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在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？下面是小編為大家收集的老子的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
老子的名言1
1、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
2、以其無私，故能成其私。
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
7、圣人常無心，以百姓心為心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫與爭智。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
20、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
21、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
23、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
24、執(zhí)古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
30、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
32、天下萬物生于有，有生于無。
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
15、無名天地之始；有名萬物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
20、不言之教，無為之益，天下希及之。
21、為無為，事無事，味無味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
26、天下萬物生于有，有生于無。
27、不言之教，無為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
老子的名言2
1、治大國，若烹小鮮。
2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
老子的名言3
1.故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。
2.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
3.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫!
4.民不畏威，則大威至。
5.樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
6.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
7.此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
8.希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
9.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
11.道常無為而無不為。
12.夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
14.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16.荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
18.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
19.智不自智，而后人莫與爭智。
20.唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。
21.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
22.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
23.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
24.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
25.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
26.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
27.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。
28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時圣人自知不自見;自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
29.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
30.善行無轍跡，善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
31.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
33.知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。
34.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
36.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
37.道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
38.是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。
39.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
40.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
43.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
44.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
45.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
46.我獨異于人，而貴食母。
47.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
48.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
49.物壯則老，是謂不道，不道早已。
50.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
老子的名言4
1、在大州之下，以小州為例；小州之下，大州之下。你可以把它取下來，也可以取下來。大國不過是畜生，小國不過是仆人。每個人都有自己的意志，越大越好。
2、名字和身體？身體和物品哪個更重要？哪種��？愛是昂貴的；藏得多的，必死得很慘。所以，知足常樂，知足常樂，知足常樂，知足常樂，知足常樂。
3、智慧不出于智慧，后人也不與智慧相爭。
4、你想要別人成為你的朋友，你必須成為別人的朋友，心要靠心去交換，感情只有用情感去贏得。
5、為學(xué)愈多愈好，為做愈差愈好。以無所事事為代價。
6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。上善若水等等。
7、人不應(yīng)該看到流動的水，而應(yīng)該看到靜止的水。德崇福。
8、語出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一樣，水能夠幫助萬物生長，但是他們卻不相爭。
9、靜中取躁，冷中取熱，靜中取天下。
10、分別美丑的心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。
11、功成名遂身退，天之道。
12、到了七點鐘，醉到微醺；墨疏，字委婉；古樸，含蓄蘊蓄，是不完而美之最高境界。
13、圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
14、虛、靜都是形容心境原本是空明寧靜的狀態(tài)，只因私欲與外界的干擾而變得不安。所以老子勸導(dǎo)人們不爭功名，不求私欲，讓心靈回復(fù)自然的狀態(tài)，順從自然的法則。
15、看不出來，叫易；聽不見，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗，所以它們混合在一起。
16、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。
17、世界都說我的路大，似乎不值。丈夫只有大，所以似乎不值得。若蕭，久其好也夫矣！
18、它的上古欲望是深刻的，它的自然機制是淺薄的。的大師。
19、有形可混，先天生，孤獨獨立不改，可天下母，無名其名，道之道。
20、禍患和福報是同時存在的，福報中往往潛藏著禍患，禍患中也隱藏著福報。
21、有人曾經(jīng)提問：人們常說知足者常樂，“知足”有標(biāo)準(zhǔn)嗎？工資收入多少知足、住房面積多大知足、買車價位多高知足、仕途達(dá)到什么程度知足、日子過成什么樣知足……這一系列問題確實無法回答，因為每個人的學(xué)識、工作、家庭條件和所處的環(huán)境等不同，很難給“知足”定下統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
22、我一定來過這里，什么時候來的，為什么來的，我不知道。
23、國家的規(guī)模被稱為土地的主人；被國不祥，乃天下之王。
24、持有并獲利，不是為了它。刺而鋒利，保護不長。
25、大致意思：鮮古文為“小魚"之意。整句的意思是治理大國應(yīng)該象烹小魚一樣小心、動作輕，烹小魚一不小心，動作一大就會把魚翻碎爛，治理大國的.執(zhí)政者不能三天兩頭搞大運動，勞師動眾折騰老百姓，不要輕易打擾甚至干涉百姓生活秩序，這樣國家才能治理好。
26、樂是圓滿的，廢是直的，郁是滿的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
27、治理大國就象烹飪小魚，要順其自然，不可隨意翻煎，弄碎小魚，欲速則不達(dá)，“無為而無不為”。如此，國家就能安定祥和，百姓安居樂業(yè)！此話的中心意義對當(dāng)今社會依然有其現(xiàn)實的借鑒作用的。如今政府對企業(yè)的“放、管、服”等舉措就是很好的例證。
28、語出《老子·第六十四章》。合抱粗的大樹木，是生長于細(xì)小的嫩芽。九層高的樓臺，也是源于一堆泥土。要到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方，也要從腳下的第一步開始的。
29、聰明的人很難治理。因此，用智慧治理國家是偷竊國家的賊。治理一個沒有智慧的國家是一件幸事。
30、當(dāng)人們饑餓時，他們以稅收為生，以稅收為生。當(dāng)人民難以統(tǒng)治時，他們的行為也難以統(tǒng)治。光明死的人，要活得厚一點，死得光明一點。一個無所事事的人勝過一個高尚的人。
31、人的問題不在于他想做什么，而在于他想成為什么。
32、我擔(dān)心的是紀(jì)孫，不是狀元，而且還在城墻里。
老子的名言5
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、多言數(shù)窮，不如守中。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14、寵辱若驚，貴大患若身。
15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28、物壯則老，是謂不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
32、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
34、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
35、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
36、道常無為而無不為。
37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
38、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
39、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
40、天下萬物生於有，有生於無。
41、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
42、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
43、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
44、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
45、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
46、不言之教，無為之益，天下希及之。
47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
48、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
49、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
50、以其無私，故能成其私。
51、天下萬物生于有，有生于無。
52、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
53、智不自智，而后人莫與爭智。
54、故貴以賤為本，高以下為基。
55、物壯則老，是謂不道，不道早已。
56、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
57、圣人常無心，以百姓心為心。
58、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
59、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
60、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
61、不言之教，無為之益，天下希及之。
62、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
63、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
64、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
65、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
66、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
67、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
68、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
69、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
70、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
71、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
72、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
73、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
74、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
75、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
76、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!
77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
78、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
79、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
80、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
81、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
82、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
83、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
84、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
85、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
86、反者道之動;弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
87、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
88、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
89、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
90、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
91、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
92、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
93、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
94、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
95、多言數(shù)窮，不如守中。
96、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
97、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
98、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
99、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
100、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
101、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
102、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
103、寵辱若驚，貴大患若身。
104、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
105、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
106、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
107、人之所畏，不可不畏。
108、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
109、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
110、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
111、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
112、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
113、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
114、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
115、人法地，地法天，天法道，道法自然。
116、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
117、物壯則老，是謂不道，不道早已。
118、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
119、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
122、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
123、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
124、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
125、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
126、道常無為而無不為。
127、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
128、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
129、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
130、天下萬物生於有，有生於無。
131、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
132、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
133、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
134、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
135、不言之教，無為之益，天下希及之。
136、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
137、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
138、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
139、有人愿意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。
140、買物的說，不好，不好，及至買去，他便自夸。
141、設(shè)筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
142、愚昧人若靜默不言，也可算為智慧。閉口不說，也可算為聰明。
143、放縱的兒子，使母親羞愧。
144、人不可自欺。
145、吃素菜彼此相愛，強如吃肥牛彼此相恨。
146、沒有人把新布補在舊衣服上。因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。
147、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
148、邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
149、不與我相合的，就是敵我的。
150、凡救自己生命的，必喪掉生命。
151、鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱贊也試煉人。
152、驕傲來，羞恥也來。
153、義人的口談?wù)撝腔郏纳囝^講說公平。
154、若把嚼環(huán)放在馬嘴里，叫他順服，就能調(diào)動他的'全身。
155、口吐真言，永遠(yuǎn)堅立。舌說謊話，只存片時。
156、一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
157、以眼還眼，以牙還牙。
158、行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。
159、肢體雖多，仍是一個身子。
160、與盜賊分贓，是恨惡自己的性命。
161、凡事察驗，善美的要持守。
162、瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛。
163、免我們的債，如同我們免了人的債。
164、瘸腿進入永生，強如有兩只腳被丟在地獄里。
165、勒索使智慧人變?yōu)橛尥ＹV賂能敗壞人的慧心。
166、智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。
167、好牧人為羊舍命。
168、勞力的農(nóng)夫，理當(dāng)先得糧食。
169、不可像那無知的騾馬，必用嚼環(huán)轡頭勒住他，不然，就不能順服。
170、活著的狗，比死了的獅子更強。
171、螞蟻是無力之類，卻在夏天豫備糧食。沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。
172、人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不義，在大事上也不義。
173、寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。
174、忘記背後努力面前的。
175、凡殺人的，難免受審判。
176、兩個人的見證是真的。
177、心里所充滿的，口里就說出來。
178、荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜里豈能摘無花果呢。
179、正直人的純正，必引導(dǎo)自己。奸詐人的乖僻，必毀滅自己。
180、引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。
181、有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打。
182、驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。
183、貪愛銀子的，不因得銀子知足。貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。：
184、不要憐憫行詭詐的惡人。
185、愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
186、有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也由他拿去。
187、要叫你施舍的事行在暗中。
188、心所憎惡的共有七樣，就是：高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，并弟兄中布散分爭的人。
189、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
190、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
191、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
192、人法地，地法天，天法道，道法自然。
193、天下萬物生于有，有生于無。
194、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
195、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
196、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
197、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
198、多言數(shù)窮，不如守中。
199、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
200、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
201、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
202、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
203、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
204、道常無為而無不為。
205、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
206、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
207、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
208、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
209、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
210、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
211、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
212、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
213、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
214、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
215、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
216、寵辱若驚，貴大患若身。
217、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
218、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
219、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
220、人之所畏，不可不畏。
221、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
222、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
223、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
224、物壯則老，是謂不道，不道早已。
225、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
226、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
227、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
228、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
229、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
230、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
231、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
232、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
233、圣人常無心，以百姓心為心。
234、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
235、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
236、知者不言，言者不知。
237、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
238、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
239、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
240、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
241、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
242、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
243、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
244、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
245、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
246、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
247、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
248、治人事天，莫若嗇。
249、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
250、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
251、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
252、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
253、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
254、民不畏威，則大威至。
255、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
256、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
257、治大國，若烹小鮮。
258、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
259、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
260、為無為，事無事，味無味。
261、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
262、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
263、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
264、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
265、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
266、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
267、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
268、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
269、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
270、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
271、不言之教，無為之益，天下希及之。
272、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
273、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
274、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
275、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
276、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
277、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
278、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
279、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
280、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
281、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
282、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
283、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
284、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
285、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
286、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
287、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
288、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
289、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
老子的名言6
1、圣人自知不自見；自愛不自貴。
2、知者不言，言者不知。
3、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
4、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，引真人之游也。
6、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章
7、道可道，非常道；名可名，非常名。
8、人之所畏，不可不畏。
9、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
10、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、清靜者德之至也，柔弱者道之用也。虛無恬愉者，萬物之祖也，三者行則淪于無形，無形者一之謂也。
16、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
18、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
19、圣人之心，明如止水，物來則見，物去則靜，曾何滯于吾心哉？澄鑒不撓，是謂守清。
20、天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
21、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
22、王公有功名，孤寡無功名，故曰：圣人自謂孤寡，歸其根本，功成而不有，故有功以為利，無名以為用。
23、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
24、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、無名天地之始；有名萬物之母。
27、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
29、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
31、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
32、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
33、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
36、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。故去彼取此。
37、反者道之動，弱者道之用。
38、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
39、是以圣人處無為之事，行不言之教。
40、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
41、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
42、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
44、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章
45、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章
46、不言之教，無為之益，天下希及之。
47、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
48、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
49、千里之行,始于足下。
50、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
51、天下萬物生于有，有生于無。
52、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
53、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章
54、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
55、故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
56、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福中國人有點小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發(fā)揮法治、市場的作用？
57、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
58、夫輕諾必寡信，多易必多難。
59、不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�
60、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
61、善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
62、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
63、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上中國歷來兵權(quán)最重要，槍桿子里出^v^，而不是選票箱里出^v^。有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺克制不濫殺，恬淡為上，因為沒有法制約束。
64、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
65、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
66、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
67、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
68、夫哀樂者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之過也
69、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
71、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
72、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
73、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
74、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
75、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解；但在現(xiàn)代文明社會，中國人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。
76、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
77、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
78、弱之勝強，柔之勝剛。
79、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
80、人法地，地法天，天法道，道法自然。
81、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
82、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
83、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
84、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
85、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
86、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章
87、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章
88、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
89、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
90、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
91、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
92、道可道，非常道。名可名，非常名。
93、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
94、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
95、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
96、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
97、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
98、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
99、執(zhí)古之道，以御今之有。
100、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
101、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
102、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
103、邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故圣人損欲以從性。
104、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸此類似于市場經(jīng)濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
105、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章
106、曲則全，枉則直。
107、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
108、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
109、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
110、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
111、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
112、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。
113、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
114、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
115、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章
116、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗�；杌柝闹袊鐣讶说纳鷼狻�性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。
117、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
118、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
119、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
120、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華人治社會，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問深厚。
121、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
122、子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顧不免也
123、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
124、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
125、圣人常無心，以百姓心為心。
126、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
127、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
128、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
129、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。
130、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
131、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
132、先唱者窮之路，后動者達(dá)之原。
133、德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微
134、血脈無郁滯，五藏?zé)o積氣
135、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
136、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。
137、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
138、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
139、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
140、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
141、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
142、飾其外傷其內(nèi)，扶其情者害其神，見其文者蔽其真。
143、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
144、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
145、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
146、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
147、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
148、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）有人說，無名是宇宙大爆炸前潛在的物質(zhì)，有名是原始的物質(zhì)，大爆炸后形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學(xué)問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發(fā)展。
149、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
151、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年中國乃戰(zhàn)爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使^v^平穩(wěn)過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。
151、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
152、知人者智，自知者明。
153、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
154、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始;有名萬物之母;故恒無欲，以觀其妙;恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
155、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
156、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
157、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
158、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
159、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
160、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
161、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
162、道不可言，言而非也。
163、勝人者有力，自勝者強。
164、民不畏死，奈何以死懼之。
165、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
166、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
167、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
168、信言不美，美言不信。
169、為之于未有，治之于未亂中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
170、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
171、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
172、嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。
173、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
174、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
175、無名天地之始;有名萬物之母。
176、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
177、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
178、將欲取之，必先之。
179、寵辱若驚，貴大患若身。
180、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
181、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
182、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章
183、勝利沒有什么值得炫耀的.，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
184、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
185、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
186、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
187、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
188、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。可見，封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。
189、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
190、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉!誠全而歸之。
191、載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能如疵乎?愛國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無知乎?
192、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
193、為無為，事無事，味無味。
194、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
195、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
196、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
197、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
198、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
199、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
200、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
201、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章
202、民不畏威，則大威至。
203、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。
204、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
205、慎終如始，則無敗事。
206、道生之，德處之，物行之，事成之。
207、知其雄，守其雌，為天下溪。
208、重積德則無不克
209、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
210、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
211、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
212、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
213、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
214、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
215、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
216、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
217、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
218、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
219、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
220、自見者不明，自是者不彰。
221、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
222、故再實之木，其根必傷，多藏之家，其后必殃。夫大利者反為害，天之道也。
223、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
224、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
225、自伐者無功，自矜者不長。
226、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
227、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
228、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
229、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。
230、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
231、昏于利害，惑于是非，為疾者多，故莫有能覺者。
232、知足不辱，知止不殆。
233、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
234、天道無親，常與善人。
235、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
236、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
237、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
238、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章
239、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
240、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
241、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
242、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
243、故有之以為利，無之以為用。
244、是以萬物莫不尊道而貴德。
245、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
老子的名言7
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。
32、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
33、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
36、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
37、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
38、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
39、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。知足的`人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。
40、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
41、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
42、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。
43、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
44、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
45、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
46、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
47、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章
48、不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�
49、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
53、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
54、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
55、寵辱若驚，貴大患若身。
56、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
57、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
59、人之所畏，不可不畏。
60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
63、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章
64、天道無親，常與善人。
65、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章
66、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章
67、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章
68、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
69、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章
70、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
71、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
72、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
73、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章
74、道可道，非常道。名可名，非常名。
75、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
76、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章
77、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章
78、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章
79、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章
80、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
81、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
82、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、圣人終不為大，故能成其大。
84、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
85、圣人處無為之事，行不言之教。
86、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
87、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
88、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
89、知其雄，守其雌，為天下溪。
90、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
91、輕諾必寡信，多易必多難。
92、上士聞道，勤而行之。
93、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
94、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
95、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
96、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
97、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
99、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
100、圖難于其易，為大于其細(xì)。
101、故有之以為利，無之以為用。
102、動為靜之基；清為濁之源！
103、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
104、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
105、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
106、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
107、是以圣人終不為大，故能成其大。
108、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
109、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
110、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
111、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
112、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
113、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
114、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
115、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
116、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
117、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
118、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
119、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
120、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
121、圣人無死地，智者無困厄。
122、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
123、人法地，地法天，天法道，道法自然。
124、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
125、故物或損之而益，或益之而損。
126、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
127、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
128、知者不博，博者不知。
129、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
130、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
131、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
132、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
老子的名言8
1、天下萬物生于有，有生于無。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、智不自智，而后人莫與爭智。
6、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8、以其無私，故能成其私。
9、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
10、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
11、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
15、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
16、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
17、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
20、圣人常無心，以百姓心為心。
21、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
22、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
23、知足不辱，知止不殆。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
31、執(zhí)古之道，以御今之有。
老子的名言9
1、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）
2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
3、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠(yuǎn)方遷移）
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
5、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺）
6、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）
8、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
10、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的.人才是強者）
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
14、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
17、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
19、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）
20、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
21、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
22、為之于未有，治之于未亂。
23、見素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）
24、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）
25、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）
26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
27、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）
28、知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）
29、人之所畏，不可不畏。
30、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
31、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物）
33、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）
34、圣人常無心，以百姓心為心。
35、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學(xué)問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）
38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
40、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、夫輕諾必寡信，多易必多難。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
43、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
45、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
47、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
48、柔弱勝剛強（柔弱能戰(zhàn)勝剛強）
49、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
50、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
51、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵崳痪悠淙A。
52、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
53、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）
54、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
56、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）
老子的名言10
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
32、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、是以圣人之治，虛其心，實其復(fù)，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
35、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
36、是以圣人處無為之事，行不言之教。
37、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
38、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
41、無名，天地之始；有名，萬物之母。
42、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
43、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
44、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
45、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
46、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
47、道可道，非常道；名可名，非常名。
48、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
49、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
50、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
51、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
52、知足不辱，知止不殆。
53、道可道，非常道；名可名，非常名。
54、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
55、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
56、不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
57、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
58、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
59、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
60、先相信自己，然后別人才會相信你�！_曼·羅蘭
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
63、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
64、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
65、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會被社會所淘汰。
66、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。——培根
67、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點貫穿全書，如，17、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，我們生活的好壞也是相對的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙�。�
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
71、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
72、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
73、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
74、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
75、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
76、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
77、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
78、寵辱若驚，貴大患若身。
79、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
80、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
81、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
82、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
83、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
84、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
85、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
86、無名天地之始；有名萬物之母。
87、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
88、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
89、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
90、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
91、不言之教，無為之益，天下希及之。
92、為無為，事無事，味無味。
93、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
94、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
95、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
96、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
97、天下萬物生于有，有生于無。
98、不言之教，無為之益，天下希及之。
99、信言不美，美言不信。
100、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
101、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
102、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
103、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
104、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
105、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
106、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
107、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
108、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
109、知者不言，言者不知。
110、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
111、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
112、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
113、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
114、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
115、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
116、知人者智，自知者明。
117、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
118、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
119、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
120、圣人常無心，以百姓心為心。
121、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
122、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
123、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
124、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
125、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
126、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
127、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
128、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
129、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
130、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
131、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
132、是以萬物莫不尊道而貴德。
133、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
134、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
135、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
136、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
137、弱之勝強，柔之勝剛。
138、將欲取之，必先之。
139、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
140、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
141、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
142、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
143、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
144、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
145、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
146、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
147、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
148、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
149、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。故去彼取此。
150、曲則全，枉則直。
151、民不畏威，則大威至。
152、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
153、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
154、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
155、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
156、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
157、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
158、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
159、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
161、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
162、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》（自己有善德，才能要求別人行善。）
163、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
164、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
165、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
166、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
167、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
168、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
169、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
170、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
171、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
172、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
173、不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�
174、人法地，地法天，天法道，道法自然。
175、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
176、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
177、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
178、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
179、寵辱若驚，貴大患若身。
180、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
181、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
182、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
183、人之所畏，不可不畏。
184、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
185、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
186、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
187、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
188、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
189、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
190、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
191、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
192、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
193、多言數(shù)窮，不如守中。
194、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
195、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
196、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
197、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
198、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
199、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
200、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
201、寵辱若驚，貴大患若身。
202、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
203、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
204、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
205、人之所畏，不可不畏。
206、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
207、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
208、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
209、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
210、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
211、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
212、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
213、人法地，地法天，天法道，道法自然。
214、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
215、物壯則老，是謂不道，不道早已。
216、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
217、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
218、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。
219、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
220、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
221、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
222、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
223、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
224、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
225、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
226、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。
227、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
228、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
229、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。
230、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
231、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
232、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
233、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
234、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
235、人法地，地法天，天法道，道法自然。
236、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時 圣人自知不自見；自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
237、道可道，非常道。名可名，非常名。
238、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
239、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
240、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
241、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
242、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
243、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章
244、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
245、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
246、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
247、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
248、天道無親，常與善人。
249、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
250、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章
251、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章
252、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
253、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
254、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
255、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
256、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
257、圣人終不為大，故能成其大。
258、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
259、圣人處無為之事，行不言之教。
260、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
261、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
262、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
263、知其雄，守其雌，為天下溪。
264、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
265、輕諾必寡信，多易必多難。
266、上士聞道，勤而行之。
267、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
268、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
269、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
270、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
271、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
272、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
273、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
274、圖難于其易，為大于其細(xì)。
275、故有之以為利，無之以為用。
276、動為靜之基；清為濁之源！
277、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
278、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
279、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
280、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
281、是以圣人終不為大，故能成其大。
282、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
283、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
284、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
285、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
286、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
287、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
288、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
289、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
290、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
291、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
292、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
293、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
294、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
295、圣人無死地，智者無困厄。
296、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
297、人法地，地法天，天法道，道法自然。
298、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
299、故物或損之而益，或益之而損。
300、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
301、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
302、知者不博，博者不知。
303、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
304、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
305、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
306、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
307、治大國，若烹小鮮。
308、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
309、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
310、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
311、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
312、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
313、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
314、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
315、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
316、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
317、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
318、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
319、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
320、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
321、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》
322、鷹立如睡，虎行似病——老子
323、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》
324、天地與我同根，萬物與我一體。 ——老子
325、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》
326、圣人終不為大，故能成其大——老子
327、困難于其易，為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》
328、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》
329、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》
330、清凈則天下正——老子
331、大道至簡——老子《道德經(jīng)》
332、慎始如終，則無敗事。 ——老子《道德經(jīng)》
333、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——老子《老子》
334、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 ——老子《道德經(jīng)》
335、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》
336、天長地久——老子
337、使人行者，身先行之——老子
338、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 ——老子
339、自見者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
340、故物或損之而益，或益之而損。 ——老子
341、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》
342、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
343、故有之以為利，無之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》
344、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》
345、執(zhí)古之道，以御今之有——老子
346、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
347、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》
348、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子
349、老子經(jīng)典名句
350、天道無親，常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》
351、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 ——老子《道德經(jīng)》
352、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》
353、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》
354、反者道之動。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》
355、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子《道德經(jīng)》
356、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子《老子》
357、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！� ——老子
358、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》
359、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃
360、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 ——老子
361、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》
362、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長” ——老子《道德經(jīng)》
363、自伐者無功，自矜者不長。 ——老子《老子》
364、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！� ——老子《老子第五十八章》
365、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的.人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》
366、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》
367、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。 ——老子
368、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》
369、出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》
370、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
371、以其無私，故能成其私。
372、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
373、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
374、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
375、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
376、圣人常無心，以百姓心為心。
377、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
378、人法地，地法天，天法道，道法自然。
379、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
380、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
381、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
382、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
383、智不自智，而后人莫與爭智。
384、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
385、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
386、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
387、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
388、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
389、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
390、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
391、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
392、執(zhí)古之道，以御今之有。
393、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
394、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
395、知足不辱，知止不殆。
396、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
397、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
398、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
399、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
400、天下萬物生于有，有生于無。
401、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
402、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
403、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
404、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
405、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
406、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
407、寵辱若驚，貴大患若身。
408、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
409、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
410、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
411、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
412、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
413、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
414、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
415、無名天地之始；有名萬物之母。
416、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
417、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
418、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
419、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
420、不言之教，無為之益，天下希及之。
421、為無為，事無事，味無味。
422、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
423、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
424、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
425、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
426、天下萬物生于有，有生于無。
427、不言之教，無為之益，天下希及之。
428、信言不美，美言不信。
429、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
430、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
431、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
432、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
433、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
434、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
435、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
436、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
437、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
438、知者不言，言者不知。
439、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
440、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
441、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
442、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
443、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
444、道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。
445、故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。
446、故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。
447、常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
448、道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。
449、天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。
450、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
451、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
452、功成名遂身退,天之道。
453、生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
454、故有之以為利,無之以為用。
455、吾所以有大患者,為吾有身；及吾無身,吾有何患？
456、大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。
457、自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
458、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
459、從我進入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進入鬼隊。正義感動了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進來的人，要把一切的指望都留下。
460、我簡單地告訴你。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。
461、信仰就是相信我們從未見過的東西，而這種信仰的回報就是看到我們所相信的東西。
462、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個膽小的野獸，聽到風(fēng)和嚇跑。
463、我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活。
464、現(xiàn)在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。
465、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
466、一個人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠(yuǎn)不會出名。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
467、貪婪的盲目煽動者最終永遠(yuǎn)折磨著人們。
468、生氣是性格上最明顯的弱點。
469、在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進入一個黑暗的森林，��！要展示這片森林有多狂野、多危險、多困難是多么困難�。∶慨�(dāng)我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。
470、我從極圣之水而來，又生長如新樹，有新葉。
471、他過去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚起眉毛，站起來反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。
472、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒有希望。
473、神圣的力量使我們看起來像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無限的神秘，不是傻瓜或瘋子。
474、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂趣。
475、道德能彌補知識的不足，知識不能填補道德的空白。
476、在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進入了一片黑暗的森林。
477、當(dāng)你情緒低落時，回想起美好的時光是最大的痛苦。
478、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。
479、道德往往能彌補智慧的缺陷，但智慧卻永遠(yuǎn)無法填補道德的空白。
480、在糟糕的日子里，回憶快樂，是一種巨大的痛苦。
481、當(dāng)一件事越來越完美的時候，它的痛苦和快樂就會更多。
482、如果你愛，愛得干凈，把你的愛給愛。
483、走自己的路，讓別人去說吧。
484、語言，作為一種工具，對我們來說就像馬對騎士一樣。最好的馬配最好的騎士，最好的語言配最好的思想。
485、是愛通過感覺太陽來移動星星。
486、我來自我希望返回的地方；愛推動我說話。
487、在痛苦中回憶過去的快樂是最痛苦的痛苦。
488、你的名聲就像草的顏色，來去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來的。
489、箭在靶心，箭離弦，更強調(diào)速度。
490、走你自己的路，讓人們?nèi)フf吧！
491、如果別人退縮，我不會；別人前進，我就前進。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始，當(dāng)他上升的時候會變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。
492、沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語言而不失去它的甜美與和諧。
493、但我聽說，如果沒人能活著走出這個坑，我就回答你，不要怕流言蜚語。
494、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。
495、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無目的的徘徊。
496、人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識和美德。
497、世界的祝福，羅馬，總是有兩個太陽，一個照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。
498、要進來，就要把希望留在門口。
499、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。
500、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
501、最聰明的人也不會浪費時間。
502、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。
503、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。
504、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻出生命的人將會知道。
505、珍惜時間的人害怕浪費時間。
老子的名言11
1、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
2、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
3、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
4、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
5、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
6、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
7、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 和光同塵 ----《老子 第四章》
8、為無為，則無不治。
9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
12、為無為，事無事，味無味。
13、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
14、天之道，利而不害：圣人之道，為而不爭。
15、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
16、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
17、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去�！献印兜赖陆�(jīng)》
18、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
19、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
20、不出戶，知天下：不窺牖，見天道
21、持而盈之，不如其已：揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22、多言數(shù)窮，不如守中。
23、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
24、吉事尚左，兇事尚右。偏將*居左，上將*居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
25、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私�！献印兜赖陆�(jīng)》
26、常使民無知無欲。
27、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
28、以其無私，故能成其私。
29、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
30、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化 ：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸�！�
32、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
35、人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德經(jīng)第八章》
36、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
37、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
38、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
39、千里之行，始于足下。
40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
41、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》
42、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉�！献印兜赖陆�(jīng)》
43、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。
44、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
45、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
46、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
47、圣人常無心，以百姓心為心。
48、柔弱勝剛強。
49、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
50、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
51、去去去中知，行行行里覺 ----《道德經(jīng)》
52、福兮禍所依，禍兮福所伏。
53、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
54、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
55、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下。
56、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
57、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
58、物壯則老，是謂不道，不道早已。
59、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之：有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
60、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
61、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
62、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
63、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
64、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
65、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
66、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
67、反者道之動，弱者道之用。
68、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
69、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
70、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
71、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
72、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
73、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老
74、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
75、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
76、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
77、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
78、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
79、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。——老子《道德經(jīng)》
80、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
81、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
82、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
83、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
84、善行無轍跡，善言無瑕謫。
85、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
86、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
87、禍莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
89、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
90、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
91、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
92、不出戶，知天下：不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
93、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
94、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
95、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
96、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
97、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
98、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
99、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
100、上善若水，水善利萬物而不爭。
101、輕諾必寡信，多易必多難——老子
102、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢�！f子 《如夢之夢》
103、是以圣人處無為之事，行不言之教。
104、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
105、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
106、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
107、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
108、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
109、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經(jīng)》
110、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
111、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。
112、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
113、不言之教，無為之益，天下希及之。
114、民之難治，以其智多。
115、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動之於死地，亦十有三。
116、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
117、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
118、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
119、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。
120、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
121、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
122、慈故能勇：儉故能廣：不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇：舍儉且廣：舍後且先：死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
123、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
124、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
125、知常曰明。不知常，妄作，兇。
126、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
127、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。 ----《道德經(jīng)》
128、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
129、為之于未有，治之于未亂。
130、故常無欲，以觀其妙�！献印兜赖陆�(jīng)》
131、大音希聲，大象無形�！献�
132、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
133、萬物之始，大道至簡，衍化至繁 ----《道德經(jīng)》
134、柔弱勝剛強。
135、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
136、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
137、民不畏威，則大威至。
138、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）
139、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
140、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
141、圣人自知不自見；自愛不自貴。
142、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
143、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。
144、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
145、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
146、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥
147、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
148、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
149、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
150、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
151、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
152、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
153、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
154、征服別人的人是強人，征服自己的人是偉人�！献�
155、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
156、天下萬物生於有，有生於無。
157、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
158、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
159、知足不辱，知止不殆。
160、知其雄，守其雌，為天下溪�！献印兜赖陆�(jīng)》
161、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名�！疃兜赖陆�(jīng)》
162、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下。
163、善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
164、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
165、天道無親，常與善人。
166、以其無私，故能成其私。
167、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
168、"自伐者無功，自矜者不長�！献印独献印�"
169、為無為，則無不治。
170、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
171、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
172、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
173、治大國，若烹小鮮。
174、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的`作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會的共識，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。
175、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
176、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
177、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。
178、善者不辯，辯者不善。
179、合抱之木，生於毫末：九層之臺，起於累土：千里之行，始於足下。
180、圣人常無心，以百姓心為心。
181、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
182、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
老子的名言12
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
2、道常無為而無不為。
3、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
5、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
6、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
7、荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
8、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
10、智不自智，而后人莫與爭智。
老子的名言13
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無為，事無事，味無味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時，時生萬物。
7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
15、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子的名言14
三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者
老子的名言15
1、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
2、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”––––––人治社會1切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
3、“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”（天地不重視仁義，聽任萬物自生自滅；圣人不重視仁義，聽任百姓自生自滅）–––––––現(xiàn)代社會是，既要尊重人民的自由權(quán)利，又要維護人民的利益，建立社會保障制度，而不是聽任百姓自生自滅。
4、“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
5、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）–––––––老子要求摒棄文明，返璞歸真，同時也是走向渾沌無知。
6、“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它1方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另1方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的.狡猾謀略。
8、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。
9、“無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質(zhì)，“有名”是原始的物質(zhì)，大爆炸后形成萬物。
10、“絕學(xué)無憂”（不讀書，則沒有憂愁）–––––––老子主張“不學(xué)”，“不智”，以便忘卻憂愁，順從世道。
11、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
12、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
13、“善有果而已，不敢以取強。
14、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補。
15、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
16、“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。
17、“見素抱樸，少私寡欲”（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）––––––中國人對“私”、“欲”斬盡殺絕，西方人對“私”、“欲”正確引導(dǎo)，建立起市場經(jīng)濟。
18、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
19、“師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”–––––––中國乃戰(zhàn)爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每1朝代興起、每1次接班人之爭的必然。
20、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。
21、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。
22、“以道佐人主者，不以兵強天下。
23、“企者不立，跨者不行。
24、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達(dá)，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
25、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國歷來兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。
26、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。
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