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在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)詩歌都再熟悉不過了吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。那么都有哪些類型的詩歌呢？以下是小編為大家整理的詩歌朗誦的基本要求，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
壹：朗誦的基本要求
朗誦，是一面旗幟，宣傳真理和正義，張揚(yáng)真情和正氣，召喚人們?yōu)槿祟惖暮兔篮玫纳钣峦鼻�，感化人們提高生命的質(zhì)量和珍惜生存的權(quán)利。
朗誦，是一股春風(fēng)，帶給人們溫暖的氣息，送給人們溫馨的感覺，它拂面而來，體貼柔順；它綠岸而過，風(fēng)光旖旎，融化了人們心中的塊壘，展現(xiàn)了人間的多彩生活。
朗誦，是一把匕首，可以剖析悲歡離合的，可以揭露假冒偽劣的丑行，它鐵面無私，如日月經(jīng)天，它鋒芒畢露，似朗朗乾坤，昭示世界，使人心都變得坦蕩敞亮。
朗誦，是一座殿堂，藝術(shù)的高雅和華貴仰首可見，經(jīng)典的厚重和深邃引人入勝，它的精美雋永令人賞心悅目，如黃鐘大呂令人振聾發(fā)聵。有聲語言在這里并不比文字語言遜色，這里再創(chuàng)作比創(chuàng)作本身還更加受到喝彩。
朗誦既有文本的傳承血脈，又有當(dāng)代人文精神的關(guān)懷；“口耳之學(xué)”在朗誦中得到了具體說明，“膾炙人口”在朗誦中顯出了形象內(nèi)涵。凡是進(jìn)入朗誦視閾的文字作品，便增添了有聲語言的魅力，凡是獲得朗誦美感的在場觀眾，就能領(lǐng)略了語言藝術(shù)的真諦。
并不是所有的文本都適宜于朗誦，也不是凡是適宜于朗誦的文本都適宜于訓(xùn)練。朗誦有難易，訓(xùn)練也有層級(jí)。有很多經(jīng)典性的朗誦作品，需要精深的藝術(shù)造詣和語言功力，并且顯現(xiàn)出創(chuàng)作主體的風(fēng)格，達(dá)到了一般后學(xué)者不易企及的藝術(shù)境界，可作某種范式，卻不好成為訓(xùn)練材料�！肮Ψ蛟谠娡狻保恰霸娡狻钡墓Ψ蚴且詮V博的學(xué)識(shí)和人生閱歷為根基的。
詩歌，需要凝聚的感情，需要精語言，需要高遠(yuǎn)的意境，需要靈動(dòng)的表現(xiàn)。從這個(gè)角度說，朗誦上有難度。但由于詞語的拓開，語氣的舒展，字音的綿長，韻腳的鮮明，又可比較真切地進(jìn)行藝術(shù)把握，層級(jí)的分野也比較清楚。
詩歌，比散文、小說、寓言等語言樣式更明朗，詞句推進(jìn)的過程更能在具體感受中駕馭，疏密度的控制顯得有致，節(jié)奏也不能過于自然直白。朗誦者有一定的時(shí)間、空隙去延續(xù)或轉(zhuǎn)變語言的態(tài)勢(shì)和趨向，使語流速度保持在其內(nèi)涵所充實(shí)的時(shí)值中。
詩歌的表層把握與深層駕馭，造成了朗誦者“胸有成竹”的內(nèi)心狀態(tài)，有時(shí)竟能從容地融入前理解的儲(chǔ)備，在潛意識(shí)中主動(dòng)調(diào)節(jié)、整合邏輯感受和形象感受，并在詞語準(zhǔn)確度、感情抒發(fā)度、語言疏密度、聲音起伏度等方面控縱有節(jié)、強(qiáng)化對(duì)比，及于聽者之耳，達(dá)于聽者之心。
在分析文字作品結(jié)構(gòu)、主題之后，顯化背景和目的的過程中，要緊緊抓住重點(diǎn)和基調(diào)，這是相當(dāng)關(guān)鍵的。重點(diǎn)就是目的的落實(shí)，也是結(jié)構(gòu)的樞紐，基調(diào)是總體色彩和分量的合成。
在形之于聲時(shí)，還要從文本出發(fā)，熟練地體味每個(gè)詩句的語氣，每首詩的韻律。應(yīng)該說，重點(diǎn)、基調(diào)、語氣、韻律是朗誦詩歌的四大支柱，它們共同撐起了朗誦藝術(shù)的華美。
重點(diǎn)，如畫龍點(diǎn)睛，把一句、一行、一段、一節(jié)、一章、一篇的精神實(shí)質(zhì)、感情凝聚、意向趨勢(shì)、藝術(shù)分寸都給以展示和點(diǎn)染。
重點(diǎn)要少而精，不宜散亂，不宜雜多。只有少而精才能突出，只有少而精才會(huì)深刻。
重點(diǎn)不是單純的理智產(chǎn)物，同時(shí)必須是醞釀的感情產(chǎn)物，不僅是語意的解讀，還應(yīng)是語趣（理趣、情趣）的表露。
重點(diǎn)不是單純地加重聲音，但那聲音一定與眾不同，那效果一定不同凡響。重點(diǎn)是軸心，其前其后圍繞它運(yùn)動(dòng)，重點(diǎn)是路牌，走來走去依靠它指引。
重點(diǎn)與非重點(diǎn)相輔相成，非重點(diǎn)部分也有主次關(guān)系，重點(diǎn)也有大小的差異，非重點(diǎn)的削弱和重點(diǎn)的突出，相比較而存在，在對(duì)比中顯現(xiàn)。
基調(diào)是全篇總體的思想感情運(yùn)動(dòng)顯露出來的色彩和分量。一字、一行、一句、一段、一章、一篇是詞語造就的個(gè)體、群體和整體，不可有字無句，有句無段，有段無篇。
全篇總體的把握是對(duì)各字各行各句各段的組織和調(diào)動(dòng)。個(gè)體要服從群體，群體要服從整體，不應(yīng)有離散和遺落。但整體中又要有群體和個(gè)體的存在價(jià)值，不應(yīng)囫圇吞棗，不應(yīng)模糊一片。
要有總體的色彩，即基本的態(tài)度、基本的感情，這就要把握傾向、方向、意向。傾向是一種價(jià)值取向，判斷中的取舍，主觀上的偏重。由傾向決定方向，由方向確定意向。猶如畫作中的主色調(diào)，樂曲中的主旋律。但這色彩并不單一，常常是混合而成。
要有總體的分量，即態(tài)度的輕重程度、感情的濃淡程度，主要是把握重度、中度和輕度的區(qū)別。重度，包括沉重、凝重、深重、濃重。中度稍次之。輕度也分輕松、輕快、輕柔、輕淡。重、中、輕的區(qū)別，也要有不同的層級(jí)，如最、很、較等的相對(duì)差異。
基調(diào)的確定，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)文字作品的整體感受，然后再細(xì)化為群體和個(gè)體的具體感受。最終形成整體對(duì)群體、個(gè)體的統(tǒng)攝觀照，群體和個(gè)體對(duì)整體的呼應(yīng)粘連。
基調(diào)的聲音表現(xiàn)，雖離不開音高、音長、音強(qiáng)，但更強(qiáng)調(diào)音色的變化，如明暗、松緊、抑揚(yáng)、頓挫的自如彈動(dòng)、鮮活鋪陳。
語氣，是語言與氣息的渾然一體，以語句為基礎(chǔ)，字字珠璣、語語中的，句句貼切、語流暢達(dá)。每一句都是“這一句”，承上啟下，自然銜接。思想感情的具體性與聲音形式的具體性緊密結(jié)合，融為一體。
語勢(shì)，是指語句的態(tài)勢(shì)與趨向，類似常用的“語調(diào)”。不過，語調(diào)關(guān)注本句情態(tài)，語勢(shì)更關(guān)注發(fā)展趨向。大體分為波峰、波谷、上山、下山、半起五類。由于“這一句”的，應(yīng)注意句首不要同一起點(diǎn)，句腹不要同一態(tài)勢(shì)，句尾不要同一落點(diǎn)。語勢(shì)并無模式，即“語無定勢(shì)”，千萬不要認(rèn)為某種思想感情就必須用某種語勢(shì)，否則，就會(huì)形成“固定腔調(diào)”。
語勢(shì)，是整個(gè)語流中的一個(gè)小片斷，可以有的描寫，卻不可做靜態(tài)的表達(dá)。語勢(shì)是動(dòng)態(tài)的，它具有波浪式和曲折性，永遠(yuǎn)處于起伏洶涌的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)是在對(duì)比推進(jìn)的行程中，一旦割裂和出現(xiàn)空白，便會(huì)違背水到渠成和一氣呵成的原則，形成堵塞和。
語勢(shì)，因文本風(fēng)格和朗誦藝術(shù)的獨(dú)特表達(dá)而顯出千差萬別，千姿百態(tài)。同一文本，由不同的朗誦者處理，會(huì)有不同的特點(diǎn)；同一朗誦者在不同的地點(diǎn)、場合、時(shí)間、氛圍中朗誦同一文本，很可能出現(xiàn)不同的效果。這正是語勢(shì)的藝術(shù)魅力所在，也是有聲語言表達(dá)規(guī)律在再創(chuàng)作境界中的充分展現(xiàn)。
語勢(shì)所體現(xiàn)的語氣，有別于語法范疇，相異于日常話語，它所涵蓋的廣遠(yuǎn)時(shí)空，既使“這一句”準(zhǔn)確鮮明，更使“這一篇”神采飛揚(yáng)，它包容了文本世界和朗誦藝術(shù)美學(xué)理想，極大地催動(dòng)了語言流動(dòng)的奇光異彩，其奧妙、精致，使朗誦者樂此不疲，使聽者流連忘返。語氣是性靈、精靈、通靈的顯露和昭示：朗誦，可以超越文本，可以超越創(chuàng)作主體，達(dá)到二者相得益彰、交相輝映的效果。優(yōu)秀的朗誦是難于用語言形容的，而語氣是核心。
韻律是詩歌的體態(tài)，它有力地抒發(fā)激情，恰切地凸現(xiàn)美感，文本在視覺上就給人以婀娜多姿的構(gòu)架美，朗誦藝術(shù)又賦予它聽覺上悅耳動(dòng)聽的音樂美。這構(gòu)架美和音樂美，正是在遣詞造句、布局謀篇過程中講究韻律形成的。
韻律是指的、主要是普通話音節(jié)構(gòu)成上的、韻母、聲調(diào)，和語句、章節(jié)中詞語序列上的平仄、韻腳，包括個(gè)別古音今讀、古韻今用。
由于聲、韻、調(diào)的變化，平仄、韻腳的規(guī)則，共同營造了詩歌韻律的悠遠(yuǎn)高揚(yáng)，產(chǎn)生了規(guī)整中的錯(cuò)落有致，參差中的有章可尋，既有鮮明的節(jié)拍樂感，又有鮮活的詞語張力，不因格式而單調(diào)，也不因自由而失度。
韻律，不論是古體、近體，不論是格律、自由，在各類詩歌中都不可或缺。它好像只是形式，實(shí)際上，它是內(nèi)容和形式的融合。如果說詩歌有靈魂，韻律是體態(tài)，魂要附體，體要納魂�；瓴桓襟w，體不納魂，稱不上好詩，甚至只是行尸走肉。
韻律造就美感，因其構(gòu)成元素包含著美感意味，諸元素的組合，便使有聲語言獲得了有意味的形式，或者說具有了形式的意味。這有意味的形式同詩意、詩情融合在一處，便是詩味。那聲母各發(fā)音部位、發(fā)音方法，韻母的唇形與舌位，那聲調(diào)的上去（入派三聲），那平仄、對(duì)仗、用韻、取境……都賦予詩歌以韻律美。
朗誦，是朗誦者的藝術(shù)再造，是朗誦者唱給文本的歌，是朗誦者為文本譜的曲，是朗誦者以文本為藍(lán)圖，向聽者描繪的理想國；是朗誦者以文本為橋梁，內(nèi)心的河，進(jìn)入藝術(shù)殿堂的生命之旅。
朗誦者不應(yīng)滿足于自己的聲音、口齒和技巧，而應(yīng)校正自己的、人生觀、、審美觀。朗誦者的追求是朗誦藝術(shù)的高境界，以高尚的情操陶冶人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以生命的感情給人以啟迪，以高雅的品位給人以導(dǎo)引，以對(duì)利己和拜金的輕蔑使人脫離庸俗，以對(duì)奉獻(xiàn)和勤奮的贊頌使人走近崇高。朗誦藝術(shù)不是涂脂抹粉的婢女，不應(yīng)用以邀歡買笑；朗誦藝術(shù)不是貧嘴薄舌的，不應(yīng)用以調(diào)侃人生。當(dāng)然，朗誦藝術(shù)也不是道貌岸然的圣人，不必“世人皆濁我獨(dú)清”地去居高臨下指點(diǎn)迷津。
朗誦藝術(shù)需要語言功力，需要藝術(shù)技巧，但這功力、這技巧是不能一蹴而就的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用技巧要經(jīng)過兩個(gè)階段：第一個(gè)階段就是在對(duì)文本進(jìn)行整體藝術(shù)把握的前提下，刻意雕琢的階段�！笆炷苌伞�，“玉不琢，不成器”，因此要重視技巧的功能，要掌握技巧的精髓。第二個(gè)階段，返璞歸真的階段，在技巧運(yùn)用達(dá)到一定水平時(shí)，便超越了“刻意”，進(jìn)入了“無意”，不再考慮技巧，卻又是技巧無處不在，那便是“大巧若拙”，“不工者，工之極也”，“天然去雕飾”。“藝術(shù)之所以是藝術(shù)，就因?yàn)樗皇亲匀弧保佃睔w真階段，又回歸到質(zhì)樸自然，不過，這自然已經(jīng)是自然美了。為此，就要刻苦訓(xùn)練，以百倍的努力去攀登爐火純青的藝術(shù)高峰。
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