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答案：三要素是：論點(diǎn)，論據(jù)，論證。
議論文是以議論為主的文章，是考生針對(duì)某一話題進(jìn)行闡述，提出自我的見(jiàn)解和主張。議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
1、論點(diǎn)
定義：作者對(duì)所議論的問(wèn)題(事件，現(xiàn)象，人物，觀念等)所持的見(jiàn)解和主張
形式：針對(duì)話題的帶有明確的表態(tài)性的完整的確定句
1.議論文一般僅有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能夠分出主從。
2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是明確的確定，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)當(dāng)是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開(kāi)頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。
注意：反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)
論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)
1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等)
2.理論論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)很多事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。
論點(diǎn)，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章僅有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般能夠有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的確定句。絕不可模棱兩可。
�、僬_性：論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎樣論證也不能說(shuō)服人。所以，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。
�、邗r明性：贊成什么、反對(duì)什么，要十分鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)當(dāng)盡可能獨(dú)特、新穎。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情景是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。
有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可;有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自我去提取、概括。
注意：反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)
2、論據(jù)
是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等)。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。
例如：
人類歷史上的一切發(fā)明創(chuàng)造，都是突破思維定式的結(jié)果。非歐幾何，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制原理，史豐收的速算法等等，無(wú)一不是如此。據(jù)說(shuō)在一般飛機(jī)發(fā)明之前，很早就有人設(shè)計(jì)了直升飛機(jī)，但直到定翼飛機(jī)飛了幾十年，直升飛機(jī)也沒(méi)能上天。因?yàn)楦鶕?jù)反作用原理，螺旋槳轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，機(jī)艙就要向反方向旋轉(zhuǎn)，坐在里面誰(shuí)受得了？直到四十年代，這一難題才得以解決，而解決方式卻又大出前人意外的簡(jiǎn)單：給機(jī)艙加一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，端點(diǎn)放置一個(gè)向側(cè)方旋轉(zhuǎn)的小螺旋槳。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)很多事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析。
使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)當(dāng)具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，所以，兩者應(yīng)當(dāng)聯(lián)系緊密一致。
3、論證
論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
(一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
1、立論
立論是對(duì)必須的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。
證明自我的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：
�。�1）這些看法和主張必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考或者必須的實(shí)踐，確實(shí)是自我所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問(wèn)題的主張。要使讀者感到有新意，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
�。�2）必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能離題萬(wàn)里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。
�。�3）“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說(shuō)服力，使讀者不會(huì)誤解自我的觀點(diǎn)。
2、駁論
駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，所以駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文能夠幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。
�。�1）反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
（2）反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以到達(dá)推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
�。�3）反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們能夠使用基本相同的論證方法。
�。ǘ┱撟C方法有以下幾種：
1)舉例論證(事實(shí)論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力)
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);(作用：有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力)
3)比較論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比較，在比較中證明論點(diǎn);(作用：突出全面地論證觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻)
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，使文章淺顯易懂，易于理解和理解)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情景。(作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，能夠增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，能夠增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
邏輯性體現(xiàn)
議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。
段落與段落之間要有十分清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對(duì)照、層進(jìn)、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、可是”“固然”“誠(chéng)然”“由此”是等。
議論文寫作更需要哲理的思考
尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì)人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，所以必須有說(shuō)服力，并要有正確的價(jià)值取向。
認(rèn)真上政治課，經(jīng)常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我們認(rèn)識(shí)本事，對(duì)我們寫作，尤其是議論文的寫作大有好處。它會(huì)起到豐富文章資料，深化文章思想，提高說(shuō)服力的作用。
考場(chǎng)如何寫好議論文
1.寫好字
一篇內(nèi)質(zhì)不錯(cuò)的文章，字跡可憎，其分值往往不夢(mèng)想。為何其一，字和卷面差，按評(píng)分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在必須程度上控制著閱卷者打分的情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對(duì)閱卷者評(píng)分印象的構(gòu)成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認(rèn)，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過(guò)大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過(guò)小，閱讀起來(lái)如覺(jué)蟻行，極其費(fèi)神。再次，盡量少涂改。要涂改也須規(guī)范地涂改，切忌亂涂亂畫，在卷面留下醒目的墨點(diǎn)，造成凌亂之感。
2.擬好題
題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結(jié)構(gòu)之首，所以文章題目的優(yōu)劣也會(huì)直接影響閱卷者對(duì)文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡(jiǎn)潔，可別致，可整齊，不一而足�？傊�，以能激發(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。
議論文的題目要求貼合文體特征，要求鮮明，使人見(jiàn)其題而知其旨。觀點(diǎn)鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊泻屯该鞲�，能夠傳達(dá)出文章資料之大概，便于閱卷者準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本資料。
3.開(kāi)好頭
高爾基說(shuō)過(guò)：“(開(kāi)頭)好像音樂(lè)里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開(kāi)頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡(jiǎn)捷，最好三兩句成段，引入本論。開(kāi)頭短，可避免冗長(zhǎng)之贅，并且短句成段，在空間上突出其資料的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題。因?yàn)樵u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中有“中心明確”的細(xì)則。開(kāi)篇確定中心，有利于閱卷者按等計(jì)分，也有利于作者展開(kāi)論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統(tǒng)文論中所說(shuō)的“鳳頭”。精彩的開(kāi)頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開(kāi)頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。
4.中間段寫好首句和末句
議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評(píng)分的重要細(xì)則，所以，寫作議論文要盡量貼合這些標(biāo)準(zhǔn)。
常見(jiàn)的論述模式是：首句為小論點(diǎn)或承上啟下的過(guò)渡詞句;中間圍繞小論點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)、理論論據(jù)，或針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，分析說(shuō)理;最終結(jié)合論述資料寫一兩句小結(jié)的話語(yǔ)。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反比較式。許多道理只要從正反兩面說(shuō)了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。在考場(chǎng)中熟練地運(yùn)用這種作文模式，可迅速地展開(kāi)寫作，減少失誤，節(jié)省時(shí)間。同時(shí)，它可使閱卷者能便捷地依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在中檔以上分項(xiàng)計(jì)分，避免不利于考生的個(gè)人評(píng)分因素出現(xiàn)。
5.典型而鮮活的論據(jù)
論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個(gè)人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒(méi)有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文僅有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。
典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能到達(dá)充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
6.結(jié)好尾
結(jié)尾是全文資料發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分。現(xiàn)代著名作家?guī)熗釉f(shuō)：“寫文章不管長(zhǎng)短，首先要研究好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開(kāi)頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結(jié)尾僅有兩個(gè)字：“活該!”短短兩字，可謂簡(jiǎn)潔之至，力透紙背。
其實(shí)，文章的結(jié)尾有時(shí)比開(kāi)頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開(kāi)始打分，所以，它的好壞還直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別。”結(jié)尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結(jié)尾的寫作，要收束全文，突出中心論點(diǎn);要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足;語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。
7.語(yǔ)言形象暢達(dá)
語(yǔ)言項(xiàng)是作文評(píng)分的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語(yǔ)言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。有些同學(xué)寫議論文，常擺出說(shuō)大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一股腦搬出來(lái)，以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。
一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語(yǔ)言必不可少.修飾議論文的語(yǔ)言，注意運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭，使文章構(gòu)成華美流暢感;注意運(yùn)用假設(shè)句、反問(wèn)句或整句，使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢(shì)。修飾語(yǔ)言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習(xí)，自然會(huì)有長(zhǎng)進(jìn).
怎樣才能議得深刻？有哪些方法？
一、因果分析法。
即經(jīng)過(guò)對(duì)事實(shí)論據(jù)中有關(guān)因素的因果關(guān)系作深入細(xì)致的分析，由因求果或由果溯因，從而對(duì)客觀事物做出評(píng)價(jià)，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的規(guī)律。
《六國(guó)論》深入六圍滅亡的原因，提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的總觀點(diǎn)，再?gòu)?ldquo;賂秦而力虧”、“不賂者以賂者喪”兩個(gè)方面進(jìn)行分析，其中第一個(gè)分論點(diǎn)是由因（賂秦）求果（力虧）．第二個(gè)分論點(diǎn)則是由果（不賂者喪）追因（賂者）。這樣，經(jīng)過(guò)對(duì)內(nèi)因與外因的分析，我們對(duì)歷史現(xiàn)象就有了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)。
二、比較分析法。
是把一個(gè)事物與其他有聯(lián)系的事物作比較，找出雙方的相同點(diǎn)和不一樣點(diǎn)，分出優(yōu)劣正誤，對(duì)事物做出自我的'評(píng)價(jià)和確定�！稁熣f(shuō)》就運(yùn)用了比較分析的方法：文章先用“古之圣人”與“今之眾人”做比，之后以對(duì)子女“擇師而教之”與自我“恥學(xué)于師”對(duì)照，最終用“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”比較，三組比較，層層深入，論證了“任何人都要從師學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)。
三、歸納推論法。
在列舉若干則典型事例（多以整句的形式呈現(xiàn)）后，對(duì)這些論據(jù)的個(gè)性進(jìn)行比較，找出共性的東西，繼而歸納推導(dǎo)出結(jié)論，深化觀點(diǎn)。
如《報(bào)任安書》：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》�！对�(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。”
又如：“不論是擠時(shí)間于立刻、枕上、廁上寫文章而成文學(xué)家的歐陽(yáng)修，還是懷揣面包、半夜起床雕刻的米開(kāi)朗基羅；不淪是把別人喝咖啡的時(shí)間擠出來(lái)創(chuàng)作而成文學(xué)家的魯迅，還是每一天定額讀三本書的科學(xué)家愛(ài)迪生。他們都懂得向生活擠時(shí)間�？梢�(jiàn)，僅有珍惜時(shí)間，才能有所作為。”
四、意義評(píng)價(jià)法。
經(jīng)過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)含的意義，或予以高度的評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)的科學(xué)性、合理性。
如《生于憂患》：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
五、三層提示法。
該法猶如剝洋蔥，由表及里，層層遞進(jìn)，深入本質(zhì)�？煞秩阶撸荷顚用�——因人生議，就事論事：社會(huì)層面——由此及彼，由點(diǎn)到面，由現(xiàn)象到意義：哲學(xué)層面——普世價(jià)值，人生觀，世界觀。
用2007年度感動(dòng)中國(guó)人物李麗的事跡來(lái)闡明“厄運(yùn)也是一筆財(cái)富”。
生活層面上，“僅有不拋棄，不放棄，熱愛(ài)生命，堅(jiān)強(qiáng)生活，才能獲得成功”。
社會(huì)層面上，“學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)厄運(yùn)、思考生活并在事業(yè)上取得成就，這就是殘疾人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，她的精神是全社會(huì)的寶貴財(cái)富”。
哲學(xué)層面上，“厄運(yùn)是人生的常態(tài)，如果我們能正確對(duì)待缺陷，就能忘掉痛苦、遠(yuǎn)離浮躁，從而構(gòu)成成熟的心態(tài)、健康的人格、高尚的境界，寫就一個(gè)大寫的人，為人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。
以上談的五種方法，不管哪一種，都要處理好觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵和要害。實(shí)際寫作中，這些方法往往交叉使用，不可截然分開(kāi)。
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