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直覺與釋夢(mèng)的關(guān)系
關(guān)于釋夢(mèng)者直覺
作為科學(xué)家，我們一般不大喜歡討論直覺。因?yàn)檎劦街庇X，容易讓人感到不客觀。不可靠，甚至不科學(xué)。直覺不同于思維，它只告訴我們結(jié)論，而不告訴我們得到這個(gè)結(jié)論的過程，因此我們難于相信它。
但是在長期的釋夢(mèng)實(shí)踐之后，我發(fā)現(xiàn)我不能否認(rèn)直黨的作用。有時(shí)，聽完一個(gè)夢(mèng)，直覺馬上給出了一個(gè)解釋，而且在內(nèi)心里我感到，這個(gè)解釋是真切正確的。我試著問一些問題，核實(shí)一下情況，發(fā)現(xiàn)直覺的確是對(duì)的。但是我不知道直覺是如何知道結(jié)論的。
我可以不提直覺的作用，用我的理論和方法解釋為什么我這樣解釋這個(gè)夢(mèng)，是的，用我的方法是可以得出同樣的結(jié)論的。但是不提直覺是不公正的，仿佛是一個(gè)上司把別人的功勞算到自己身上。
實(shí)際上，科學(xué)完全不像一些人想象的那樣，完全是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S而完全沒有直覺的地位，在科學(xué)中直覺起著極為重要的作用。愛因斯但有一次聽到一種理論后，直黨的反映就是“這是錯(cuò)的”，他沒有任何運(yùn)算就得到了這個(gè)結(jié)論，當(dāng)別人間他理由時(shí)，他只是說：“我覺得這個(gè)理論不美”。直覺往往先告訴我們結(jié)論，而我們?cè)谝院笤贋檫@結(jié)論找出證據(jù)。
心理學(xué)家更是不能忽視直覺。有一位美國心理學(xué)家說：
“物理學(xué)家有儀器，心理學(xué)家也用儀器，而心理學(xué)最重要的‘儀器’是我們自己的心。直覺就是這個(gè)儀器的測(cè)量。我們不應(yīng)該忽視這個(gè)儀器�！�
固然我們不能輕信直覺，但是也不能不用直覺。
在我的經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)夢(mèng)的意義的直覺了解能力是可以變化的。你釋的夢(mèng)越多，你的直覺就越準(zhǔn)確。在我十幾年前剛開始釋夢(mèng)時(shí)，我?guī)缀醯貌坏街秉h的任何幫助，而現(xiàn)在我的直覺則相當(dāng)準(zhǔn)確。
而且我發(fā)現(xiàn)，在有時(shí)有許多人讓我釋夢(mèng)，一開始我釋得很準(zhǔn)，但是連續(xù)釋了56個(gè)夢(mèng)之后，我的直覺就變得不太靈敏了，仿佛直覺也會(huì)受我心理上的疲勞的影響。
直覺可以釋夢(mèng)實(shí)際上并不神秘，所謂直覺，就是潛意識(shí)的活動(dòng)，就是我自己內(nèi)心的“原始人”的活動(dòng)。釋夢(mèng)的直覺，大致代表二個(gè)能力，一是我的潛意識(shí)“原始人”理解別人的潛意識(shí)心理活動(dòng)的能力，二是我理解自己潛意識(shí)的能力。換句話說，我的直覺了解別人的夢(mèng)需要二個(gè)條件，一是我的“原始人”能理解另從的�！霸既恕钡膲�(mèng)；二是我能理解我自己的“原始人”。這樣，在別人講夢(mèng)時(shí)，我的潛意識(shí)理解了，這是一種“下對(duì)下”，即潛意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的交流。
然后，我理解了我的潛意識(shí)，從而理解了夢(mèng)。
在前面的釋夢(mèng)中，仿佛是我的意識(shí)層這個(gè)“現(xiàn)代人”了解了原始人的語言，他通過翻譯做夢(mèng)者的原始語言而懂了夢(mèng)。而在直覺式釋夢(mèng)中，我的原始人先聽了夢(mèng)，我是從我的原始人那里知道了夢(mèng)的意義。
所以，要有好直覺，就要我的潛意識(shí)“原始人”理解別人的潛意識(shí)心理活動(dòng)，這種能力就是心理學(xué)家所說的“共情”能力，一種從心底里設(shè)身處地理解別人的能力。還有就是自己了解自己的原始人，這能力源于通過大量的自我分析和對(duì)自己夢(mèng)的大量解釋，達(dá)到對(duì)自己的夢(mèng)和潛意識(shí)十分了解的程度。而要得到這兩種能力，你必須讓自己盡量關(guān)心別人，同時(shí)讓自己不自欺。
如果你能用直覺釋夢(mèng)，已經(jīng)可以說是達(dá)到釋夢(mèng)的較高境界了。
一個(gè)出色的釋夢(mèng)者必須有對(duì)夢(mèng)的敏感與直覺。有了直覺，在未分析時(shí)，就對(duì)夢(mèng)者在講什么有一種大致的感覺。感覺到一種情調(diào)，一種氛圍。在釋完之后，也能有一種感覺。
感覺“沒錯(cuò)，就是這樣”，或感覺“好像有點(diǎn)不對(duì)”。好的釋夢(mèng)者應(yīng)該有一種洞察力，一種穿透力，一種神奇的領(lǐng)悟能力。這就有些像有藝術(shù)鑒賞力的人對(duì)詩歌有的那種感覺力，它使人能一下子把握詩歌，體會(huì)到詩的味道。而那些缺少藝術(shù)鑒賞力的人，盡管看了藝術(shù)評(píng)論，學(xué)習(xí)了“如何理解詩歌”，的知識(shí)，也知道如何分析詩歌，但是仍舊難于真正理解詩歌。
直覺可以釋夢(mèng)
如果你能用直覺釋夢(mèng)，已經(jīng)可以說是達(dá)到釋夢(mèng)的較高境界了。
一個(gè)出色的釋夢(mèng)者必須有對(duì)夢(mèng)的敏感與直覺。有了直覺，在未分析時(shí)，就對(duì)夢(mèng)者在講什么有一種大致的感覺。感覺到一種情調(diào)，一種氛圍。在釋完之后，也能有一種感覺。
作為科學(xué)家，我們一般不大喜歡討論直覺。因?yàn)檎劦街庇X，容易讓人感到不客觀。不可靠，甚至不科學(xué)。直覺不同于思維，它只告訴我們結(jié)論，而不告訴我們得到這個(gè)結(jié)論的過程，因此我們難于相信它。
但是在長期的釋夢(mèng)實(shí)踐之后，我發(fā)現(xiàn)我不能否認(rèn)直黨的作用。有時(shí)，聽完一個(gè)夢(mèng)，直覺馬上給出了一個(gè)解釋，而且在內(nèi)心里我感到，這個(gè)解釋是真切正確的。我試著問一些問題，核實(shí)一下情況，發(fā)現(xiàn)直覺的確是對(duì)的。但是我不知道直覺是如何知道結(jié)論的。
我可以不提直覺的作用，用我的理論和方法解釋為什么我這樣解釋這個(gè)夢(mèng)，是的，用我的方法是可以得出同樣的結(jié)論的。但是不提直覺是不公正的，仿佛是一個(gè)上司把別人的功勞算到自己身上。
實(shí)際上，科學(xué)完全不像一些人想象的那樣，完全是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S而完全沒有直覺的地位，在科學(xué)中直覺起著極為重要的作用。
愛因斯但有一次聽到一種理論后，直黨的反映就是“這是錯(cuò)的”，他沒有任何運(yùn)算就得到了這個(gè)結(jié)論，當(dāng)別人間他理由時(shí)，他只是說：“我覺得這個(gè)理論不美”。直覺往往先告訴我們結(jié)論，而我們?cè)谝院笤贋檫@結(jié)論找出證據(jù)。
心理學(xué)家更是不能忽視直覺。有一位美國心理學(xué)家說：“物理學(xué)家有儀器，心理學(xué)家也用儀器，而心理學(xué)最重要的‘儀器’是我們自己的心。直覺就是這個(gè)儀器的測(cè)量。我們不應(yīng)該忽視這個(gè)儀器�！�
固然我們不能輕信直覺，但是也不能不用直覺。
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