在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是語(yǔ)錄了吧，語(yǔ)錄是中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢？以下是小編精心整理的林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 篇1

　　1、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才明白什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂�！�—林語(yǔ)堂

　　2、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有�！�—林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

　　3、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　4、發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫未來(lái)是容易的，檢閱此刻而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升�！�—林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

　　5、兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章——林語(yǔ)堂

　　6、讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　7、在不違背天地之道的情景下，成為一個(gè)自由而歡樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)更自然更歡樂(lè)地表達(dá)自我。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是十分態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了�！�—林語(yǔ)堂《人生可是如此》

　　8、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰�，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫中人物總被畫得極渺小的理由�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　9、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客�！�—林語(yǔ)堂

　　10、母親轉(zhuǎn)過(guò)身去，拉著木蘭的手，把她那幾個(gè)小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說(shuō)：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？”木蘭回答說(shuō)是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言，沒(méi)有什么舉動(dòng)。蓀亞是個(gè)胖小子，咧著大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。之后才明白這個(gè)心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的�！�—林語(yǔ)堂《京華煙云》

　　11、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　12、蘇東坡明白弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于理解的�？墒菃�(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　13、歡樂(lè)哲學(xué)僅有歡樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較簡(jiǎn)便較歡樂(lè)的態(tài)度。──——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　14、歸根結(jié)底，我們只能明白自我真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　15、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種理解最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　16、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶�？墒撬�留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的歡樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　17、林語(yǔ)堂老先生評(píng)及蘇軾：蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派一個(gè)偉大的人道主義者一個(gè)百姓的朋友一個(gè)大文豪大書法家創(chuàng)新的畫家造酒試驗(yàn)家一個(gè)工程師一個(gè)憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個(gè)皇帝的秘書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者一個(gè)詩(shī)人一個(gè)小丑。可是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文——林語(yǔ)堂

　　18、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量�！�—林語(yǔ)堂《我的愿望》

　　19、西湖的詩(shī)情畫意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹氣象美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　20、世上無(wú)人人必讀的書，僅有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　21、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意�！�—林語(yǔ)堂《人生可是如此》

　　22、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依靠著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣過(guò)日子�！�—林語(yǔ)堂《京華煙云》

　　23、最合于享受人生的夢(mèng)想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人�！�—林語(yǔ)堂

　　24、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很歡樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么簡(jiǎn)便，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——林語(yǔ)堂

　　25、世上無(wú)人人必讀之書，僅有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書�！�—林語(yǔ)堂

　　26、有價(jià)值的學(xué)者不明白什么叫做“磨練”，也不明白什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書籍，情不自禁地一向讀下去。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　27、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體�！�—林語(yǔ)堂《薩天師與東方朔》

　　28、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權(quán)。——林語(yǔ)堂

　　29、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑�！�—林語(yǔ)堂

　　30、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而僅有抱著這種目的的讀書才能夠叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改善心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改善心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　31、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　32、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠(yuǎn)是自我的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。僅有人能把自我的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說(shuō)得很好，人之所以悲痛，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎樣明白此刻所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦](méi)有對(duì)錯(cuò)的�！�—林語(yǔ)堂

　　33、中國(guó)最崇高的夢(mèng)想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能堅(jiān)持原有的歡樂(lè)�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　34、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語(yǔ)堂

　　35、沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。僅有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變�！�—林語(yǔ)堂《京華煙云》

　　36、“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明到達(dá)極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生�！�—林語(yǔ)堂《中國(guó)人的智慧》

　　37、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴適宜。——林語(yǔ)堂

　　38、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教�！�—林語(yǔ)堂

　　39、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　40、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

　　41、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的歡樂(lè)誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行�！�—林語(yǔ)堂

　　42、中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能�！�—林語(yǔ)堂

　　43、夢(mèng)想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了�！�—林語(yǔ)堂

　　44、我們用他自我的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　45、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音顏色精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自我的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　46、人生有一個(gè)地方，有一個(gè)人，在這人面前，能夠不必有出息，能夠不必有形象，能夠暴露弱點(diǎn)，能夠是全身弱點(diǎn)，這是很大的解放。有此解放，人能夠在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺(tái)去扮演好需扮演的主角，做一個(gè)人模人樣的人物，博得世俗的贊美�！�—林語(yǔ)堂

　　47、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們僅有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　48、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣�！�—林語(yǔ)堂

　　49、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情�！�—林語(yǔ)堂

　　50、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄�！�—林語(yǔ)堂《有不為齋隨筆》

　　51、蘇東坡能夠到處歡樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗�持這種幽默的看法。之后他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！薄�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　52、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人�！�—林語(yǔ)堂

　　53、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。——林語(yǔ)堂

　　54、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境�！�—林語(yǔ)堂

　　55、愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，必須會(huì)覺(jué)得自我失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗�明白，若不去找到，自我便殘缺不全，便不能寧�(kù)o下來(lái)。僅有和自我的.意中人在一齊時(shí)，才又完整如初；可是自我的意中人一旦離開，自我又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。——林語(yǔ)堂《京華煙云》

　　56、蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派一個(gè)偉大的人道主義者一個(gè)百姓的朋友一個(gè)大文豪大書法家創(chuàng)新的畫家造酒試驗(yàn)家一個(gè)工程師一個(gè)憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個(gè)皇帝的秘書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者一個(gè)詩(shī)人�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡》

　　57、讀書沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也能夠讀書。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　58、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人�！�—林語(yǔ)堂《京華煙云》

　　59、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　60、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量構(gòu)成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者�！薄�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　61、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　62、福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水�！�—林語(yǔ)堂《京華煙云》

　　63、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了——林語(yǔ)堂

　　64、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰�！�—林語(yǔ)堂

　　65、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　66、天下有一知己，能夠不恨�！�—林語(yǔ)堂

　　67、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了�！�—林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它�！�—林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

　　69、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲�！�—林語(yǔ)堂

　　70、"因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個(gè)分別創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，可是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃�！�—林語(yǔ)堂"

　　71、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原先姿勢(shì)�！�—林語(yǔ)堂《論近人情》

　　72、人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠(yuǎn)是自我的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！�—林語(yǔ)堂《人生可是如此》

　　73、人生在世幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂~大學(xué)時(shí)以為什么都懂~畢業(yè)后才明白什么都不懂~中年又以為什么都懂~到晚年才覺(jué)悟一切都不懂～跟林大師一樣開懷大笑自我了～生活所需的一切不貴豪華貴簡(jiǎn)潔～不貴富麗貴高雅～不貴昂貴貴適宜～人生在世還不是有時(shí)笑笑人家～有時(shí)給人家笑笑～體悟謙虛是祖——林語(yǔ)堂

　　74、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自我盤算，為了功名利祿而使禮貌的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　75、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文�！�—林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

　　76、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！�—林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

　　77、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總�(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻薄Ｊ箓ト撕推シ蝻@然不一樣的，往往是精力元?dú)馍系牟町�。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　78、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的午時(shí)。──——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　79、智慧的價(jià)值，就是教人笑自我——林語(yǔ)堂

　　80、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷�！�—林語(yǔ)堂

　　81、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗�明白吃這些東西在消化方面必須很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能期望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

　　82、幸福：睡在自家的床上。吃父母做的飯菜。聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。跟孩子做游戲�！�—林語(yǔ)堂

　　83、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)到達(dá)一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，期望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自我追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

　　84、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　85、蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　86、出外旅行的人，極其所能，也僅有把自我的安危委諸天命，因?yàn)槌�此之外，別無(wú)他法�！�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　87、蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對(duì)自我的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫得并不見(jiàn)得比大人美，可是他永遠(yuǎn)不用查書�！薄�—林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 篇2

　　許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。

　　一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗�甚至于在最切身的關(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。

　　“退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗�只有在比較時(shí)才有意義。自人類發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。

　　女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。

　　寫詩(shī)的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個(gè)人寫詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的.情感以及幫助人們來(lái)享受自然。

　　生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。

　　所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂(lè)的最大原因。

　　人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。

　　人類常忘記自己的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。

　　一個(gè)自然人必定會(huì)愛(ài)自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。

　　世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因?yàn)樗麄儗懭魏蔚木拗�，而是他們流傳下�?lái)對(duì)后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對(duì)后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。

　　人類能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。

　　寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。

　　如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè)的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì)積極地盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂(lè)的一段。

　　我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么——例如，我們不是神——以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。

　　畢竟我們必須在這個(gè)世界中生活，因此我們的哲學(xué)應(yīng)該是關(guān)于這個(gè)世界而不是關(guān)于天堂的。

　　當(dāng)母親阻止小孩子吮手指頭時(shí)，這個(gè)小孩就開始領(lǐng)略人生悲哀的滋味了。

　　林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 篇3

　　1．每一個(gè)都喜歡。

　　2．詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。

　　3．天下有一知己，可以不恨。

　　4．智者閱讀群書，亦閱歷人生。

　　5．智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。

　　6．寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。

　　7．你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。

　　8．你以為不要緊，便什么都不要緊了。

　　9．每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。

　　10．文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。

　　11．人生目的即在純潔而健全地享受人生。

　　12．目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)你就不會(huì)傷心了。

　　13．兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。

　　14．人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。

　　15．人約黃昏，偏偏不再少年路。

　　16．賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。

　　17．一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

　　18．元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。

　　19．一個(gè)人的命運(yùn)是依他過(guò)去和現(xiàn)在的行為作決定。

　　20．看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。

　　21．敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。

　　22．人類是一種好奇的、夢(mèng)想的.、幽默的、任性的動(dòng)物。

　　23．依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。

　　24．現(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。

　　25．"讀書，開茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)。

　　26．你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。( )

　　27．歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。

　　28．悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

　　29．大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。

　　30．人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。

　　31．生活所需的一切,不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔,不貴富麗貴高雅,不貴昂貴,貴合適。

　　32．歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。

　　33．出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌�此之外，別無(wú)他法。

　　34．一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無(wú)所得。學(xué)校教師請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。

　　35．智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。

　　36．一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。

　　37．中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)。

　　38．人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。

　　39．要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。

　　40．胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。

　　41．世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

　　42．延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。

　　43．任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。

　　44．生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。

　　45．人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。

　　46．短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。

　　47．我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

　　48．中國(guó)人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會(huì)，而本性仍能保持原有快樂(lè)。因此，“城中隱士實(shí)是最偉大的隱士”。

　　林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 篇4

　　1) 我以為文人名士的講話應(yīng)該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。

　　2) 任何一個(gè)落敗的總統(tǒng)候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問(wèn)題拋諸腦后，忘得一干二凈了。

　　3) 我們并不是愛(ài)一個(gè)女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。

　　4) 如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(TheMermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。

　　5) 所有的烏托邦，都對(duì)人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個(gè)人可以寫本書說(shuō)我不喜歡人性!好，我來(lái)改變它。這太簡(jiǎn)單了，馬克斯就是其中之一。一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，結(jié)果是社會(huì)趨于敗落。我們從實(shí)例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來(lái)最專制的國(guó)家，如此才能保障權(quán)威者的勢(shì)力。一個(gè)情如手足，致力于大眾福利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，親子之情將被一種更高的忠誠(chéng)替代。人們?yōu)榱藝?guó)家而非個(gè)人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無(wú)論何時(shí)，只要人類捉弄自然，自然也會(huì)回報(bào)，并且要求雙倍的代價(jià)。

　　6) 由仁德的領(lǐng)袖來(lái)治理國(guó)家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機(jī)們以禮來(lái)維持交通規(guī)則一樣荒謬。

　　7) 我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈。”

　　8) 國(guó)家要為那些無(wú)知的領(lǐng)袖付出多少的代價(jià)啊!

　　9) 除非檢查制度是被聰明的運(yùn)用著，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。

　　10) 民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無(wú)法了解一篇紐約時(shí)報(bào)社論的人。

　　11) 一個(gè)有教養(yǎng)或一個(gè)受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個(gè)有能力判斷善惡，愛(ài)憎的人。所以一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人就是一個(gè)善于辨別是非的人。

　　12) 未寄出的信只是一段獨(dú)白，而蓋了郵戳的.信，卻是談話。

　　13) 只有當(dāng)我們把各民族的精華熔合在一起，過(guò)著國(guó)際化的生活時(shí)，世界文明才可能產(chǎn)生。我認(rèn)為住在一棟全套美式暖氣設(shè)備的英國(guó)別墅中，有一位日本太太，一個(gè)法國(guó)情婦和一個(gè)中國(guó)廚子，就是最理想的人生了。

　　14) 一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。

　　15) 當(dāng)一個(gè)人憎惡這個(gè)作家時(shí)，他絕不會(huì)從這個(gè)作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項(xiàng)事實(shí)。

　　16) 我很需要一個(gè)好床墊，這么一來(lái)我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢而睡在一個(gè)更大的床墊上，他的床最多比我的床長(zhǎng)幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因?yàn)樽匀皇敲裰鞯�。自然�?huì)補(bǔ)償一切的，百萬(wàn)富翁雖有財(cái)勢(shì)，但也許更渴望一個(gè)健康的腸胃呢。人們以為自己需要無(wú)數(shù)的東西，事實(shí)上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因?yàn)闆](méi)有而已。

　　17) 全世界的檢查人員都位于一個(gè)可笑的地位。不論是在任何國(guó)家，任何時(shí)代，只有極少數(shù)的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。

　　18) 不知道如何批評(píng)政府的人們，可以說(shuō)尚未有接受民主政治的資格。一個(gè)再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會(huì)因?yàn)樘�過(guò)完美，毫無(wú)缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng)造魔鬼撒旦的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麉挓┠切├鲜菄�繞在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對(duì)的事物，何況是世俗的人類社會(huì)呢。

　　19) 你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。

　　20) 一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　21) 人類既逃避不了歷史，也無(wú)法從中得到什么。

　　22) 我所以反對(duì)獨(dú)裁 者，就因?yàn)樗麄儾唤�人情。因�(yàn)椴唤�人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗�?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

　　23) 現(xiàn)代文明就奠基于這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物上：信仰的自由，個(gè)人的權(quán)利與自由，民主政治和對(duì)人類的信心，如果失去了這些，現(xiàn)代文明也將完全摧毀了。

　　24) 拒絕服從的人，仍然是受我喜愛(ài)的人。

　　25) 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

　　26) 沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

　　27) 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?

　　28) 當(dāng)一個(gè)人開始相信他是半個(gè)神時(shí)，他就變成人類的禍害了。

　　29) 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。

　　30) 如果我們真是完全理性的人類，那么我們非但不能得到智慧，反而將退化為機(jī)械人了。我們的心靈亦將像計(jì)量器一樣，只會(huì)反應(yīng)心脈的跳動(dòng)了。

　　林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 篇5

　　“幽默”這個(gè)詞兒據(jù)說(shuō)是林語(yǔ)堂發(fā)明的。他的《八十自敘》中說(shuō)：“并不是因?yàn)槲沂堑谝涣鞯挠哪�家，而是在我們這個(gè)假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國(guó)度里，我是第一個(gè)招呼大家注意幽默的重要的人罷了”。在回答“林語(yǔ)堂，你是誰(shuí)？”時(shí)，先生說(shuō)：“我只是一團(tuán)矛盾而已，但是我以自我矛盾為樂(lè)�！辈恢�這算不算幽默。

　　我所知的關(guān)于林語(yǔ)堂先生最著名的幽默有兩則。

　　有一次，林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說(shuō)話之前，有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話時(shí)，已經(jīng)十一點(diǎn)半了，于是林先生站起來(lái)說(shuō)：“紳士的講演，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好�！贝蠹衣�(tīng)了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。

　　另一則是在巴西一個(gè)集會(huì)上說(shuō)的：“世界大同的理想生活，就是住在英國(guó)的鄉(xiāng)村，屋子安裝有美國(guó)的水電煤氣等管子，有個(gè)中國(guó)廚子，有個(gè)日本太太，再有個(gè)法國(guó)情婦。”

　　林語(yǔ)堂先生認(rèn)為幽默“是一種人生觀的'觀點(diǎn)，一種應(yīng)付人生的方法”。又說(shuō)“幽默沒(méi)有旁的，只是智慧之刀的一晃”。后來(lái)在余秋雨的博客中看到余先生說(shuō)“最高的幽默，是承認(rèn)多元世界之后的自嘲”。

　　于是，春節(jié)之閑，讀書之余，也就以自己的職業(yè)（咨詢師、講師）幽自己一默。對(duì)于以粗話批評(píng)人的網(wǎng)友，大概有些味道罷。

　　某地大型公開課現(xiàn)場(chǎng)，講師眉飛色舞，學(xué)員如癡如狂。講師講到瘋?cè)嗽喊咐龝r(shí)不禁狂笑起來(lái)，人驚問(wèn)其故，答：他們要知道我昨天逃出來(lái)，今天到這里講課掙錢，一定鼻子都?xì)馔崃耍」�！哈！哈�?/p>

　　某知名培訓(xùn)公司開完大會(huì)，工作人員向一人調(diào)查對(duì)會(huì)議的意見(jiàn)。這位剛出院的精神病人手中拿著電話本，說(shuō)：這個(gè)劇本不錯(cuò)，就是出場(chǎng)的人太多！

　　問(wèn)：你家的狗怎么能抑揚(yáng)頓挫地叫，而且六七個(gè)小時(shí)不累？答：它跟我去聽(tīng)成功學(xué)講座次數(shù)太多啦！

　　三位大夫吹牛。甲：我?guī)蛷埿〗憬雍檬滞�，她成了網(wǎng)球高手。乙：我替劉先生裝假肢，他如今是短跑冠軍。丙：我僅僅給一個(gè)傻瓜一件紅西服、教會(huì)他伸出一根指頭，他就成了中國(guó)著名的講師了！

　　李顧問(wèn)：你以前找過(guò)顧問(wèn)嗎？王總答：找過(guò)張老師。問(wèn)：那個(gè)蠢貨能出什么餿主意？答：他讓我找您��！

　　王大師給交警部門做顧問(wèn)三個(gè)月后，終于提交了咨詢方案：為了節(jié)約成本，馬路上的白色斑馬線，晚上沒(méi)人時(shí)，必須卷起來(lái)入庫(kù)！

　　一位大師在給企業(yè)作診斷：沒(méi)有健全的組織、領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有權(quán)威、所有活動(dòng)不講效率，員工的凳子也太矮。老總小心地問(wèn)：這邊幼兒園看過(guò)了，下面我們上樓吧？

　　老總尋求辦法：咨詢一年了，公司反而虧損200萬(wàn)？顧問(wèn)生氣了說(shuō)：我們一直在指導(dǎo)你們的財(cái)務(wù)管理么，就不曉得把報(bào)表的日期改為一年前嗎？真是白教！

　　某市規(guī)定，咨詢公司搞垮一家企業(yè)，門口掛一個(gè)燈籠。一老總在一家咨詢公司門口看到30個(gè)燈籠，另一家20個(gè)，好容易找到只掛了5個(gè)燈籠的一家，接待的顧問(wèn)說(shuō)：你得排隊(duì)，我們才開業(yè)一周，實(shí)在太忙了！

　　咨詢師、培訓(xùn)師、企業(yè)家三位都被判死刑，行刑前可以提一個(gè)要求。咨詢師希望能把咨詢經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)，培訓(xùn)師要求做最后一次演講，企業(yè)家大喊：在他們的經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)和做演講之前，先把我殺了吧！

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