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在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的格言吧，因其不僅凝聚古圣先賢的人生智慧，同時也具備簡練生動的表達(dá)方式。從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。那么什么樣的格言才更具感染力呢？以下是小編為大家收集的經(jīng)典莊子格言語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
2、去小知而大知明，去善而自善矣。
3、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
4、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
5、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
6、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
7、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
8、忿設(shè)無由，巧言偏辭。
9、福輕乎羽，莫之知載。
10、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
11、故絕圣棄知，大盜乃止。
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
14、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
15、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
16、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
17、正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。
18、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
19、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
20、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
21、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
22、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
23、過而弗悔，當(dāng)而不自得。
24、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
25、古之人，外化而內(nèi)不化。
26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
28、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
29、去小知而大知明，去善而自善矣。
30、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
31、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
33、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
34、夫小惑易方，大惑易性。
35、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
37、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
38、言者所以在意，得意而忘言。
39、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
40、自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。
41、外物不可必，故龍逄誅， 比干戮， 箕子狂， 惡來死， 桀紂亡。
42、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
43、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
44、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
45、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖絕上者九萬里，去以六月息者也。
46、不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
47、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
48、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
49、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
50、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。
51、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。
52、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
53、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
55、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
56、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
57、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
58、夫小惑易方，大惑易性。
59、牛無力拖橫耙，人無理講橫話。
60、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
61、子獨(dú)不知至德之世乎？當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。
62、蓋之如天，容之如地。
63、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
64、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
65、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
66、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
67、泛愛萬物，天地一體也。
68、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
69、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
70、存而不論，論而不議，議而不辯。
71、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
72、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
73、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
74、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
75、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
76、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
77、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
78、哀莫大于心死，而人死亦次之。
79、至人無己，神人無功，圣人無名。
80、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
81、獨(dú)善其身者，難成大事。
82、德無不容，仁也。
83、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
84、小人甘以艷。
85、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
86、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
87、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
88、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
89、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
90、圣人不死大盜不止。
91、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
92、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。
93、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
94、至人無已，神人無功，圣人無名。
95、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
96、蓋之如天，容之如地。
97、安時而處順，哀樂不能入也。
98、樸素而天下莫能與之爭美――莊子。
99、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
100、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
101、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
102、來世不可待，往世不可追也。
103、謀無主則困，事無備則廢。
104、天地有大美而不言。
105、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。
106、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。
107、獨(dú)與天地精神往來。
108、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮，我又知道什么。
109、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
110、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
111、虛者，心齋也。
112、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
113、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
114、通于一而萬事畢。
115、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
116、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。
117、子非魚，安知魚之樂？
118、以天下為之籠，則雀無所逃。
119、天地與我并存，萬物與我為一。
120、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
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