《楚辭》是偉大詩(shī)人屈原和其弟子宋玉的詩(shī)歌總集，詩(shī)中反復(fù)陳述詩(shī)人政治主張和對(duì)理想的追求、祖國(guó)的熱愛(ài)。以下是小編精心整理的楚辭名句，希望對(duì)大家有所幫助。

　　楚辭名句 篇1

　　1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！�—《楚辭·離騷》

　　2、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�—《楚辭·離騷》

　　3、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無(wú)名�！�—《楚辭·卜居》

　　4、青青子衿，悠悠我心。——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　5、王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辭·招隱士》

　　6、悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。——《楚辭·九歌·少司命》

　　7、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！�—淮南小山《楚辭·招隱士》

　　8、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！�—《楚辭·漁父》

　　9、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！�—《離騷》

　　10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！�—《楚辭·九歌·湘夫人》

　　11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�—《楚辭·離騷》

　　12、吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮�！�—屈原《涉江》

　　13、與天地兮同壽，與日月兮齊光�！�—《楚辭·九章·涉江》

　　14、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚�！�—《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

　　15、滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足�！�—《楚辭·漁父》

　　16、巧笑倩兮，美目盼兮�！�—《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

　　17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》

　　18、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

　　19、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言�！�—《楚辭·九歌·湘夫人》

　　20、如切如磋，如琢如磨�！�—《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》

　　21、 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——《楚辭·漁父》

　　22、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮�！�—《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》

　　23、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。——《離騷》

　　24、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——《楚辭·九章·涉江》

　　25、 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮�！�—《楚辭·九章·涉江》

　　26、 靡不有初，鮮克有終�！�—《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》

　　27、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！�—《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　28、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！�—《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》

　　29、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！�—《楚辭·離騷》

　　30、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身�！�—《楚辭·九章·涉江》

　　31、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求�！�—《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

　　32、 莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知�！�—屈原《九歌·司命》

　　33、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《楚辭·九章·懷沙》

　　34、尺有所短，寸有所長(zhǎng)�！�—《楚辭·卜居》

　　35、伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�—《楚辭·離騷》

　　36、投我以桃，報(bào)之以李�！�—《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》（勵(lì)志詩(shī)歌）

　　37、善不由外來(lái)兮，名不可以虛作�！�—《楚辭·九章·抽思》

　　楚辭名句 篇2

　　1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！�—《離騷》

　　首先說(shuō)明，許多人認(rèn)為這句是屈原對(duì)勞苦大眾的同情，不過(guò)要說(shuō)明的是，整個(gè)離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒(méi)有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風(fēng)》以及這篇《離騷》當(dāng)中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質(zhì)，但是不能不尊敬。

　　2.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《離騷》

　　這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。

　　3.裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！�—《九歌·湘夫人》

　　《九歌》是屈原最美的篇章，許多問(wèn)題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說(shuō)中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神�！毒鸥琛肥乔�原根據(jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來(lái)看，都與愛(ài)情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛(ài)情之時(shí)。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的`感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。

　　4.愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為。——《九歌·大司命》

　　這句是說(shuō)，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長(zhǎng)短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒(méi)有閻王的概念，而無(wú)常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來(lái)自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩(shī)雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。

　　5.悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知�！�—《九歌·少司命》

　　千古情語(yǔ)之祖。

　　6.青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼�！�—《九歌·東君》

　　東君就是太陽(yáng)神。長(zhǎng)矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國(guó)西北），詩(shī)人想象東君用長(zhǎng)矢去射擊天狼，不覺(jué)流露出對(duì)秦國(guó)的憎恨。

　　7.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭�！�—《九歌·河伯》

　　河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛(ài)情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛(ài)情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說(shuō)中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。

　　8.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂�！�—《九歌·山鬼》

　　與中原人不同，楚國(guó)祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來(lái)，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。

　　9.誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！�—《九歌·國(guó)殤》

　　殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國(guó)捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛Γ�蕩氣回腸，詩(shī)人用一種極為亢奮的筆觸，來(lái)描寫一種陽(yáng)剛之美。

　　10.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺�！�—《天問(wèn)》

　　屈原的一篇奇作，以問(wèn)難的方式提出一百七十多個(gè)問(wèn)題，開(kāi)天辟地，神話傳說(shuō)，天文地理，歷史故事無(wú)所不問(wèn)，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過(guò)我們可以根據(jù)天問(wèn)了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說(shuō)，古人的宇宙觀，世界觀等等。

　　11.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光�！�—《九章·涉江》

　　九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩(shī)人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩(shī)人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。

　　12.鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》

　　飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩(shī)人用這種比喻說(shuō)明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國(guó)都城，屈，楚國(guó)的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國(guó)攻下，詩(shī)人已經(jīng)無(wú)法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。

　　13.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)�！�—《九章·抽思》

　　憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過(guò)的經(jīng)歷吧。

　　14.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無(wú)名。——《卜居》

　　《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。

　　15.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》

　　同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪�、漁父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對(duì)比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過(guò)屈原與漁父誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔�，而屈原自己又太過(guò)高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對(duì)付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。

　　16.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心�；曩鈿w來(lái)，哀江南�！�—《招魂》

　　屈原的另一神作。有人說(shuō)這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說(shuō)射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說(shuō)這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問(wèn)》一樣，可以看到許多有趣的傳說(shuō)。

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