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讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的《沉思錄》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《沉思錄》讀書筆記1
形而上學(xué)和認(rèn)識論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。
哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。
讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？
最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實(shí)無華卻不容易理解，而且我認(rèn)為，讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。
1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的�！悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。
——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因?yàn)�，如果你愛，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財(cái)者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當(dāng)他們對一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛好時，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？
2、在這個世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。
3、人除理性外還具有社會性，《沉思錄》的作者認(rèn)為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。
相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的'結(jié)合和分解，并沒有什么恒久的價值。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。
4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。
5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個著名代表看出：一個是奴隸出身的埃比克太德，另一個就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學(xué)家王"，他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力，它對外界的作用，對社會的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無為的因素。
讀到第一個片段時，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚。“你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”
雖然還沒有仔細(xì)得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見，當(dāng)然，你可以隨時改變這種意見，只要你想。
《沉思錄》讀書筆記2
雨后陽光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開始，我就再等待，等待什么能催促我成長，一本新書翻開，總有些來自別處的氣味，聞過之后，我可以確定它最后能不能屬于我。來來去去這么多年，把《沉思錄》翻來翻去，追逐了青澀的我，了解了現(xiàn)在的生活。
《沉思錄》的作者是奧勒，來自擁有古典氣息的古羅馬，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”。
其實(shí)，對于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)。《沉思錄》一如中國的《論語》，是一本語錄體作品，沒有長篇大論、沒有深奧無用的修飾，雖然說的是哲學(xué)問題，可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥，比如“無論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì)，讀起來讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，平靜的面對內(nèi)心，思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問題，也好好問一問自己，欲望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。
溫總理曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！笨磥怼冻了间洝吩诟鱾�方面對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
把腳步放慢，我們?nèi)ヂ�，用心對待自己的品性，可能對于每個人都不可能像奧勒那樣時時刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格，你從某些個方面，某些個切分點(diǎn)去證明，這是這本書最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的`文字，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的，把心神定在這里，你會發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書，我從中去體會，人人去讀這本書，不是人人去體會，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題，把一切歸為一類，這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書的意志所在不同，對這本書沉迷于心底的感覺怎么說，換做社會上的一份子，我們怎么去自省自己。
就這樣，我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記。
《沉思錄》讀書筆記3
《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理，簡潔有力，發(fā)人深思，做讀書筆記用來反思和鞭策自己。
友誼是神靈賦予人類的最好的東西
我們生活在世界上，彼此之間自然形成一種關(guān)系，它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起，，而且彼此越親近，這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比，友誼包含永久成分——感情，在一個狹小的范圍內(nèi)，只有兩個人或者少數(shù)幾個人才能分享這份感情，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系，但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比，財(cái)富、健康、權(quán)力、官職甚至感官的快樂都顯得脆弱無常，而德行成為友誼的孕育和保護(hù)者。有預(yù)言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此。
友誼來不得半點(diǎn)虛假
友誼的目的是為了互惠，以便互相取長補(bǔ)短被？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處，但是友誼還有另一種初始的原因，這種原因更直接的出自我們的本性呢？友誼本身是真誠的、自發(fā)的，“愛”是產(chǎn)生友誼感情的原動力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中。它基于美好的不可能改變的本性，而真正的.友誼是永恒的。
“為了友誼”是個不名譽(yù)的托詞
請勿要求朋友做壞事；若朋友要你做壞事，你也不要去做。因?yàn)椤盀榱擞颜x”這個托詞是一個不名譽(yù)的詞。我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做，永遠(yuǎn)要熱心主動的去做，不要遲疑。
貧窮不是尋求友誼的動因
我們應(yīng)當(dāng)避免過分親密的友誼，以免一個人要為幾個人擔(dān)憂；人們尋求友誼，只是為了得到他人的幫助，而根本不是出于什么感情上的動機(jī)和愛慕。以上兩種說法實(shí)際上常常不得不被棄置一旁。因?yàn)槟悴豢赡転榱吮苊鉄⿷n，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情，或者雖然去做，卻有始無終。如果你摒除了感情，那么，人和石頭、木頭或者其他諸如此類的東西還有什么兩樣？美德在友誼問題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和敏感的，可以說，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因?yàn)榕笥训木壒识兄戮裆系耐纯�，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán)。因?yàn)槭挂粋�人感到愉快的與其說是由于朋友而得到實(shí)利，不如說是朋友的一片愛心。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷。盡管財(cái)物的確很經(jīng)久，但是生活中如果沒有朋友的安慰和做伴，也是絕不會快樂的。
友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制
友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制，但是以下三點(diǎn)你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應(yīng)當(dāng)像愛我們自己一樣愛我們的朋友，而不應(yīng)當(dāng)有過之。因?yàn)楹芏嗍虑槲覀儚牟粫䴙樽约喝プ�，卻會為朋友去做。第二種是：我們對朋友的愛慕之情應(yīng)當(dāng)完全對應(yīng)和等同于朋友對我們的愛慕之情。真誠的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是：對一個人的評價應(yīng)該和他的自我評價完全相同。當(dāng)朋友低落時，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個朋友的品格必須是純潔無暇的，彼此的興趣、意向和目的必須完全和諧一致，沒有任何例外。當(dāng)朋友希望我們在某件關(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持，那么，我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力。
缺乏忠誠的友誼是不能持久的
任何缺乏忠誠的友誼是無法持久的。智者在對待朋友的態(tài)度方面總是會表現(xiàn)出兩個特征：第一，他完全沒有虛情假意，因?yàn)樾愿裰甭实娜藢幙晒_表示厭惡，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情；第二，當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時，他總是認(rèn)為他的朋友絕不會做錯事情。朋友猶如美酒，越陳越香。
和朋友絕交是一種不幸
和朋友絕交可以說是一種不幸，普通人的友誼中，有時這種不幸是不可避免的。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡，而非猛然絕交。我們應(yīng)當(dāng)小心，別讓友誼變成仇怨，因?yàn)槌鹪雇菭巿?zhí)、惡語和怒斥的根源。
獻(xiàn)媚的朋友比尖刻的敵人更壞
姑息朋友的錯誤會讓朋友無所顧忌的走向毀滅。但是，該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時不應(yīng)當(dāng)太尖刻，責(zé)備時不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語言。如果提出勸告和接受勸告，前者直爽但不尖刻，后者耐心但不惱恨。奉承不管多么有害，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。
美德是友誼的基礎(chǔ)
美德，也正是美德，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。美德是第一位的，沒有美德就沒有友誼，但除了美德之外，而且僅次于美德，一切事物中最偉大的是友誼。
《沉思錄》讀書筆記4
“那對身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。”
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭�！�
古代中國知識分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子�！耙舢�(dāng)留萬世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎?你還在嗎?”
“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。
換一個角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的'眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自我安慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的�！�
從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危險的人物。
名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由
《沉思錄》讀書筆記5
一位朋友極力推薦我《生命沉思錄》是一部很值得一看的心靈養(yǎng)生好書。于是上網(wǎng)購得細(xì)讀一遍，懷著一種謙卑、探索、仰望的心情慢慢的走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界。被作者幽默的談吐、詼諧的文字深深吸引，更被她獨(dú)特的見解深深震撼。
《生命沉思錄》作者曲黎敏，北京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)碩士、北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。她的雙學(xué)歷印證了最初我對她在書中文字風(fēng)格、用詞表達(dá)上的猜想：文學(xué)風(fēng)格中貫穿醫(yī)學(xué)理念。品位她的文字，鑒賞她的見解，我感受到了她的樂觀、開朗、淵博、深厚、高遠(yuǎn)。
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿大智慧和深刻哲理的關(guān)于生命的感悟之作，隨手翻開幾頁，便被書中精彩美妙的解讀深深吸引住。大的道理精深的內(nèi)容我沒記住多少，倒是被作者幾個特別的觀點(diǎn)記憶深刻，很是認(rèn)同。
第一個觀點(diǎn)：最大最好的養(yǎng)生就是“和喜歡的人在一起做喜歡的事情”。說得多好，和喜歡的人在一起做喜歡的事情當(dāng)然身心是充滿愉悅的，一個人在充滿愉悅快樂的心情狀態(tài)下他會生病嗎？答案肯定是否定的。成天山珍海味事務(wù)纏身滿心憂愁的富翁和一個歡歡喜喜思想簡單粗茶淡飯的人相比誰更健康呢？不言而喻，簡單快樂的人更健康。所以讓自己保持愉悅的心情就是最好的'養(yǎng)生辦法。如何讓自己保持愉悅的心情？感恩。感恩每一個人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一個有著一顆感恩世界的心，他想不快樂都難。
第二個觀點(diǎn)：自然的是最美的。大家認(rèn)同這個觀點(diǎn)嗎？自然的就是最美的。針對于現(xiàn)在大多數(shù)女性喜歡將自己的頭發(fā)染成各種顏色，紅的黃的甚至還有綠的藍(lán)的，先不說化學(xué)藥品對人體的傷害有多大，就說那五顏六色的頭發(fā)真的好看嗎？有調(diào)查顯示，中國男人有百分之九十五喜歡的還是女人自然黑黑的頭發(fā)，順順直直的頭發(fā)。所以女人與其又花銀子又受罪的折騰自己的頭發(fā)，不如多花點(diǎn)時間和精力讀讀書陪陪愛人和孩子，陪陪老人更讓人覺得可愛和動人。
第三個觀點(diǎn)：自己永遠(yuǎn)是最美的。對，每天出門前照照鏡子，給自己一個微笑，鼓個掌，豎個拇指，我就是最美的最棒的。OK，帶著這樣的心情，你今天還有什么辦不到的呢？
看到此處，你是不是跟我一樣已經(jīng)心潮澎湃了？一口氣讀完這本書，作者書中就衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進(jìn)行深入探討，作者獨(dú)到的見解、獨(dú)特的視野，會讓人思維開闊、心靈安寧、心情開解、心胸寬廣、豁然開朗、潛移默化中引導(dǎo)、鼓勵讀者以一種更加積極、樂觀、向上、為善的大視野、大胸懷去面對生活、感受生活、經(jīng)營生活。
《沉思錄》讀書筆記6
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動，他的思想與中國傳統(tǒng)儒家文化中治學(xué)為人的思想不謀而合。
時刻沉思自身能力修養(yǎng)。奧勒留自幼受過良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的.是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。守住自己的本性就必須不斷與自身進(jìn)行對話，在反思自己的同時不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對自己進(jìn)行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處;不斷地提高自身修養(yǎng)。
時刻沉思自身責(zé)任良知。我們要時刻深思自己的工作責(zé)任，時刻想到要對人民負(fù)責(zé)、對事業(yè)負(fù)責(zé)，做一個有責(zé)任良知的黨員干部。馬可·奧勒留在文中寫道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長辭�！薄白铋L久的名聲也是短暫的�！蔽覀円獦淞⒄_的名利觀，牢記黨和人民的重托，立足本職崗位，以飽滿的工作熱情，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，做愛崗敬業(yè)黨員干部;要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，把對上承擔(dān)與對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，對工作中出現(xiàn)的問題主動承擔(dān)責(zé)任，主動解決問題。對自身的工作失誤，要勇于承認(rèn)主動挑起責(zé)任，為成就事業(yè)樹立威信，凝聚力量。
時刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡樸生活方式�！币粋�人的良好品德“閃耀在良好的傳承中”，黨員干部的優(yōu)良品德在和平年代也應(yīng)該繼承我們黨一如既往的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，全心全意為人民服務(wù)。銘記“立黨為公，執(zhí)政為民”的優(yōu)良品德，在本職崗位上做到不唯上、不唯利、不為名，如馬可·奧勒留一樣常思“我為普遍利益做過什么事情嗎?”。要正確對待群眾，真正把人民群眾當(dāng)主人，把自己當(dāng)成人民群眾的公仆，走進(jìn)群眾，深入群眾，傾聽群眾心聲，把群眾滿意作為工作的最高目標(biāo)，把群眾情緒作為工作的第一信號，把群眾意愿化作決策思路。
《沉思錄》讀書筆記7
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝�，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過眼睛看世界，但是卻難以看清自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要真誠的心態(tài)，超凡的勇氣。在《沉思錄》里，作者似乎是一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。” 他總是這樣在書中深深地拷問自己。
溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！笔堑�，這是一部黃金之書，它以莊嚴(yán)不屈的'精神負(fù)起做人的重荷，直接去幫助人們過更好的生活。
文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，有許多我是不明白的，所以總要思考著。我也就帶著思考讀完了這一本書，讀完后，還沉浸在其中，還在思考。我似乎漸漸明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么每天都在讀，讀了100遍。《沉思錄》讓我初步地領(lǐng)悟了人生，讓我思考人生。它其中蘊(yùn)涵的哲理不是讀一遍就能明白的，需要不斷地讀，不斷地思考，才能真正領(lǐng)悟到真諦。《沉思錄》帶給了我精神上的成長。
《沉思錄》讀書筆記8
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧靜的山谷，流入我干涸的心田，我聽到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認(rèn)知穿越時空，我看見愛比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。。。。
我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴(yán)與完美，寬容的境界和高尚，心神的寧靜與淡然。。。
時刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的誘惑，和一切邪惡的'雜念，不隨意沖動，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅(jiān)定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的打擊，站穩(wěn)腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容之心，即使對待惡毒的人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則
面容要聽從心靈的支配，不阿諛奉承，也不惡意攻擊，真誠的贊美和恰當(dāng)?shù)奶嵝?/p>
對自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現(xiàn)生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對他人潑冷水，讓別人和自己在一起時如沐春風(fēng)。。
堅(jiān)定信念，樹立理想，但要切記行動不可遲緩，言談不可無章
珍惜時間，切記空話不做無意義的事或與自己信念相抵觸的行或言，
珍惜友情，學(xué)會感恩，以博愛之心處事，已嚴(yán)謹(jǐn)之心做人
不為做過的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行
生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會思想的葦草，過去和將來都是虛無的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
《沉思錄》讀書筆記9
前段時間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古羅馬帝國的皇帝，同時還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日�！币簿褪钦f他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國”。
馬可·奧勒留無疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無法挽救古羅馬帝國江河日下的頹勢。他的一生都在應(yīng)付帝國危機(jī)中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的.戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>
《沉思錄》中并沒有很多華麗的詞藻，平實(shí)的語言淺顯易懂，但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理，字里行間傳遞出一股浩然之氣，令人高山仰止。在我看來，理性、德行、自然是本書的關(guān)鍵詞。作者認(rèn)為，人最優(yōu)秀的品質(zhì)在
于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命也無所畏懼�！备行缘娜巳缦�，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非�？粗厝说牡滦�，他時常向身邊的人學(xué)習(xí)，來反思自己的不足，他的著作對于個體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個楷模：無論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧靜，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡樸、謙虛和滿足，他也絕不動怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧靜。
生活中會有各種紛擾和誘惑，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對自己的要求，也算是一些感悟。
《沉思錄》讀書筆記10
公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
孔子說過“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會了思考,就不會使自己迷茫，沉淪，見識膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時讓我學(xué)會了思考。
“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！弊髡吆盟埔粋�人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對自己進(jìn)行告誡。孔子也說：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！安灰磺樵傅貏谧鳎灰蛔鹬毓怖�，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么�！爱�(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一�！�
有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。不是過去，不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個人來說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的�！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個人的生命是應(yīng)該這樣度過的，當(dāng)他回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對待自己、他人，有一顆包容的心，正確對待人生，樂觀面對生死，活在當(dāng)下才是最重要的。
過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無華又真誠無比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！
《沉思錄》讀書筆記11
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直�！�
然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的.意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此。”過去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此，在這個意義上說生命的長短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對于每個人來說都具有同樣的意義�！闭侨绱�，時光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時間的無限是無意義的，因?yàn)槟銜虼烁杏X不到時間—時間也是相對的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)�？墒�，我終究是個任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。
《沉思錄》讀書筆記12
沉思錄讀書筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到———在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。
常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個字。"太忙了"是口頭禪，是一種生活狀態(tài)，亦是一種所向無敵的"借口"，借以逃避，責(zé)任義務(wù)內(nèi)心......很忙嗎？真的很忙嗎？在忙些什么呢？忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎？
一個人應(yīng)該象一朵花，生得自然，長得純凈，無論是濃烈綻放，還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年\歸去，人生任何一個階段都應(yīng)如此。唯有如此，才能保有獨(dú)立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在，作為一個人的存在。
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機(jī)，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認(rèn)環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)。" 《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧靜。
違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今天你這樣做了嗎？
墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。
苦痛與享樂，哪個更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂�！笨嗤�，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想。
細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應(yīng)該這樣說："我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的'事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼。”
讓我想到一個小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了�！蔽乙苫�，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢�！倍嗝从腥さ南敕ǎ≌堄涀∵@句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事�！�
你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患�。所以做這一件事的時候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動，反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村（喧嘩的城市），愛這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過的陌生人），愛這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對你還有些失望）......
《沉思錄》讀書筆記13
溫總理在記者采訪中說：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！庇谑俏乙渤蔀槠渲械囊环葑��！耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力，讀書筆記大全《《沉思錄》讀書筆記1000字》�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的'精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松伎甲约�，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。
《沉思錄》讀書筆記14
有一個故事大家應(yīng)該知道：一位國王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂的人的襯衫穿到身上才好。國王立馬派了一個官員出去尋找，找了半天，才看到一個破舊的房子，房子里的人在說笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒有�。�
從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會滿足、知足——對一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮?財(cái)富，還是對自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂和幸福。我們再回想一下剛才的故事，幾位十分平窮的人雖然沒有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂。從某種觀念上說，一個知足、快樂的窮人比一個不知足、不快樂的富人更富有，因?yàn)樗麄兌脻M足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會快樂，因而得到人們的尊重。
古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會越來越差。
《沉思錄》讀書筆記15
說實(shí)話，我不喜歡讀這類深奧而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……
這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷�！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧靜。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的。”人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵”。“四自”要求，簡潔有力，非常有針對性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評和自我批評這個銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭，堅(jiān)持真理，修正錯誤。這樣堅(jiān)持下去，就漸漸走向一個高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài)�！敖∪睦碇菓�(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的`靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
馬可·奧勒留認(rèn)為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報應(yīng)或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔(dān)自己的職責(zé)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心，讀后感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的寧靜是一種從容，淡定而自如的美，是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面，溫暖的，卻又是耐人尋味。
個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
哼哼是個失敗者。他永遠(yuǎn)沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒有行動，沒有下一步的計(jì)劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者。
的確，在這個瞬息萬變的社會，很多人會或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬。總之，不管你在什么位置，不管你在社會的地位是什么，總會有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。
這一本書我很喜歡，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z言，而且因?yàn)樗麑ΜF(xiàn)代社會的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！
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