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看完一部影視作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫(xiě)一篇觀后感好好地作記錄了�？靵�(lái)參考觀后感是怎么寫(xiě)的吧，下面是小編整理的讀《觀念的水位》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《觀念的水位》有感 篇1
《送你一顆子彈》是朋友讓我推薦書(shū)時(shí)我心里推薦排行榜的佼佼者，看劉瑜的書(shū)不是一個(gè)很輕松的過(guò)程，但是在這其中都會(huì)忍不住被她帶動(dòng)著去辯證性思考一些問(wèn)題，收獲頗豐。所以在網(wǎng)易蝸牛上看到有這本《觀念的水位》，就立刻加入了書(shū)桌，細(xì)細(xì)讀了起來(lái)。這本書(shū)讀了很久，也記錄了很多，我試著能不能把其中的感悟和收獲都理清楚。
《觀念的水位》，在看這本書(shū)之前去豆瓣搜了一下評(píng)分，瞥了一眼評(píng)價(jià)，位列前面的有好幾位評(píng)價(jià)給了1星或者2星。其中不外乎兩種聲音，一是覺(jué)得劉瑜作為學(xué)者，這本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)太低了，這大概是另一位學(xué)者或者對(duì)民主對(duì)政治有點(diǎn)研究了解的同學(xué)，這點(diǎn)我沒(méi)有發(fā)言權(quán)，但針對(duì)我這樣的受眾，我恰恰覺(jué)得這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)有開(kāi)智的'作用。第二種聲音是，“在劉瑜這樣的人眼里，歐美的屎都是香的”。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)我之前也想過(guò)，也和達(dá)先生討論過(guò)。達(dá)先生常說(shuō)我，看問(wèn)題的時(shí)候容易沒(méi)有立場(chǎng)。我說(shuō)，我不是沒(méi)有立場(chǎng)，我是覺(jué)得從一個(gè)理科生的角度出發(fā)我忍不住會(huì)有帶著苛刻的眼光去看立場(chǎng)，所以會(huì)覺(jué)得根本沒(méi)有一個(gè)完美的立場(chǎng)，所以哪個(gè)都不值得我支持。舉個(gè)例子，手機(jī)等智能科技的發(fā)展養(yǎng)成了一批低頭族，所以手機(jī)這種智能的發(fā)展是好的嗎？于是會(huì)有很多人群起而攻之，倡導(dǎo)丟掉手機(jī)，回歸叢林。
但是工科生如我，心里又有一個(gè)小人在吶喊著，那科技發(fā)展帶來(lái)的便利呢，你們?cè)趺淳筒豢戳四�，你們這不就是高曉松說(shuō)的沒(méi)有一以貫之價(jià)值觀的那種人嗎？但是，后來(lái)我在某本書(shū)上看到一個(gè)觀點(diǎn)之后想通了。誠(chéng)然，沒(méi)有一個(gè)觀念是完美的，沒(méi)有一個(gè)立場(chǎng)是經(jīng)得起重復(fù)推敲的，但是還是需要有像劉瑜這樣始終堅(jiān)持宣揚(yáng)一個(gè)立場(chǎng)的人，即使我們知道她的立場(chǎng)也并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)得起層層推敲的。在歷史前進(jìn)的方向上需要有這么一類(lèi)人來(lái)提醒我們從另外一個(gè)觀點(diǎn)看問(wèn)題，把歷史大方向再往回拉一點(diǎn)，而歷史正是這么一步步螺旋式上升發(fā)展的。
《觀念的水位》這本書(shū)，在看這本書(shū)之前我對(duì)民主的理解僅僅局限于選舉，但是如劉瑜所說(shuō)，民主制度并不是選民投下一張選票然后翹起二郎腿等待政治家給我們端茶倒水的懶人體制，而需要民眾對(duì)政治經(jīng)年累月地巡邏促成點(diǎn)滴改良乃至水滴石穿。然而我們國(guó)內(nèi)最缺的恰恰是對(duì)民主的關(guān)注，更別說(shuō)對(duì)政治的巡邏促成改良。
讀《觀念的水位》有感 篇2
一本政治評(píng)論隨筆。
對(duì)于政治題材的書(shū)我很少能看的進(jìn)去，大篇為馬克思共產(chǎn)黨叫好的文字很難產(chǎn)生共鳴一讀到底，然而劉瑜這本書(shū)卻讓人眼前一亮，同一個(gè)故事她看到的也更是我們大家看到的，赤裸裸的事實(shí)不用權(quán)力政治加以掩蓋的事實(shí)。
她很聰明也很凌厲，但我想我很喜歡她雖然對(duì)她的有些觀點(diǎn)也有疑慮。她的文字厚重又古怪，深刻又卑微，既看得見(jiàn)歷史又滿是現(xiàn)實(shí)，讓人不自覺(jué)的想要跟著她的智識(shí)才華好好看一看這古今中外。政治這個(gè)艱澀拗口甚至是枯燥乏味的東西在她的筆下也活了起來(lái)，原本更高一層政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利也可以是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的民眾生活。
就如本書(shū)名字《觀念的水位》一樣，她寫(xiě)到:“我心目中理想的社會(huì)變革應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“水漲船高”的過(guò)程：政治制度的變革源于公眾政治觀念的變化，而政治觀念的變化又植根于人們生活觀念的變化。水漲起來(lái)，船自然浮起來(lái)了�！比欢覀兌贾�:變革觀念的水位在升高。所以以前在人們眼中不是問(wèn)題的問(wèn)題，開(kāi)始變成問(wèn)題了。:比如虐待兒童、食品安全、言論自由等。
分享一些，大家自行感受:
標(biāo)簽盛行的地方，理性則易于枯萎。在將對(duì)方以及自己的.思維極端化的背后，是認(rèn)知上的懶惰，以及對(duì)一勞永逸式教條的渴望
愚蠢常常不是智力不及，而是選擇不去運(yùn)用智力。也許因?yàn)槔�，也許因?yàn)榕橙�，也許因?yàn)椤皽嘏暮先骸保蛘吒纱嘁驗(yàn)閼卸?/p>
民主的觀念基礎(chǔ)無(wú)非是兩點(diǎn)：?jiǎn)栘?zé)意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，
一個(gè)國(guó)家走向怎樣的未來(lái)，很大程度上取決于它如何面對(duì)自己的過(guò)去。
理解一個(gè)東西是什么，最便捷的方式恐怕就是去觀察它不是什么。
言論自由是其他一切自由之母，當(dāng)一個(gè)帝國(guó)稱(chēng)霸世界卻無(wú)法割舍言論自由時(shí)，它實(shí)際就已經(jīng)為自己的覆滅埋下了伏筆。
不要讓某種集體的意志或者情感蒙蔽自我，你比你所想象的更自由。
人是把“一切社會(huì)關(guān)系的總和”給揉成一團(tuán)，再扔到垃圾桶里去的驕傲而已。
讀《觀念的水位》有感 篇3
每天晚上利用零散空余的時(shí)間，我陸陸續(xù)續(xù)地讀完了劉瑜的《觀念的水位》，頗有裨益，之前看過(guò)劉瑜的《送你一顆子彈》，對(duì)她的文風(fēng)以及一些思想感悟都有一定了解，如果說(shuō)《送你一顆子彈》是劉瑜對(duì)生活點(diǎn)滴的所思所想、愛(ài)情細(xì)節(jié)的思忖，那么《觀念的水位》則是對(duì)我們熟知政治的全新認(rèn)知，如同是一次政治視角的轉(zhuǎn)換，給予讀者對(duì)于一段或者幾段歷史評(píng)價(jià)認(rèn)同的顛覆，給人耳目一新的感覺(jué)，就像是淋漓盡致而干脆爽快地打開(kāi)了一扇政治的新大門(mén)，讓人管中窺豹，可見(jiàn)一斑，每一種思想、每一部分鞭辟入里的見(jiàn)解，都讓我從一口狹隘的政治偏見(jiàn)井底中走出來(lái)，進(jìn)入一片廣闊開(kāi)朗的天地，任由思想自由馳騁，任由觀念水漲船高。
《觀念的水位》對(duì)于每一位讀者來(lái)說(shuō)，都賦有循序漸進(jìn)改變我們政治觀、哲學(xué)觀的啟迪，甚至是價(jià)值觀。對(duì)于政治如多人或侃侃而談或漠不關(guān)心，真正熱忱的人又很容易被一葉蔽目，迷途于一家之言，道聽(tīng)途說(shuō)自然只能是拾人牙慧，而當(dāng)我們面對(duì)林林總總、包羅萬(wàn)象的政治事件不知如何辯解的時(shí)候，這本書(shū)恰恰能夠讓你從歷史中得以解析，以史為鑒得到我們想要的答案。就像我們總是喜歡說(shuō)外國(guó)怎樣如何，類(lèi)比中國(guó)的情景狀況一樣，從歷史與現(xiàn)在所發(fā)生的進(jìn)行比較，自然而然會(huì)得見(jiàn)分曉，也許很多事情尤其是政治并不像我們簡(jiǎn)單觀察表象中的那樣，更加深刻的背后所蘊(yùn)含的真理，或許只有從歷史的長(zhǎng)河中，才能得到真正的見(jiàn)解。每次讀到劉瑜犀利的言語(yǔ)與不失活潑的語(yǔ)調(diào)，不禁感慨不已，在這樣一個(gè)天下熙熙攘攘功名利祿浮躁的社會(huì)，她的'文字與見(jiàn)解竟然如同一絲清澈的源流，一股清晰的空氣，讓你不覺(jué)煩悶，如同醍醐灌頂、倍感激動(dòng)與欣慰。
印象深刻的章節(jié)如《過(guò)去的怎樣讓它過(guò)去》，如果說(shuō)我們能夠想到的比生命的消亡更加沒(méi)意義的事情，那就是消亡這種沒(méi)有意義。我從中斟酌思索，不免陷入人生循環(huán)，受苦是要有某種意義的，否者，受苦沒(méi)有意義，我們?yōu)槭裁从忠芸嗄兀松鷺s辱、生老病死，談笑間灰飛煙滅，付之一笑，似乎所有的苦難都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而減輕減緩，當(dāng)我們聽(tīng)到別人苦難，或許會(huì)談笑間漫嗟榮辱，而自身在苦難得失的一瞬間，我們又難以掙脫、無(wú)法抗拒，所以似乎痛苦只是表象，深層的是我們閱歷后人生感悟，所受的痛苦，所經(jīng)歷的種種，也決定著我們現(xiàn)在所處的位置，拒絕從歷史中學(xué)習(xí)的人，不懂得以史為鑒、明察秋毫的人，必然會(huì)重蹈覆轍，再次演繹他的悲劇，這就所謂的歷史總是會(huì)曲折波動(dòng)的上升，雖然會(huì)是進(jìn)兩部退一步的方式，但不可能成為某種歷史決定論的奴隸。
而對(duì)于這樣一名新時(shí)代的女性，劉瑜更加難能可貴的是文字語(yǔ)句中更添了一份豪氣，所內(nèi)涵的豪情與純真一點(diǎn)也不輸于男兒，文章中對(duì)于各國(guó)民主與狀況的描述、對(duì)于中國(guó)制度問(wèn)題的思考以及某些民主理性的探索，都展現(xiàn)著思想鋒利的光芒，文章的另一處魅力所在似乎就是某些信息的反復(fù)咀嚼又有全新的獨(dú)特見(jiàn)解。喜歡劉瑜文字的人，似乎都陶醉于這種理念與思想更加深刻的探究，她的幽默與獨(dú)特更加承托了文字的理性與精髓。她對(duì)鑒定民意的真?zhèn)嗡鶓延械膱?zhí)念和真誠(chéng)，更體現(xiàn)了書(shū)中觀念的多元、政治的多面，信息的有無(wú)和一切自由的真假。誠(chéng)然，政治是一種治國(guó)途徑，并不是某些政客玩弄股掌之中的權(quán)利游戲，政治的牢固來(lái)自于民主，民主得益于常識(shí)，而常識(shí)的深淺真?zhèn)伪硎鲈陬}目中觀念的水位，這也是我們公眾的對(duì)于政治的責(zé)任與義務(wù)。所有的文章逐漸讀完，讀起來(lái)就會(huì)有一種蕩氣回腸、酣暢淋漓又意氣風(fēng)發(fā)的感覺(jué)，仿佛我們?cè)诿鎸?duì)難以挖掘的思想與觀念，在她抽絲剝繭、深入淺出的言談下，漸漸清晰可見(jiàn)，熟悉又富有新穎，讀了她的文章，這是多么的驚喜的事情啊。這就是一種榮欣，《觀念的水位》中所具有的一切，帶給我的感動(dòng)、憂傷、欣喜亦或者哀痛，就如同親臨執(zhí)握操戈的斗士身旁，勇往直前而無(wú)所畏懼！
讀《觀念的水位》有感 篇4
《觀念的水位》是劉瑜近年的專(zhuān)欄和隨筆集，涉及到國(guó)內(nèi)國(guó)外的時(shí)政和書(shū)評(píng)影評(píng)，以及一些個(gè)體化的雜論。經(jīng)過(guò)她嘎嘣脆的犀利直接后，一些道理和觀念逐漸變得清晰起來(lái)。“我心目中理想的社會(huì)變革應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“水漲船高”的過(guò)程：政治制度的變革源于公眾政治觀念的變化，而政治觀念的變化又植根于人們生活觀念的變化。水漲起來(lái)，船自然浮起來(lái)了�！�
讀完《觀念的水位》，我的水位應(yīng)該漲了一點(diǎn)點(diǎn)。劉瑜好像一位醫(yī)生，手里拿著中國(guó)的X光片分析，然后又不斷展示分析一堆東歐、俄羅斯、拉美、中東的變革的病歷，順道還捋一捋美英。看看國(guó)外，再把脈把脈國(guó)內(nèi)，回顧過(guò)去，再端詳端詳國(guó)內(nèi)，對(duì)比之下，民主、法制、變革、素質(zhì)等等觀念，就慢慢清晰起來(lái)了。
讀罷《觀念的水位》，心里有一種淡淡的輕松感和壓抑感，輕松在于劉瑜的筆法很熟稔，筆調(diào)偏向于輕暢明快，能將政治話題以一種幽默詼諧的方式說(shuō)出來(lái)，而不是大量套用官言，濫用官腔。她用的比擬都是極其通俗的，將一種難懂的術(shù)語(yǔ)用日常生活中的香蕉，牛奶就表現(xiàn)出來(lái)了，卻絲毫不減味道。這也使得素來(lái)不喜歡讀政治讀物的我用了一下午的時(shí)間來(lái)品讀這份不可多得的佳品。
但在詼諧中，我也感受到一種深深的`壓抑感，通過(guò)劉瑜的細(xì)細(xì)描述，我深刻地感受到中國(guó)與外國(guó)在某些觀念之間的區(qū)別。作為一名公民，我們不能盲目地關(guān)注到中外之間的區(qū)別，一昧的自怨自艾。那要這么說(shuō)別人用四百年踏過(guò)的路，流過(guò)的血，在中國(guó)怎么可能一蹴而就呢？相反，我們應(yīng)該積極地參與進(jìn)來(lái)，踐行作為一名中華人民共和國(guó)公民的義務(wù)，為建設(shè)更好更美的祖國(guó)獻(xiàn)上自己的熱血。我覺(jué)得劉瑜一句話說(shuō)的好“給理想一點(diǎn)時(shí)間”，我想不妨改寫(xiě)為“為理想的中國(guó)奉獻(xiàn)一點(diǎn)時(shí)間”。
讀《觀念的水位》有感 篇5
讀罷《觀念的水位》，心里有一種淡淡的輕松感和壓抑感，輕松在于劉瑜的筆法很熟稔，筆調(diào)偏向于輕暢明快，能將政治話題以一種幽默詼諧的方式說(shuō)出來(lái)，而不是大量套用官言，濫用官腔。她用的比擬都是極其通俗的，將一種難懂的術(shù)語(yǔ)用日常生活中的香蕉，牛奶就表現(xiàn)出來(lái)了，卻絲毫不減味道。這也使得素來(lái)不喜歡讀政治讀物的我用了一下午的時(shí)間來(lái)品讀這份不可多得的佳品。
但在詼諧中，我也感受到一種深深的壓抑感，通過(guò)劉瑜的'細(xì)細(xì)描述，我深刻地感受到中國(guó)與外國(guó)在某些觀念之間的區(qū)別。特別讓我印象深刻的是她對(duì)于官員腐敗問(wèn)題的比較。在《倒霉的英國(guó)議員》中，她寫(xiě)到“就在英國(guó)首相為幾百塊有線電視費(fèi)而受到公民質(zhì)疑時(shí)，中國(guó)的公款消費(fèi)則高達(dá)數(shù)千億計(jì)。相比可以公款瀟灑享受幾千甚至幾萬(wàn)元一桌飯菜的中國(guó)官員，花八毛公款都會(huì)被盯梢的英國(guó)議員們，真的是很“倒霉”，大約只能哀嘆自己怎么就這么“不幸”，生在英國(guó)了呢�！弊x到這一段時(shí)，我并沒(méi)有全信，相反，我是抱有猜疑，你提供的證據(jù)一定是真的嗎？抑或就是你的主觀看法？我上網(wǎng)查詢了一下，發(fā)現(xiàn)中國(guó)利用公款消費(fèi)似乎已經(jīng)成為一種不須說(shuō)穿的約定。但使我們抱有信心的是中國(guó)政府在打擊腐敗這一方面已經(jīng)有了加大力度的舉措，也切實(shí)地在推進(jìn)反貪污法律的健全。
作為一名公民，我們不能盲目地關(guān)注到中外之間的區(qū)別，一昧的自怨自艾。那要這么說(shuō)別人用四百年踏過(guò)的路，流過(guò)的血，在中國(guó)怎么可能一蹴而就呢？相反，我們應(yīng)該積極地參與進(jìn)來(lái)，踐行作為一名中華人民共和國(guó)公民的義務(wù)，為建設(shè)更好更美的祖國(guó)獻(xiàn)上自己的熱血。我覺(jué)得劉瑜一句話說(shuō)的好“給理想一點(diǎn)時(shí)間”，我想不妨改寫(xiě)為“為理想的中國(guó)奉獻(xiàn)一點(diǎn)時(shí)間”。
我覺(jué)得青年讀劉瑜的文章是很有用的，但隨著年歲的增長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)劉瑜的文章缺乏力透紙背的思考，有些論述過(guò)于片面。但拋開(kāi)這些，每次讀完再細(xì)細(xì)體會(huì)總會(huì)有不一樣的收獲，就像細(xì)水長(zhǎng)流一樣澆灌我們的精神土地，孕育自我的精神家園。最后就讓我引用劉瑜對(duì)于自我的探討中所說(shuō)的一句話作結(jié)吧“自我是一個(gè)深淵，它如此龐大，愛(ài)情不可填補(bǔ)”。作者：歐小新
讀《觀念的水位》有感 篇6
讀完劉瑜先生的觀念的水位，令我最有感觸的，是在“觀念·此處”一欄中，與書(shū)同名的一篇《觀念的水位》。
在此文中作者提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：社會(huì)變革應(yīng)當(dāng)是水漲船高的過(guò)程。讀完此篇，不禁讓我立刻聯(lián)想到國(guó)內(nèi)今年的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。
在起初，我并不明白為何女權(quán)的勢(shì)力如爆炸般的膨脹，似乎是我國(guó)的女性地位已被壓榨已久。但作為一名溫和的平權(quán)主義者，讀完觀念的水位這一設(shè)定，讓我找到了些頭緒。究竟是女性的確被更嚴(yán)重地物化歧視，還是廣大人民中，觀念的水位出現(xiàn)了落差？
為了尋找答案，我便從臭名昭著的“中華田園女權(quán)”開(kāi)始分析。田園女權(quán)，又稱(chēng)偽女權(quán)，女利主義。她們擅長(zhǎng)用邏輯不通的詭辯進(jìn)行煽動(dòng)民眾，哭訴女性地位低下，不被尊重。她們運(yùn)用何種手段暫且不提，但是維護(hù)女性權(quán)益這一點(diǎn)似乎還是符合時(shí)代的政治正確，也正是因此，她們站在觀念水位的至高處，從而戰(zhàn)而不敗。
而當(dāng)今被曝光多次，堪稱(chēng)女權(quán)之?dāng)车囊粋�(gè)群體，他們叫做滴滴司機(jī)。近幾個(gè)月的犯罪不斷確實(shí)是事實(shí)。這些司機(jī)，顯然普遍學(xué)歷不高，觀念未必跟上時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言權(quán)很低，魚(yú)龍混雜。就在幾日前，女權(quán)主義者又針對(duì)一起性質(zhì)嚴(yán)重的案件，曝光多個(gè)滴滴司機(jī)群聊內(nèi)容，加以憤怒的言辭訴苦捍權(quán)，田園女權(quán)趁此在一旁進(jìn)行無(wú)差別人身攻擊。在包括我的旁人看到，第一反應(yīng)自然是惋惜，而對(duì)于部分偏激言論也無(wú)力反駁，誰(shuí)都不想與女權(quán)勢(shì)力作對(duì)，稍有不慎便會(huì)拉低自己觀念的水位。
毫無(wú)疑問(wèn)，女權(quán)主義者迫切希望一場(chǎng)社會(huì)變革，只是唯欠的一場(chǎng)東風(fēng)卻遲遲不能盼來(lái)。民眾的`觀念似乎也已經(jīng)到位，再不濟(jì)，想必也沒(méi)人敢公開(kāi)發(fā)聲支持大男子主義，那這場(chǎng)理想中的變革，還缺些什么？縱然社會(huì)的怒火釋放給施害者，可這似乎改變不了既成的現(xiàn)實(shí)與未知的將來(lái)，滴滴平臺(tái)賠償了事，下架順風(fēng)車(chē)，未必能杜絕潛在的犯罪，悲劇的根源，究竟是對(duì)性別的歧視，還是其他？
在我看來(lái)，這些事情的本質(zhì)并不僅僅是男性欺負(fù)女性，而是強(qiáng)者欺負(fù)弱者。我們看到司機(jī)欺負(fù)乘客，我們更應(yīng)看到，是平臺(tái)在欺負(fù)乘客。如果不是因?yàn)榈蔚维F(xiàn)在基本壟斷了網(wǎng)約車(chē)市場(chǎng)，他們又怎么敢在空姐出事之后依然一切照舊？為什么把當(dāng)司機(jī)的門(mén)檻放的如此之低，為什么？
我們發(fā)聲，根本不僅僅是在維護(hù)基本的權(quán)利，而是在控訴被縱容的人性，以及被資本侵蝕的人性。女權(quán)主義者沒(méi)有推動(dòng)實(shí)際的變革，但又想讓自己的權(quán)益不受侵害，滴滴平臺(tái)正是因此抓住了人性的弱點(diǎn)，施加不可抗的暴力。只要人人都在用滴滴，滴滴平臺(tái)就不愿耗費(fèi)重資進(jìn)行大型整改，十幾條人命對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)根本算不上什么，而潛在的罪犯也就得以在這個(gè)平臺(tái)上喘息。觀念的水位又何以阻擋這種勢(shì)力呢？?jī)H靠觀念，阻止不了被資本家割宰，沒(méi)有群眾站起來(lái)反抗，僅靠網(wǎng)絡(luò)輿論，再高的觀念水位也都無(wú)濟(jì)于事。
讀《觀念的水位》有感 篇7
首先，我是提倡民主和自由的。書(shū)還沒(méi)看多少，但對(duì)于作者很多例證和觀點(diǎn)真不敢茍同，不懂可以保留意見(jiàn)，但不能亂說(shuō)。有時(shí)特顯矯情、鉆牛角尖。
比如，強(qiáng)調(diào)自己一定要為什么是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，而不是四或者五或者其他數(shù)字生萬(wàn)物。你可以數(shù)到任何數(shù)字然后生萬(wàn)物都沒(méi)問(wèn)題…就像有人說(shuō)“發(fā)生了天大的事情”，你非要糾結(jié)天有多大一樣。
再如，說(shuō)中醫(yī)五臟六腑屬什么屬性都很模糊不精確（是想說(shuō)中國(guó)人/中國(guó)文化都不求真不求精？），難道沒(méi)有用數(shù)學(xué)公式驗(yàn)證下都是錯(cuò)的？我的理解中醫(yī)更多源于經(jīng)驗(yàn)（當(dāng)然也有一定理論）的`積累，經(jīng)驗(yàn)雖然不等于全對(duì)但也不等于全錯(cuò)，很多東西是需要拿時(shí)間逐漸驗(yàn)證真?zhèn)蔚�，不是你一句話就能下定論。我看過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)短的中醫(yī)教學(xué)視頻，老師就講過(guò)臨床對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論等的認(rèn)識(shí)不斷在改進(jìn)，很多以前錯(cuò)誤的認(rèn)知都在不斷完善糾正。
再說(shuō)你所謂的“精確的”西方，首先西方對(duì)中醫(yī)的重視和研究一直在增加，其次西方很多曾經(jīng)的醫(yī)學(xué)技術(shù)現(xiàn)在被證明無(wú)效后舍棄（之前有個(gè)關(guān)于癌癥治療人死了的新聞，就提到國(guó)內(nèi)還在采用國(guó)外已確認(rèn)無(wú)效并放棄的治療手段），難道用的時(shí)候都精確確認(rèn)了，那后來(lái)有為什么被證偽了。
再說(shuō)量子物理，可能推翻整個(gè)傳統(tǒng)物理認(rèn)知，難道以前人都是不求精不求準(zhǔn)嗎？
讀《觀念的水位》有感 篇8
《觀念的水位》是她近年來(lái)的專(zhuān)欄和隨筆集，之所以要集結(jié)成冊(cè)出版，還是出于作者對(duì)于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。
劉瑜是清華大學(xué)政治學(xué)系副教授，梁文道評(píng)價(jià)她的文字是替蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評(píng)論正是這時(shí)代最需要的營(yíng)養(yǎng)劑。
作者環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性謊言對(duì)人的智力羞辱還在繼續(xù)；一句“制度的問(wèn)題”反復(fù)被用以推卸作惡中的個(gè)體責(zé)任；經(jīng)濟(jì)問(wèn)題道德化，為民粹主義培育著延綿不絕的土壤；以儒家觀念或西方極右話語(yǔ)否定“平等”之價(jià)值，將自身設(shè)置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義；對(duì)精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識(shí)分子的真問(wèn)題意識(shí)。
這本書(shū)試圖傳遞的信息是既需要對(duì)國(guó)家之頑固、也需要對(duì)普通人之麻木、乃至知識(shí)分子的驕矜說(shuō)“不”。這本書(shū)以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞著作者對(duì)于民智啟迪的決心。
劉瑜認(rèn)為一個(gè)人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實(shí)上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啟蒙，與其說(shuō)是教育不如說(shuō)是對(duì)蒙蔽理性的擦拭。
那么作者是如何對(duì)蒙蔽的理性進(jìn)行擦拭的呢？將過(guò)于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見(jiàn)慣的思維方式打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，將盒子里的光釋放。
我們應(yīng)該如何讀書(shū)呢？
在如何讀書(shū)、讀什么書(shū)的體驗(yàn)上，你我或許都有著這樣的經(jīng)歷，打開(kāi)豆瓣，亦或是點(diǎn)擊當(dāng)當(dāng)、卓越準(zhǔn)備補(bǔ)充精神食糧的時(shí)候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。
相信大家都有這樣的閱讀噩夢(mèng)，當(dāng)在閱讀一部非常艱深晦澀的經(jīng)典著作時(shí)，寸步難行。大多時(shí)候不知道作者在說(shuō)什么，偶爾似懂非懂又覺(jué)得作者基本上是在胡說(shuō)八道。坐在那里兩個(gè)小時(shí)只能翻四頁(yè)這種體驗(yàn)，好像從沼澤里往外拽一輛馬車(chē)。
類(lèi)似的閱讀體驗(yàn)，劉瑜經(jīng)歷過(guò)許多，每每都有大聲質(zhì)問(wèn)作者的沖動(dòng)。后來(lái)細(xì)想，與其問(wèn)別人，不如問(wèn)自己：既然自己讀的這么痛苦，為什么要讀呢？
在年少缺乏自信的時(shí)候，一旦不能讀懂一本書(shū)或者讀懂了，但完全不知道她好在哪里，多半會(huì)很心虛，覺(jué)得責(zé)任肯定都在自己身上：這么經(jīng)典的書(shū)我都不知道她好在哪里，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接著讀，還要在餐桌上不經(jīng)意的講道：“其實(shí)�？聦�(duì)于知識(shí)的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關(guān)系，而羅蘭巴特晚年對(duì)欲愛(ài)的詮釋?zhuān)瑯?gòu)成了對(duì)這一關(guān)系最好的回應(yīng)……”
以至于劉瑜有段時(shí)間很偏激的相信，世上本沒(méi)有經(jīng)典，裝的人多了，也就有了經(jīng)典。
這句話當(dāng)然過(guò)于傲慢，更準(zhǔn)確的.表達(dá)方式說(shuō)則是：一個(gè)經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是有多少人贊美過(guò)她，而是她真的能幫助你認(rèn)識(shí)所處的世界與自己。如果她不能做到這一點(diǎn)，要么是你的功力暫時(shí)還不夠去讀懂她，要么是她真的也沒(méi)什么。
所以劉瑜現(xiàn)在主張的是，一種從經(jīng)驗(yàn)、從問(wèn)題出發(fā)的讀書(shū)態(tài)度。
這個(gè)轉(zhuǎn)變還基于一個(gè)認(rèn)識(shí)：大多數(shù)哲學(xué)與社科經(jīng)典都寫(xiě)作于“實(shí)證“幾乎不可能的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代缺乏大規(guī)模民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會(huì)數(shù)據(jù)、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)技術(shù)，多數(shù)經(jīng)典的寫(xiě)作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫(xiě)作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗(yàn)這些理論的可能性。
所以作者的讀書(shū)歷程，是一個(gè)不斷從經(jīng)典下降為經(jīng)驗(yàn)，從意識(shí)形態(tài)下降為實(shí)證論證的歷程。不是說(shuō)經(jīng)典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經(jīng)典
事實(shí)上在閱讀的過(guò)程中還是不是的重返經(jīng)典并從中獲益，并且吸引我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的，是問(wèn)題意識(shí)的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。
例如，作者這樣談到，她以前若是關(guān)心“資產(chǎn)階級(jí)的民主是不是虛偽的”這個(gè)問(wèn)題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現(xiàn)在可能去讀關(guān)于議員投票記錄和民意測(cè)驗(yàn)對(duì)比的研究、投票率和社會(huì)各階層的關(guān)系的研究等書(shū)籍、文章甚至新聞報(bào)道。
這些研究也許討論的都是小問(wèn)題，但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴(yán)格論證的方式來(lái)抵達(dá)那些小結(jié)論。這種雖然微觀但嚴(yán)密的論證方式，在我看來(lái)，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。
類(lèi)似的，我的閱讀體驗(yàn)也是，從大型的隨機(jī)對(duì)照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個(gè)亞組分析之間的差異，從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風(fēng)險(xiǎn)比人群，合理個(gè)體化用藥。
那么什么是真正的好書(shū)？
所以我們現(xiàn)在讀書(shū)并不指望醍醐灌頂，更不覺(jué)得書(shū)架上有什么神明。
真正的好書(shū)，都向著證偽敞開(kāi)，而不是一個(gè)一勞永逸的啟示。
在思考自己要讀什么書(shū)之前，我們要問(wèn)問(wèn)自己，我關(guān)心的到底是什么問(wèn)題，因?yàn)橹挥姓嬲\(chéng)的問(wèn)題才能引向真誠(chéng)的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對(duì)她的玷污。
讀《觀念的水位》有感 篇9
要讀到一個(gè)作者的書(shū)并不容易，因?yàn)槿藗兺ǔ２粫?huì)在第一次被介紹的時(shí)候就會(huì)去讀，還要看機(jī)緣巧合。第一次聽(tīng)到劉瑜的名字是劉蘇里得到專(zhuān)欄的《名家大課》，第一本經(jīng)典就是《多元政體》，由劉瑜導(dǎo)讀，我第一次有點(diǎn)明白了不同政體的優(yōu)劣；第二次被介紹到劉瑜，是在20xx年的一次論壇上，一位嘉賓提及她的《觀念的水位》，并且贊賞有加。直到20xx年底跨年在機(jī)遇中心的書(shū)架上看到，不假思索拿下。春節(jié)期間讀完，沒(méi)有辜負(fù)我對(duì)這本書(shū)的期待。
要評(píng)價(jià)完全沒(méi)有能力，本文記錄此書(shū)中我印象深刻，對(duì)我有觸動(dòng)和幫助的幾個(gè)地方。本書(shū)是作者為《南方周末》等報(bào)紙寫(xiě)的專(zhuān)欄文章的集結(jié)，每篇短小精悍，有些振聾發(fā)聵，有些讓人拍案叫絕，有些角度獨(dú)特，語(yǔ)言犀利，隱喻和比喻形象生動(dòng)，讓人大呼過(guò)癮。
觀念的水位
觀念用水位來(lái)比喻，非常形象，水漲船高。不要老是說(shuō)，過(guò)去怎樣，現(xiàn)在不一樣了，人們的觀念不同，對(duì)很多事情的期望和要求不一樣了。觀念的水位上升了，船自然也會(huì)上浮，如果硬要保持原來(lái)船的吃水線，則船遲早就會(huì)進(jìn)水。一個(gè)國(guó)家如此，個(gè)人也是如此。時(shí)代在進(jìn)步，為什么要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己觀念的水位？不提高，船就會(huì)擱淺。無(wú)論擱淺，還是進(jìn)水，都是我們不想要的結(jié)果。
幸福的與被幸福的
讀完這篇短文，我突然明白了一個(gè)道理：為什么人們對(duì)容易得到的東西不珍惜，為什么人要虐自己？為什么人們不喜歡快餐和雞湯文字？為什么過(guò)程比結(jié)果更重要？
如果你可以不費(fèi)力氣就可以獲得一筆財(cái)富，比辛苦靠自己的打拼得來(lái)，你會(huì)選擇哪種？當(dāng)然作者在這篇文章里想要表達(dá)的并不是這些。作者是政治學(xué)博士，她想要表達(dá)的是有選擇的權(quán)利比被安排更重要。小到一個(gè)家庭大到一個(gè)國(guó)家，都是如此。并不是父母所有的為子女的.好，子女都會(huì)買(mǎi)賬，孩子要的是可以有選擇的自由，在一個(gè)國(guó)家生活的民眾也是如此，他們需要選擇的自由。
從經(jīng)典到經(jīng)驗(yàn)
去年的讀書(shū)經(jīng)歷讓我對(duì)讀經(jīng)典第一次產(chǎn)生了困惑，因?yàn)槲乙恢倍际亲x經(jīng)典的捍衛(wèi)者和踐行者。可是去年在讀黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》讓我第一次認(rèn)識(shí)到，對(duì)非專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，讀這樣的經(jīng)典嗎，不僅要花大量的時(shí)間去讀懂，即便我花了時(shí)間，事實(shí)上為了要領(lǐng)讀其中一個(gè)章節(jié)，我著實(shí)花了不少時(shí)間，雖然受益匪淺，但我心生困惑這樣的閱讀是否有意義？
在這篇短文中作者提到一點(diǎn)讓我大受啟發(fā)：“大多哲學(xué)和社科經(jīng)典都寫(xiě)作于'實(shí)證’幾乎不可能的時(shí)代，比如，在二戰(zhàn)之前，基本上不存在大規(guī)模的民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會(huì)數(shù)據(jù)、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)技術(shù)等等，所以大多數(shù)經(jīng)典的寫(xiě)作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫(xiě)作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗(yàn)這些理論的有效性，又因?yàn)椴荒苄ｒ?yàn)它的有效性，即，沒(méi)有'證偽‘它的可能性，知識(shí)很難有效積累。”
不能同意太多，帶著經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)的讀書(shū)態(tài)度，也是我一直秉承的。我們并不需要知道那么多的知識(shí)，也不需要知道那么多的道理，我們需要經(jīng)過(guò)自己的實(shí)證可以告訴別人的道理。
讀《觀念的水位》有感 篇10
5年以后，在出差往返的飛機(jī)上重讀了劉瑜的《觀念的水位》，相對(duì)于《民主的細(xì)節(jié)》，這本書(shū)不只有關(guān)于政治的論述，也有關(guān)于閱讀和觀影的感受，甚至有一篇幾乎可以稱(chēng)之為給曾經(jīng)呆過(guò)的劍橋的一封情書(shū)，文字豐富又可愛(ài)。
再次重讀，感覺(jué)似乎自己觀念的水位有所提升，會(huì)更加包容和辯證地看到面對(duì)的'現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。如果說(shuō)，我們的生活都是已經(jīng)設(shè)定好的程序游戲，如同活生生的《西部世界》，我希望自己可以永遠(yuǎn)保持對(duì)美好事物的好奇心，對(duì)人云亦云的警覺(jué)，對(duì)絕對(duì)真理的困惑和追問(wèn)，希望自己思想觀念的水位線不會(huì)下降，能夠保持成為可以看到皇帝新裝那個(gè)小孩的勇氣！
讀《觀念的水位》有感 篇11
在睡前、等班車(chē)和坐飛機(jī)的間隙，用了很長(zhǎng)一段時(shí)間跨度，終于讀完了劉瑜的新作《觀念的水位》，和她上次的《民主的細(xì)節(jié)》一樣，每篇文章都是通過(guò)一個(gè)小故事或者從現(xiàn)實(shí)的'案例出發(fā)，來(lái)剖析或總結(jié)出一個(gè)簡(jiǎn)單的道理�；旧鲜沁@幾年她給各雜志和報(bào)刊寫(xiě)專(zhuān)欄的合集，看完這本書(shū)，確實(shí)有的地方有點(diǎn)跳躍性，而且時(shí)效性好像已經(jīng)過(guò)去了，不過(guò)很多的話還是很能讓人思索，關(guān)于政府和公民的關(guān)系，關(guān)于自由，關(guān)于我們?cè)撊绾螆?jiān)持自己的選擇，等等，適合心靜的時(shí)候再?gòu)?fù)讀一次，接著《民主的細(xì)節(jié)》，繼續(xù)順著劉瑜的敘述，找到我們自己在歷史長(zhǎng)河中所處的位置。
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