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夢(mèng)游天姥吟留別翻譯（一）：
海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一向送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方此刻還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時(shí)僅有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯（二）：
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人能夠看見。天姥山仿佛連之后天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，應(yīng)對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一向伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)僅有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去(東魯)啊，什么時(shí)候才能回來暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯（三）：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)能夠看到。天姥山仿佛連之后天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。
我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方此刻還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上能夠聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有必須（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的僅有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。
詞句翻譯：
1、半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
2、青青：黑沉沉的。
3、摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
4、”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝(míng)，日落，天黑。
5、覺時(shí)：醒時(shí)。
6、剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面。
7、青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣貌。
8、清：那里是凄清的意思。
9、越人：指浙江一帶的人。
10、澹澹：波浪起伏的樣貌。
11、”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗驚，使動(dòng)用法。
12、云之君：云里的神仙。
13、”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。
14、失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原先。煙霞，指前面所寫的仙境。
15、”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山西岳華(huà)山中岳嵩山北岳恒山南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。
16、列缺：指閃電。
17、謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
18、天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山所以得名。
19、天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
20、東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
21、”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
22、青云梯：指直上云霄的山路。
23、鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
24、明滅：忽明忽暗。
25、鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；兀D(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
26、一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。
27、瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣貌。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
28、謝公屐(jī)：謝靈運(yùn)穿的那種木屐�！赌鲜�·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上頭有帶子，形狀像拖鞋。
29、”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，那里用作動(dòng)詞，震響。
30、洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
31、恍：恍然，猛然。
32、因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
33、向天橫：直插天空。橫，直插。
34、淥(lù)：清。
35、金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
【作品鑒賞】
這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最終發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描述的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，所以得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)那里的山水不但十分熱愛，也是十分熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)當(dāng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年以往歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以往攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇;那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共�，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀
金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切經(jīng)過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢(mèng)游奇境，不一樣于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人最終在驚悸中回到現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最終卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也可是是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自我稱“天子”，君臨天下，把自我升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里所表示的決絕態(tài)度，是向
封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
【創(chuàng)作背景】
此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載(744年)，李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。天寶四載(745年)，李白將由東魯(在今山東)南游吳越，寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。所以他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的期望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。
【名家點(diǎn)評(píng)】
《李杜詩選》：桂曰：騷語奇奇怪怪。
《李太白詩醇》：嚴(yán)云：“半壁”一句，不獨(dú)境界超絕，語音亦復(fù)高朗。嚴(yán)云：有意味在“青青”、“澹澹”字作疊(“云青青兮”二句下)。嚴(yán)云：太白寫仙人境界皆渺茫寂歷，獨(dú)此一段極真，極雄，反不似夢(mèng)中語(“霓為衣兮”四句下)。又云：“世間”云云，甚達(dá)，甚警策，然自是唐人語，無宋氣。
《唐詩品匯》：范云：瀛洲難求而不必求，天姥可睹而實(shí)未睹，故欲因夢(mèng)而睹之耳(“海客”四句下)。甚顯(“半壁”二句下)。甚晦(“千巖萬轉(zhuǎn)”二句下)。又甚顯(“洞天”四句下)。又甚晦(“霓為衣兮”四句下)。范云：“夢(mèng)吳越”以下，夢(mèng)之源也;次諸節(jié)，夢(mèng)之波瀾。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來之煙霞”極而與人接矣，非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)此。“枕席”、“煙霞”二句最有力。結(jié)語平衍，亦文勢(shì)之當(dāng)如此也。
《批點(diǎn)唐詩正聲》：《夢(mèng)游無姥吟》胸次皆煙霞云石，無分毫塵濁，別是一副言語，故特為難到。
《增訂評(píng)注唐詩正聲》：郭云：恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞，決揮灑木出。
【夢(mèng)境新解】
在《夢(mèng)游天姥吟留別》一文中，天姥山是詩人描形狀物的對(duì)象，感慨抒懷的依托，詩人開篇從“談瀛洲”始，將“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥進(jìn)行比較，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。又用五岳、赤城和天臺(tái)，襯托了天姥的雄峻巍峨，完成了對(duì)天姥山的描述。
由此，詩人說，“我欲因之夢(mèng)吳越”，便進(jìn)入了夢(mèng)境。在徐徐清風(fēng)中，相隨明月，飛度鏡湖，來到剡溪;然后著屐登山，將無限風(fēng)光盡收眼底：腳下湖月如鏡，淥水蕩漾;岸邊清猿啼嘯，余音裊裊;向遠(yuǎn)處看，一輪紅日從大海上冉冉升起，又聞天雞長鳴。在那里我們看到詩人的心境是愉悅的、恬美的、欣喜的。對(duì)于“飛度鏡湖”，著眼點(diǎn)在“飛”。在現(xiàn)代來說，飛是一種行路的方式，而在根本無法飛行的古代又代表什么呢我們來看一些古代的詞語：人們說游子想家，就會(huì)說“歸心似箭”，飛了回去;說軍情緊急，就來一個(gè)“飛馬急馳”等等。所以“飛”就代表快，代表一種急切的心境。又因?yàn)槿藗兛吹进B能夠在天空自由地飛翔，向往鳥的無拘無束，就有了各式各樣的飛天之夢(mèng)，但在古代人是不可能飛上天的，所以“飛”又代表某種愿望的企圖達(dá)成。而“著屐登山”，則強(qiáng)調(diào)“登山”，不管在現(xiàn)代還是古代，都有代表“努力、艱辛、奮斗”之類的意思，也有企圖達(dá)成某種愿望的意思。同時(shí)“登山”又有爬向高處的意思，所以還有“地位提高”的象征意義。“半壁見海日，空中聞天雞”一句是說詩人登山到半山腰，看到了太陽，。在儒家文化盛行的中國，經(jīng)常將太陽闡釋成君主、上司和父母。這句的象征意義是李白見到了唐明皇。那“空中聞天雞”又當(dāng)
如何理解呢其實(shí)是李白心中的政治夢(mèng)想，這與天雞有關(guān)�！妒霎愔尽肪硐掠涊d：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”我認(rèn)為此乃李白自比，想做領(lǐng)頭之天雞，讓天下跟隨，以實(shí)現(xiàn)自我的政治夢(mèng)想。這是夢(mèng)境的第一層。
夢(mèng)想歸夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)并非他所想象的那樣簡單，他接下來的夢(mèng)境就說明了這一點(diǎn)：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云清清兮欲雨，水澹澹兮生煙。”道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著“熊咆龍吟”般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚，一切都變得昏暗、迷惑，使人恐懼，顯然是惡夢(mèng)。“路不定”是說道路迷失，自我找不到出路;“暝”是說天色昏暗，言指皇帝為奸臣蒙蔽;“熊咆龍吟”一句不好理解，既可解釋為群小狂哮，又可解釋為詩人怒不可遏，但不管怎樣，都讓詩人惱怒不已;而“云清清兮欲雨，水澹澹兮生煙”，則說明詩人自感前途渺茫。這也正是李白在官場(chǎng)的感受，時(shí)時(shí)不順，處處碰壁，雖然最終被皇帝賜金放還了，但對(duì)詩人來說仍是一種失敗。這是夢(mèng)境的第二層。
夢(mèng)境的第三層從“列闕霹靂”始，一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，天崩地裂間，看到“洞天”中這樣一番景象：日月照耀，金璧交輝，虎鼓瑟，鸞駕車，神仙們御風(fēng)而行，紛紛落下——我們先看“雷霆霹靂”，《周公解夢(mèng)》有這樣的解釋：“身被霹靂主富貴，電光照身有吉慶。”按這樣解釋，李白應(yīng)當(dāng)還有重回朝堂的可能。但下一句卻說“丘巒崩摧”，但在后人對(duì)《周公解夢(mèng)》闡釋時(shí)所定的解夢(mèng)原則中有一句話，叫“山望貴氣水望財(cái)”，是說人夢(mèng)到山就象征仕途有望，夢(mèng)到水象征生財(cái)有道;而在儒家觀念中，山有仁者之風(fēng)，是一種恒定的依靠。山是中國人心中不變的、相對(duì)靜態(tài)的意象，而在那里詩人卻說“丘巒崩摧”，那就說明詩人借以維系夢(mèng)想、體現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，那么到底是什么呢我認(rèn)為是仕途，山巒崩塌就意味著仕途的無望。情景到那里發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本規(guī)劃好的人生目標(biāo)發(fā)生了變化，是不是李白就無路可走了“洞天石扉，訇然中開”，山重水復(fù)疑無路時(shí)，柳暗花明又一村，出現(xiàn)了一個(gè)洞，這個(gè)“洞”有極強(qiáng)的象征意義，首先它是一條出路，其次它還代表隱居。這都表現(xiàn)了李白的隱居求仙的愿望。至于后面的“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。……云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，
則說了仙境之美與求仙之樂，就成了詩人聊以自慰之詞。
在解讀了第二段夢(mèng)境的含義后，我們對(duì)照著看看第三段詩人所說的幾句話：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，詩人入世為官，不料被賜金放還;詩人夢(mèng)中求仙，夢(mèng)醒卻煙霞皆無，不由感慨萬分，世俗的歡樂都像這樣，有起有落，有開始就有結(jié)束，任何風(fēng)光和顯赫都會(huì)被時(shí)間沖淡，如同流水一樣，一去不返。“別君去兮何時(shí)還且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”這與第二段第三層相呼應(yīng)，表達(dá)求仙之愿;而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”則直抒胸臆，表現(xiàn)了李白傲岸不屈、不事權(quán)貴的個(gè)性特點(diǎn)，這跟第二段第二層相呼應(yīng)。由此可見，第二段與詩人的生活經(jīng)歷、思想變化相吻合，第三段是基于第二段的感慨，前后呼應(yīng)，完成了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
【作者簡介】
李白(701～762)，字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，到達(dá)盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
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