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當賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的關于讀書筆記，歡迎大家分享。
關于讀書筆記 篇1
一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經手。大師經典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些并不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年后被說書人簡化成弱柳扶風美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。
譬如說，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節(jié)代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽臺上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的'手帕開玩笑。類似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說上與采花賊大戰(zhàn)爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開……每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂。
只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個經歷五十余戰(zhàn)、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。
關于讀書筆記 篇2
《世界是平的》一書中談到，全球化首先表現在經濟全球化和貿易的自由化�！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調今天的全球經濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并出現了贏者更贏、輸者更輸的殘酷現實，直接沖擊了人們對價值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔心自己隨時會失去工作，因此對未來產生恐懼。但《世界是平的》同時又啟發(fā)我們這樣一個道理：理解一個人，應該從社會和歷史發(fā)展的角度去看待；我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現，都是因為我們的知識欠缺。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。更進一步地理解，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價�；谶@樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的`利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調、來保證自己合法和與生俱來的權利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。所以，我們要更加善于利用好人類的這個智慧。
人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們應該給其他人提供機會讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領導者，應該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵人們去發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進步的源泉。也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會才能真正的發(fā)展。
關于讀書筆記 篇3
新社會幾十年，盡管農村的人際關系已經發(fā)生了交錯復雜的變化，但戶族之間的矛盾，平時總還是模模糊糊存在著。有的時候，這種矛盾還相當尖銳。
一種對別人或者也許是對自己的憐憫，使得孫玉亭心中泛起了一股苦澀的味道。
從眼神中可以看出，這已經是一個有了一些生活閱歷的人。盡管他只有23歲，但和這樣的青年打交道，哪怕你有一大把年紀而且老于世故，也要認真對付的。
往日友誼的暖流依然在他們心間涓涓流淌... ...生活就是這樣。在我們都是小孩子的時候，一個人和一個人可能有家庭條件的區(qū)別，但孩子們本身的差別并不明顯�？梢坏╅L大了，每個人的生活道路會有多大的差別呀，有的甚至是天壤之別!
在她這樣的年齡，一旦內心真正產生了愛情的騷動，平靜的內心世界和有規(guī)律的生活就一去不復返了。
他現在認識到，他是一個普普通通的人，應該按照普通人的條件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。當然，普通并不等于庸俗。他也許一輩子就是個普通人，但他要做一個不平庸的人。
潤葉想來想去，覺得主意還得她自己拿。當然，她一個女孩子家，對自己能有多少力量并沒有多少信心。但她想她要盡可能去把握她的命運。
生活的大剪刀是多么的無情，它要按照自己的安排來對每一個人的命運進行剪裁!
孫少平現在對此很平靜，心理上不再產生任何異常的反應。生活已經在他面前展現出更寬廣的內容。他的眼光開始向四面八方迸射。
有文化的城里人，往往不能想象農村姑娘的愛情生活。在他們看來，也許沒有文化就等于沒有頭腦;沒有頭腦就不懂得多少感情�？墒菍嶋H也許和這種偏見恰恰相反。真的，正由于她們知識不多，精神不會太分散，對于兩性之間的感情非常專注，所以這種感情實際上更豐富、更強烈。
天氣雖然晴晴郎朗，但并不暖和。太陽似乎離地球越來越遠，再也不能給人間一絲的溫暖了。
毋庸置疑，她是一個普普通通的'人。她的思想、氣質、感情、優(yōu)點和缺點，都是屬于普通人的。但普通人和出類拔萃的人一樣，也有自己的歡樂和痛苦，只不過不為大多數人了解罷了。人們寧愿去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿了解一個普通人波濤洶涌的內心世界。
從學校的傳統(tǒng)眼光看，這種學習是極不規(guī)范的。但在一個人往后的日常生活中，也許這種學習比課本知識更為有用;只不過參加正式的考試就不行了。不管在以前還是在以后的中國文科考試中;也不論大、中、小學，一律都在基本規(guī)定的“教學大綱”的范圍內。而許多這樣的考試已和舊朝代的“八股”無異。中國這種考試方式鼓勵了死記硬背，但往往排斥了真正的才學。
當然，人們現在還不能預料未來;但一個不能再讓人忍受的年代已經結束，這就應該大聲地歡呼!誰也不會天真地認為，積了十年的垃圾，就能在一夜之間清理干凈。但是人們堅信：盡管在原軌道上剎住的車子還要在慣性中滑一段路程，但中國歷史的大輪必將重新啟動，進入到一個轉折性的彎道上。
她開始動搖了。她的力量使她無法支撐如此巨大的精神壓力。當然，除過客觀的壓力以外，她主觀上的素養(yǎng)本來也不夠深厚。是的，她現在還不能從更高意義上來理解自身和社會。盡管她是一個正直善良的人，懂事，甚至也有較為鮮明的個性，但并不具有深刻的思想和廣闊的眼界。因此，最終她還是不能掌握自己的命運。于是，她的所有局限性就導致她做出了違背自己心愿的決定。
對于孫少安來說，潤葉在他內心掀起的暴風驟雨已經在賀秀蓮溫暖的撫慰下平息了，現在只留下一些細微的痕跡。他祝福親愛的潤葉也能尋找到自己的撫慰。歸根結底，他們只能這樣。人只能按照自己的條件尋找終身伴侶。就好像種莊稼一樣，只能把豆角種在玉米一塊，而不能和小麥種在一起。
犧牲自己而全力支撐這個窮家，這是他多年來的一貫信念，已經成了他的生活哲學。也正是因為如此，他才沒有從無數艱難與困苦之中垮下來，甚至因而感到自己活得還有點意思。
在一個人的思想還沒有強大到自己能完全把握自己的時候，就需要在精神上依托另一個比自己更強的人。也許有一天，學生會變成自己老師的老師——這是常常會有的——但人在壯大過程中的每一個階段，都需要求得當時比自己的認識更高明的指教。
孫少平的精神思想實際上形成了兩個系列：農村的系列和農村以外世界的系列。對于他來說，這是矛盾的，也是統(tǒng)一的。一方面，他擺脫不了農村的影響;另一方面，他又不愿意受農村的局限。因而不可避免地表現出既不純粹是農村的狀態(tài)，又非純粹的城市型狀態(tài)。在他今后一生中，不論是生活在農村，還是生活在城市，他也許將永遠會是這樣一種混合型的精神氣質。
結尾：孫少安站在小土坡上，用手飛快地卷起了一支旱煙卷。他抽著煙，久久望著歡騰的村莊和隆冬中的山野——再過半月就是驚蟄;那時一聲驚雷，大地就要解凍啦!
關于讀書筆記 篇4
令我記憶猶新的是媽媽講得最認真也是最悲傷的一個故事——《圓明園的毀滅》。那時，我還小，不懂“侵略”，“任意毀壞”“洗劫一空”等詞語。我只是一笑了之，然后，便吵著要媽媽講另一個故事。媽媽搖搖頭，長嘆一口氣，隨后說道：“君瑤，你還小，很多事情你還不懂呢!”
直到上五年級了，翻看一本本新書，突然，我的手不由自主停住了，眼睛全神貫注地盯著一篇課文標題——《圓明園的毀滅》。我迫不及待地讀完全文，誰知，越讀越憤怒，越讀越惋惜。
圓明園是我國著名的皇家園林，全園占地面積達350余公頃，濃縮了全中國最有代表性的名勝。園中還收藏著最珍貴的歷史文物與各種名人書畫、奇珍異寶，是當時世界上最大的博物館、藝術館。這項偉大的工程用了整整一個多世紀的時間才修建成，經歷了5個朝代。但是，在1860年，10月6日，圓明園被英法聯軍洗劫一空。最后，強盜們?yōu)榱虽N毀罪證，竟然放火焚燒圓明園，大火連燒三天，熊熊烈火洶涌不斷，天空中到處彌漫著濃煙。
這幫可惡的`強盜，侵略者，在中國的領土上橫行霸道，為所欲為，舉世聞名的萬園之園——圓明園，就這樣毀于一旦了。他們不僅燒毀了我國悠久的歷史文化，而且還破壞了璀璨的文明，這需要多少人的勞動和汗水啊?!這需要多少中華民族的智慧和結晶啊?!我的心由一潭靜水，忽然間，被一個頑童投入了一塊大石頭，久久不能平息。
從今天開始從此時開始，我定會珍惜每分每秒，好好學習，為祖國做貢獻，不再讓歷史重演!讓我們的明天變得更加美好!變得更加燦爛!祝祖國更加繁榮富強!也祝世界從此不再有戰(zhàn)爭，不再有糾紛!讓我們邁出向往明天的第一個腳步吧!
關于讀書筆記 篇5
在個人工作繁忙，工作生活壓力大;整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學習教育方面也得到了一定的`啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在首位，其次才是文化學習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。由此可見，孔子認為在學習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”說的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學習。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！币姷劫t人，應該向他學習、看齊;見到不賢的人，就應該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學，不恥下問。”勤勉而好學，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點，也有迂腐過時的觀點，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質放在首位;學習要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進步!
關于讀書筆記 篇6
通過學習《中華人民共和國義務教育法》使我懂得要時刻用《新義務教育法》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學文化知識的同時，還要保護學生的身心健康，保障學生合法權益。
《新義務教育法》對教師提出了以下要求：教師應當熱愛社會主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務水平，愛護學生，忠于職守。明白了自己的職責所在，也深感肩上擔子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負著為祖國的未來夯實基礎的重任。身為教師必須要做到全身心去愛自己的學生，因為當你走進學校大門時，你的`一切就已經不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學生、愛護學生，應當是教師的天職，正所謂：師愛是師魂。可是在實際中真正做到這一點，尤其是做到喜歡每一個孩子，卻是非常不易的。教師不應因為學生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對學生另眼相看，應尊重學生的人格，公正合理地對待每一個學生。教師只應在乎學生是否學會做人，是否學會求知，在教學中應本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個原則來教書育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學生正確的人生觀和世界觀。
“一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書�！庇眯慕獭�(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。因而，教師的人生，還應該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學生，又要尊重每個學生的個性特點。因材施教的目的是為了調動每一個學生的學習積極性、主動性，讓每一個學生主動地、活潑地發(fā)展。在組織教學中把整體教學、分組教學與個別教學結合起來;在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護。
在今后的工作中，我應該將新的思想意識和教育觀念體現在教書育人的平凡事業(yè)之中;應該將改革和發(fā)展的思想觀點體現在自身工作實踐中;將開拓和創(chuàng)新的意識體現在培養(yǎng)學生成才之中。
關于讀書筆記 篇7
《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，它的主題思想是：通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧骃國的種種奇遇，反映了18世紀前半期英國社會的`一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的和罪惡，以及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
因為早在18世紀早期，秩序更迭、工商繁榮、物欲張揚、政界、黨爭激烈及對外擴張等共同構成了英國生活的主旋律，所以斯威夫特就敏銳地抓住了時代的特點和弊病，痛下針砭，寫下了這部游記。
關于讀書筆記 篇8
“批評、嘲笑、誹，謗的石頭，有時正是通向自信、瀟灑、自由的臺階�！边@是《鞋匠的兒子》里最有哲理的話。這是對林肯演講的總結。
這篇文章講了林肯當選總統(tǒng)，在第一次演講的時候被議員們嘲笑為一個卑微的鞋匠的兒子的事。但林肯一點也不憤怒，反而以“偉大的鞋匠’來稱呼自己的父親，從而贏得了議員的好評。
讀了這篇文章，我明白了人不能選擇自己的出身，但可以選擇自己的前途。在生活中，人人全市平等的`，根本沒有“卑微”這種詞的存在。我要學習文中的林肯，學習他的自信、謙虛和孝敬父母。
讀了之后，我想起了電視上的一位三年級的小朋友。她的父親被車撞了，站不起來了。他母親是先天智障。許多同學都來嘲笑、羞辱他，說他父母沒文化。但他從來不自卑，相反，他總是說：“我要感謝父母，感謝他們讓我出生。
是啊！我們現在的一切都是靠父母的努力換來的，沒有父母就沒有現在的我們。所以我們要好好學習，報答父母。
關于讀書筆記 篇9
在無聊的寒假，為了打發(fā)時間，讀了一本又一本的書，其中最令我印象深刻的是林海音的《城南舊事》。
這本書主要以作者七到十三歲的生活為背景，通過作者小時候童稚的雙眼對童年往事的回憶，講述了英子童年時的故事，反映了作者對童年的依依不舍和對故鄉(xiāng)的思念。我以為這本書的一大亮點便是作者的視覺、口吻豆充滿著孩子的天真好奇，引人入勝。主人公英子是一個純真、善良的孩子，她幫助秀貞找回她的女兒，愿意盡自己所能幫助她們母女倆，并且巧妙地化解了一場家庭危機，讓人不自覺地便被天吸引。其中我認為最讓我揪心惋惜的是秀貞與小桂子的命運。在老北京的胡同里，老百姓的生活雖然平淡，但也充滿了甘甜和苦澀，而他們的不幸遭遇往往更能觸動人心，反映當時社會的現狀。英子用孩子的'視覺，將現實的無奈和心酸表現得淋漓盡致，全文充滿濃濃的愛與淡淡的憂傷。故事情節(jié)一波三折，懸念迭起，最后剝絲抽繭，點明秀貞與小桂子是母女關系。這本是一件快樂的事，但幸福太短暫，為了尋找小桂子的父親，他們慘死在火車輪下。這樣悲慘的結局沖擊著讀者的心，也使讀者唏噓不已。
《城南舊事》這本書層次分明，按時間順序寫的，寫出了作者童年的回憶與身邊人的事。最終，英子的爸爸病倒了，英子的心智成熟了，她長大了。隨著她的長大，她身邊的人一個一個離去，她的童年漸行漸遠，最終成了記憶的一篇動人的華章。
這是一本值得珍藏的童年回憶錄。我百看不厭，每次的閱讀都會讓我在里面感受新的理解和體會，使我受益匪淺�；蛟S也是因為我在漸漸長大，如果你還沒有讀這本書，推薦你去試讀一下，也行你也會愛上這本純樸無華的回憶錄。
關于讀書筆記 篇10
讀了《西游記》我深有感觸。
唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄；豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象嘴很甜；師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的.勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，不怕任何困難，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么本事，但都甘心當好后勤。
讀了這部書，我懂得了一個道理：無論做什么事，都需要有堅定的毅力，不畏艱險。
關于讀書筆記 篇11
今天我讀了《隨風而來的瑪麗阿姨》。書一到手，我一下子就被書的封面吸引住了——一位身穿紅裙，頭戴禮帽，打著一把藍色陽傘的.阿姨從天而降。我迫不及待地打開書津津有味地閱讀起來。
這本書的作者世界奇幻文學大師帕。林．特拉芙斯，她筆下的主人公瑪麗阿姨，在狂風中一只手捂住帽子，一只手拿著手提袋走進了班克斯家當起了保姆。她像神通廣大的魔法師一樣，想怎么走就怎么走，她能一下子很利索地坐上樓梯扶手滑到樓上。瑪麗阿姨還有個神奇的手提包，包里有一條漿過白色圍裙、一塊肥皂……大家能想到的東西，她的包里都能拿出來，真是個百寶箱。
班克斯家里德兩個孩子，邁克爾和簡都非常喜歡瑪麗阿姨，瑪麗阿姨經常帶著他們漫游世界，看到了印第安人、愛斯基摩人；到瑪麗叔叔家做客，他們在空中做飯；他們還到動物園給瑪麗阿姨過生日，他們一起到天上貼星星。瑪麗阿姨給他們帶來了無窮的開心和喜悅，也給邁克爾、簡開闊了視野，增長了知識，讓他們變得更加懂事了。
我真希望瑪麗阿姨也到我們家來，陪伴我一起在草地上開心地玩，與他們一起漫游世界、一起貼星星、一起過生日party。
這真是一本百看不厭的書。
關于讀書筆記 篇12
由呂藝升教授編寫的《舞蹈學導論》作為舞蹈理論學習的基礎性知識它拓寬了我自己對舞蹈藝術認識的視野穿梭于立體、多維的舞蹈世界中收獲頗多。
翻開此書題目為“一種引動社會震蕩的文化現象”的緒論立即吸引了我。從“文化現象”入手揭示舞蹈的存在與發(fā)展隱含了舞蹈藝術同其他姐妹兄弟藝術一樣共生于社會歷史、文化的根源并以其獨特的藝術形式表現著社會文化現象；從“引動社會震蕩”角度看此書把舞蹈藝術融入人類社會的歷史變遷中預示著即將為我們帶來底蘊豐厚、包羅萬象的舞蹈藝術盛宴。
《導論》從不同角度詮釋了舞蹈藝術本體以及它在不同時空、系統(tǒng)下的定位和價值并于每章結尾都提出了較有價值的思考題供讀者反思、梳理而不斷探尋。
“不同視域的舞蹈”以古今中外學者對舞蹈本質的定義為引導解讀了時間性與空間性對于舞蹈的重要意義。引言之后分別從人類生命的情調、情感的抒發(fā)、舞蹈的動態(tài)性以及社交禮儀幾方面對舞蹈藝術進行剖析。從中可以看出舞蹈的時空性決定了舞蹈是一種“流動的雕塑”舞蹈姿態(tài)雖易辨別其形象屬性而“動態(tài)”在舞蹈藝術中占有重要地位已被全世界舞者廣泛認同。吳曉邦先生在《新舞蹈藝術概論》中提出：“凡借著人體有組織、有規(guī)律的運動來抒發(fā)情感的都可稱之為舞蹈�！币虼恕皠討B(tài)”是舞蹈藝術的前提有了“動態(tài)”后才能提及舞蹈藝術的綜合性。
“舞蹈本質的追索”提出舞蹈學研究的首要任務是弄清它本質屬性及本質屬性的特征。本章首先否定了“美”為舞蹈的本質特征認為“美的指向含混不清不能作為二級種類的特征與其他藝術構成矛盾關系”。此后文章沿著舞蹈藝術發(fā)展歷程借各時代藝術家的理論分析了芭蕾舞和現代舞的表現特征將其抽象為“再現”、“表現”及“形式”三個概念道出舞者們在求索舞蹈本質時由最初的模仿性、聯想式舞蹈——表現性、抽象式舞蹈——純粹的、形式化舞蹈的發(fā)展歷程。當“進入本體的切入口”時呂教授指出“能否進入藝術深層的本質研究關鍵在于能否發(fā)現舞蹈自身的規(guī)律”。在此他提出了舞蹈科學家魯道夫·馮·拉班為代表創(chuàng)建的“人體動律學”列出了“人體動律學”中的重要內容如：“運動四大因素：重力（輕與重）、時間（快與慢）、空間（直接與延伸）、流暢度（限制與自由）”等。通過了列舉德國現代舞奠基人瑪麗·魏格曼和中國現代舞先驅吳曉邦使我們認識到該理論對全世界舞蹈藝術的深遠影響。
“舞蹈鄰界的模糊地帶”介紹了舞蹈藝術與音樂、雜技、戲劇、美術等相關藝術之間的關系。其中“音樂是否是舞蹈的靈魂”這個為舞蹈業(yè)內人士時常討論的話題在此也納入了作者關注的.視野。書中認為“靈魂”一詞最初出現時只是句比喻性詞語而并非一個定理。真正的“靈魂”只有通過動作與生命互換的形式時靈魂便得以顯現。這就是說舞蹈的真正靈魂時人體動作具有生命意識時也就是它在表現人的情感、思想與與生命情調時舞蹈的靈魂才附體。在談到舞蹈與音樂的關系時呂教授從兩個層面進行了解釋：1、音樂作為一種時間的因素進入了舞蹈本體它已是舞蹈的一部分而非體外物；2、即兩種姐妹藝術的合作。在談到舞蹈與雜技之間的界限問題時作者通過宗白華先生的《美學散步》找到了舞蹈與雜技的模糊界限即“時、空、力”這個舞蹈的三大要素在雜技中同樣存在。而“難、奇、謔”與“情感、美感”成為舞蹈與雜技的本質區(qū)別。
“舞蹈藝術門類與形態(tài)”從種類上將舞蹈劃分為民間舞、芭蕾舞、古典舞、現代舞、亞舞蹈與新品種。對于人們對“中國古典舞”這一名稱含混不清作者認為產生于40年代末50年代初的中國古典舞自然會打上那個時代的烙印如與西方芭蕾舞訓練體系的關系及與保留下來的中國戲曲、武術、雜技、民間舞等。但中國古典舞繼承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及帶有極大傳統(tǒng)美學繼承性的嚴禁性。其次而“禪”的精神已深入到中國的哲學與藝術境界并促使中國各種傳統(tǒng)藝術的互相借鑒如：舞蹈與書法、舞蹈與繪畫等。最后“身韻”的產生是“中國古典舞”擺脫了戲曲的羈絆。作者在本章結尾處談及舞蹈的綜合性時指出舞蹈藝術的邊緣性綜合是獨立性藝術的需求。因為首先舞蹈藝術的本體容（動作思維）量并不為全部人所理解它具備以我為主體的綜合必要性和綜合可能性。其次隨著人類審美逐漸走向高級階段生活動多樣性使人們的審美變得豐富多彩而舞蹈本體的抽象一位使它離人類生活越來越遠。
關于讀書筆記 篇13
今天，我讀了《小公主》這本書，我的心情久久不能平靜。薩拉那種從內心透露出的真正的公主表現是讓人敬佩無比的。
這本書具體描寫了薩拉·克魯生長于一個富有的英國駐印度青年**家庭，從小雖過著豐衣足食的富貴生活，但年紀小小，不但心底善良，有一顆愛心，且少年老成，通達人情。11歲時，面對著父親的死亡、家道中落的命運重大變故，從一位在學校享受“特殊生”優(yōu)越地地位淪落為干雜活的“小苦力”的慘境，受盡**和苦難，她沒有向命運低頭，而是憑著自己生動的想象力和寬廣的胸襟積極面對慘淡的人生，始終保持一顆純真、仁慈的公主之心。
在薩拉接受自己的父親去世的慘痛時間后還沒來得及哭又一個慘痛的消息向她撲面而來，那就是她要從在學校中公主般的待遇中變?yōu)樾】嗔�，以前屬于她的一切都沒有了，她住到了破舊的閣樓，天天與老鼠為伴，但薩拉沒有向困難屈服，她憑借著自己的想象力，竟幫老鼠取了一個名字：梅爾切賽德。薩拉每天都要要被廚娘使喚去買東西，她穿的連衣裙只到膝蓋，衣服布滿補丁，大冬天，只穿著單薄的衣服，在風中、雪中穿梭。
有一次大冬天，薩拉有被廚娘差遣去買東西，此時的薩拉已經好幾天沒有吃東西了，可以說是饑寒交迫，她看到一家面包店剛烤出一大盆面包，她假設自己可以撿到6便士，去買6個面包填飽肚子，這奇怪的事真讓她碰上了，她看到在泥水溝里有4便士，換做我們，在這種情況下肯定會毫不猶豫的去買面包，而薩拉卻，問了問是誰丟的？確定找不到失主之后，才去買面包，面包店的老板娘看她可憐便給了她6個面包，她剛像吃，卻看到角落里面蹲這一個小孩，她一番詢問后才知道，她也餓了很多天了，于是給了她3個面包，那孩子吃的狼吞虎咽，好心的'薩拉又給了她2個面包，問她這下餓不餓了，聽到孩子說不餓，才放心的走了，自己慢慢享受屬于她的1個面包……上帝為人們關上一扇門是，同時又會為他們打開一扇窗戶，薩拉的父親是因為鉆石礦的問題，勞累過度而去世的，和他一起去挖鉆石礦的朋友卻僥幸活了下來，他覺得對不起薩拉了父親——克魯上尉，就想找到他唯一的小女兒，經過長時間的尋找，功夫不負有心人，薩拉竟然就在他隔壁的學校里面，薩拉和他相認，從此她又變回了——小公主。
換個角度想想，要是我們就是薩拉，我們的表現又是什么？薩拉這種表現實在讓我敬佩！我要向她學習，不管遇到什么事情都要抱著平常心，都要始終保持一顆純真、仁慈的心。這才是真正的公主。
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