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演講稿的格式由稱謂、開場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在充滿活力，日益開放的今天，用到演講稿的地方越來(lái)越多，你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于孝道的演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于孝道的演講稿1
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。”回首前塵的涓涓親恩，何以回報(bào)?我從書中悟出了孝道。
孝，是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是用寸草之心回報(bào)三春朝暉�！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”。窗外的大雪紛飛無(wú)法冷卻黃香火熱的心，僅有的一點(diǎn)體溫將冰冷帶走，點(diǎn)燃整個(gè)隆冬，也讓父母的心溫暖如春�！坝H有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”。漢文帝劉恒照顧病中的母親，目不交睫，衣不解帶。母親的湯藥總要自己親嘗冷熱，方可放心端上。那輕輕嘬起的雙唇，那徐徐吹散的熱氣，如烏鴉反哺，會(huì)讓父母的痛苦化作蜜糖。他們是中國(guó)最溫柔的孝心。
孝，是生活中的大愛無(wú)疆，是用義無(wú)反顧詮釋親情至愛�！陡袆�(dòng)中國(guó)》一書中的學(xué)子彭斯，得知母親病重，毅然遠(yuǎn)渡重洋，從美國(guó)飛回，毫不猶豫地將自己60%的肝臟割給母親，完成生命的對(duì)接;善良的姑娘孟佩杰從八歲的孩子到二十歲的少女，十多年如一日地照顧養(yǎng)母，成為媽媽的脊梁。他們是中國(guó)最無(wú)私的孝心。
孝，需要我真心誠(chéng)意地實(shí)踐，綿延不絕的.付出。那日，母親在電腦旁忙碌著，已經(jīng)整整一天了。聽著鍵盤敲擊的噠噠聲，看著母親疲憊的雙眼，我忙又起身，再次端上一杯水，輕輕遞過(guò)去，說(shuō)：“媽，喝杯水，歇歇吧�！蹦赣H的眼中頓時(shí)溢滿光華。每日起床，趁著朝霞，背著古典詩(shī)詞，做著克服粗心的練習(xí)，看著父親隱隱的笑容，我暗暗地說(shuō)：“爸，放心吧，我會(huì)安排好自己的事情�！蔽抑�，孝是做兒女的一份責(zé)任。
我思悟著孝道，也許我不能讓孝“通于神明，光于四�！�，但一定可以讓它成為亙古不變的信念，根植于心中最柔軟的地方，不給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。
關(guān)于孝道的演講稿2
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
親情是世界上的一種花朵，沒有東西比他更美麗，更溫柔，人生真正的幸福和快樂(lè)，浸透在親密無(wú)間的家庭關(guān)系中。家是每個(gè)人心靈永恒的歸宿，家是每個(gè)人躲避風(fēng)雨的港灣。
烏鴉因?yàn)橥w漆黑、面貌丑陋，常在人去世之前鳴叫，常被人們視為不祥之鳥，遭到人們的普遍厭惡。可正是這一種遭人嫌惡的鳥，卻有著我們?nèi)祟惙Q道贊美的美德。據(jù)說(shuō)烏鴉在母親的哺育下長(zhǎng)大后，當(dāng)母親年老體衰，不能覓食或是雙目失明飛不動(dòng)的時(shí)候它的`子女就會(huì)四處飛行覓食，挾回來(lái)嘴對(duì)嘴喂給母親口中，用此回報(bào)母親的哺育之恩，并且從不會(huì)感到厭惡，一直到老烏鴉去世，或是再也吃不下東西為止。于是就有了“烏鴉反哺”這個(gè)說(shuō)法。動(dòng)物尚且知道孝順父母，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該崇尚孝道!
孟郊的《游子吟》寫出了母子相依為命的骨肉親情，寫出了游子臨行前母親細(xì)細(xì)的疼愛，短短的三十個(gè)字，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦。朱自清的《背影》里那個(gè)蹣跚的老父親，送走的是兒子，送不走的是牽掛，又不知不知道引發(fā)了多少讀者的共鳴和感動(dòng)。
百善孝為先。孝順父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們炎黃子孫的精神食糧，我們有道德有義務(wù)傳承下去，讓世世代代去傳頌、去贊美。我們從蹣跚學(xué)步，再到如今的亭亭玉立、玉樹臨風(fēng)，都是父母一手扶持，才有了我們的今天。他們?yōu)槲覀兊某砷L(zhǎng)付出了多少個(gè)不眠的夜晚，付出了多少精力和金錢。他們也曾為我們的無(wú)理取鬧而無(wú)奈，為我們的叛逆而傷心，更為了我們的生病和受傷而揪心。而他們的付出，從不要求回報(bào)，只要你在他們老了的時(shí)候，能回家看看，讓他們不要感到孤單就夠了。這是多么偉大而又無(wú)私的愛。這份愛我們無(wú)以報(bào)答，寸草的心意怎么報(bào)答的了太陽(yáng)的光輝呢!
孝順父母，時(shí)不我待。讓我們拿出我們的真心去回報(bào)父母的恩情。讓孝道世世代代傳承下去，讓孝義永在人心!
關(guān)于孝道的演講稿3
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
一大早，美夢(mèng)就被母親電話擾醒。電話那頭傳來(lái)媽媽樂(lè)呵呵的聲音，讓我下樓接一下爸爸送過(guò)來(lái)的熱玉米。與往常一樣，一股無(wú)名怒火由心底升起，好在沒有發(fā)出，默默答應(yīng)。掛了電話，起床開門，八十多歲的老父親已立于門外，手中托著保鮮袋裝著的兩棒熱乎乎的玉米，氣息微喘：暢昨晚沒吃到，你媽一早就起床給熱了熱。
接過(guò)玉米，淚眼盈盈地望著開心地轉(zhuǎn)身下樓的爸爸，百感交集。
真慶幸自己沒有像以前那樣大聲斥責(zé)父母�？傄詾樗麄兡挲g大了，理應(yīng)啥事不管坐下來(lái)享受兒女繞膝行孝，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，他們做不到!他們愛忙活，愛搶活干，愛拿出一堆好吃的逼著我們吃掉，甚至愛做很多我們認(rèn)為無(wú)用但他們認(rèn)為該做的事情，為此，脾氣暴躁的我曾經(jīng)因?yàn)樾奶鄱鴮?duì)他們大吵大吼，不歡而散多次。
今早，想象著老人家一早起床熱玉米，想象著他們喜滋滋地送玉米，想象著他們滿心讓外孫子吃玉米那開心勁兒，強(qiáng)壓心頭對(duì)他們的心痛，更強(qiáng)壓要沖口而出的對(duì)他們的指責(zé)，順著他們一起樂(lè)呵，這樣真好!
可以感受到爸爸媽媽此刻一定很開心，因?yàn)樗麄內(nèi)缭敢詢斄�。為什么總要以我們的意志為轉(zhuǎn)移呢?前不久看過(guò)一篇文章，其中談到順著父母也是一種孝道，這話真的不假。一直都知道，為愛的人付出是一種幸福，為什么總要自私地讓自己付出讓自己幸福呢?給別人包括最愛的父母付出的機(jī)會(huì)，更給他們幸福的`機(jī)會(huì)，這樣多好!
一個(gè)涼爽而美好的早晨，因悟而生，因孝而起。感謝昨日鋼城的暴雨沖刷酷暑的燥熱，感謝成長(zhǎng)中的自己弱弱的低頭與忍讓。
關(guān)于孝道的演講稿4
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
在中國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在公元前11世紀(jì)，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。《詩(shī)經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞�！钡脑亣@�！墩撜Z(yǔ)》中也有關(guān)于孝道的實(shí)錄：“孟武伯問(wèn)孝：‘父母惟其疾之憂�！焙汀案改钢�，不可不知也。一則以喜，一則以懼。莊子也對(duì)孝進(jìn)行了闡述：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也�？梢�，孝的觀念在古時(shí)就早已被圣賢推崇至此了。
中國(guó)的傳統(tǒng)孝道文化用十二字來(lái)概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。
孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，是老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的'社會(huì)意義。
辭官盡孝的包拯少年時(shí)便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年中進(jìn)士，先任大理寺評(píng)事，后出任建昌知縣，因?yàn)楦改改昀�，不能承受路上的顛簸，不愿隨他到他鄉(xiāng)去，包拯便馬上辭去官職，回家照顧父母。保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。幾年后，父母相繼辭世，包拯才重新踏入仕途，這也是在鄉(xiāng)親們的苦苦勸說(shuō)下去的。
“父母在，不遠(yuǎn)游”，這是古代孝道的重要內(nèi)容。包拯雖中進(jìn)士，被授以官職而不去，就是這個(gè)原因。包拯對(duì)父母的孝敬也堪為今人的表率。除此之外，周文王也可佩做我們的道德先鋒。
周文王姓姬名昌，當(dāng)他做世子時(shí)，每次去朝廷見他的父親王季三次。在清晨雞啼時(shí)，他就穿好了禮服，到父親的寢門外問(wèn)安。等宮里的小官回報(bào)安好以后，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各去向父親請(qǐng)安一次。有時(shí)，王季偶爾感覺身體不適，文王的臉上，就充滿了憂愁的神情，連走路都走不穩(wěn)。等王季復(fù)原了，他才高興起來(lái)。并且告訴掌廚的人每頓要做一些新鮮的菜肴，變花樣，再呈上。
周朝國(guó)運(yùn)的綿長(zhǎng)，是歷代所不能及的。姬姓之后，百世昌隆，都是文王的孝德所開啟的。
孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立一些禮儀制度，調(diào)解人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)力量，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時(shí)，就倡導(dǎo)以“孝”治國(guó)。清圣祖康熙帝和漢武帝也是以“仁孝”治天下，才推動(dòng)自己千秋霸業(yè)的成功。
中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化，五十六個(gè)民族聚成一個(gè)大家庭，大家能和睦相處，共建和諧中華，其中很重要的原因就在于孝道文化的感染性。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
古語(yǔ)說(shuō)：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而其不待�！睂�(duì)父母之孝不要等其老，也不要只是表現(xiàn)在一年半載的那么幾次的孝敬中。真正的孝，應(yīng)該滲透在年年月月，時(shí)時(shí)刻刻。父母一生為兒女無(wú)私奉獻(xiàn)，他們并非要求報(bào)答，而盡孝是兒女義不容辭的責(zé)任。
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。即使社會(huì)怎么變遷，我們都不能扭曲孝道的內(nèi)涵。
當(dāng)“孝”在舉國(guó)上下形成了一種社會(huì)風(fēng)尚時(shí)，國(guó)家定然會(huì)安泰，社會(huì)定然會(huì)和諧。如今。我們正在倡導(dǎo)與構(gòu)建和諧文化社會(huì)，那么，每個(gè)人都應(yīng)該從“孝”做起，這不僅使人人應(yīng)該做到的，也是人人能夠做到的。
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