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菩薩蠻全詩(shī)詞意思及賞析1
當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。出自北宋詞人晏幾道的作品《菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲》。此詞為描寫奏琴藝術(shù)的佳作之一。寫箏詞從箏曲所表現(xiàn)的內(nèi)容寫到彈箏者的情態(tài)，描寫形象、細(xì)致、逼真。作者通過(guò)寫琴而寫奏琴人，特別突出感情的傳達(dá)，全詞表面贊美音樂(lè)，實(shí)為表達(dá)對(duì)撫琴人的贊嘆與理解，與白居易《琵琶行》有異曲同工之妙。
作品原文
菩薩蠻
晏幾道
哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。
當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低。
作品注釋
�、倥貉葑鄻�(lè)曲。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為題材寫成樂(lè)曲。
�、谑遥簼h史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類也，本十二弦，今則十三�！鼻锼呵锾斓乃�，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。
�、勐盒稳菅凵衲�。
�、苡裰憋w雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱雁柱。
�、荽荷剑河髅廊说拿挤濉Ｃ槛欤汗糯佑明飚嬅�，故稱眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。
作品譯文
她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波蕩漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過(guò)十三根箏弦，細(xì)膩地傳達(dá)出內(nèi)心濃稠的怨恨。
面對(duì)宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動(dòng)，箏柱斜列著，仿佛斜行的大雁的行列。當(dāng)曲調(diào)彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的.兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。
創(chuàng)作背景
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè)府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名。此詞借寫一個(gè)歌妓彈箏來(lái)表現(xiàn)當(dāng)筵演奏的歌妓心中的幽恨。實(shí)則表達(dá)自己內(nèi)心的不滿和愁緒。
作品賞析
這是一首寫歌女彈箏的詞，或有所寄托，或純寫眼中所見之人，耳中所聞之曲，不必深究。
開篇先點(diǎn)出樂(lè)曲的格調(diào)，首先，用的是箏，而箏聲向來(lái)蒼涼柔婉，適合表現(xiàn)哀怨、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類似湘江故事的哀傷曲調(diào)。樂(lè)曲本是要靠耳聽，而無(wú)法目見的，但詞人卻突然從聽覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)，說(shuō)“聲聲寫盡湘波綠”。這種修辭手法叫作“通感”，也稱“移覺(jué)”，即將不同感官所感受到的諸如聽覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感觸溝通起來(lái)。因?yàn)槲淖肿罘奖忝鑼懙氖且曈X(jué)，而對(duì)于聽覺(jué)則相對(duì)難以描摹，所以用視覺(jué)來(lái)比擬聽覺(jué)——澄碧的湘流。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)易使人產(chǎn)生哀愁的情感．于是便以通感的手法來(lái)比喻箏曲。
上闋后兩句點(diǎn)明了通感所表述的含義，并點(diǎn)出彈箏人的身份——女子，在以箏彈奏“幽恨”之曲。
下闋開篇也是視覺(jué)，重點(diǎn)從箏曲轉(zhuǎn)換到彈箏之人，在宴會(huì)席間，沉靜地彈箏，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉(zhuǎn)，表明彈箏的女子完全把整個(gè)身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見既有澄澈目光，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體，仿佛這樂(lè)聲不是從箏上彈出，而是從彈箏女子心中涌出一般。正因如此，才能在箏聲彈奏到最凄婉斷腸的那一刻，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂(lè)聲渾然一體，吐盡了胸中的哀傷和怨恨。
全詞語(yǔ)辭清美婉麗，情感真摯凄哀，風(fēng)格含蓄深沉，令人可觀可嘆。
詞牌簡(jiǎn)介
菩薩蠻，唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作菩薩鬘（mán），又名《子夜歌》、《花間意》、《重疊金》等。唐宣宗（李忱）大中年間（公元847--859年），女蠻國(guó)派遣使者進(jìn)貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發(fā)髻（jì），號(hào)稱菩薩蠻隊(duì)，當(dāng)時(shí)教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是《菩薩蠻》就成了詞牌名。菩薩蠻雙調(diào)四十四字，前后闕均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。又：曲牌名。屬北曲正宮。字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
作品格律
中平中仄平平仄，中平中仄平平仄。
中仄仄平平，中平平仄平。
中平平仄仄，中仄平平仄。
中仄仄平平，中平平仄平。
作者簡(jiǎn)介
晏幾道（1038年—1110年），北宋著名詞人。字叔原，號(hào)小山，漢族，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。 歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風(fēng)似父而造詣過(guò)之。工于言情，其小令語(yǔ)言清麗，感情深摯，尤負(fù)盛名。表達(dá)情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。
菩薩蠻全詩(shī)詞意思及賞析2
黃衫飛白馬，日日青樓下。出自宋代詞人陳克的作品《菩薩蠻·赤闌橋盡香街直》。全詞通過(guò)寫花街柳巷的景象，嘲諷公子哥兒的放浪生活。上片寫花街柳巷之景，艷冶富麗；下片寫尋花問(wèn)柳之人，招搖過(guò)市，目中無(wú)人。全詞寫景婉雅，摹態(tài)傳神。詞人之諷刺藏而不露，鋒芒內(nèi)斂。
作品原文
菩薩蠻
陳克
赤闌橋盡香街直，籠街細(xì)柳嬌無(wú)力。金碧上青空，花晴簾影紅。
黃衫飛白馬，日日青樓下。醉眼不逢人，午香吹暗塵。
作品注釋
1、菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。為雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
2、赤闌橋：又稱赤欄橋，赤紅欄桿的橋，在安徽合肥城南。
3、香街：指各種香氣混雜的繁華街市。
4、籠街：指柳蔭。
5、金碧：指金碧輝煌的樓閣。
6、黃衫：貴族的華貴服裝。黃衫客。唐代蔣防《霍小玉傳》謂有豪土身穿輕黃衫，騎駿馬，將李益帶至霍小玉處。這里指豪俠之土。
7、青樓：指x院。
8、午香：中午時(shí)分散發(fā)的花香以殛脂粉香混合在起。
作品譯文
赤闌橋同芳香的繁華街市筆直連接，籠罩街市的細(xì)柳嬌弱無(wú)力。金碧輝煌的樓閣直上青空，花映晴日，隔著簾帷透過(guò)紅影。
黃衫貴少騎著飛奔的白馬，日日尋花問(wèn)柳，系馬在青樓下。兩眼醉朦朧，在鬧市上橫沖直撞旁若無(wú)人，正午風(fēng)吹花香，散入馬蹄揚(yáng)起的暗塵。
創(chuàng)作背景
陳克親歷兩宋之交的戰(zhàn)亂，其詞雖對(duì)時(shí)世有所反應(yīng)，但詞還是承"花間"和北宋的婉麗之風(fēng)，以描寫粉融香潤(rùn)的生活和閑適之情見長(zhǎng)。此詞可見一二。
作品鑒賞
此詞上片寫繁華都市花街柳卷之景，下片寫冶游狎妓之人品行之丑惡、神態(tài)之驕橫，狀景寫人，前后相合，寓諷其中，委婉含蓄，藝術(shù)上頗有特色。
詞的上片寫十里長(zhǎng)街繁華綺麗的外景，且于寫景中寓有情意，詞境迷離悄恍：朱紅欄干的.橋梁橫跨水面，橋的盡頭是一條筆直的長(zhǎng)街；街的兩旁，嫩柳繁茂，柔條披拂，微風(fēng)中輕輕地?fù)u擺著。橋曰“赤闌”，暗示橋的華美；街曰“香”，更耐人尋味；而且它是筆直的，暗示街道繁華。柳可“籠街”，足見柳多。這柳又既“細(xì)”且“嬌”，顯示出她那婀娜多姿，柔條動(dòng)人的神態(tài)。難怪李庚說(shuō)陳克“詩(shī)多情致，詞尤工”（《詞跋》），只此開頭兩句，就已情致綿綿了。不僅把柳的姿態(tài)“形容曲盡”；而這既“香”且“直”又緊挨著河橋的“街”，更婉轉(zhuǎn)多姿。
第三句應(yīng)首句的“香街直”，寫這長(zhǎng)街果然與眾不同，它的樓房建筑，金碧輝煌，高大偉岸，直上青空�！敖鸨獭鄙珴猓扒嗫铡鄙�，用一“上”字把它們聯(lián)系起來(lái)，一片青淡高遠(yuǎn)的背景襯托下，“金碧”更光輝耀眼�！盎ㄇ绾熡凹t”，由上句樓房的巍峨矗立，而到那一戶戶的具體人家。這些人家也與眾不同，不僅有花，而且花色鮮艷，花光明媚，花氣襲人。一個(gè)“晴”字把花的艷麗芬芳，和其爽心悅目的視覺(jué)美，充分表露出來(lái)。接著，詞人又用“簾影紅”來(lái)作渲染。這五個(gè)字意境完整，簾影的紅，是由于“花晴”，而若無(wú)“簾影紅”的映襯，也就減少了“晴”的份量，所以這里它們是互為表里的。這一來(lái)，花紅，簾紅，簾影紅，連晴朗的天氣，也都成了紅彤彤的。詞人很善于烘托氣氛，渲染環(huán)境，他的詞格調(diào)高遠(yuǎn)，情思閑雅，而終歸于淳厚。所謂“一語(yǔ)之艷，令人魂絕”（王世貞語(yǔ)），但這“艷”，絕不如溫詞的“香而軟”，而是更具意趣。
過(guò)片兩句黃衫，隋唐時(shí)貴族少年所穿的黃色華貴服裝�！缎绿茣ざY樂(lè)志》十二：唐明皇“以樂(lè)工少年姿秀者十?dāng)?shù)人，衣黃衫，文玉帶”。后用黃衫指衣飾華麗姿容秀美的少年公子。這里身著黃衫的貴公子，騎著白馬，不是去游春，卻是“日日青樓下”去尋找自己的快樂(lè)。以“飛”字聯(lián)系“黃衫、白馬”，繳足了人的奔馳之狀。而“日日”二字又見人的奔馳之頻。
下片第三句是對(duì)上兩句的補(bǔ)充。這些貴公子花天酒地一番之后，醉眼惺忪，騎高高的白馬上，橫沖直撞，旁若無(wú)人。十里長(zhǎng)街，花香柳媚，時(shí)當(dāng)午刻，正是繁華熱鬧的時(shí)候。說(shuō)“不逢人”，是從反面著筆，說(shuō)明這公子哥目中無(wú)人，一切都不在乎。
結(jié)句寫一陣馬蹄聲沙沙踏過(guò)去后，“黃衫飛白馬”的影子遠(yuǎn)去了，馬蹄掀起的塵土仍騰起空中。這時(shí)，正是中午，花開正紅，隨著塵土，也傳來(lái)陣陣花香。“香”與“塵”是給人以相反感觸的事物，但此刻，它們卻夾雜一起�！拔缦恪迸c“暗塵”之間，用了一個(gè)“吹”字。“暗塵”不會(huì)送來(lái)“午香”，只有風(fēng)可送來(lái)花香，說(shuō)“吹”有“暗塵”揚(yáng)起的意思。
這首詞的結(jié)構(gòu)于寫景中寓有深意。李白《古風(fēng)》之二十四“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌”，寫豪貴人物招搖過(guò)市的情狀，只以“揚(yáng)塵”一事點(diǎn)出，此詞結(jié)句擬之，而作者寓意，則藏而不露，更有“似盡而不盡”之妙。
詞牌簡(jiǎn)介
菩薩蠻，原為唐教坊曲名，《宋史·樂(lè)志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。 所謂“菩薩蠻”，是波斯語(yǔ)Mussulman或其訛形Bussurman的譯音，意為教徒（穆斯林）。其調(diào)原出外來(lái)舞曲，輸入在公元八四七年以后。但開元時(shí)人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊(duì)前后不止一次輸入中國(guó)。為詞調(diào)中之最古者，屬小令，共四十四字，以五七言組成；通篇兩句一韻，凡四易韻，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)。第一、二句即為七言仄句。第三句為仄起之五言句，換用平韻。第四句為五言拗句。后半第一句為平起仄韻之五言句。第二句為仄起仄韻之五言句。第三、四句與前半第三四句同。情調(diào)由緊促轉(zhuǎn)低沉，歷來(lái)名作最多。作者 韋莊（836年─910年），字端己，杜陵（今中國(guó)陜西省長(zhǎng)安市附近）人，詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。 唐初宰相韋見素后人，少孤貧力學(xué)，才敏過(guò)人。為人疏曠不拘，任性自用。廣明元年（880）四十五歲，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年（882）始離長(zhǎng)安赴洛陽(yáng)。中和三年（883）春，四十八歲作《秦婦吟》。不久避戰(zhàn)亂去到江南，五十八歲回到長(zhǎng)安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國(guó)平天下之抱負(fù)。乾寧元年（894）五十九歲登進(jìn)士第，授校書郎。乾寧四年（897），時(shí)年六十二歲，被“宣諭和協(xié)使”李洵聘為書記，同至西川，結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建，回長(zhǎng)安后，改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年（901）六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天祐四年（907），朱溫篡唐。唐亡，力勸王建稱帝，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀之開國(guó)制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五歲卒于成都花林坊。
作品格律
中平中仄平平仄韻、 中平中仄平平仄韻、中仄中平平韻、 中平平仄平韻
中平平仄仄韻、 中仄中平仄韻、 中仄仄平平韻、中平中仄平韻
可平可仄簡(jiǎn)寫“中”
作者簡(jiǎn)介
陳克（1081—1137），北宋末南宋初詞人。字子高，自號(hào)赤城居士。臨海（今屬浙江）人。少時(shí)隨父宦學(xué)四方，后僑居金陵（今江蘇南京）。紹興（宋高宗年號(hào)，公元1131—1162年）中為敕令所刪定官，呂祉知建康府時(shí)，辟為右承事郎都督府準(zhǔn)備差遣。為撰《東南防守利便》，上之朝廷，力主抗金。后呂祉遇害，克亦坐貶。其詞語(yǔ)言工麗，頗具花間詞韻味，風(fēng)格近溫庭筠、韋莊。有《天臺(tái)集》，已佚，今存《赤城詞》。
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