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讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編整理的初中讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
初中讀書筆記1
莎士比亞曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就像與一位高尚的人談話�！蔽易x過很多書，但令我最愛不釋手的還是《繁星》《春水》。
《繁星》《春水》這本書是我完整讀過的第一本現(xiàn)代詩文，也是第一次看到冰心的作品。讀完之后，有一種從未有過的感覺在我心中蕩漾。
《繁星》《春水》是冰心奶奶在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里�？偟恼f來，它們大致包括三個方面的內(nèi)容。
一是對母愛與童真的歌頌。冰心，這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚“愛的哲學(xué)”著稱。而母愛，就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點。她認為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的動力。在《繁星》《春水》中，她把母愛視為最崇高最美好的東西，反復(fù)加以歌頌和贊揚。
二是對大自然的崇拜和贊頌。在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。
三是對人生的思考和感悟。冰心奶奶的哲理詩令人讀完后回味無窮，引發(fā)我們對人生的思考。雖然可能對我來說為時尚早，但所蘊含的哲理的確值得人們細細品味一番。
在這本書中，我非常喜歡一首詩：
老年人對小孩說：
“流淚罷，
嘆息罷，
世界多么無味呵!”
小孩笑著說：
“饒恕我，
先生!
我不會設(shè)想我所未經(jīng)過的事.”
小孩子對老年人說：
“笑罷，
跳罷，
世界多么有趣啊呵!”
老年人嘆著說：
“原諒我，
孩子!
我不忍回憶我所已經(jīng)過的'事.”
我讀了這首詩，真想成為里面那熱愛生活、天真爛漫的孩子.那老人，他沒有快樂的從前，到了老年，已經(jīng)衰老，想到以前的事，只有一個詞“不堪回首”.因為他沒有細心仔細地觀察社會，所以很無聊.我不想成為他，我也曾覺得世界很無聊過，每天做同樣的事，太乏味了，但只要你看得遠一些，你就會覺得世界多美好、充滿期待，我相信，詩中的小孩，等他到了老年，他一定會有很多美好的回憶!
我其實不喜歡看詩，但冰心的這本《繁星春水》讓我改變了，詩中的意境與精髓一定能讓讓你回味、贊嘆!
初中讀書筆記2
夕陽夕下，雁雀歸巢，又是那座熟悉的古園，那被夕陽拉得長長的身影，他靜默，無語，深邃的眼眸似將夕陽的腳步停駐……
生命對于很多人來說，是忙碌的，當(dāng)然也是粗疏和浮泛的，而我們常因此獲得幸福感。
但對于“他”——史鐵生來說，生命是個苦難的過程，也是一個超越苦難的過程。
初識史鐵生是在中學(xué)課本中，同是《我與地壇》，只不過僅僅是一個選段，那時的我對他的印象只是一個文章寫得好的殘疾人罷了，殊不知他那崇高的人格和對生命的感悟。而今我有幸再次拜讀這位偉人的文章，內(nèi)心不覺被一股洪流般的力量驚醒，放眼人生，感悟生命。
十二歲，正是浪漫的青春時代，正是做夢的季節(jié)，用他的話說，正是最狂妄的年齡，而他卻忽地殘疾了雙腿。他無奈，他徘徊。放眼人生未走過的路，他沉淪，而這時地壇卻成了他唯一放飛思緒的地方，也是他涅槃重生的熔爐。
雙腿殘疾，無助的他只能將自己僅存的一點生活的勇氣獻給了這座園子，他見證太陽升起，目送夕陽西下，春夏秋冬從不間斷，以彌補內(nèi)心對現(xiàn)實的膽怯。但是他并不是庸庸碌碌，他思考人生，思慮生活，不僅為他自己的下半生，更因為他并未放下希望。
在這座園子里他見證了太多，思考了太多，既有夜幕間散步的夫婦，陪伴他愛唱歌的小伙子，當(dāng)然也有曾經(jīng)讓他一見傾心氣質(zhì)不凡的中年女工程師，還有一對天真無邪的兄妹。但是歲月流逝，當(dāng)陪他唱歌的小伙子離去，中年女工程師逃出他的視線，他看到了世事的變化;當(dāng)他看到多年前曾經(jīng)撿“小燈籠”的小姑娘長成亭亭玉立的少女來園游玩，遭到幾個人的戲耍，只因她是一個智障少女時，他看到了漂亮和智障并存對一個人的傷害，看到了上帝對每個人都是如此的冷酷。他反觀自己慶幸自己并不是精神上的殘疾，因為對于他來說廣闊遼遠的精神世界才是自己真正的樂土。他看到了社會中的弱者(也包括自己)并沒有被時光拋棄，他曾經(jīng)抱怨上帝，為什么將苦難帶到人間，為什么不將殘疾徹底消除。但是他看透了——一個沒有差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有肥力的沙漠。他終于認為上帝是對的，差別永遠是要有的，人類的全部曲目需要它，存在的'本身需要它。
最終，他接受了苦難，選擇了寫作，用筆書寫自己的內(nèi)心，用心詮釋生命的真諦。
殘疾使他涅槃，地壇正是他的跳板，恰是如此，他審視世界，審視自我，思索死亡與生命，他用自己的經(jīng)歷來感悟生命，不只是他的生命還有在地壇古園中來來去去的更多的生命。
在他的文章中我讀到了生命，讀懂了生命，更主要的是他對待生命的那份純真。生命是延續(xù)的，正如他在文中所說：“那一天，我將沉默地走下山去，拄著我的拐杖。有一天在某一處山涯里勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具�！彼麑λ劳龅脑忈屨绯�，終有光照大地。
對于我們，生命只有一次，我們需要的正是那份自強不息，那份對待生命的純真，不讓時光白白流逝，不讓自己的青春變?yōu)橐粋�個的遺憾，享受生命中的歡樂也要去享受生命中的苦難，五味雜陳，又不失價值方能使生命綻放出最華麗的光彩。
初中讀書筆記3
《春夜宴桃李園序》云“浮生若夢，為歡幾何?”人生百年，如白駒過隙，在這短短的時光里，我們該如何度過?不同的人有不同的選擇。歷經(jīng)世事的風(fēng)云變幻，滄海桑田，虛無雞湯文的枯燥說教，已經(jīng)激發(fā)不起我們內(nèi)心的任何波瀾;公主王子、達官貴人童話般的愛情故事，也經(jīng)不起現(xiàn)實的風(fēng)雨打磨;對于大多數(shù)普通人來說，如何在一個浮華時代措置自己的情感，給浮躁的心靈找一個溫暖的空間?沈復(fù)在其自傳體散文《浮生六記》中為我們提供了有益的啟示，那就是人要有真情、要懂得付出真情�！疤烊粲星樘煲嗬�，人間正道是滄桑�！敝挥姓媲楦冻龅娜瞬拍芨惺艿酱猴L(fēng)拂面、忘卻嚴寒酷暑、忘卻風(fēng)霜雨露，保持內(nèi)心平靜，獲得永生幸福。
這部書為什么能夠流傳二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜愛?其根本原因就在于作者并不是高高在上進行泛泛說教，而是站在一個普通人的角度，將自己親身經(jīng)歷，娓娓道來，富有親和力，而且其方式具有可借鑒性，只要愿意做，任何人都可以實現(xiàn)。作者只是一位普通的社會中下層，沒有享受過大富大貴，過著如同大多數(shù)人的普通生活，甚至曾潦倒到以賣畫維持生計，這種人很容易在我們身邊找到影子，就如我們身邊熟悉的張三李四，甚至就是我們自己。就是這樣一個沒有驚人的家庭背景、沒有功名利祿、沒有驚人財富，一生堪稱平平庸庸，普通的不能再普通的人，卻擁有任何功名和財富都換不來的愛情。家境清貧時，甚至饑寒交迫，他們二人卻志趣高雅，矢志不渝。平淡生活中他們且吟詩、作畫，自娛自樂，或郊游、烹肴，意趣盎然，讓整個略顯灰暗的人生多彩多姿起來，煥發(fā)出熠熠的光彩。這些普通人平常生活的感悟，啟示我們幸福的生活不是高不可攀、遙不可及，也不是井中之月、水中之花，我們這些普通群體只要愿意去做也可以實現(xiàn)的，這才是生活的真諦，容易引起廣泛地共鳴。
林語堂先生在《浮生六記》的序中說“蕓，我想，是中國文學(xué)上最可愛的一個女人。”的確，書中的女主角是一個性情可愛、溫婉賢淑的女人，既有為情竇初開而藏粥的聰慧，也有為追逐熱鬧而女扮男妝出行的大膽;同時，還能賦得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一個知書達理的奇女子。完全不似《紅樓夢》中諸多女子，更與魯迅《奔月》中描寫的厭倦長期清苦生活而拋棄丈夫、獨自升天的嫦娥迥然有別，成古今中外文學(xué)作品中“最溫柔細膩閨房之樂”的記載。而這種幸福生活正源于二人兩情相悅，玉露相逢，勝卻人間無數(shù);舉案齊眉，相敬如賓，始能與子偕老。
情之所鐘，雖丑不嫌。這是本書給我們的最好啟示，沈復(fù)自從十七歲與陳蕓結(jié)婚，至陳蕓因被疾病困擾辭世而去，這短短的一生雖命運多舛、變故時現(xiàn)，但依然沒有將兩人分離，沒有能減弱二人的真摯情感。實現(xiàn)了“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”這人生中最美的風(fēng)景。其相互欣賞、相濡以沫的真情，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的默契，著實令人感動，為之擊節(jié)。后來沈復(fù)在其妻子離世后，獨自一人離家漫游，過完了自己的余生，也從側(cè)面體現(xiàn)出這種至死不渝的情感。
古往今來，關(guān)于夫妻真摯情感的故事不計其數(shù)，既有“親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當(dāng)卿卿”“同聲若鼓瑟，合韻似鳴琴。”般夫妻間融洽和諧，親密無間;也有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝�！眹艺Z般的癡情;更有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼�！背了瞬蝗�、睹物更思人”的凄苦。這些詩句和本書相同，其感人至深之處不在于藝術(shù)手法的高妙，語言的精粹，而在于蘊含著的真情。情致所動，金石為開，這才是能直達內(nèi)心深處，激發(fā)出生命本真的最原始力量。
其實生活中需要真情付出何止夫婦之情，人生一世，草木一秋，短暫的一生中人們追求的無外乎生命的長度與寬度兩個維度。生命的長度是屬于自然規(guī)律，不受個人控制，最多只能有限延長，最終結(jié)果無論誰都無法逃避。但生命的寬度，即生命的質(zhì)量如何提高，則完全由個人決定。無論何時何地、何種環(huán)境，都需要真情釋放，待人以誠，用之以情。這真性情不僅包括夫婦之道，同樣適用于學(xué)習(xí)、家庭、工作之中，彰顯于待人、待物之間。人生天地間，種種不可控的.不幸可能突然襲來，給生命旅程增添許多陰雨。在無情的生活面前，要超脫世間繁瑣，擺脫平庸，唯有不忘初心，堅守真情，珍惜生活中的美好，樂于付出并享受生活帶來的愉悅情感，坦然接受生活中將要到來的一切。
“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心�！比伺c動物之間的根本區(qū)別就在于人具有情感性，懂得對他人付以真情。真情是春天里盛開的鮮花，點綴詩意生活;是夏天的濃陰，遮擋暴雨狂風(fēng);是秋天的鮮美果實，帶來收獲喜悅;是冬天的一縷暖陽，暖化寒風(fēng)冰山。是因“投我以木瓜”而“以瓊琚報之”的慷慨，是愿意為別人提供熱情幫助，救人于危難之際的熱切。當(dāng)然這種真情并不是從天而降的，特別是在當(dāng)今，過重物質(zhì)利益沖淡了情感關(guān)照，作為以塑造靈魂為使命的高校教育工作者，在教育實踐中更需要教學(xué)以真、待人以情，發(fā)揮人格的引領(lǐng)作用;為學(xué)生樹立正確的政治方向，濃厚的人文情懷榜樣，以此營造人際關(guān)系上的綠水青山、使其靈魂得到鍛煉、情操受到陶冶，提高生命的質(zhì)量，構(gòu)建幸福、和諧的社會交際環(huán)境。
初中讀書筆記4
最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中了解了很多，了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家，思想家，文學(xué)教。《吶喊》共收作品十四篇，起于1920xx年的《狂人日記》�！秴群啊纷髌返倪x材，“多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當(dāng)時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
《吶喊》自序，醫(yī)病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我?guī)透赣H買藥，后來父親亡故了。接著寫了我去日本留學(xué)，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格�！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭崱＿@本書用了樸素，簡單的語言描寫了生活中的種種瑣事總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想
《吶喊》是魯迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小說的結(jié)集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當(dāng)時的`社會層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強烈愿望。
魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的語氣，激勵當(dāng)時的中國人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
初中讀書筆記5
《魯賓遜漂流記》這本書描述了主人公魯濱遜漂流海島，初到孤島的他是絕望的，沒有食物，沒有房子，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，只有死路一條，不是被野獸吃掉，就是被野人所嚼……
但是，慢慢的，他對生活充滿了希望，對自己充滿了信心，不再整天唉聲嘆氣了，開始一心一意的安排了自己的生活，他建起了房子；做了小桌子、小匣子；用從船上找到的槍來捕捉了山羊；在房子周圍種了小麥、稻子；魯濱遜還獲得了一只小狗和一只鸚鵡，做他的伙伴……就這樣，魯濱遜用自己智慧的腦子和勤勞的'雙手，創(chuàng)造了屬于自己的王國。
魯濱遜不僅是一個智慧，勤勞的人，他更是一位有堅強毅力的人。他曾經(jīng)說過：“我的脾氣是要決定做一件事，不成功絕不放手”因為他沒有助手，缺乏做事經(jīng)驗，所以做任何事都要花費很大的力量，很長的時間。連做一塊木板都要四十幾天。并且，他做的許多東西都不成樣子，但他從來都沒有灰心過，而是總結(jié)失敗的經(jīng)驗又從新開始做。
魯濱遜用辛勤的勞動換來了令他欣慰的回報。最后，他變得非�！案挥小保河行〈茫忻姘�，有陶器使用，還有植物園、牧場、兩處“豪華”小屋，并且還有了一個忠誠的奴隸----星期五。這些都是魯濱遜不知花了多少力氣，克服了多少困難才得來的！
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，認真的讀完最后一個字時，我的心被震撼了，一個個問號縈繞在我的腦海中……
假如我是魯濱遜，獨自一人在荒島上，能活幾天？一天？兩天？我又可以做什么？劈柴？打獵？我會像他一樣鎮(zhèn)定自若嗎?對生活充滿信心嗎？我的回答肯定是“不”，再說了，一個人孤零零的在荒島上，我一定會得憂郁癥憋死的。面對這突如其來的災(zāi)難，我不可能像他那樣因時順變，自力更生的，因為我沒有那種能力。
我覺得我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯濱遜不怕困難，面對困難永不低頭的樂觀向上的精神，不管遇上多大的困難，都要勇敢的去面對，勇敢的活下來。哪怕只有一絲希望，也要爭取堅決不能放棄！像魯濱遜那樣有志氣，有毅力，愛勞動，動腦子想辦法克服困難，用自己的雙手去創(chuàng)造財富，取得最后的勝利！
我會像他一樣鎮(zhèn)定自若嗎?對生活充滿信心嗎？我的回答肯定是“不”，面對這突如其來的災(zāi)難，我不可能像他那樣因時順變，自力更生的，因為我沒有那種能力。
江蘇南通啟東市南苑小學(xué)六年級:黃施瑜
初中讀書筆記6
書名：《麥田里的守望者》
作者：杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格
主要內(nèi)容：該書講述中學(xué)生——主人公霍爾頓不愿讀書，多次被校方開除。在夜總會、賓館看盡了人世間的丑惡，后因自己疑患肺炎，且條件極差，想冒險回家看望一次妹妹菲苾。因為妹妹堅持同行，霍爾頓打消了前往西部，獨自謀生的想法，決定不再出走。他說他只想做個麥田里的守望者，而非在城市里奔波。最后回家不久被送入療養(yǎng)院。而對于他對未知的憧憬，則是完全無所謂。
好詞：
【不急之務(wù)】急：急迫，要緊；務(wù)：事情.無關(guān)緊要的或不急于做的事情。
【旁午走急】旁午：交錯，紛繁.縱橫交錯，往來奔赴。
【不知輕重緩急】指人辦事不知事情有主要的、次要的，急辦的和可緩辦的區(qū)別。
【火急火燎】猶火燒火燎。
【緩急輕重】指各種事情中有主要的和次要的，有急于要辦的和可以慢一點辦的。
【求端訊末】求尋求；訊：詢問；端：開始；末：結(jié)果.尋求事情的起源，詢問事情的結(jié)果.形容辦事態(tài)度十分嚴肅認真。
【百尺竿頭，更進一步】佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高.比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
【獨運匠心】：匠心：精巧的心思.形容精美獨到的藝術(shù)構(gòu)思。
【琳瑯滿目】：琳瑯：精美的玉石.滿眼都是珍貴的東西.形容美好的事物很多。
【鏤玉裁冰】：比喻構(gòu)思新穎精美。
【紈袴膏梁】：紈：細絹；膏：油脂；梁：精米；膏梁：泛指富家精美的食品.華麗的服飾，精美的食品.比喻富貴人家的子弟。
【與羊謀羞】：謀：商量；羞：珍羞，精美的食物.跟羊商量要它的肉.比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
好句：
�、俨还茉鯓�，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。我知道這不象話。
賞析：作者對現(xiàn)實主義的批判很大，霍爾頓在其中更是扮演著與常人不同的角色，雖然生活中是個叛逆的.孩子，但也不妨把他看成一個是擁有自己的追求的人。即便只是想要守望著一片麥田，可以看著一群孩子做游戲，把自己內(nèi)心里的天真爛漫全都釋放出來。這恰恰與當(dāng)時美國世界的社會價值有所偏頗，過于看重得到和失去，反而沒有了精神層面上的享受�？偟貋碚f，他的心地是很善良的，他之所以那么叛逆也是因為他看不慣周圍的那些虛偽的人而已。
②霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，裝做一個又聾又啞的人，但他想在臨走前再見妹妹一面，于是托人給她帶去一張便條，約她到博物館的藝術(shù)館門邊見面。過了約定時間好一陣，菲苾終于來了，可是拖著一只裝滿自己衣服的大箱子，她一定要跟哥哥一起去西部。最后，因?qū)γ妹脛裾f無效，爾頓只好放棄西部之行，帶她去動物園和公園玩了一陣。菲苾騎上旋轉(zhuǎn)木馬，高興起來。這時下起了大雨，霍爾頓淋著雨坐在長椅上，看菲苾一圈圈轉(zhuǎn)個不停，心里快樂極了，險些大叫大嚷起來，霍爾頓決定不出走了。
賞析：這一段可以很好地看出霍爾頓的心地善良和作為一個哥哥的責(zé)任心。他或許放蕩不羈了一點，但是卻也有屬于自己的認知和感受。他的西部之行也帶有一定孩童的天真性，做事有些隨意，但他內(nèi)心里充斥的不是陰郁而是善良，所以他能夠因為妹妹的舉動而改變，放棄了離家。這兩個相悖的決定和改變的隨意反而能體現(xiàn)出他是一個好哥哥，至少對于妹妹菲苾來說，他是一個盡職盡責(zé)的好哥哥。
�、垡粋�不成熟的男子的標志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟的男子的標志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著。
賞析：他曾是霍爾頓的老師，而且是“這輩子有過的最好老師”。因為，他曾用自己勇敢正義的行為贏得過霍爾頓的尊敬。正因如此，霍爾頓在遭受一連串失敗的打擊之后，才滿懷希望地來到安東里尼的公寓，幻想能從他身上尋找到理解與安慰。而他教導(dǎo)他的也只是資產(chǎn)階級利己主義信條�！鞍矕|里尼的人生觀、價值觀是由他所處的現(xiàn)實社會孕育出來的，符合客觀現(xiàn)實需要，順應(yīng)時代潮流�！八麑魻栴D的這番忠告，從成人世界的立場看也許有一定的道理，但卻不能解除少年霍爾頓心中的困惑，對于一個只看重利益得失的人來說，他們永遠也理解不了思考的真諦。
�、芪覀兇_實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
賞析：這是霍爾頓的一天兩夜流浪生涯中的一種感悟體驗。如人一生會遇到很多的困難和壓力，生活如是，交流如是。這便是外部于人的種種壓力之二，而相對于內(nèi)心的困惑，我想更可能是我們在生活中遇到的種種難題，不能一帆風(fēng)順，或者是事態(tài)的發(fā)展并未按照自己預(yù)期的那樣運行……種種都能夠算得上是一種困惑。所謂的苦苦掙扎，即是作者在那個年代對于精神層面的高級修養(yǎng)者于物質(zhì)生活中的無助、覺得這樣一天天忙碌地奔襲是一種上天對人肉體的考驗，一種隨波逐流的可憐以及一種看似享受實則沒有了精神追求的無奈之感。而于此時若“有人投來理解的目光”，則會如同知己，那種被認可的感受是無與倫比的，能夠給人很大的信心和堅持，有如給了人一次新的生命。
好段：
1、千萬不能和別人說事，說了你會想念每一個人，我甚至有點想莫里斯那個混蛋。
2、世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主(除了少數(shù)極丑和少數(shù)極聰明的姑娘例外)。
3、真正的朋友，無論男女，若是相知，必然相惜，若真相惜，只為真心，無關(guān)風(fēng)月。
4、你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！
5、“看到你真高興”其實看到你一點也不高興，只是不說這話沒辦法在這世界上活下去
6、智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。
7、不要與一個傻瓜爭辯，否則別人會搞不清誰是傻瓜。
8、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
9、怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分。
10、能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
讀后感受：
讀完了《麥田里的守望者》，霍爾頓的流浪時期，也就是這本書能夠給人很多的感慨。
雖然他的時間跨度并不大，但在這短短的兩天里作者就成功地將物質(zhì)生活較為優(yōu)越的美國人之間的微妙關(guān)系寫了出來�；魻栴D的壓抑和孤獨都彌漫在書中大部分地方，渲染的十分真實。
尤其是主題，人們過分追求物質(zhì)層面的享受而忽略了精神層面的享受，把自我的精神送向粉碎。這樣一個道德墮落，人們迷茫的社會使人與人、人與社會，人的意義這般的思想受到了極大的沖擊，在一切都是利益至上的世界里，夢想和追求都成了空談。
而主人公霍爾德曾說過他想要的生活僅僅是單純的做一個麥田里的守望者，守著一群孩子在麥田里玩耍，如果有誰跑向其他地方就跑過去把他捉住，多么純真而美好的愿望，僅僅只是守護著一群孩子，就給人一種天真爛漫的感覺。
然后才知道只有孩子是最善良的存在，他們的思想并未受到這世俗的沾染，所以他們可以無憂無慮地奔跑。而這種理想的世界與現(xiàn)實卻只是一個“苦悶的愿望”而已。所以這本書才“影響了美國幾代青年”，給了他們一個可能實現(xiàn)的目標和愿望。
而霍爾頓的守望，是在他看盡人世的丑惡后想要去保護那些依然天真無邪的孩子。此書末尾說道霍爾頓一點兒也不關(guān)心還會去哪所學(xué)校，此刻更顯出了霍爾頓似如救世主般的童心和那種只有孩子才有的心性。
初中讀書筆記7
20xx年寒假期間，我讀《初中數(shù)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計》一書對我很有幫助，感想很多。
教學(xué)設(shè)計作為教師進行教學(xué)的主要工作之一，對教學(xué)起著先導(dǎo)作用，它往往決定著教學(xué)工作的方向；同時教學(xué)設(shè)計的技能作為教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，已成為教師從師任教必備的基本功。所以教師了解初中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容很有必要。新理念下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容可以包括:
�。�1） 教學(xué)目標。
在新理念下，教學(xué)目標一般包括過程性目標和結(jié)果性目標兩個方面，也可以進一步細分為知識技能，數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感態(tài)度等多方面。
�。�2）任務(wù)分析
進行任務(wù)分析的重點在于關(guān)注幾個要點：
一是關(guān)注學(xué)生的起點;二是關(guān)注學(xué)生主要的認知障礙和可能的認知途徑；三是分析教學(xué)內(nèi)容的重點、難點和關(guān)鍵；四是研究達成目標的主要途徑和方法。
在這里，有兩個問題十分重要:第一，要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ)，第二，要正確認識教材。對于前者，意味著不僅要考慮學(xué)科自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的心理規(guī)律；要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗和現(xiàn)實世界作為初中數(shù)學(xué)教學(xué)的重要資源。對于后者，意味著要“用教材教，而不是教教材”。創(chuàng)造性的使用教材是本次新課程對我們提出的新要求，教材是極其宏觀性的一個藍本，覆蓋著非常廣闊的時空，主要對教師教什么、學(xué)生學(xué)什么起到指向作用。但教材僅僅是教師組織數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動的素材，使學(xué)生進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的平臺。新理念下的教材給教師留下了比較大的創(chuàng)造空間，進行任務(wù)分析，就必須改變“以教材為本處理教材”的現(xiàn)象，根據(jù)學(xué)生實際、教學(xué)實際和當(dāng)?shù)貙嶋H，模擬教材，重組教材，編制教材，消減技巧性訓(xùn)練，增加其探索性、思考性和現(xiàn)實性的成分，為實施開放式、活動式的探究、合作、參與等新型學(xué)習(xí)方式創(chuàng)造條件。事實上，對初中生來說，喜好數(shù)學(xué)問題，對有關(guān)的數(shù)學(xué)活動充滿好奇心，這是進一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的首要前提和發(fā)展動力。
�。�3）教學(xué)思路。
主要考慮具體的教學(xué)過程，包括創(chuàng)設(shè)的情景、活動的線索、學(xué)生可能提出的問題，可能的情況下必須附設(shè)計說明。
�。�4）教學(xué)反思。
主要針對如下一些問題開展反思：
是否達到預(yù)期目標？如果沒有達到，分析其原因，并提供改進的方案。有哪些突發(fā)的靈感，印象最深的`討論或?qū)W生獨特的想法？哪些地方與教學(xué)設(shè)計的不一樣，學(xué)生提出了哪些沒有想到的問題?為什么會提出這些問題？
了解了教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容，為我們以后教學(xué)設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。
今天，李老師帶著我們?nèi)タ次鑴 读缌绲墓适隆�。到那里以后，先是主持人講話，之后是大隊輔導(dǎo)員李老師講話，她帶我們一起回顧了羚羚的故事的精彩鏡頭，看完了我覺得他們太辛苦了！
第一幕講的是在美麗的可可西里，有很多很多的羚羊在玩，羚羚和妹妹跟媽媽在說話，媽媽說：“你們看，藍藍的天空多漂亮啊！”羚羚說：“是啊，你看那朵云彩多像我�。 眿寢屨f：“這美麗的一切是很多很多媽媽的犧牲換來的！”之后，一位來西藏旅游的少年來了，她和小羚羊玩耍，對小羚羊特別好。
第二幕講的是羚羚聽見“砰”的一聲，她問媽媽是怎么回事，媽媽說：“這是槍聲，咱們趕快跑吧！”羚羚說：“妹妹呢？”她們到處找，突然發(fā)現(xiàn)妹妹已經(jīng)被擊中了！羊媽媽剛想去救她，但是來不及了，偷獵者來了！妹妹被偷獵者帶走了，羚羚非常傷心！
第三幕講的是小羚羊們又累又餓，走不動了。羊媽媽說：“孩子，堅持一下吧！”羚羚問：“媽媽，我們要去哪兒？我們?yōu)槭裁匆x開可可西里？”媽媽說：“我們要去一個沒有人類的地方，因為現(xiàn)在的可可西里已經(jīng)不是我們的家園了�！绷缌鐔枺骸皨寢專皇钦f人類是我們的好朋友么？我們?yōu)槭裁匆h離他們？”羊媽媽說：“因為現(xiàn)在來可可西里的人是魔鬼，他們要殺掉我們，用我們的毛皮做衣服，我們要離開這里！”小羚羊們走著走著，大雪來了，大雨來了，大風(fēng)來了，羚羚實在受不了了。這時，她們的面前出現(xiàn)了一片沼澤地，小羚羊們很著急，怎么過去呢？羊媽媽說：“我們已經(jīng)沒有選擇了！”說著，所有的羊媽媽都跳了下去，她們背著小羚羊過去了，但是羊媽媽們卻被埋在了沼澤地里。羚羚和小羚羊們大喊著：“媽媽！媽媽！”這時少年來了，她正在尋找小羚羊，小羚羊看到她，跑了過去。少年說：“羚羚，是你嗎？你身上怎么這么多傷？你的媽媽呢？”羚羚傷心地說：“媽媽死了，妹妹也死了！”
第四幕講的是少年帶著她的朋友們來了，他們都是動物保護者，他們同小動物們一起打敗了偷獵者。小羚羊們又有了新的家園。這時候羚羚也當(dāng)媽媽了，她們過上了幸福的生活！
看完這個故事，我想說：“可惡的偷獵者，不許再殺害小動物了！”因為中國的珍稀動物越來越少，比如大熊貓、揚子鱷、白鰭豚，我必須要保護小動物，我們每個人都要保護小動物，它們是我們?nèi)祟惖暮门笥�！讓我們每個人都做環(huán)保的小衛(wèi)士！
研究教學(xué)方法的組合運用這一課題，對提高思想政治課教學(xué)質(zhì)量有重要的意義。教學(xué)方法是多種多樣的，每一種方法都有自己的特點和適用范圍。師生在教學(xué)中可以也應(yīng)該自主選擇不同的教和學(xué)的方法，努力創(chuàng)造新的教和學(xué)的方法。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法，教師教學(xué)時必須注意方法選擇。我在教學(xué)中常用的方法有：演講法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法與探究教學(xué)法 、訓(xùn)練與實踐式教學(xué)方法、復(fù)習(xí)測驗式教學(xué)法、小組討論法等。其中用得最多的是演講法，其優(yōu)勢在于：
�。�1）演講法可以說明一些原則，可以敘述一些事實，解決高中政治教學(xué)當(dāng)中某些內(nèi)容抽象學(xué)生難以理解的問題和概念。在新課程標準下，高中政治教學(xué)目的在于向?qū)W生傳授基本的理論知識從而讓學(xué)生具備正確是世界觀和方法論，從而具有在現(xiàn)實生活當(dāng)中解決問題的能力。
雖然高中政治是一門與時事關(guān)系非常密切的學(xué)科，但是它同樣具有抽象性和蒙蔽性，這些僅僅靠學(xué)生的自發(fā)理解是解決不了的，這時候，演講法就具備了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢。通過演講法，教師可以將政治學(xué)科當(dāng)中難以理解的問題結(jié)合時事和例子深入淺出的講述清楚，插入有趣的例子和時事，這樣就可以將時效性和趣味性結(jié)合起來，既解決了教學(xué)重點和難點，同時也可以提高學(xué)生對政治這門學(xué)科的興趣，讓他們明白，這門學(xué)科對他們而言具有相當(dāng)?shù)膶嵱眯裕植伙@得課堂空蕩蕩。教師就可以通過“演講法”，把教學(xué)內(nèi)容和例子相結(jié)合，就可以解決這些對學(xué)生而言非常抽象的概念和理念，畢竟，高中的學(xué)生的理解能力在挖掘發(fā)展當(dāng)中。
�。�2）可以節(jié)省教學(xué)的時間，在高中政治教學(xué)的過程當(dāng)中，有時候教學(xué)任務(wù)繁重在一節(jié)課當(dāng)中，這個時候，“單向式”的演講法就可以節(jié)省時間，能夠順利完成當(dāng)節(jié)教學(xué)任務(wù)；
正如之前所說的，任何事物都有其兩面性，演講法有其優(yōu)點，自然也有它的缺陷。它主要是在于「單向教學(xué)」的問題，教師不易掌握學(xué)生對教材的接受情況與了解的程度，同時也容易發(fā)生灌輸式教學(xué)的危險，如果教師對課堂出現(xiàn)的問題處理能力不強或者語言表達能力不夠，那么在使用演講法時就很容易陷入讓學(xué)生覺得枯燥乏味的情緒當(dāng)中，因為畢竟來說高中政治這門學(xué)科對于學(xué)生來說已經(jīng)有“枯燥無味”和“學(xué)了也沒什么用”的這種先入為主的觀念了，所以這時候?qū)τ诟咧械恼卫蠋煹恼n堂處理能力和語言表達能力就提出更高的要求對于使用演講法來說。因此，當(dāng)高中政治教師在使用演講法之時，應(yīng)當(dāng)配合其它一些可以使學(xué)生參與的方法來使用，譬如：討論式、問題式、游戲式等等，盡量讓學(xué)生參與到課堂當(dāng)中，同時通過語言的渲染力提高學(xué)生上課的情緒。
比如在講述到“公民的政治權(quán)利”這個概念時，就可以提出當(dāng)前社會當(dāng)中易讓人困惑的問題讓學(xué)生參與討論，通過這樣的設(shè)問討論，學(xué)生的情緒就非常高漲，紛紛發(fā)表自己的看法，最后再通過演講法由教師進行總結(jié)，這樣既可以加深對問題的理解，也可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，增強師生之間的互動性，這樣就可以很好的彌補了演講法本身的缺陷。教學(xué)的重點并不完全在于將一大堆的知識或材料傾倒給學(xué)生。學(xué)生積極、熱切地參與在教與學(xué)的過程中是非常重要的。讓學(xué)生多有運用手及腦的機會是有益處的。對高中這些年紀稍大一點的學(xué)生而言，他們自主性很強，有自己獨立的思想，愈給他們參與的機會，就學(xué)習(xí)得愈好。
在教學(xué)目標的落實方面需要改進的主要是加強與學(xué)生的溝通，因為不管多好的方法，只有能被學(xué)生有效分享，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提高助力，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法才是真正有效的方法。
初中讀書筆記8
在這部作品之前，作為一名小說家他已經(jīng)寫出多部傳世之作。而戲劇方面經(jīng)過多步創(chuàng)作為《茶館》的成功做基礎(chǔ)。
《茶館》的故事發(fā)生在一個大茶館里。茶館里人來人往，會聚各色人物、三教九流，一個大茶館就像一個小社會。里面有弱者也有強者但都是被壓迫的人，只是弱者更多一點。
每個人都在扮演著他們自己的故事，但他們卻又與這個時代緊密相連。就像一條河，大主干很重要但沒有無數(shù)滴水來匯聚又有什么精彩之處可言呢？這些人物怎么活著和怎么死的反映了那個年代。在《茶館》一書中次要父子相承，如同文中的唐鐵嘴、小唐鐵嘴；劉麻子、小劉麻子都是同一個人衣著變了，但德行未改，這種寫法有助于故事的連貫。文章中的人物雖然各說各的，卻反映了時代。
無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去，沒有累贅。這篇文章是以一些下層人民來反映當(dāng)時的社會那么就會用到很多小人物這些小人物如果一直存在那會讓精彩的文章失去光彩，招之即來，揮之即去便是最好的方法。作為一名成熟的戲劇家，老舍已經(jīng)成功了。
語言功力富有個性。老舍被稱為“語言藝術(shù)大師”那么老舍肯定會使用好語言。在《茶館》中每個人物的.語言臺詞設(shè)計的到位。這樣爐火純青的語言功底歸功于藝術(shù)錘煉，又來自于生活中的積累。老舍是一名出身卑微、平民色彩濃郁的作家，落社以小人物的視角展示了清末戊戌維新變法失敗之后、民國初年北洋軍閥割據(jù)的時期政權(quán)覆滅前夕三個時代生活場景，概括了中國社會各個階層、幾種勢力的尖銳對應(yīng)和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的命運�！恫桊^》一文老舍將語言功力發(fā)揮到極致。
《茶館》的成功在于語言的成功和他戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙，嚴密。語言：話劇全憑臺詞塑造人物，臺詞到為了，人物就活了；人物活了，全劇也就成功了。被譽為“語言大師”的老舍的的確確將語言功力發(fā)揮到及至�！恫桊^》中每個人物的臺詞都設(shè)計的非常生動傳神、賦予個性，同時有簡潔凝練，意味深長。
初中讀書筆記9
媽媽給我借了一本書---《小公主》，剛開始看我就著迷了,僅用了三天時間就把它讀完了。這本書是美國作家弗郎西絲.霍奇森.伯內(nèi)特寫的，這部經(jīng)典名著告訴我們：每個女孩都具備成為公主的潛質(zhì)，只要結(jié)識薩拉，你就會像她一樣在困境中保持樂觀的心態(tài)和優(yōu)雅的心情。
這本書的主人公--薩拉，自幼就失去了母親，由父親撫養(yǎng)長大。為了讓薩拉接受好的教育，他爸爸便把她送到倫敦的明奇寄宿學(xué)校去學(xué)習(xí)。因為她家境富裕，機智聰明，善于假裝、想像和講故事而受到學(xué)校的重視�？墒钦�(dāng)她在舉行快樂的生日宴會時，一個不幸的消息降臨了：她的爸爸因為鉆石礦破產(chǎn)，心情不好，且又得了熱病，不幸去世了。于是，她馬上從一位高貴的公主變成了一個無依無靠的小女傭，但她并沒有因此而放棄生活……最終還是因為她那善良、純真和充滿愛的.心使她成為了真正的公主。
讀《小公主》時，我恨不得為薩拉的遭遇大哭一場，她讓我那顆正在原地踏步的真誠的心有了目標。這本書讓我知道了：要想成為公主，只有財富和美麗的外表是不夠的，必須要有內(nèi)在的美----高尚的品質(zhì)。
初中讀書筆記10
今天來談?wù)劇墩婀芙獭愤@本書。
《正面管教》這本書也是上世紀80年代就已經(jīng)出版了。經(jīng)過幾次修訂。作者是簡·尼爾森。在今天的中國，它已經(jīng)成為非常流行的一本兒童教育書和一種教育方式。甚至出現(xiàn)了很多相關(guān)的培訓(xùn)機構(gòu)。
我接觸《正面管教》是最近一兩個月的事情，很遺憾，自己沒有更早接觸到這本書。因為這本書中闡述的理念和方法，其實正好可以解決我心中的一些困惑。如果能夠更早的應(yīng)用這本書中提供的一些指導(dǎo)原則和方法，我就可以少走很多彎路，少遇到一些麻煩。所以我是非常誠懇的推薦這本書的。
當(dāng)今育兒的書特別多，為什么我對這本書情有獨鐘？因為這本書主題鮮明，方法簡潔有效。它的主題之一就是大家非常頭疼的孩子的不良習(xí)慣和不良行為問題。當(dāng)然內(nèi)容遠不止如此。同時，它是一本理論堅實簡潔，且在方法和案例方面，講得非常通透且詳實的一本書。它所基于的理論，正是來自我非常欣賞的心理學(xué)家阿德勒。
總體而言，這是一本實用性和操作性非常強的書，不是那種泛泛而談卻言之無物的書。
01 正面管教理念核心：和善而堅定
正面管教的教育理念，歸納起來就是和善、堅定四個字。一種既不懲罰也不嬌縱的方式。
正如正面管教字面意義所示，它倡導(dǎo)的是正面而非負面的方法，也就是避免采用批評懲罰的方式，而是正面的鼓勵的方式。正面的含義包括兩方面，一個是和善，也就是對孩子態(tài)度友善，體現(xiàn)對孩子的尊重。另一個是堅定，就是在對孩子遵守共同制定的規(guī)則方面立場堅定，避免滑落到寵溺、嬌縱的一面。
這實際上遵循了中國的中庸之道，是我很欣賞的一種方法。
這種方式能達到什么目的呢？在這種和善而堅定的氣氛中，能培養(yǎng)出孩子自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問題的能力，學(xué)會使他們受益終身的社會技能和生活技能，也能取得良好的學(xué)業(yè)成績。這正是大多數(shù)父母的期待和夢寐以求。
02 理論基礎(chǔ)
尼爾森在書中指出，它的理論基礎(chǔ)來自阿德勒，后者是奧地利著名的心理學(xué)家，正是心理學(xué)名著《自卑與超越》、《個體心理學(xué)的理論與實踐》的作者。
阿德勒是個體心理學(xué)的創(chuàng)立者。阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強調(diào)“社會意識”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補償和社會興趣。他繼承和發(fā)揚了弗洛伊德的精神分析理論，但其基本觀點與之大相徑庭。
個體心理學(xué)認為人的行為是由社會力量決定的。人天生就是一種社會存在物，在社會生活中，人們進行交往，相互依賴，相互合作。而弗洛伊德則強調(diào)人的生物學(xué)本能，人的成長過程只是本能的自然展開，其行為是先天決定的。
其次，個體心理學(xué)視人格為統(tǒng)一的整體，強調(diào)其不可分割。阿德勒認為每個人的人格都是內(nèi)在各種動機、特質(zhì)、興趣、價值所構(gòu)成的統(tǒng)一整體；而弗洛伊德把人格分為本我、自我、超我這些不同的部分，各部分各司其職。
第三，個體心理學(xué)認為意識是人格的中心。阿德勒認為，人是一個有意識的存在物。
尼爾森采納了這些基本概念，尤其是社會的人（合作）和社會意識。不過尼爾森把社會意識稱為社會責(zé)任。她在書中談?wù)摰脑S多方法和工具，例如著名的邏輯后果，都是基于上述基本概念和理論。
所以對《正面管教》感興趣的讀者，了解一下阿德勒的理論和著作是有幫助的。
03 正面管教方法和工具概覽
正面管教不僅有堅實的基于阿德勒人格學(xué)說的理論基礎(chǔ)，而且基于這個理論發(fā)展出了一套有效的方法，并把這套方法總結(jié)為簡潔的幾個工具，同時結(jié)合生動的案例進行闡述。這大概是很多人喜愛這本書的一個重要原因。
書中并沒有將它的方法和工具做一個羅列和總結(jié)，這里我試圖梳理和總結(jié)一下：
1. 贏得合作的四個步驟。
2. 針對不良行為的“目的揭示法”工具。
3. 針對不良習(xí)慣的“自然后果”和”邏輯后果”工具。
4. 關(guān)注解決問題的積極暫停和啟發(fā)式提問方法。
5. 有效的鼓勵方法。
6. 解決權(quán)力之爭和促進合作的家庭會議和班級會議。
當(dāng)然還有其他的一些工具。如果我們孤立的來看待使用這些工具，會顯得有些零散。實際上，所有這些方法和工具都有共同的內(nèi)核，我總結(jié)為理解，尊重，合作，責(zé)任八個字。全書倡導(dǎo)的和善和堅定，也是建立在這八個字基礎(chǔ)之上。如果我們能對孩子多一份理解和尊重，我們就能更好的做到發(fā)自是內(nèi)心的和善；而之所以對孩子堅定，也是因為基于合作和責(zé)任的`要求。
我們很多時候?qū)⒆硬涣夹袨閼B(tài)度粗暴，其實正是因為我們對孩子的這些行為不了解和不理解。如果多了一份了解和理解，我們就能更好的尊重孩子。而目的揭示法就是為了更好的了解孩子的不良行為。同樣的，要贏得孩子的合作，就要尊重孩子。所以我認為，贏得合作的四個步驟以及目的揭示法，處于所有方法和工具的基礎(chǔ)和核心地位。而其他方法和工具，都是它們的一個擴展和延伸。
通過上面梳理，我們就對這些方法和工具的內(nèi)在要求和聯(lián)系，有了一個更好的認識。
另外正面管教孩也談到了父母的性格以及生活態(tài)度取向，對孩子的影響。這也是重要的內(nèi)容。
正面管教篇幅很長，方法和工具也非常多，這里我重點談一談，對我?guī)椭容^大的幾個方面。
04 贏得合作的四個步驟
孩子出現(xiàn)問題或者不聽話時，很多父母傾向于控制和責(zé)備孩子。但書中指出，不要贏孩子，而是要贏得孩子。前者意味著控制，后者意味著尊重和合作。怎么來贏得孩子？書中提供了四個步驟：
第一步：向孩子表達你的理解，并向孩子得到核實。
第二步：向孩子表達同情。但同情并不意味著認同和寬恕孩子的不良行為，只是表示理解孩子的感受。
第三步：向孩子說出你自己的感受。如果你也有的類似行為和感受，可以向孩子說出。
第四步，詢問孩子，要避免將來出現(xiàn)這個問題，有什么想法？如果孩子沒有想法，那可以向孩子提出建議。
前兩個步驟是最關(guān)鍵的。這是一種傾聽的姿態(tài)和藝術(shù)。父母需要學(xué)會傾聽孩子，孩子才愿意聽你的，才會跟你合作。
當(dāng)我讀到這些時，其實發(fā)現(xiàn)這跟咨詢師和來訪者相處是類似的。換句話說，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)正面管教的方法時，是在要求父母成為一個初級的心理咨詢師。父母需要學(xué)會傾聽，尊重，共情這些基本的能力和方法。
這幾個步驟看起來簡單，其實對父母要求蠻高的，需要父母們耐心體會和練習(xí)。
05 針對不良行為的目的揭示法
孩子的不良行為是許多父母非常頭疼的問題。這也是本書的一個重點。
其實父母們對孩子不良行為的看法就發(fā)生了問題。父母要正確處理孩子的不良行為，首先需要正確認識孩子的行為。
阿德勒認為，”人的行為取決于所處的社會環(huán)境。孩子對自己的看法以及如何行事，是以他們怎樣看待自己與他人的關(guān)系，以及他們認為別人怎樣看待他們?yōu)榛A(chǔ)的。所有行為的目的都是在一定的社會環(huán)境中追求歸屬感和價值感�！�
一個行為不當(dāng)?shù)暮⒆邮窃谠噲D告訴我們：“我感受不到歸屬或自我價值，而且我對如何得到它們抱有錯誤的想法。”
在不良行為的背后，是一個僅僅想要有所歸屬并且不知道該怎樣以一種恰當(dāng)、有效的方式來達到這一目標的孩子。
書中指出大人眼中孩子“不良行為”的幾種情況：缺乏知識或意識的行為、缺乏有效技能的行為，以及發(fā)展適宜性行為、因失望而產(chǎn)生的行為或受原始腦操縱的行為。其實并非真正的不良行為。只是行為不當(dāng)。
成年人常常會和孩子一樣缺乏知識、意識和技能，并且會像孩子一樣陷入原始腦的操縱中。大多數(shù)時候，孩子做出的只是與其年齡相稱的行為，而不是不良行為。一個行為不當(dāng)?shù)暮⒆泳褪且粋�喪失了信心的孩子。這種信心的喪失來自于其失望的信念，以及沒有歸屬感和自我價值感。
也就是說，孩子行為背后的共同目的，都是為了獲取歸屬感和自我價值感。而這一共同目的又可以細分為四個小的目的和行為，其背后對應(yīng)不同的錯誤觀念。即：
錯誤目的一：獲得關(guān)注。錯誤觀念：我只有獲得關(guān)注，才能獲得歸屬感。
錯誤目的二：獲得權(quán)力。錯誤觀念：只有我說了算時，才能獲得歸屬感。
錯誤目的三：報復(fù)。錯誤觀念：我不好過，但你也別想好過。
錯誤目的四：自暴自棄。錯誤觀念：我覺得我做不好了。
作者指出，父母需要仔細的鑒別這四種不同的錯誤目的和行為。因為它們對應(yīng)的處理方法不盡相同。
其中，目的一和四比較相像，孩子都表現(xiàn)為失望和沮喪。但目的一在孩子獲得關(guān)注后會有好轉(zhuǎn)，而目的四中，孩子則要求父母走開。
另外一種鑒別線索是，父母對照自己的感受。如果感到受到傷害，那就是目的三：報復(fù)。如果感到受到控制，那就是目的二：權(quán)力。
對于目的一，正確的處理方法是給孩子更多的關(guān)注。對目的二，父母就應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐顺鰴?quán)力之爭，改由合作和建設(shè)性的方式。對目的三，實際上是孩子的補償機制，仍然需要建設(shè)性的方式處理。對目的四，則需要給孩子設(shè)定一個小的目標，一點點幫他建立自信。
因此，這對父母仍然有比較高的要求。父母需要仔細的觀察，并且體會孩子行為的目的和邏輯，予以不同的恰當(dāng)處理。
06 針對不良習(xí)慣的自然后果和邏輯后果工具
這也是兩個被廣泛使用的工具。用來解決孩子的不良習(xí)慣，讓他們承擔(dān)起自己的責(zé)任，非常有效。
所謂自然后果，就是一種不加干涉的方式，完全由孩子去體會和承擔(dān)這種不良習(xí)慣造成的自然會發(fā)生的后果。
書中講了一個令我印象深刻的自然后果的例子。
孩子上學(xué)需要自己帶午餐。但這個孩子上學(xué)經(jīng)常忘帶午餐。以前媽媽會給他送去。但學(xué)習(xí)了正面管教后，這位媽媽不再給孩子送午餐。孩子只有向老師借錢買午餐。媽媽知道后跟老師約定，不要讓老師借錢。孩子沒有飯吃，打電話給媽媽，媽媽就和善而堅定的說，我相信你能自己解決。
這個孩子就只能問同學(xué)借一點面包吃。這樣他就吸取了教訓(xùn)。以后就很少再忘記帶午餐了。
這個例子很好的解釋了，為了養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，父母其實不應(yīng)該替孩子承擔(dān)他們該做的事。但心軟的父母可能經(jīng)常不忍心，所以就需要父母在執(zhí)行時非常堅定，狠下一條心來。
而邏輯后果是，某一個后果，是雙方事先約定的。與自然后果不同的是，邏輯后果要求父母以合作的方式參與到這件事情中來。
書中同樣講了另一個精彩的邏輯后果的例子。
一個媽媽，她的幾個孩子經(jīng)常不按時吃飯。后來她和孩子約定，早飯在8點半結(jié)束。如果晚于這個時間還沒有吃飯，就只能等到中午再吃。這就是父母和孩子約定的某件事情邏輯后果。
其中一個孩子挑戰(zhàn)了這個規(guī)則，故意拖到8:31來吃飯。但媽媽和善而堅定的跟他說，對不起，早飯已經(jīng)結(jié)束了，我相信你能堅持到中午，這是我們約定好的。孩子哭鬧著去抓食品吃，但媽媽每次都堅定的制止，一直持續(xù)了45分鐘。第二天仍然如此，但持續(xù)的時間短了。此后，孩子就再也不敢挑戰(zhàn)規(guī)則，乖乖的執(zhí)行。
所以要執(zhí)行好自然后果和邏輯后果，關(guān)鍵是父母要意志堅定，但仍然以和善的態(tài)度進行。從而幫助孩子真正養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)他們的獨立性，承擔(dān)起他們該有的責(zé)任。
另外我注意到，和很多吹噓自己的書的作者不同，尼爾森在這里謹慎地指出，父母要非常慎重的使用這些工具。因為在多年的教學(xué)中，尼爾森發(fā)現(xiàn)很多父母使用邏輯后果，進行變相處罰。這也是各位父母們要用心體會和注意的。
07 關(guān)注解決問題的積極暫停和啟發(fā)式提問方法
當(dāng)問題出現(xiàn)的時候，應(yīng)該關(guān)注問題的解決，而不是問題本身。
當(dāng)雙方情緒都比較激動時，可采用積極暫停的方式，讓雙方都冷靜一下。
在要求孩子做一件事情的時候，可以采用啟發(fā)式提問的方法而不是直接命令的方式。書中也舉了一個比較精彩的例子。例如，當(dāng)要求孩子學(xué)會打掃廚房的時候，可以這樣說，在廚房變得干凈之前，你可以做些什么呢？如果孩子遺漏了什么，我們就可以進行提醒�？傊覀儾粦�(yīng)直接給出答案或者直接命令。
08 有效的鼓勵方法
尼爾森非常提倡對孩子進行鼓勵。孩子只有在感覺好的時候才會做得更好。
但鼓勵也需要有效的方法。倒如，著眼于優(yōu)點，而不是缺點；安排特殊的時光；抱一抱；讓孩子從錯誤中學(xué)習(xí)，等等。
09 一點體會
正面管教確實是一套有效而實用的教育方法。盡管我接觸時間不長，但已經(jīng)在嘗試使用，取得了初步效果。
我感覺，要正確應(yīng)用和善而堅定的管教方式，關(guān)鍵仍然是父母的自我成長。對于那些慣于批評或懲罰孩子的父母，他們需要學(xué)會如何尊重和理解孩子，如何變得和善。對于那些慣于嬌縱孩子的父母，則需要學(xué)會如何變得堅定，要學(xué)會讓孩子承擔(dān)他們的責(zé)任。
同時，每個工具有其適用的范圍和場合，要仔細辨別。
對于今天對孩子嬌縱和懲罰大行其道的中國，正面管教的出現(xiàn)，是一個非常積極而有意義的事情。我衷心希望中國的學(xué)校和家庭都能推廣正面管教的方法和理念，讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和和社會合作能力，從小學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，建立自信，為他們將來建立健全的自尊自立的人格打下基礎(chǔ)。
如果比較蒙臺梭利的教育法和正面管教教育法，我發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)核仍然是一致的，就是，都是要發(fā)現(xiàn)孩子，了解孩子，尊重孩子，理解孩子，給予孩子愛。但蒙臺梭利法更注重孩子自我內(nèi)在天性的發(fā)展，而正面管教更側(cè)重于父母和老師以積極參與和合作的態(tài)度來對待孩子，發(fā)展孩子社會化的一面。兩種方法真實可以互相補充。尤其在幼兒園階段，可以更多的應(yīng)用蒙臺梭利法，利用其精神胚胎和敏感期原則，以便更好的發(fā)展孩子的天性和創(chuàng)造力。在小學(xué)和中學(xué)階段則可以更多的應(yīng)用正面管教的方法，發(fā)展孩子的社會合作能力和其他各方面能力。
但所有方法的前提，都要求父母和老師，從尊重和理解孩子開始。
20xx/4/13，北京。
《陪伴》是一個親子教育和家庭教育系列文集，也是一部孩子陪伴散文隨筆集。按照孩子成長時間順序，每篇文章均會重點探討某個親子教育主題，寓教育理念和方法于活潑的親子互動和真人真事之中。從來沒有一本書，既是孩子的成長記錄集，又是父母的自我成長集；既是親子互動集，又是教育理念和方法集；既是一個家庭的鏡子，也是天下家庭的鏡子；既是一個女兒的童心，也是一個父親的拳拳之心。這就是擺在你面前的這本《陪伴》，一部歲月的留痕，一部未來的期許。
《正面管教》文字縮略
本 期 解 讀 本 期 解 讀 《正面管教》 薦 語 不知何時，聲討“熊孩子”就成了社會的熱議話題，重點不在于熊孩子的各種“作”（各種破壞公物，欺毆同伴，家長甚至陌生人），而是家長的各種“不作”，不理不睬也就罷了，無理取鬧、縱容撐腰的大有人在，以致于輿論聲中的“我要是那家長...
飲水思源806
88《正面管教》上（一周一本@樂讀創(chuàng)業(yè)社）
正面管教是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法…… “管教”這個詞常常被誤用。很多人把“管教”和“懲罰”劃等號，或者至少相信懲罰是有助于達到管教目的的一種方法。然而，“管教”（discipline）來源于拉丁文discipulus或disciplini，意思是“真理和原則的...
Sting
正面管教
薦 語 不知何時，聲討“熊孩子”就成了社會的熱議話題，重點不在于熊孩子的各種“作”（各種破壞公物，欺毆同伴，家長甚至陌生人），而是家長的各種“不作”，不理不睬也就罷了，無理取鬧、縱容撐腰的大有人在，以致于輿論聲中的“我要是那家長，沒話說，一頓胖揍，看他以后還敢不敢這樣”都成...
白瑛
《正面管教》積極的紀律，筆記002
和善而堅定 薦 語 不知何時，聲討“熊孩子”就成了社會的熱議話題， 重點不在于熊孩子的各種“作”（各種破壞公物，欺毆同伴，家長甚至陌生人），而是家長的各種“不作”，不理不睬也就罷了，無理取鬧、縱容撐腰的大有人在， 以致于輿論聲中的“我要是那家長，沒話說，一頓胖揍，看他以后...
讓愛在每一天
正面管教精華
薦語 不知何時，聲討“熊孩子”就成了社會的熱議話題，重點不在于熊孩子的各種“作”（各種破壞公物，欺毆同伴，家長甚至陌生人），而是家長的各種“不作”，不理不睬也就罷了，無理取鬧、縱容撐腰的大有人在，以致于輿論聲中的“我要是那家長，沒話說，一頓胖揍，看他以后還敢不敢這樣”都成了...
夢鐵凝
愛，不是說說而已
一個離異的女人，外加慢跑了四年的愛情長跑。總是看不到結(jié)局，在現(xiàn)任丈夫的出現(xiàn)果斷結(jié)束了，毫無留情的感覺。期間，有美好的花前月下，有痛苦的死去活來。 不過總會過去了。 戀愛都是美好的，丈夫的出現(xiàn)，曾幾何時令自己幸福的忘了自我。他幽默詼諧，大方開朗，體貼醉人...一切看來都是優(yōu)點...
若香
初中讀書筆記11
在圣彼得堡的小鎮(zhèn)上，有一個男孩，他調(diào)皮搗蛋、不受管束，擁有奇特的想象力，聰明活潑卻不討鎮(zhèn)上大人們的喜愛，在繁瑣閉塞的時代下，他顯然是個壞孩子，但本心善良，富有正義感的他，怎么也無法令人心生厭惡，這個男孩，是故事的主人公——湯姆·索亞。
湯姆幼年喪母，居住在嚴厲又疼愛他的波莉姨媽家中，不喜歡學(xué)習(xí)，厭惡古板封建的條條框框，當(dāng)他撞上驚天動地的謀殺案，尋到琳瑯滿目的藏寶洞，跌入暗藏兇機的巖洞，注定留下一個令人回味無窮的童年。
與磁極同極相斥，異極相吸的原理相似，湯姆冒險重重的童年與我清湯掛面不見蔥花的童年截然相反，猶如置身磁場中的通電導(dǎo)線，我不由自主地同湯姆共同歷險，一起頑皮。
我喜愛被處罰的湯姆憑施以詭計不但成功讓其他孩子心甘情愿代替他粉刷圍墻而且奉上謝禮時的機靈模樣;亦無可奈何他離家出走一心一意想成為海盜的天真想法，甚至在自己的喪禮躲在鐘樓上偷聽的任性行為;更愛他明明害怕得直哆嗦卻毅然挺身為無辜者作證的正義與勇敢。
腦海不禁浮現(xiàn)另一部停留在歷險記——《魯濱遜漂流記》，依稀記得，《魯濱遜漂流記》這本書是以第一人稱敘述，而《湯姆索亞歷險記》該書是以第三人稱為主展開描述，第一人稱使我們身臨其境，第三人稱的視角則給予了一種濃厚的`故事氛圍，兩本書的對人物的描寫亦各具特色，例如這句湯姆早上還是個貧困潦倒的窮小子，現(xiàn)在一下子就變成了腰包鼓鼓的闊佬。簡潔而生動的描寫被姨媽處罰刷墻的湯姆在耍小聰明獲得豐富謝禮前后的狀態(tài)，這使文章趣味之余平添幾分靈動。若要我細說《魯濱遜漂流記》，是說不來的，細節(jié)在歲月中漸漸模糊，但這份模糊卻也為我定下了下一本閱讀書目。如果說，《魯濱遜漂流記》是一曲勇者的頌歌，歌盡人與自然的不懈奮斗；那么，《湯姆索亞歷險記》則是一曲田園的牧歌，歌盡童年的純真。
湯姆險象迭生的童年，有如一罐甜酒，愈經(jīng)歲月的洗禮，便愈發(fā)甜蜜濃醇。而我平淡無奇的童年：微風(fēng)拂過，麥浪一起一伏，田埂上追蜻蜓、玩泥巴;三三倆倆的小伙伴扮家家、捉迷藏;夕陽西下，火紅的云，火紅的天，那時是童年，那時是純真，是一圈圈美麗的水紋，蕩漾出燦爛的笑臉。
這頭走進湯姆熠熠生輝的童年，絲絲心動，心頭漣漪，牽扯著的，是那頭我們令人思念的、甜蜜的孩童時光。
像作家林采宜在《底色》一文中寫到：人是永遠走不出自己的童年，一個人無論走得多遠，都無法走出他的童年，不斷地企圖逃離，卻往往被釘在一個看不見的童年十字架上。童年，往往在我們的一生中留下不可磨滅的痕跡。
初中讀書筆記12
老人在海上漂泊了84天，終于釣到一條大馬林魚。此時，所有的付出和等待似乎都是值得的，而故事的高潮也由此展開。
老人耗盡了所有與大海搏斗，但最終還是‘一無所獲’，就好像我們很努力的做一件事，最后卻沒有得償所愿。
事件的起點是老人釣到了一條大馬林魚，就像我們得到了某一樣的東西，輕易地不肯放手。
因為目標驅(qū)動，我們愿意為之豁出一切。
然而真的有什么事物是生命中不可或缺的嗎？
每個人想必都有自己的答案。
倘若在釣上大魚的那一刻，老人就剪斷釣線，是不是不再有那么多風(fēng)波?
可一開始誰也不知道會遇到什么，明明已經(jīng)唾手可得，誰還會輕易放棄。
況且釣到大馬林魚那一刻，老漁夫就剪斷釣線，那么故事不就此打止了嗎？
不過早早的剪斷釣線才是大多數(shù)人日常生活的.真實寫照。
那些乘風(fēng)破浪向著地平線逐夢的背影，更多的已經(jīng)成了傳說或早已換了模樣。
很多人生命中所不可或缺的答案就是愛情——“我沒法想象沒有ta的生活”。
是啊，如果那條大魚是愛情呢？
我們會輕易的就放手嗎？
也許很多人不以為然，呵呵一笑。
可如果那條大魚是前程、是機會、是成就感、是你生命中不可替代的存在呢？
有些人確實可以什么都不要，有些人也可以什么都不在乎，他們一心只為避開叢林廝殺，或者喪失了與風(fēng)浪搏擊的決心。
于是悄然退場，選擇離開那片大海。
適當(dāng)情況下放手無疑是智慧的彰顯。我們不也常說:“放棄也是一種選擇”。
可是總有一些什么值得你相信，并且會堅持到底、持續(xù)去做，直到結(jié)果到來的那一刻。
從來沒有堅持過一件什么事，是因為從來沒有試著去堅持，或是因為沒有能力去堅持，又或者壓根就沒有一件事可以去堅持。
想想其實挺可悲。
有人會心想最終還不是怏怏而歸，什么也沒得到，還是要本本分分的過日子，那又何苦再做些無謂的“掙扎”。
然而那些人看不到老漁夫是如何在絕境中奮起搏擊，更無從去理解老人驚魂動魄的心路歷程。
他們最終看到的是在大海中迷失方向，捕不到魚的老人心力交瘁的躺在床上，致以同情，深表惋惜。亦或者感慨英雄遲暮，美人白頭。
于是一個人就在自我聊慰之中過完了理所當(dāng)然的一生。
初中讀書筆記13
讀了《魯濱遜漂流記》這本書后，讓我受益匪淺，讓我認識到自立自強是戰(zhàn)勝困難的法寶。
《魯濱遜漂流記》可以分為三部分：第一部分是魯濱遜離家三次的航海經(jīng)歷;第二部分，也就是小說的主體，是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，他憑著自己驚人的毅力和頑強的勞動力，蓋起了房子，種起了谷物，馴養(yǎng)了山羊，堅強地活了下來，過上了自給自足的生活;第三部分是他從荒島回來的故事，主要經(jīng)歷的是由陸地從葡萄牙回英國的旅途中遇狼的故事。
魯濱遜的一生是不平凡的，它給予人們極大的鼓舞。一個人，無論遇到多大的災(zāi)難，只要一息尚存，就應(yīng)該永不言敗。有了這種精神，即使最瀕危的時候，你也會戰(zhàn)勝災(zāi)難。
我們這些人大部分都是獨生子女，從小就有優(yōu)越的生活條件，從小就被家人們嬌生慣養(yǎng)，沒有嘗到苦的滋味，沒有一點兒自理自立能力，所以，我們遇到困難，就向他人求助，讓他人幫助自己克服困難。與在荒島上生活的`魯濱遜相比，我們實在是相差“十萬八千里”。
所以，我們應(yīng)該像魯濱遜那樣，靠自己的努力去克服種種困難，從小事中培養(yǎng)自立自強的品質(zhì);像魯濱遜那樣不怕一無所有、不怕困難，用自己唯一的生命去克服困難，創(chuàng)造自己的新生活。
初中讀書筆記14
第一次注意到《簡愛》這本書，就是在書店里，當(dāng)時，我在看其它書的時候，看到了這本書，覺得書皮很好看，就買了回來。
回家后，《簡愛》在書架上放了很久，才拿出來讀，一開始，我就被簡愛這個女孩子吸引住了，她就是那么的堅強，對于親人的無故挑釁，學(xué)校里老師的無端指責(zé)，工作后應(yīng)對顧主家中的.一切人和事，她都去勇敢地去應(yīng)對。最終，她獲得了真愛。
看了這本書，我想到了自己，我沒有那么堅強，如果家人那么對我的話，我必須只會哭，別的都不會做了。我必須要學(xué)習(xí)簡愛的堅強，讓自己強大起來，去應(yīng)對一切事情。這樣，我就能夠活得更大快樂，而家人也能夠在我身上看到光芒。
初中讀書筆記15
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：”我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘但就是氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”
顯然，羅曼羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大就是痛苦和孤獨，就是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：”我稱為英雄的，并非以思或強力稱雄的人;而只就是靠心靈偉大的人。”他正就是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們就是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：
“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的――那就是能夠總結(jié)他的一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎�！按_實，用痛苦換來歡樂”正就是羅曼羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的`思想魅力之所在。
就是什么支持著貝多芬就是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，就是不被金錢收買的決心，就是扼住命運咽喉的勇氣!正就是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，到達了對人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說《貝多芬傳》就是英雄主義的號召，就是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則就是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦就是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選取。
《復(fù)活》就是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼羅蘭所說：”妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他就是堂吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就就是他自己。”
”托爾斯泰，你就是否依照你所宣揚的主義而生活!”他痛苦地回答：”我羞愧欲死，我就是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視�！弊詈螅�82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道; ”大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在那里只照顧一個列夫托爾斯泰”。
其實，托爾斯泰發(fā)出的就是對蒼生的疑問，也就是對痛苦心靈的回應(yīng)，在那里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就就是羅曼羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
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