開(kāi)發(fā)孩子的想象力和動(dòng)手能力，培養(yǎng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，特意以“古詩(shī)配畫(huà)”的形式開(kāi)展繪畫(huà)及手抄報(bào)活動(dòng)，讓孩子們真正了解古詩(shī)詞的含義。
詩(shī)歌配畫(huà)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式靈活多樣，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和形象思維能力，使學(xué)生毫無(wú)拘束地進(jìn)行想象繪畫(huà)，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學(xué)生在理解古詩(shī)的前提下，運(yùn)用形象直觀的方法，將詩(shī)意用繪畫(huà)的方法表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)畫(huà)結(jié)合，畫(huà)龍點(diǎn)睛，相映成趣，使古詩(shī)更有生命力和普及性。領(lǐng)會(huì)古詩(shī)，吃透古詩(shī)，將詩(shī)境巧妙地化為畫(huà)意，培養(yǎng)學(xué)生的再造學(xué)生的再造想象。
古詩(shī)配畫(huà)的表現(xiàn)方法及步驟：
仔細(xì)分析古詩(shī)的內(nèi)容，找出作品中自己最熟悉的形象。
用鉛筆畫(huà)出古詩(shī)中的形象與背景。
畫(huà)的形式與古詩(shī)內(nèi)容要統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想。
選擇著色，簡(jiǎn)述顏色的運(yùn)用
古詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)還有幾條應(yīng)注意的問(wèn)題，僅供同學(xué)們參考：
�。�1）用自己最熟悉的繪畫(huà)形式就好，熟悉水墨的同學(xué)嘗試用水墨畫(huà)；其他同學(xué)可用淡彩（水粉、水彩）表現(xiàn)，切忌色彩過(guò)于濃重。
（2）畫(huà)面主要內(nèi)容應(yīng)包括古詩(shī)中包含的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等。
�。�3）要在體會(huì)古詩(shī)的深刻含義的基礎(chǔ)上配畫(huà)，內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，符合詩(shī)所表達(dá)的含義即可，不需要添加想象的成分。
（4）如果是一些描寫(xiě)景色或贊美事物的古詩(shī)，可在畫(huà)面中添加人物（詩(shī)人），要注意人物的歷史背景，衣著打扮應(yīng)符合歷史背景，而不能畫(huà)成現(xiàn)代人。引發(fā)學(xué)生生學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)詞的興趣和積極性，開(kāi)發(fā)資源，交流詩(shī)作，走出校園，走向社會(huì)，走進(jìn)大自然中采風(fēng)體驗(yàn)，開(kāi)拓視野，為詩(shī)歌創(chuàng)作獲取素材，并定期將教師和學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行投稿。
�。�5）如需在畫(huà)面題詩(shī)，應(yīng)題在畫(huà)面較空處，起到補(bǔ)空的作用；題字用正楷字體，作為小學(xué)生切不可使用草書(shū)。
學(xué)生可定期選擇自己喜愛(ài)的古詩(shī)，給它配上畫(huà)，每個(gè)年級(jí)每月組織一次評(píng)比展覽活動(dòng)。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)10
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來(lái)，是我國(guó)民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，只有培根固本，民族之樹(shù)才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。讓小學(xué)生誦讀古詩(shī)文，從而認(rèn)識(shí)千百年來(lái)中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開(kāi)闊學(xué)生的視察，豐富他們的知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，受到愛(ài)國(guó)主義的思想教育。這符合新課程總目標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)！”
背誦是兒童的天性，此時(shí)兒童的記憶是“無(wú)意識(shí)記憶”，心理學(xué)家指出：人的記憶在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰。國(guó)學(xué)大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益�！�。距離，生成多維的個(gè)性體驗(yàn)；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產(chǎn)生充盈的`至真美感。讓學(xué)生在一生中學(xué)習(xí)、工作壓力最輕，記憶力最好的時(shí)候，背點(diǎn)經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶，提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準(zhǔn)備，同樣達(dá)到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行古詩(shī)文誦讀的必要性與可行性及價(jià)值尋
1、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能培養(yǎng)語(yǔ)感
語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的一個(gè)重要標(biāo)志，人對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)的全體的感受，是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學(xué)中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語(yǔ)感。如拿到一篇古詩(shī)文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，形成積累，這是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略。我們知道沒(méi)有積累就談不上良好語(yǔ)感的培養(yǎng)。誦讀對(duì)要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直覺(jué)感悟是完全一致的。這是學(xué)生將所感覺(jué)到的規(guī)范的言語(yǔ)對(duì)象（古詩(shī)文）轉(zhuǎn)化為語(yǔ)感的基本實(shí)踐途徑。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”嘛。
2、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能提高人文素養(yǎng)
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自已與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家，及至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文修養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)人民的關(guān)愛(ài)，對(duì)民族疾苦的同情。如古詩(shī)《憫農(nóng)》《古風(fēng)》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩(shī)詞中就有大量描寫(xiě)自然景觀的詩(shī)詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會(huì)大自然的博大，感受萬(wàn)物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達(dá)到豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能增加學(xué)習(xí)興趣
多誦讀好聽(tīng)又好說(shuō)的韻文，不僅能讓孩子在言語(yǔ)聲音的世界中充分感受漢語(yǔ)言形式的魅力，還能使他們更喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，小學(xué)生的好奇十分強(qiáng)烈，插入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)系的典故，能把好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。如讀《贈(zèng)汪倫》時(shí)插入“十里桃花，萬(wàn)家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩(shī)》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國(guó)蘇秦用錐刺腿的勤學(xué)故事……這些典故活躍了學(xué)生的思維，誘導(dǎo)了學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共振效應(yīng)。“像這樣以精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方發(fā)展開(kāi)來(lái)，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書(shū)，知解與領(lǐng)會(huì)的范圍將擴(kuò)張多大�。 保ㄈ~圣陶語(yǔ)）。學(xué)生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內(nèi)涵，還產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中如果只守住教材中的幾首古詩(shī)，就如單腳走路，學(xué)生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩(shī)，則更能擴(kuò)大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。
4、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能培養(yǎng)良好美感
從心理學(xué)角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的時(shí)期，在這階段讓兒童誦讀古詩(shī)文，不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力，想象力，進(jìn)而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩(shī)平仄有序，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀來(lái)瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，多讀多誦能體味韻律美，音樂(lè)美。反復(fù)誦讀，大膽想象，能領(lǐng)略意境美，繪畫(huà)美。詩(shī)人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗(yàn)情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”領(lǐng)悟詩(shī)句的哲理美�！耙徽率樽x，一句十回吟”聲情并茂地反復(fù)誦讀體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個(gè)偉大民族不變的精魂。
5、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能提高寫(xiě)作能力
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。大量誦讀古詩(shī)文，孩子們積累著詩(shī)的語(yǔ)言，感受著詩(shī)的情懷，懂得古人惜墨成金，領(lǐng)悟詞句中比喻、夸張、對(duì)比的精妙之處，賞識(shí)能力得到提高，語(yǔ)言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學(xué)習(xí)工作中，思路更加開(kāi)闊，想象力進(jìn)一步增強(qiáng)，作文下筆輕松，語(yǔ)言流暢，直至形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)11
看了古詩(shī)詞教學(xué)視頻講座及古詩(shī)詞教學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)，使我受益匪淺。我對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)感悟很深，下面，就談?wù)剬?duì)古詩(shī)詞教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)。
一、抓準(zhǔn)各學(xué)段古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)。
古詩(shī)詞是古代文人把看到的景象，經(jīng)歷的事件，用高度濃縮的、精煉的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人情感的言語(yǔ)。它的每一個(gè)字詞，每一行詩(shī)句都蘊(yùn)含著深刻的含義。古詩(shī)詞和現(xiàn)代人有一定的隔膜，學(xué)生很難突破這層隔膜，因此，在教學(xué)過(guò)程中，要抓住各學(xué)段教學(xué)重點(diǎn)，由少到多、由易到難、循序漸進(jìn)的'原則。對(duì)于低年級(jí)古詩(shī)詞的教學(xué)，不要求學(xué)生理解詩(shī)中詞句的意思，只要求學(xué)生借助圖畫(huà)，了解古詩(shī)大致的意思就可以了，重在要求學(xué)生讀背積累。到了中年級(jí)，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生的要求有所提高，注重指導(dǎo)學(xué)生利用工具書(shū)、注釋來(lái)理解詩(shī)中的字詞意思，再借助圖畫(huà)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，以讀為主，從讀中理解，從讀中感悟，同時(shí)重視背誦積累。
二、教學(xué)方式上有新的認(rèn)識(shí)。
古詩(shī)詞教學(xué)，注重以讀為主，從讀中感悟。這種教學(xué)模式容易被忽略。長(zhǎng)期以來(lái)，許多的老師都會(huì)以講為主，以講代讀，通常是把古詩(shī)分成字、詞、句各個(gè)小部分，然后，一字一詞、一句的講解其中的意思。講完了詩(shī)意，就讓學(xué)生死記硬背，學(xué)生并沒(méi)有真正的理解和體會(huì)，教學(xué)的效果并不好。新課標(biāo)中指出了更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生利用工具書(shū)和注釋，自解詞義，結(jié)合畫(huà)圖，通過(guò)自讀、互讀、導(dǎo)讀、展示讀等多種閱讀方法，反復(fù)的帶著學(xué)生讀，使學(xué)生能從讀中理解，從讀中感悟。
在實(shí)踐教學(xué)中，我也常會(huì)多講解，占用學(xué)生的許多時(shí)間，很少讓學(xué)生利用工具書(shū)自解。今后，要還給學(xué)生充分的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生自解，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀，以讀帶講，力求達(dá)到更好的教學(xué)效果。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)12
古詩(shī)文的積累，會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩(shī)句中感悟人生，體會(huì)詩(shī)人的情感。如何使小學(xué)生積極地背誦與積累更多的古詩(shī)?結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我嘗試用"激興趣──讀詩(shī)文──明詩(shī)意──賞意境"四步古詩(shī)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，打破傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式，提高了古詩(shī)教學(xué)質(zhì)量。下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、激興趣
學(xué)習(xí)興趣是驅(qū)使學(xué)生去學(xué)習(xí)的強(qiáng)大內(nèi)部動(dòng)力,濃厚的學(xué)習(xí)興趣會(huì)使學(xué)生感到學(xué)習(xí)有極大的吸引力,能帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)愉快地去努力求知,樂(lè)而不倦地勤奮鉆研。教師若能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使課堂教學(xué)有趣、有序地進(jìn)行,將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)產(chǎn)生不可估量的作用。
如教學(xué)古詩(shī)《暮江吟》在學(xué)生初步理解全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考：深秋的江邊，從日落時(shí)到夜晚的景色該是怎樣的?要求學(xué)生想象出詩(shī)中所描寫(xiě)景物的色彩和形狀來(lái)：火紅的殘陽(yáng)，一半碧綠一半鮮紅的.江水，珍珠似的露水，彎弓似的月亮。這樣，在學(xué)生的腦際便出現(xiàn)了一幅夕陽(yáng)斜照江水，月光映襯露珠，令人心曠神怡的秋色江景圖。然后讓同學(xué)中的畫(huà)畫(huà)愛(ài)好者根據(jù)字面意思畫(huà)出一幅圖，接著讓學(xué)生到臺(tái)前展示自己畫(huà)的畫(huà)，然后讓全班同學(xué)根據(jù)每句詩(shī)意認(rèn)真揣摩，議一議誰(shuí)畫(huà)得最準(zhǔn)確，最能體現(xiàn)古詩(shī)的已經(jīng)，課堂氣氛活躍。在同學(xué)的評(píng)議中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容有了進(jìn)一步的理解，并體會(huì)到詩(shī)人對(duì)深秋上暮色的喜愛(ài)、贊美之情。
另外，運(yùn)用多媒體課件中精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂(lè)，營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法做到的。
二、讀詩(shī)文
"讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)"，古詩(shī)大多節(jié)奏鮮明，韻律優(yōu)美，朗讀起來(lái)朗朗上口。通過(guò)示范點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏、停頓、抑揚(yáng)變化，可以配合著音樂(lè)、動(dòng)作讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)朗讀，讀
出古詩(shī)的味道，感受古詩(shī)特有的美。在教學(xué)過(guò)程中，我堅(jiān)持以誦讀為本，通過(guò)反復(fù)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律、意境�？芍笇�(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀。如何使學(xué)生"美讀得其法"，教學(xué)可分三步進(jìn)行：一是首先要確定基調(diào)。二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節(jié)奏。三是讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)，掌握方法，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。
三、明詩(shī)意
古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是"言有盡而意無(wú)窮"。近代大家聞一多先生曾說(shuō)：詩(shī)的長(zhǎng)處在于它有無(wú)限度的彈性，變得出無(wú)窮的花樣，裝得進(jìn)無(wú)限的內(nèi)容。例如唐朝詩(shī)人王之渙寫(xiě)的《登鸛雀樓》："白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。"全詩(shī)只有二十個(gè)字，既有祖國(guó)山河的壯麗雄偉，又有詩(shī)人們對(duì)現(xiàn)狀的不滿足，亦有詩(shī)人無(wú)限的進(jìn)取和探索精神。正是因?yàn)檫@樣，這就要求我們老師自己要設(shè)身處地窺探詩(shī)人的內(nèi)心世界，用自己的情感經(jīng)歷去體驗(yàn)詩(shī)人的情感經(jīng)歷，再來(lái)引導(dǎo)孩子們理解詩(shī)的中心、體驗(yàn)詩(shī)的情感。
要使孩子們具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)詩(shī)人的情感世界，然后再走出來(lái)，做到"自化其身。"古詩(shī)時(shí)代背景的提供是必不可少的。例如唐代柳宗元的《江雪》一詩(shī)，用烘托渲染的方法，極力描繪了漁翁垂釣時(shí)的氣候和景物。教學(xué)時(shí)，適當(dāng)介紹一下這是詩(shī)人被貶永州后所寫(xiě)的，詩(shī)中描寫(xiě)漁翁"獨(dú)釣寒中雪"，表面上是在寫(xiě)我行我素、身處孤寒之界的漁翁，實(shí)際上是反映了柳宗元被貶永州后不甘屈從而又倍感孤獨(dú)的心理狀態(tài)。聽(tīng)完介紹，再讀全篇，相信孩子們一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)會(huì)油然而生。所謂"詩(shī)言志，歌詠言"，詩(shī)中意境的理解是古詩(shī)教學(xué)中不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
四、賞意境
古人作詩(shī)，十分重視意境。所謂意境，就是心與物、情與景的統(tǒng)一，就是詩(shī)人主觀的思想感情、審美情趣與自然景物的貫通交融。意境又分"有我之境"和"無(wú)我之境"。有我之境，即以我觀物，故物皆有我之色彩，亦即"情中景";無(wú)我之境，即以物觀物，故不知何者為我，何者為物，亦即"景中情"。
"意境"引起人的美感，首先在于它的生動(dòng)形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，是情中景。如王維詩(shī)句"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。"這兩句詩(shī)寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了"大漠"的"大"字。邊塞荒涼，沒(méi)什么奇觀，惟有"孤煙"，一個(gè)"孤"字寫(xiě)出了景物的單調(diào)，緊接著一個(gè)"直"字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個(gè)"長(zhǎng)"字才能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一個(gè)"圓"字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。"圓""直"二字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表達(dá)了詩(shī)人的深切感受，詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融于廣闊的自然景物的描繪中，達(dá)到了至高的藝術(shù)境界。又如李白的《送孟浩然之廣陵》中的"孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。"這是情深意切的意象，你可以想象詩(shī)人佇立江邊，目送友人漸漸遠(yuǎn)去，直到友人的船只消失在水天一線之處;寄托了詩(shī)人對(duì)友人的深厚感情。與"雪上空留馬行處"一樣，令人回味無(wú)窮。
古詩(shī)詞教學(xué)總結(jié)13
古詩(shī)詞不但是漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它滋養(yǎng)了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來(lái)。有人曾說(shuō)：“一個(gè)能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個(gè)有教養(yǎng)的民族�！薄鞍藲q背唐詩(shī)，八十不會(huì)忘”，兒時(shí)背誦的詩(shī)詞，讓人受益終生。古往今來(lái)有所作為的人的成長(zhǎng)實(shí)踐也一再證明：一個(gè)人如果能流暢地背誦一二百首古詩(shī)詞，對(duì)形成良好的品德，成就一生的事業(yè)都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。
北宋教育家張載提出“書(shū)須成誦”，南宋理學(xué)家朱熹稱：“大凡讀書(shū)，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見(jiàn)得�！碧拼笤�(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義�！鄙鲜鲅哉摼f(shuō)明誦讀可以把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)“以聲傳情，因聲會(huì)意”。
那么何謂誦讀？誦讀即抑揚(yáng)頓挫的朗讀和背誦�！白x”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異�！肮旁�(shī)詞誦讀”，不像單純地背電話號(hào)碼，背得快，忘得也快�！袄首x”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達(dá)藝術(shù)，所以古詩(shī)詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無(wú)需過(guò)多的講解和分析。
然而，隨著歷史人文環(huán)境的變遷，網(wǎng)絡(luò)文化、“快餐文化”等的沖擊，現(xiàn)今中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的情感日漸衰微，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)大多只停留在識(shí)記層面。也難怪學(xué)生會(huì)在日記中這樣說(shuō)：“覺(jué)得語(yǔ)文有味，是在小學(xué)時(shí)候，每天早讀課，教室里書(shū)聲瑯瑯，召喚我一走進(jìn)教室就急急地打開(kāi)課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著讀著，漸入佳境。每有動(dòng)人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂(lè)在其中。找不到語(yǔ)文的感覺(jué)，是在中學(xué)時(shí)候，早晨，我們的時(shí)間多用來(lái)背記英語(yǔ)單詞和英語(yǔ)課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒(méi)有時(shí)間讀課文，中學(xué)的語(yǔ)文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長(zhǎng)，40分鐘畢竟有限，語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會(huì)不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂(lè)了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語(yǔ)文課了�！睆膶W(xué)生的日記中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語(yǔ)文課堂存在著朗讀嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)卻明確地指出：“誦讀古代詩(shī)詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣�！辈谎远�，古詩(shī)詞教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的地位。在新形勢(shì)下如何適應(yīng)新課標(biāo)的要求，提高古詩(shī)詞的教學(xué)成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當(dāng)前中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)，大興誦讀教育之風(fēng)，同時(shí)積極創(chuàng)新方式方法，使之發(fā)揚(yáng)光大。讓學(xué)生在傳承古詩(shī)詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗(yàn)和精神養(yǎng)分，并切實(shí)提升其鑒賞水平和審美情趣。
古詩(shī)詞誦讀教學(xué)以聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學(xué)習(xí)者在對(duì)作品感知、理解和體驗(yàn)的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學(xué)注入強(qiáng)烈的古為今用意識(shí)以及濃烈的人文色彩。
既然古詩(shī)詞誦讀有如此之效，作為一名語(yǔ)文教師，在面對(duì)優(yōu)美的韻文時(shí)，我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次、過(guò)程合理的誦讀呢？
一、范讀再現(xiàn)韻文旋律
詩(shī)詞因漢語(yǔ)語(yǔ)言平仄、押韻、對(duì)仗及句式的變化，時(shí)或一氣貫通勢(shì)如排山倒海，時(shí)或似斷還續(xù)聲如山泉丁冬。因此，準(zhǔn)確的朗讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步。而教師的范讀或名家的標(biāo)準(zhǔn)朗讀錄音則能給學(xué)生以示范，特別是在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時(shí)代的隔閡、語(yǔ)言的變化帶來(lái)的識(shí)字?jǐn)嗑涞膯?wèn)題，學(xué)生還可以借助對(duì)教師表情的直接觀察，揣摩并模仿教師的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，體悟感情基調(diào)。
當(dāng)然，教師在朗誦范讀時(shí)，除需要有一定的普通話基礎(chǔ)外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢等，有對(duì)比、有起伏、有變化，才能使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章，才能使學(xué)生被傾情誦讀深深觸動(dòng)，進(jìn)而感動(dòng)、沉醉，深入作品的內(nèi)心，碰撞出思想的火花，繼而產(chǎn)生對(duì)作品更深層次的體悟。
然而，在諸多技巧中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是重音、停連、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。重音指在朗讀時(shí)需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節(jié)。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長(zhǎng)、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語(yǔ)流中聲音的中斷和延續(xù)，聲音中斷處是停頓，聲音延續(xù)處是連接。語(yǔ)調(diào)是由語(yǔ)氣決定的，大致可分為平調(diào)、升調(diào)、降調(diào)和曲調(diào)四類。節(jié)奏并不完全等于速度，速度只是構(gòu)成節(jié)奏的主要內(nèi)容。朗讀所形成的節(jié)奏種類很多，主要有以下幾種類型：緊張型――急促、緊張、氣急、音短；輕快型――多揚(yáng)少抑，輕快、歡暢；高亢型――語(yǔ)勢(shì)向高峰逐步推進(jìn)、高昂、爽朗；低沉型――語(yǔ)勢(shì)沉悶、語(yǔ)速緩慢；凝重型――多抑少揚(yáng)，語(yǔ)音沉重、堅(jiān)實(shí)、有力；舒緩型――氣長(zhǎng)而穩(wěn)，語(yǔ)音舒展自如。
筆者在朗誦岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》時(shí)，結(jié)合以上技巧對(duì)文本誦讀做了初步的把握，參考如下：
�。☉嵟�，激情的，語(yǔ)速緩慢）怒（重音）―發(fā)―沖（重音）―冠（停頓3秒），憑―闌（停連）―處、（語(yǔ)調(diào)低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語(yǔ)調(diào)激昂）抬/望眼，仰天/長(zhǎng)嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語(yǔ)速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語(yǔ)速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語(yǔ)調(diào)舒緩）（停頓10秒）。
�。ㄕZ(yǔ)速緩慢）靖―康―恥，（語(yǔ)調(diào)凝重）猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？（語(yǔ)速稍慢）駕―長(zhǎng)―車、踏破賀蘭山缺（語(yǔ)調(diào)高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡―虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語(yǔ)調(diào)激昂）（停頓4秒）。待―從―頭、收拾/舊/山河，（語(yǔ)速緩慢，語(yǔ)調(diào)依次升高）朝―天―闕。
整齊劃一的對(duì)仗，參差錯(cuò)落的節(jié)奏，使詩(shī)詞本身具有了一定的韻律。曾國(guó)藩在《諭紀(jì)澤》的家書(shū)中說(shuō)：“李杜韓蘇之詩(shī)、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻�！敝熳郧逡嘣谄洹独收b與詩(shī)》一文中指出：“語(yǔ)言不能離開(kāi)聲調(diào)，詩(shī)文是為了讀而存在的�！薄爸挥欣首x才能玩索每一詞、每一語(yǔ)、每一句的意蘊(yùn)，同時(shí)吟味它們的節(jié)奏�！彼�，洪鎮(zhèn)濤先生曾明確地指出，朗讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法。
二、學(xué)生的個(gè)性化朗讀
在以住的教學(xué)實(shí)踐中，我們能輕易地找到語(yǔ)文教學(xué)注重朗誦的事例。而今，回首細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內(nèi)容的熟悉上，學(xué)生對(duì)課文尤其是詩(shī)歌的`理解，只是從教師那里獲知一點(diǎn)理性方面的認(rèn)識(shí)，以學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并未得到良好的體現(xiàn)，他們?nèi)蕴幱谝环N被動(dòng)接受的狀態(tài)，這顯然是不利于語(yǔ)文教學(xué)的。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“朗讀教學(xué)要重視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解�！鼻疤K聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感覺(jué)的世界�！�
人的個(gè)體差異促成了著名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國(guó)的教育在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)化，所以個(gè)性的發(fā)展及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時(shí)代迅速發(fā)展，教育改革不斷深化的當(dāng)下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見(jiàn)：人的個(gè)性本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造性。所以，在這樣一個(gè)開(kāi)放的年代，一個(gè)有個(gè)性的教師應(yīng)把握契機(jī)，幫助學(xué)生追求社會(huì)化的同時(shí)，讓學(xué)生慢慢地脫離對(duì)教師的依賴，突破傳統(tǒng)，走向自主、獨(dú)立，成為既適應(yīng)社會(huì)又能創(chuàng)造未來(lái)的高素質(zhì)公民。
正因如此，語(yǔ)文教育更應(yīng)尊重個(gè)性差異，課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等方面都應(yīng)盡可能地滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的不同選擇，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
朗讀的個(gè)性化研究在各國(guó)教育界早已備受關(guān)注，前輩的研究和實(shí)踐也充分證明了：個(gè)性化朗讀能力對(duì)學(xué)生的個(gè)性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。
然而現(xiàn)階段，近四成的語(yǔ)文課朗讀時(shí)間嚴(yán)重不足，講問(wèn)教學(xué)擠占了課堂的大部分時(shí)間。張?zhí)锶粝壬f(shuō)：“如果兩節(jié)課完成一篇課文的教學(xué)，就要花一半左右的時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)。”沒(méi)有足夠的量的積累，何來(lái)質(zhì)的飛躍？學(xué)生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？
只有日復(fù)一日地朗讀，對(duì)詞匯、段落、章法、結(jié)構(gòu)的感悟才能潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的大腦，出現(xiàn)在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：
江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。
今春看又過(guò)，何日是歸年？
起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風(fēng)景畫(huà)鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥(niǎo)翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中以樂(lè)景襯哀情的慣用章法熟識(shí)的話，就不難看出一個(gè)“看又過(guò)”既點(diǎn)出了寫(xiě)詩(shī)的時(shí)節(jié)――春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發(fā)羈旅異鄉(xiāng)感慨的詩(shī)作。
再如李白《將進(jìn)酒》中，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！庇袑W(xué)生認(rèn)為詩(shī)人狂放的個(gè)性是不管身處何境都無(wú)法打壓的，所以朗讀時(shí)應(yīng)高昂急促、擲地有聲；但也學(xué)生認(rèn)為這是作者對(duì)時(shí)光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時(shí)應(yīng)從容親切，為下文蓄勢(shì)�？磥�(lái)同一首詩(shī)不同的讀者根據(jù)自己的理解，借助朗讀，對(duì)同一句的語(yǔ)速、語(yǔ)氣及重音處理的不同，可以表達(dá)出對(duì)詩(shī)詞的不同體悟。這就是與作者產(chǎn)生共鳴，擁有獨(dú)特感悟的個(gè)性化朗讀。
經(jīng)過(guò)持久的個(gè)性化朗讀，學(xué)生再也不會(huì)被教師統(tǒng)一在參考答案下，失去發(fā)自內(nèi)心獨(dú)特感受的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，不單單是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，就連文明的言行、高尚的品格也會(huì)悄無(wú)聲息地成為其自身的素養(yǎng)。
經(jīng)典古詩(shī)詞的誦讀教學(xué)，目前在小學(xué)階段開(kāi)展得較多。相信隨著閱歷的增加，中學(xué)生在看待問(wèn)題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無(wú)知的小學(xué)生。而此時(shí)，如果中學(xué)教師能將專家關(guān)于古詩(shī)詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學(xué)生的個(gè)性化朗讀等有機(jī)融合，指導(dǎo)學(xué)生“用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩(shī)詞。相信學(xué)生就可以與文本對(duì)話，與作者情感產(chǎn)生共鳴，并在鑒賞和學(xué)習(xí)中，把握自身獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美判斷，為有序而高效的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)注入新的活力。
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