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古韻味散文（一）：
秋之韻味
秋是靜美的。
太陽漸漸隱去了他的熱情，風(fēng)輕輕一吹，便吹走了夏的躁熱，送來秋的溫涼。不冷不熱，氣候宜人，絲絲涼意，讓人神清氣爽。清清爽爽，伶伶俐俐，空氣中到處彌漫著初秋的氣息。夏之華章仍在，到處是一派蔥蔥籠籠的繁茂景象。清晨，晶瑩的露珠撒滿茵茵綠草，仿佛鑲嵌在碧玉上的顆顆珍珠，在陽光的照射下閃閃發(fā)光。黃昏，踏著落日的余暉行走在樹林間，輕輕的、淡淡的，草清新的味道沁入心脾，恬淡自然。
初秋的天空空曠豁達，清透高遠。碧藍碧藍的蒼穹里，總有大片大片的云朵相隨，風(fēng)吹云動，云隨風(fēng)移，看似漫不經(jīng)心地云卷云舒，卻又似精心彩排的輕歌曼舞，潔白的紗裙輕盈飄動，曼妙的舞姿清新淡雅。仰望，那份清澈直擊心底，靈魂被凈化，心境如明朗的天空，思緒也隨著云朵飛揚。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。秋葉，以她特有的風(fēng)姿，帶給世界一片迷人的詩意。也僅有到了秋季，我們才有幸欣賞到那些形狀各異，色彩斑斕的葉子。登山望遠，層林盡染，仿佛置身于一幅濃墨重彩的山水油畫之中，真有人在畫中游的美妙感覺。天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)漸起，秋揮揮手，即將告別這美麗的一季。她退去華彩，素面朝天；她告別了熱鬧喧騰，安于寧靜悠遠；她告別了一世繁華，回歸樸實簡單。秋悄然而至，只是默默地，默默地一路前行，一切只為了母親的休養(yǎng)生息，一切只為積聚力量，厚積薄發(fā)。于無聲無息間，草木枯萎泛黃，紛紛凋謝，但你看不見一點悲傷�？�，落葉滿懷喜悅，如一只只飄飛的蝴蝶，身姿輕盈，優(yōu)雅飄落。那片片紅的、黃的，綠的葉子，如漫天飛雨紛紛灑落。她們呼朋引伴，肩并著肩，手牽著手，一會兒飄到樹下，一會兒飄到田間，一會兒飄到河面……仿佛做著愉快的團體旅行。飄啊，撒啊，落啊，那美妙的葉子層層疊加，又為大地母親墊序了一張軟軟的、厚厚的五彩地毯。走在林間，腳下沙沙作響，迎著秋日正午和煦的暖陽，秋的溫潤于心底悠悠氤氳，雖無春花的姹紫嫣紅，但卻勝似偎紅倚翠的陶醉，心是那樣的悠然安閑。
秋是歡騰的。
薄涼如水秋意濃，菊艷楓紅丹桂香。那熱情如火楓葉為這個秋增添一份華彩，也帶來一絲絲暖意�；ǘ湟膊桓适救�，盡管天氣漸涼，卻依然沒有阻止住花開的腳步，依然抵擋不住花開的熱情。公園里五顏六色的鮮花競相開放，一朵朵金色的孔雀草，一簇簇如火的串紅，一片片紫色的薰衣草……從盛夏開到如水的秋涼，她們以最美麗的姿態(tài)展此刻觀者面前，我不禁由衷地贊嘆，贊嘆她們經(jīng)受著烈日炎炎的炙烤，贊嘆她們飽嘗風(fēng)吹雨打的煎熬，贊嘆她們改變境遇后的樂觀。她們雖沒有溫室里的花嬌媚，但卻讓千千萬萬的人感受到她們的堅強。
北方秋季里最具有風(fēng)骨的要數(shù)菊花了。深秋時節(jié)，菊花不畏秋寒，凌霜傲然開放，從古至今，多少文人墨客對她鐘愛有加，多少詠菊的詩篇千古流傳。菊花品種繁多，“名種菊逾百，花開麗且妍”.君不見，菊花如亭亭玉立的少女，“粲粲黃金裙，亭亭白玉膚”，“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”，極具陰柔之美。菊花鼎盛之時，她既有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得，又有“待到秋來九月八，我花開盡百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”的磅礴氣勢。菊的高風(fēng)亮節(jié)，“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。”菊--不愧為花中君子。
穿梭在野草鮮花間的昆蟲也忙得不亦樂乎。它們的生命短暫，這一季節(jié)是它們最終的完美時光。大部分秋蟲都在呢喃低語，仿佛在互相道別。而蟋蟀則與眾不一樣，雄蟋蟀在這一季最為搶眼，最為高調(diào)，嘟嘟的叫聲此起彼伏，打破了秋夜的寧靜，它們在極力展示著自我的強壯與強勢，霸占地盤，吸引異性。秋后的螞蚱已經(jīng)度過了整整一個夏季，此刻它們用盡最終的力氣在草叢里蹦跶。秋后的蚊子嗡嗡地叫嚷著，它更加歹毒，狠狠地盯住你不放。
小動物們忙忙碌碌地準備著過冬的糧食，忙著大吃大喝，儲備脂肪。一群群大雁成群結(jié)隊，時而排成人字，時而排成一字，急急地向南方飛去。
最忙碌的要數(shù)農(nóng)民了，他們個個臉上洋溢著喜悅。田野里，果園里到處是一片喧鬧歡騰，農(nóng)民們爽朗的笑聲，現(xiàn)代化的收割機隆隆的響聲，交織成一首歡快的樂曲。那金色的玉米、雪白的棉花……那橙色的南瓜，翠綠的白菜……那紅彤彤的蘋果，黃澄澄的梨……看著就讓人垂涎欲滴！每逢秋收時節(jié)，兒時記憶里打谷場的歡鬧景象總會在腦中浮現(xiàn)，記憶深處的甜又在心中蕩漾，久久不散。
草木枯榮，四季輪回，悠悠然，歲月已走過生機勃勃的春，五彩繽紛的夏，迎面走來了碩果累累的秋。秋滿載著豐收的果實，滿載著勝利的喜悅，臉上充盈著欣慰與安寧，不帶有絲毫驕傲與炫耀。如果賦予四季以生命，那么我說，此時，秋正值不惑之年。因為，她已走過了青澀懵懂，走過了張揚浮夸，一切繁華落盡后，留下的是秋的沉靜與優(yōu)雅。
秋，風(fēng)韻猶存，美麗依舊。
秋是深沉內(nèi)斂的。
或許是因為年逾不惑，心，已漸趨平靜安寧。早已過了“為賦新詞強說愁”的年齡，應(yīng)對春去秋來，應(yīng)對寒來暑往，一切都能很坦然。即使看到秋葉落盡后光禿禿的枝椏，也不再有“自古逢秋悲寂寥”的傷感。一切順其自然，該走的必定會走，我們沒有本事也無法挽留，唯有默默地祝福她一路走好，因為我們年年都會在天高云淡的日子里幸福相見！
喜歡秋的成熟穩(wěn)重，富于內(nèi)涵；喜歡秋的冷峻曠達，灑脫奔放；喜歡秋的優(yōu)雅端莊，恬淡安然。走過了春，走過了夏，秋擁有了一切，卻是那樣低調(diào)淡定。因為，她明白極度絢爛后終究要返璞歸真；她明白風(fēng)起云涌后終究要塵埃落定；她明白潮起潮落后終究要平靜如水。獨對黃昏，沐浴在淡淡夕陽下，微風(fēng)輕吻著臉頰，耳畔傳來絮絮的秋日私語，秋的溫潤在無邊的暮色里綿延……
輕拈一片秋葉，輕飲一縷秋風(fēng)，輕撩一波秋水……
秋之韻，秋之味，我在這一季沉醉！
古韻味散文（二）：
古津橋頭
橋是有靈魂的。
他是一座古橋，古褐色給他染上陳舊的韻味。
他的雙眸已被時光覆上一層風(fēng)霜，他的身軀呈現(xiàn)佝僂的弧度�？杉词谷绱�，荻花零落，仍有過客來往。他們只是低著頭，行色匆匆，袖間留下羈途的塵埃。
他細細嗅著塵土的味道，可最終卻使他自我變得塵土覆身，殘破不堪。夕陽無語地躲在他的不遠處，默默地望著他。他回望一眼，滿目蒼涼。
他在這呆了許多年，明明，他并沒有去過遠方�？伤麉s好像見過遠方，在過客身上。
他看到過壯士好漢露出腳趾略顯寒酸的草鞋，寬大的腳掌早已踏遍江湖，歷經(jīng)風(fēng)霜。也看到過閨門女子精致小巧的繡花鞋，邁著輕盈有姿的小碎步，走過少年紅妝。也有書生詩人穩(wěn)健而又沉重的步伐，吟嘯高歌，盡得風(fēng)流。也有老人老嫗細水長流的攙扶，顫顫巍巍的步伐也有歲月的靜好。
匆匆而過滿身銅味的商人，沿街叫賣韻味十足的小販，朱紅轎頂?shù)倪_官貴人，以及刀光劍影的俠客。這些畫面，他記得很清。可是，他似乎總是注視著來往的行人，以至于忘記了身下的水色瀲滟和搖曳生姿的垂柳，青葉化作黃花，青絲化作黃發(fā)。
最終，停留在那里的，依舊僅有他自我。每個星夜孤寂的夜晚，他的眼中總會浮現(xiàn)夫子負手而立落寞的身影，孤獨的時候，他就會把玩過客掉落的方孔銅板，懷念窈窕淑女飄來的脂粉花香。似乎，他已經(jīng)習(xí)慣了。明天，他本該盼望明天的。
古韻味散文（三）：
風(fēng)不語，風(fēng)過流年，風(fēng)化著時間……
時光終是無言，回憶穿越千年的塵煙，靈魂憂傷地滑過寂寞纖指。回望中華五千年，丹青攬盡春秋韻，歲月悠悠之上馳。詩詞若一杯香茗，回旋在歷史的隧道中，恬淡卻不失芬芳，越品越香……
詩鼎盛于唐，詞則是宋，固有稱號“唐詩宋詞”。詩中佳句仿佛有魔力，引人入勝，美景如畫，詩詞便淋漓盡致地展現(xiàn)了這一景致。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的熱情奔放；“接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅”的燦爛繽紛；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的無限愁思，還有“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的傲然芬芳。
似“遠看山有色，近聽水無聲”一句，畫中之景感人，而詩中之畫迷人。詩詞本就很美，美麗的風(fēng)景，復(fù)雜的心境在詩詞中展現(xiàn)，古韻悠長。
我并不喜歡拔地而起的高樓，川流不息的道路，而更傾心于古色古香的建筑，“小橋流水人家”中的恬淡……即使喧鬧，也如“車水馬龍”形容的一般。為此，我在書海中找尋，歷史、詩詞，去翻閱，去徜徉在其中。讀過于丹的《最美古詩詞》，安意如的《陌上花開》詩詞的評析，背后的故事，品味著其中的韻味，樂意之至。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，若然，唐詩宋詞，我能背出許多，里面的哪些意象，寥寥幾字就讓人浮想聯(lián)翩，是靠自我去悟得的，并不一樣于白話文的通俗易懂。
我很佩服那些才子佳人，詩仙李白的浪漫，詩圣杜甫的憂國憂民，詩豪劉禹錫的豪情壯志，才女李清照的婉轉(zhuǎn)清麗，納蘭性德的“冠蓋滿京華”。詩中寓情，不論是什么情，讀者那朗朗上口的文字，也不論你是否親身經(jīng)歷過，若你感性，也會被深深觸動吧！
從小練習(xí)書法的我，一筆一畫，這是先人的智慧，是寶貴的文化遺產(chǎn)，我研究它的寫法，也探索它的意境，詩文、碑文總有那么一段故事，我想聽它的訴說……
詩情畫意的文字能打動人心，而韶華流逝，浮光掠影，就像一場海市蜃樓，漸漸長大的我，筆下流淌出的文字也漸漸換了個味兒。
周圍的人驚詫于我所了解的歷史之多，出口的詩詞之多。那是二者互相結(jié)合，從古詩文中探索歷史的痕跡。
《詩經(jīng)》之雅，漢賦之韻，建安風(fēng)骨，唐詩浪漫，宋詞理性……詩詞中所包含的情感不會消失殆盡，香飄十里，宛如一壇美酒，越釀越醇。
心因這古韻悠長而暖，物隨心轉(zhuǎn)，以一種浪漫不乏理性的心態(tài)看待萬物，在時光的長河里，看花開花落、云卷云舒，用有情的筆，為歲月寫就衣袂詩行。心隨著那縷古韻飄向遠方……
古韻味散文（四）：
此刻，我們都生活在一種別樣的目光的世界里。這樣的生活似乎很是普遍，很是尋常。不明白所謂的那些悠閑與先古時期的悠然，到底是個什么滋味。可是，這樣的生活也是別有韻味。
勞累的身體，在大都市里奔波，很多人都是一般的模樣。我們每一個人都似乎是他人的翻版，在別人的身上似乎都能夠找到我們自我偶爾的掠影。這樣的生活，我們不能夠去怨誰，不能夠去糾結(jié)這樣的日子到底是因為別人還是自我的問題。歸根到底，我們這樣貌的生活，這樣貌的奔波都是因為我們在這都市里蝸居而已。
蝸居的生活總是有著各種各樣的無奈和失落，我們在這無奈的糾結(jié)中開始思考這未來的生活和每個人未來的道路。所無奈的總是無言的，所無言的總是無語的。這般的日子總是在我們每一個人的未來道路中有著各樣的穿插交錯，或許這就是所謂的人生的道路與抉擇。我們所能夠選擇的雖然能夠說有著很多，可是，歸根結(jié)底地來說，還是僅有著那一點點的日子的主宰權(quán)。為之奈何。
所以，我們雖然還是這世界上過著各種各樣的日子，可是，只可是是一群在這都市里的寄居體而已罷了！可是，雖說是寄居，可是，我們還是應(yīng)當(dāng)有著更為廣大的愿景和為之努力的方向。僅有此，才不愧為之世上一遭。
這般的選擇因之而有著別樣的風(fēng)景，蝸居與有著夢想的寄生，還是兩樣事物的罷！
可能這有著一種笑話般的感覺，甚可說是一種教人有著一種自欺欺人的荒誕感。然卻，人總歸還是這般要活著的。所以，所謂的夢想，所謂的愿景總是這般支撐著我們的人生。也正是有著這樣的支撐，才使得我們的生活顯得不至于太過于蒼白。
勞累罷，習(xí)慣罷，這樣的日子就這樣貌的在人生中蜿蜒前行，也就這樣貌地我們有著各自的悲歡離合。
古韻味散文（五）：
桂林山水
到了桂林，每日應(yīng)對著這勝甲天下的桂林山水，看著它在朝霧夕輝、陰晴風(fēng)雨中的變化，實在是一種很大的享受。于是眾心里，羨慕起住在桂林的人們來了。雖然早在二十三年前，抗日戰(zhàn)爭時期，我在桂林的八路軍辦事處工作過半年多;但那時候，一來年青，二來也沒有看風(fēng)景的心境，除了覺得這些山水果真奇展品，七星巖里還能夠躲躲空襲之外，于它的勝美之處，實在是很少領(lǐng)略的。一九五九年夏天——剛好過了二十年，李可染同志由桂林寫生回到北京，寄了一幅畫給我看，標題是《桂林畫山側(cè)影》。一下子，我就被畫幅吸引了，畫面把我?guī)Я艘环N能夠說是幸福的回憶中——不僅僅是桂林的山水，連同和這相關(guān)聯(lián)的那一段生活，都在我記憶里復(fù)活起來。那些先前不曾領(lǐng)會的，如今領(lǐng)會了;先前不曾認識的，如今認識了。桂林山水，是這樣逼真地又出此刻我面前。這時，我驚嘆于藝術(shù)的力量之大，感人之深。并且驚嘆之余，還謅了這樣四句不成樣貌的舊詩寄他：
皴法似此并世無，墨猶剝漆筆猶斧;
畫山九峰兀然立，語意新出是功夫。
這次重到桂林，置身桂林山水之間，使我又想到了可染同志的這幅畫。于是就記憶，印證了畫與山的關(guān)系，藝術(shù)與真實的關(guān)系;明白了它們怎樣地從自然存在，經(jīng)過畫家的勞動，變?yōu)橛猩�、能夠打動人心靈的藝術(shù)作品。
桂林山水的宜于入畫，古人早已注意到了。宋代詩人黃庭堅就寫道：“桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嵯峨。李成不生郭熙死，奈此千峰百嶂何。”詩人的意思，恐怕不止是說當(dāng)時畫家畫桂林山水的少，還在說，即使李成、郭熙在，也還沒有畫出如桂林山水的這般秀麗來吧之后元明人多畫黃山，到清初的石濤，由于他的出生桂林，才把他幼年的印象，帶入山水畫中，構(gòu)成了獨特的風(fēng)格。到了近代，山水畫大師黃賓虹，便以能“遍寫桂林山水”為生平得意，齊白石更說“自有心胸甲天下，老夫看慣桂林山”了。所以看起來，桂林山水的入畫，對于豐富中國山水畫的技法，該是不無關(guān)系的。
至于在文學(xué)上，為桂林山水塑造出一種形象，為人所公認，并能傳之千古，恐怕至今還要推韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”兩句。他把桂林山水?dāng)M人化，比喻為一個素樸而秀美的女子，確是有獨到的觀察。雖然這種形象，在我們時代的生活里已桂林山水的面貌和性格來的。這次到桂林，登疊踩山，攀明月峰，凌空一望，果然，漓江澄碧，自西北方向款款而來，直逼明月峰下，然后向東一轉(zhuǎn)，穿桂林市，繞伏波山、象鼻山，向東南而去。正象一條青絲羅帶，隨風(fēng)飄動。而周圍的山峰，在陽光和霧靄的照映中，綠的碧綠，藍的翠藍，灰的銀灰，各各濃淡有致，層次分明;正象美人頭上的裝飾，清秀淡雅。
概括一帶自然面貌，塑造出鮮明的形象來，在文字上是不容易的，往往不是過分刻畫，就是失之抽象。難怪之后的詩人，包括那些知名的如黃庭堅、范成大、劉后村等等，雖都到了桂林，寫了詩，但卻沒有一個形象如韓愈的這般概括而生動。范成大寫《桂海虞衡志》，極力狀寫桂林山水的奇異，結(jié)果是人家不相信，只好畫了圖附去�？梢娪谜Z言文字，表現(xiàn)一些人所不經(jīng)見的東西，是需要一點藝術(shù)手段的。
古人于描述山水中創(chuàng)造意境，不獨描述自然的面貌，是早有體會的。所以山水畫、風(fēng)景詩，才成為作者思想與人格的表現(xiàn)。柳宗元的遭貶柳州為“摎人”，終日“施施而行，漫漫而游”，結(jié)果是寫出了尋些意境清新、韻味雋永的散文來。試讀眾《桂州訾家洲亭記》以下，至《至小丘西小石潭記》的十來篇，在描述桂林一帶的山水上，真是精美無匹。這些散文雖只記述一次出游，或描述一丘一壑，一水一石，長不逾千，短的不到二百字，但那觀察之細微，體會之深入，描繪之精確，文字之簡潔，在古代描述風(fēng)景的散文里，能夠說是少見的。柳宗無在這些文章里創(chuàng)造了一系列前人所無的境界，到最終，卻自我寫道：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而”(《而至小丘西小石潭記》)他對這樣的山水得出一個“清”字的境界來，這于他那個時代的桂林的自然面貌，并自身遭遇的感受，是十分確切的。但當(dāng)他概括地寫到桂林的山，便也僅有“發(fā)地峭豎，林立四野”八個字了。
在散文里面，描述桂林山水的的真實性、具體性上，倒要推徐宏祖的《徐霞客游記》。他的散文很少概括和比擬，但卻忠實而詳盡。讀起來你不免要為他的游興所動，為他的辛勤所感，為他的具體而生動的記游所心向往之�？墒悄阋霃乃挠浭隼锶ハ胂蠊鹆稚剿降资鞘裁礃用�，卻也不易。他自我就說：“然予所欲睹者，正不在種種似也。”他是另一種游法，另一種寫法的。他記述自然面貌，道路里程，水之所出，出之所向。人的游記，不獨是好的文學(xué)作品，并且留下許多有用的科學(xué)資料。所以看起來，徐宏祖倒是古今第一個最會游歷的人。他的不辭辛苦地游，傾家蕩產(chǎn)地游，走遍天下，所到之處，如實記載，即興發(fā)抒，不拘一格，不做規(guī)擬，倒成了他的散文的最能引人入勝的特色。
所以從古以來，山水怎樣看，恐怕是各人各有心胸的。但一切既反映了自然真實面貌，又創(chuàng)造了崇高意境的，則無論是繪畫、詩、散文，都成為了我國人民的精神財富，為我們偉大祖國的富麗山河，賦予了種種完美的形象和性格，啟示了和發(fā)展著人們的愛國主義思想情感。
桂林山水，畢竟是美的。早晨起來，打開窗子，便有一片灰得發(fā)藍的色撲進房子里來，照得房間里的墻壁、書桌，連同桌上的稿紙，都仿佛有一層透明的嵐的照耀，綠得更深，紅得更艷了。
當(dāng)然，這是太陽的作用。太陽這時還在山那面，云里邊。由于重重山峰的曲折反映，層層云霧的回環(huán)照耀，陽光在遠近的山峰、高低的云層上，涂上濃淡不等的光彩。這時，桂林的山最是豐富多彩了：近處的藍得透明;遠一點的灰得發(fā)黑;再過去，便挨次地由深灰、淺灰，而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子。可是，還不止于此。有時候，在這層分明、重疊掩映的峰巒里，忽然現(xiàn)出一座樹蔥蘢、巖石堎增的山峰來。在那涂著各種美麗色彩的山峰中間，它象一是一個不禮貌的漢子，赤條條地站在你面前——那是因為太陽穿過云層，直接照在了它身上。
之后，便能夠看到，漓江在遠處慢慢地泛著微光，一閃一閃地亮起來了。太陽把漓江染成了一條透明的青絲羅帶，輕輕地拋落在桂林周圍的山峰中間。
這時，你能夠出去了。無論走到什么地方，有時是轉(zhuǎn)過一幢房子，忽然一座高倚天表的山峰，矗立在你面前。有時是坐在樹下，透過茂密的枝葉，又看到它清秀的影子�；蛘咴诠珗@的亭子里，你剛探出身，一片翠幕般的青峰，就張掛在亭子的飛檐上。如果站在湖邊，它那粼粼波動的倒影，常常能引起你好一陣的遐思。
這樣，桂林山水，總是無時無處不在你的身邊，不在你眼里，不在你心里，不在你的感受和思維中留下它的影響。
可是，如果住在陽朔，那感覺不知會是怎樣的就去過一次印象說，只好用“仙境”二字來形容。那山比起桂林來，要密得多，青得多，幽得多，也靜得多了。一座座的山峰，從地面上直拔了起來，陡升上去卻又互相接連，互相掩映，互相襯托著。由于陽光的照射，云彩的流動，霧靄的聚散和升降，不斷變換著深淺濃淡的顏色。并且，陽朔的山，不像桂林的那樣裸露著巖石，而是長滿了茂密的叢林，把它遮蓋得象穿上了綠色天鵝絨的裙子。這還不算，最妙的是在春天，清明前后，在那翠綠的叢林中，漫山遍野開滿了血紅的杜鵑。就象在綠色天鵝絨的裙子上，繡滿了鮮艷的花朵。這使得人在一片幽靜的氣氛中，能生發(fā)出一種熱烈的情感。
到陽朔去，最是是坐了木船在漓江里去。單是那江里的倒影，就別有一番境界。那水里的山，比岸上的山更為清晰;并且因為水的流動，山也仿佛流動起來。山的姿態(tài)，也隨著船的位置，不斷變化。漓江的水，是出奇的清的，恐怕沒有一條河流的水能有這樣清。清到不管多么深，都能夠看到底;看到河底的卵石，石上的花紋，沙的閃光，沙上小蟲爬過的爪痕。河底的水草，十分茂密。長長的、象蒲草一樣的葉子，閃著碧綠的光，順著水的方向向前流動。
從桂林到陽朔，有人比喻為一幅天然的畫卷。但比起畫卷來，那山光水色的變化，在清晨，在中午，在黃錯，卻是各有面目，變化萬千，要生動得多的。尤其是在春雨迷蒙的早晨，江面上浮動著一層輕紗般的白蒙蒙的雨絲，遠近的山峰完全被云和雨遮住了。這時僅有細細的雨聲，打著船篷，打著江面，打著岸邊的草和樹。于是，一種令人感覺不到的輕微的聲響，把整個漓江襯托靜極了。這時忽然一欸乃，一只小小的漁舟，從岸邊溪流里駛?cè)虢瓉�。順著溪流望去在細雨之中，一片煙霞般的桃花，沿小溪兩岸一向伸向峽谷深處，然后被一片看不清的或者是山，或者是云，或者是霧，遮斷了。
這時，我想起了可染同志的《杏花春雨江南》……
可是，之后，“畫山”在望了。陡峭的石壁，直立在岸邊，由于千百萬年風(fēng)雨的剝蝕，巖石輪廓分明地現(xiàn)出許多層次，就象無數(shù)山峰重疊起來壓在一齊。這些輪廓的線條，層次的明暗，色彩的變化，使人們把它想象成為九匹駿馬，所以畫山又稱“畫山九馬圖”。九匹駿馬，矗立在漓江岸邊的石壁上，或立或臥，或仰或俯，或奔騰跳躍，或臨江漫飲，看上去確是極為生動的�？墒�，可染同志的那幅《桂林畫山側(cè)影》，同時在我記憶里復(fù)活起來，并且是更為生動地在我面前出現(xiàn)了。
畫的篇幅不大，并且是全不著色的白描。整個畫面，幾乎全被兀立的山巖占滿了，只在畫面下部不到五分之一的位置，有一排樹木蔥蘢的村舍，村前田塍上，有一個牽牛的人走來。但這些都不是畫的主體，也不引起觀者的異常的注意。而一下子就吸引了觀者的，正是那滿紙兀立的山巖。山巖象挨次騰起的海上驚濤，一浪高過一浪，層層疊豎，前呼后擁，陡直地升高上去，升高上去，直到頂部接近天空的地方，才分出畫山九峰的峰巒來，而山巖石壁，直如斧劈斬一樣，棱嶒峻峭，粗澀的石灰?guī)r質(zhì)，仿佛伸手就能觸到。于是整個畫山，現(xiàn)出一種雄奇峻拔、咄咄逼人的氣勢。這時，在我面前，畫山仿佛脫離開周圍的山而凸現(xiàn)出來，活動起來，變成了一個有生命，有血肉，有思想和情感的物體。自然存在的山，和藝術(shù)創(chuàng)作的山，竟分不出界限，融為一體。
可是，這只是一剎那間事。等到畫山過去，印象消逝，在我記憶里，便只剩下一種雄奇的意境，奮發(fā)的情思了。……
坐在船頭，我木然地沉思著，并且象是有所領(lǐng)悟地想到：人的勞動，人的精神的創(chuàng)造，是這樣神奇!它象是在人和自然之間，搭起了一座神話中的橋梁;又象是一門神話中的金鑰匙，打開了神仙洞府的門。人們經(jīng)過這橋梁，走進這洞門，才看清了自然的底蘊，自然的靈魂。
桂林山水，從地質(zhì)學(xué)的觀點看來，可是是一種“喀斯特”現(xiàn)象：石灰?guī)r的炭酸鈣質(zhì)，長期為水溶解，而構(gòu)成“溶洞”地區(qū)。除桂林外，云南的石林，也是地質(zhì)上所謂的“喀斯特最發(fā)育”的地區(qū)。作為一種自然現(xiàn)象，它們本身原無所謂美丑。它些山水的美，和有些山水的不美，或不夠美，原是人在社會生活中，長期觀察和比較的結(jié)果。而這美丑的觀念，正是人對自然界施加勞動和意識作用的產(chǎn)物。人對自然的這種勞動和意識作用，已經(jīng)是歷史構(gòu)成了，自然美也就成為了一種獨立的客觀存在。并且，在不一樣的時代和階級，不斷地改變著人對自然美的觀點，而使得人對自然的認識，日益深刻和豐富起來。
山水畫作為一種藝術(shù)，從古以來就成為了幫忙人們認識自然，欣賞自然美，進而幫忙人們“按照美的法則”，改造自然的一種手段。和所有的藝術(shù)一樣，它的力量是建筑的對自然的深刻觀察深刻，并且描述具體;因而看起來真實并且有力。結(jié)果，就使你從對山水的具體感受中，不知不覺進入了畫家所創(chuàng)造的精神境界。無論是雄偉，無論是壯麗，無論是種種能夠使你對祖國山河油然而生的愛戀情緒。這時，你會感覺到，你的愛國主義是具體的，有力量的，是飽和著自我的經(jīng)驗和感受在內(nèi)的激昂奮發(fā)的情緒。于是，畫家的勞動，也就在這時得到了報償。
可染同志近年來畫了不少寫生作品，他把自我這種創(chuàng)作方法叫做“對景創(chuàng)傷”。在這些作品中，當(dāng)然沒有憑空虛構(gòu)，但也沒有臨摹自然。他總是描述一個具體對象，并且把所描述的對象放在一個具體刻畫中，去表現(xiàn)對象的精神世界。這樣，就在這些叫做“寫生”的作品中，產(chǎn)生了那種人人能夠看得見，感覺到的祖國河山具體而又普遍的典型性格。
也許正是在這一點土吧，《桂林畫山側(cè)影》成功了。它透過對桂林的石炭巖質(zhì)的真實而大膽的刻畫，表現(xiàn)了桂林山水的精神面貌。因而對觀眾，對我，產(chǎn)生一種能以根據(jù)自身經(jīng)驗去進一步認識生活的藝術(shù)的力量。
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