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總結(jié)是指社會團體、企業(yè)單位和個人對某一階段的學習、工作或其完成情況加以回顧和分析，得出教訓和一些規(guī)律性認識的一種書面材料，通過它可以全面地、系統(tǒng)地了解以往的學習和工作情況，不妨坐下來好好寫寫總結(jié)吧�？偨Y(jié)你想好怎么寫了嗎？以下是小編整理的己所不欲勿施于人的啟示總結(jié)（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
己所不欲勿施于人的啟示總結(jié) 篇1
己所不欲，勿施于人。在日常生活中，我們應學會換位思考，看自我能不能理解。如果自已不愿理解，那就立即停止，不論語言還是行為，都不要強加于人。
己所不欲勿施于人的啟示總結(jié) 篇2
“己所不欲，勿施于人”的啟示：做人不能只顧自我，不要把自我不想的事情強行加在別人的'身上。做人要學會推己及人，換位思考，構(gòu)成正確的價值觀與人生觀。
己所不欲勿施于人的啟示總結(jié) 篇3
“己所不欲，勿施于人”是指：自我不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是，人應當寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡腵消極表現(xiàn)，而其進取表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。
己所不欲勿施于人的啟示總結(jié) 篇4
“己所不欲，勿施于人”：自我不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的`。
己所不欲勿施于人的啟示總結(jié) 篇5
"己所不欲，勿施于人"并不能邏輯的地推出"己所欲，施于人。"從邏輯學能夠看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，可是"己所欲，施于人"是"己所不欲，勿施于人"這個命題的否命題，否命題并不必然成立。己所不欲，只是不能強加給別人，可是如果對方愿意，則不屬于"施"的范圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否"己所欲"，都不能"施"即強加給別人，給別人的東西，僅有一個標準，即以別人意愿為標準。要看別人自我是否愿意，而不能依據(jù)我們的標準來強加給別人。
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在此刻社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)我們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，而《論語》所催生的.進取態(tài)度卻一向與我們的生活緊密聯(lián)系，對我們的社會產(chǎn)生進取的影響。
《論語》是中國文化中一項極珍貴的遺產(chǎn)。其中記載孔子有關(guān)政治、社會、教育、交友、處事的說法，數(shù)千年來一向展現(xiàn)其歷久彌新的經(jīng)典光芒及活潑強勁的生機。
《論語》講學習，孔子曰：學而不思則罔，死而不學則殆；《論語》講孝道，有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？；《論語》講政治，子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人使民以時。
《論語》中我最喜歡的名言就是“已所不欲，勿施于人，這句名言出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
“己所不欲，勿施于人”意思是指：自我不想要的東西，切勿強加給別人。就是用自我的心推及別人，自我期望怎樣生活，就想到別人也會期望怎樣生活；自我不愿意別人怎樣對待自我，就不要那樣對待別人；自我期望在社會上站的住，能通達，就也幫別人站的住，通達�？傊瑥淖晕业膬�(nèi)心出發(fā)，推及他人，它和中國民間常說起的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想，指的是一個意思。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ�。倘若自我所不欲的，硬推給他人，不僅僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應當堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不一樣類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自我也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最終都會回到你自我的身上。正如我們都害怕戰(zhàn)爭給我們?nèi)嗣駧淼耐纯酁碾y，那么我們也要將心比心，不能隨便動用武力發(fā)動不正義戰(zhàn)爭，而應當爭取用和平的外交手段解決外交問題；比如我們都不期望生活在一個到處是垃圾的惡劣的環(huán)境中，那么我們就不能亂丟垃圾，隨地吐痰，破壞大家共同維護的環(huán)境。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。
己所不欲勿施于人的啟示總結(jié) 篇6
“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)�！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發(fā)的`話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。
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