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當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的教育教學(xué)讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育教學(xué)讀書筆記1
讀了一書。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點：
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標志。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點。
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的'好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；
（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育？
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標學(xué)探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達能力的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進取的過程。
教育教學(xué)讀書筆記2
1、教育的概念
教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。（教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求）
廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用；
狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。
2、學(xué)校教育制度
非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的.受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對規(guī)范。
制度化教育：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。
學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）：是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
學(xué)制受到1）社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3）政治制度和意識形態(tài)4）人口發(fā)展狀況5）青少年心理特征等的制約。
現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務(wù)教育；延長義務(wù)教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；
文藝復(fù)興運動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響；
19世紀以后的近代教育，發(fā)展的主要特點是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。
二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1）加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2）強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4）高等教育的大眾化和類型日益多樣化5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6）教育制度有利用于國際交流。
教育教學(xué)讀書筆記3
雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。
書中一開始就提出了一個令幾乎所有老師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？
蘇氏在提出問題后，直接了當?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的`緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。
我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會點燃起成為一個好人的火花。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書�！�
讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時候及時給你幫助，讓你充滿信心……書中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時也知道碰到相應(yīng)的問題該如何去解決。
“學(xué)無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作。
教育教學(xué)讀書筆記4
這幾天我認真地讀了《有效教學(xué)》這本書，書中有很多理論思想使我受益匪淺，不僅知道了有效教學(xué)的含義，也同時意識到有效教學(xué)對于教師來講在新課程教學(xué)當中它有著很多的實際意義。在讀了《有效教學(xué)》的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人的課堂教學(xué)，有了幾點不成熟的想法。今天，不妨寫下來，供大家商榷。
一，課前的充分準備是和諧互動的前提。
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢 第一。備而能用。備課應(yīng)該備而能用，減少無效備課，"備課""上課"不能兩張皮。第二。有利于教。有利于教師落實地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專業(yè)成長，使教師水平迅速提高。第三。有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實，所有的知識過手，培養(yǎng)能力到位，力爭較好地完成教學(xué)目標，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認為，現(xiàn)代課堂強調(diào)師生互動和動態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見性，那么似乎可以簡化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進者，引導(dǎo)者，怎樣促進，怎樣引導(dǎo)，是不可能在教學(xué)活動中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運用教育的智慧去引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動機需要教師去激發(fā)。沒有備課時的全面考慮與周密設(shè)計，就沒有課堂上的有效引導(dǎo)與動態(tài)生成；沒有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動，課前師生的充分準備是前提。
二，教師角色意識的轉(zhuǎn)變是和諧互動的保證。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識學(xué)生被動接受知識的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動中來，師生，生生之間平等的互動。教師必須從一個知識的傳授者中解脫出來，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對教師來說無疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動對學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系。教師即促進者，指教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個個性的和諧，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者是教師最明顯，最直接，最富時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識傳授作為自己的'主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進學(xué)生"學(xué)"上，從而真正實現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個性張揚的促進者。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于思考，善于動手，這就要求教師調(diào)整，改變教學(xué)行為動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機會，使課堂變成充滿生趣的師生交流場所。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，使教師喪失了課程的意識，喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。教師要形成強烈的課程意識和參與意識。
三，平等，對話與交流是實施和諧互動的基礎(chǔ)。
成功的課堂或者說成功的互動合作，離不開師生之間的和諧的交流和平等的對話。新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流，不再是唯教師，唯教材而獨尊的行為。而是一種體現(xiàn)教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的對話和交流。沒有對話和交流就沒有真實的互動，這種交流和對話必須建立在民主，平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，只有在師生和諧互動中才能形成學(xué)生的體驗與收獲。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要及時反饋與鼓勵。學(xué)生受到激勵，鞭策，鼓舞，感化和召喚，才能保持開放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿活力，充滿創(chuàng)造的體驗，也才能在對話的過程中生成新的認識。如果教師上課還是"一言堂"，學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開心扉，實現(xiàn)平等，民主的對話。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進行的"對話"，教師和學(xué)生不僅僅通過語言進行討論或交流，更主要的是進行平等的心靈溝通。在對話的過程中，教師憑借豐富專業(yè)知識和社會閱歷感染和影響著學(xué)生，同時，學(xué)生作為一個個具有獨立完整的精神的個體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程，對師生雙方來說，都是一種"共享"。教師是學(xué)生年長的伙伴，真誠的朋友，貼心的師長。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營造一種生動，平等，和諧的對話情境。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當配角，部分學(xué)生唱戲，多數(shù)同學(xué)當聽眾的狀況，在這個過程中，教師影響著學(xué)生，感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生。在多元的互動中，學(xué)生的見解，教師的知識閱歷，學(xué)生的生活經(jīng)驗，個體的獨特感受交織在一起，從而達成課堂的教學(xué)目標，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化，和諧互動的課堂需要對話和共享。
四，和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動的重要條件。
教學(xué)活動是師生的雙邊活動，只有建立起師生間溝通的綠色通道，才能營造教與學(xué)之間寬松，民主，和諧的氛圍，才能為師生互動創(chuàng)造條件。在教學(xué)中，教師始終要語言親切，態(tài)度和藹，熱情耐心，對待學(xué)生
要一視同仁，多關(guān)心，多鼓勵，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心，與他們平等相處，產(chǎn)生情感上的共鳴，使他們得以在民主，愉悅，和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)，讓他們感到教師的平易近人，親切可信，從而樂于和教師交往，積極，主動，自覺地參與學(xué)習(xí)。
教育教學(xué)讀書筆記5
教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何保護兒童的想象力與好奇心呢？我想，或許我們會從中獲得一些啟示。
我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標�！耙粋�教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的`。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。
為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌！”
教育教學(xué)讀書筆記6
應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《給教師的建議》是一本由蘇霍姆林斯基所寫的教育書籍，旨在幫助教師更好地理解教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
在閱讀這本書的過程中，我深刻地感受到了教育教學(xué)工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。教師需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的教育教學(xué)技能，才能更好地適應(yīng)學(xué)生的需求和變化。
其中，我印象深刻的一個建議是“讓學(xué)生參與制定教學(xué)目標”。這個建議強調(diào)了讓學(xué)生參與到教學(xué)目標的制定過程中來，讓學(xué)生更加明確自己的學(xué)習(xí)目標，從而更加有動力地學(xué)習(xí)。這個建議讓我意識到，教育教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是幫助學(xué)生建立自我認知和自我管理的能力。
另一個建議是“注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”。這個建議強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的重要性，讓學(xué)生能夠獨立思考、解決問題，從而更好地適應(yīng)未來的社會和職業(yè)需求。這個建議讓我意識到，教育教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭力。
在閱讀這本書的過程中，我也深刻地感受到了教育教學(xué)工作的挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性。教師需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的`教育教學(xué)技能，才能更好地適應(yīng)學(xué)生的需求和變化。同時，教師也需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來的社會和職業(yè)需求。
總之，《給教師的建議》是一本非常值得一讀的書籍，它能夠幫助教師更好地理解教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量。同時，教師也需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來的社會和職業(yè)需求。
教育教學(xué)讀書筆記7
《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》召喚著教育走向關(guān)注學(xué)生自身及其發(fā)展的方向，這不僅對學(xué)生意義重大，對教師更是如此，有人曾經(jīng)把教師的幸福分為三個層次：
幸福的第一層次是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點眾人皆知也無需多說。
幸福的第二層次是藝術(shù)生活。因為藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學(xué)生就是在進行藝術(shù)創(chuàng)作。
幸福的第三層次是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。對教師來說，思想是相當重要的。我們要努力形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個周期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的責任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的.變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動;這種東西彌漫在課堂中，會把所有學(xué)生的心緊緊抓住。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!
教育教學(xué)讀書筆記8
《教師的20項修煉》教師讀書筆記
最近，我讀了《教師的20項修煉》這本書，時光飛逝，兩周的學(xué)習(xí)，使我如沐春風，受益匪淺。郭教師在前言中寫到：“這是我用10年時間寫成的，但卻是我自我和有志成為有品位的教師朋友們值得用一生去“讀”的一本書�！�。懷著一顆虔誠的心讀完后，不禁掩卷遐思，這本書的確是每一位教育工作者值得去用心讀的書。本書提出了引領(lǐng)教師體悟“教育人生”的主張，從細節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念，描畫了有活力的教育生活方式。
全書分為三個部分：修煉教師的形象、精煉教師的生活、錘煉教師的專業(yè)。文中講到“修煉是一種對完美的追求，修煉是一種對卓越境界的追求;修煉是一種自我提升的策略，修煉是教育之真、之善、之美的內(nèi)在要求，是領(lǐng)悟“教育人生”的必由之路�！苯處煹男逕�，其實是教師的一種內(nèi)在精神活動，是教師實現(xiàn)自我提升、自我完善的基本途徑。教師的專業(yè)成長離不開教師的自我反思、自我修煉。每一項修煉都讓我受到啟發(fā)和深思，它像一面鏡子，照出了我平日自我在日常的教學(xué)和教育工作中哪些地方不完善，讀罷此書，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，原先自我還有那么多的地方做得不夠完善。每個修煉甚至都能夠成為我們今后教育教學(xué)工作的指領(lǐng)，但對教師的寬容這一節(jié)，我感受更為深刻。
寬容是一種好處上的嚴格。寬容就應(yīng)因人而異，因事而別。作為教師，我們在擁有寬容的同時也就應(yīng)做到：原則問題不讓步，是非面前不糊涂。應(yīng)對眼前同樣充滿好奇和天真的孩子們，要珍惜，更要努力讓每一個學(xué)生的心中充滿陽光，讓每一個學(xué)生在愛的撫慰下歡樂成長。
學(xué)生們對教師是寬容的，只要你對他們付出過愛心，那么你以前對他們的冷言冷語，暴跳如雷，他們都能夠原諒。他們崇拜你、愛你。我又常常想，教師也就應(yīng)對學(xué)生寬容再寬容一些，蕓蕓眾生，各有所長，各有所短，可能他們經(jīng)常無法克制自我的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不必須有輝煌的`未來，可是誰說一個平凡的人就比誰低人一等呢雖然書本知識的灌輸是很重要的，可是給學(xué)生營造一個寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，在鼓勵學(xué)生的人格力量的成長上，個性張揚的發(fā)展上，是有利得多的。整體的社會潮流、教育氛圍和工作生活壓力，有時候讓我們教師偏離了方向。
如果說愛是一條河，那么寬容就是加載河上的一座橋，教師應(yīng)以博大的胸懷為橋墩，以良好的教養(yǎng)為橋面，以廣播的知識做路燈，以清明的才智做護欄，唯有如此，學(xué)生站在這座師德的橋面上才會嚴肅認真地對待生活，并對學(xué)習(xí)產(chǎn)生用心而熱烈的情感。
教育教學(xué)讀書筆記9
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個經(jīng)典教育案例》這本書。雖然有些案例已看過多遍，但每當再次拿起依然愛不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個可愛的8歲小男孩，不愛寫作業(yè)不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”；“胡老師，李強上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗f個不停，他的老師總會不耐煩地對他說：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼猓軐捜�，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開會，他又站了起來，沒等他開口，他的老師先說話了：“又有什么事？快點，我忙。”“我沒有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧！”說完老師就去開會了。等開完會來到辦公室，這位老師便看到自己位上放著一個色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒有時間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話號碼，給他送去祝福，并告訴他其實老師并沒有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺得自己很忙。感覺與學(xué)生交流是浪費我寶貴的時間，有了這些時間我能改多少本作業(yè)、有了這些時間我能備多少節(jié)課。殊不知，在自己打著“我很忙”的旗號拒絕傾聽學(xué)生的心聲時，喪失的是為人師的耐心、愛心、丟失的是學(xué)生對老師的依賴和親密。
2，關(guān)心愛護問題學(xué)生
盤圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習(xí)，當其他弟子請求盤圭禪師趕走這名偷竊的.弟子時，盤圭禪師卻把眾弟子召來對他們說：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰來教他？”這番飽含深情的話語溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤圭禪師大慈悲的胸懷所感動。教育從本質(zhì)上來說是一種以人為本的情懷，是一個生命對另一個生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實中，不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復(fù)雜，但“愛”應(yīng)該是它的核心。教育不能沒有愛，可我們現(xiàn)在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛的回歸，需要一個充滿愛的心靈去震撼另一個心靈。盤圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個真理，同時也用它完美的結(jié)局證實了———愛，是一種無聲的教育。
3，以人為本，創(chuàng)造適應(yīng)人的教育
設(shè)計迪斯尼游樂園的美國哈佛大學(xué)校長格羅佩斯，在設(shè)計游樂園的路徑時受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動力而讓買葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂園提前三個月對外開放。一開始，因沒有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂園里想怎么走就怎么走，沒有任何限制。于是，幾天過后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂園的路徑設(shè)計既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設(shè)計。
這個故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過去的教育教學(xué)中，我們有誰能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，積極性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費了寶貴的學(xué)習(xí)時間，始終牽著學(xué)生不肯撒手，到后來活潑可愛充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標準的“老實”“聽話”的學(xué)生。實際上，過多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長，而“順其自然”，因勢利導(dǎo)，才能令其茁壯成長，趨向完美。教育必須是而且只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。我們要學(xué)習(xí)格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應(yīng)學(xué)生的成長規(guī)律，促進學(xué)生有個性的發(fā)展。
教育教學(xué)讀書筆記10
《教學(xué)機智教育智慧的意蘊》一部充滿靈氣和智慧的教育學(xué)著作，一切教育都是極其規(guī)范性的（normative），準確地說正是因為這一倫理基礎(chǔ)，我們的教育實踐才是智慧性的（thoughtful）和反思性的（reflective）。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童？看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。
信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復(fù)雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現(xiàn)實，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。
成長，成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責任感和義務(wù)感你得選擇你的生活。這就意味著教育學(xué)的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過時的價值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。
教育的本質(zhì)更主要是一項規(guī)范性活動，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動。規(guī)范的（normative）意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價值，喜好，道德等問題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標準，我們自己應(yīng)該總是指向好的（不論這種'好'在具體情況下指什么）。
教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機也就是說，這種動機具有教育學(xué)意向（pedagogical intent）。而且，這種意向是為了加強兒童'生存和成長'（being and becoming）的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一�！督虒W(xué)機智教育智慧的意蘊》一書是當代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的`經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。該書在xxxx年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如教育機智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學(xué)生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實用主義盛行，對以責任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。
教育教學(xué)讀書筆記11
《做最好的教師》
讀了李鎮(zhèn)西教師的《做最好的教師》一書，感觸很深。這本書是李教師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李教師的教育觀、學(xué)生觀、班級管理、思想工作、心理教育以及語文教學(xué)的理念與實踐。李教師把他的教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。語言樸實而富有詩意，形象而充滿活力。讀著書，讓人不禁為之激動、贊嘆、折服！
啟示一：童心是師愛的源泉
李教師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會被學(xué)生視為知心朋友，贏得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應(yīng)當在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的'興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會不知不覺地把教師當作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時，教師越是忘掉自我的“尊嚴”，學(xué)生越會對教師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點。
啟示二：沒有愛，便沒有教育
李教師深深打動我的一個重要原因，便是他始終如一和學(xué)生進行心與心的交流�！皭邸笔抢铈�(zhèn)西教師永恒的教育理念，他能夠和孩子一齊過年，一齊玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒有讀李教師的書之前，我曾那么地自信自我是“愛”學(xué)生的。讀完這書我捫心自問，我愛每一位學(xué)生嗎？我對學(xué)生的“愛”真的是無怨無悔嗎？我暗下決心，必須要改變自我過去的教育方法。當學(xué)生犯錯時，要努力控制自我的情緒，心平氣和地了解學(xué)生犯錯的原因，站在學(xué)生的角度思考問題。李教師讓我對熱愛學(xué)生的愛有了全新而深刻的理解：
愛，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著一種職責把欣賞與期待投向每一個學(xué)生”。
愛，“不應(yīng)是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛”。
愛，不應(yīng)是對學(xué)生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”。
愛，也不應(yīng)是對學(xué)生的縱容，而是“必然包含著對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”。
愛，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要“善于走進學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界“學(xué)會用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一齊憂傷、一齊欣喜”。
愛，不僅僅是只對自我所教的這幾年負責，而是“對學(xué)生的成長以至未來一生的負責”。
愛，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。
愛就是“一份純真，一份莊嚴，一份職責感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定完美的開端。僅有這樣的愛，才是真正的愛，僅有這樣的教育，才是真正的教育。
教育教學(xué)讀書筆記12
教育教學(xué)的本質(zhì)是什么？這是一個非常復(fù)雜的問題，不同的人有不同的看法。在我的理解中，教育教學(xué)不僅僅是一種知識傳授的過程，更是一種價值觀、情感態(tài)度和人格品質(zhì)的培養(yǎng)過程。
首先，教育教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是以人為本。這意味著教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求和興趣，尊重學(xué)生的個性差異，注重學(xué)生的全面發(fā)展。教師不應(yīng)該只是傳授知識，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感和心理需求，幫助他們建立正確的價值觀和道德觀念。
其次，教育教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是創(chuàng)新。創(chuàng)新是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要動力，也是教育教學(xué)的核心價值之一。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇于探索、嘗試新事物，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。同時，教師也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識和技能，以適應(yīng)時代的發(fā)展和變化。
最后，教育教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是合作。合作是現(xiàn)代社會的基本特征之一，也是教育教學(xué)的`重要價值之一。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生之間、師生之間的合作與交流，培養(yǎng)他們的團隊合作精神和溝通能力。同時，教師也應(yīng)該與同事、家長和社會各界進行合作與交流，共同推進教育事業(yè)的發(fā)展。
總之，教育教學(xué)是一種復(fù)雜而重要的過程，需要教師不斷探索和實踐。只有通過以人為本、創(chuàng)新和合作的方式，才能真正實現(xiàn)教育教學(xué)的本質(zhì)價值。
教育教學(xué)讀書筆記13
素質(zhì)教育的推進，使人們逐漸認識到藝術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所起的獨特作用。新課程必然導(dǎo)致音樂學(xué)科教育教研工作應(yīng)適應(yīng)新時期的要求，進行整體改革。
在過去幾年中，我在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和支持下，狠抓音樂學(xué)科課堂的教學(xué)和師資培訓(xùn)，并且大力開展學(xué)生的課外藝術(shù)活動，通過教學(xué)研討、集體備課、聯(lián)動聽課、會課、評優(yōu)等活動，切實加強了音樂學(xué)科的計劃性和課堂教學(xué)效益。我積極參加學(xué)校校本教研與科研活動。XX年課題《小學(xué)低段音樂體驗教學(xué)的實踐研究》被鹿城區(qū)結(jié)題，XX年《主動參與主動傾聽》獲區(qū)論文3等獎，XX年《課堂小天地課外大舞臺》獲區(qū)論文二等獎，XX年《蹲下來，聽聽花開的聲音》獲區(qū)論文3等獎，XX年優(yōu)質(zhì)課《天鵝》獲區(qū)三等獎，XX年優(yōu)質(zhì)課《我是小音樂家》獲區(qū)三等獎，XX年心理案例《片片真情牽引他走出自棄的圍城》獲區(qū)三等獎，XX年案例《放飛心中的春天》獲區(qū)三等獎，XX年《預(yù)料之中、意料之外》案例獲區(qū)三等獎。在社團工作中我也是非常的認真與仔細，XX年獲優(yōu)秀指導(dǎo)師二等獎。XX、XX、XX年均獲優(yōu)秀指導(dǎo)師三等獎。
但是，我校藝術(shù)教育教學(xué)工作仍存在許多不足與缺憾，具體表現(xiàn)為：
1、教科研工作缺乏評價、檢測手段，作為支撐教科研工作的課題研究，未得到全面展開。
2、本課程的開發(fā)還不夠，利用現(xiàn)代教育技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行學(xué)科教學(xué)有待完善。
3、學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有待提高。學(xué)生的人文精神和審美能力及有健全的人格有待進一步培養(yǎng)。通過藝術(shù)教育使學(xué)生對藝術(shù)的內(nèi)容和現(xiàn)象、創(chuàng)作方法和過程及藝術(shù)在社會中的價值與作用有基本了解，且具備基本的藝術(shù)態(tài)度。
在未來的工作中，我們將在繼續(xù)發(fā)揚傳統(tǒng)、刻實求新的基礎(chǔ)上，加大藝術(shù)科研力度。根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的特殊性，實行現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)及學(xué)科專業(yè)知識及技能分層培訓(xùn)，使我們的音樂教師成為適應(yīng)新世紀藝術(shù)教育教學(xué)的專家型教師。
一、發(fā)展目標：
�。�1）教師專業(yè)素養(yǎng)的提高：
1、為了促使自己在專業(yè)水平上一臺階，我認真參加各種比賽，并取得優(yōu)異成績。
2、認真參加各類教育機構(gòu)組織的培訓(xùn)，提高音樂教師的專業(yè)素養(yǎng)。
3、根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的"特點和新課程對教師的要求，推行學(xué)術(shù)和專業(yè)型教師的評價體系，發(fā)揮音樂教師的各自特長。
4、在名師班學(xué)習(xí)各種常規(guī)教研的特色，來強化自身的音樂素養(yǎng)。
�。�2）學(xué)科教育科研的引領(lǐng)：
1、積極參與校級或市級專項課題研究，并體現(xiàn)價值成果。創(chuàng)建我校雙語特色教研。建立具有特色的各類音樂社團。
2、加強常規(guī)教研制度管理，教研組或備課組活動做到定點、定時、定主題開展，并高質(zhì)、有效地進行活動。
3、通過組織教師進行校級或市級的教育教學(xué)交流，提高教師教科研水平。
�。�3）提升校園文化，保持學(xué)校藝術(shù)特色：
1、我校組建了馬鞍池舞蹈社團，馬鞍池合唱團，切實抓好團員的選拔、組織、排練工作，努力創(chuàng)設(shè)出品牌并發(fā)揚光大。
二、實施辦法：
主要措施
1、大力開展音樂教學(xué)案例設(shè)計研討與實踐，每學(xué)期撰寫論文一到兩篇。
2、每年在學(xué)校開設(shè)優(yōu)質(zhì)公開課一節(jié)，積極參加區(qū)優(yōu)質(zhì)公開課。
3、積極參加市級各項文藝活動演出或比賽：如舞蹈比賽；合唱比賽。
《教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記6
馬斯洛指出,健康的生活就是與世界進行能量的交換。一切生理的和精神的疾病,都源于能量交換渠道的堵塞。
讓我們在有耐心的時候付出足夠的耐心,在沒有耐心的時候擁有放手的勇氣。并非熱情減退,而是聽從自然的命令,調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時候,父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康,當孩子上學(xué),則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長。
對弱者而言,超出能力的期待和要求,往往帶來不能承受的.壓力,往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級分化。
蘇霍姆林斯基說:給予完全的耐心,付出全部的努力——然后是等待,等待思維的蘇醒。
很多時候,放過了孩子,就是放過了自己。很多時候,看似負責的步步緊逼、窮追不舍,其實是錯把毒藥當美味,其實是把孩子那點原本微弱的信心之火、力量之火給徹底撲滅了。
既竭盡全力又順其自然,既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸�！@才是使得我們勞動的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途。
“閑暇出智慧”,這是古希臘人說的。
有多少個備受壓抑的教師,就有多少個班的備受壓抑的孩子。
一個班級是一個有生命的整體。一個班級的家長也一樣,不過相對松散一些。一種消極思想出現(xiàn)了,如果我們不去做工作,就會丟失陣地,削弱生機。很多時候,教育就是一種抗衡——不是東風壓倒西風,就是西風壓倒東風。原則問題,寸土不讓;錯誤觀點,止于苗頭。
在面對一個比較混亂的場面的時候,學(xué)生亂,教師的方寸不能亂。因為急躁、憤怒正是你無計可施的表現(xiàn)。一種沒有信心的情緒,可以通過你的表情傳達,而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達給學(xué)生。每當這個時候,請你以平和的心態(tài),穿透混亂的喧囂的表面,看見很多孩子對安靜的期待,對教師能力的呼喚,你且對亂孩子視而不見,你點名表揚那些保持安靜的人,試試看——安靜和信心,便從這里傳染開去。
“無限信仰書籍的力量”,這是蘇大師的話。
什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性。什么叫智慧?就是對值得做的事情專心致志。杜威和洛克,說的其實是一個道理。
簡單的招數(shù)練到極致,就是絕招。
在我這里,24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個孩子成為終身讀書人,讓班級成為書香班級;竭盡全力讓每個孩子所在的家庭成為書香之家。最聰明的人不是善于解決問題的人,而是善于消滅問題的人,即讓問題不出現(xiàn)的人。讀好書,走正道。當班級里的孩子大多帶著書卷氣息的時候,很多令人頭疼的問題將不出現(xiàn)。
蘇霍姆林斯基的話:
最完備的教育方式是“學(xué)�！彝ソ逃�。
施行“學(xué)�！彝ソ逃辈粌H可以很好地培養(yǎng)年輕一代,而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對子女的教育,沒有父母對學(xué)校生活的積極參與,沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實,就不可能有作為社會基層單位的家庭本身,不可能有學(xué)校這個最重要的教育教學(xué)機關(guān),也不可能有社會在精神上的進步。
生活雄辯地批駁了那種認為未來屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切,同時也會削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項極為重要的任務(wù):向家長傳授教育學(xué)方面的基本知識。
蘇大師說,在涉及善惡的大是大非的問題上,教師一定要表現(xiàn)出強烈的愛憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象。
教育教學(xué)讀書筆記14
時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛有加；可是今天想來，自己對他們又了解多少呢？又有多少時間讓學(xué)生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈？
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的'努力，都有了較大的進步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排�，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)讀書筆記15
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《教育的目的》
這是一本可以讓我們思考“教育是什么”的書。它主要強調(diào)了教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)人的自由個性，而不是僅僅為了適應(yīng)一個有經(jīng)濟利益的社會。作者認為，教育應(yīng)該關(guān)注人的自由、尊嚴和價值，而不是僅僅為了滿足社會的需要。
《給教師的建議》
這是一本可以讓我們思考“如何教”的書。它主要強調(diào)了教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需要，而不是僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)。作者認為，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣、能力和需要，并幫助他們實現(xiàn)自己的'潛力。
《學(xué)生第二》
這是一本可以讓我們思考“學(xué)生如何學(xué)”的書。它主要強調(diào)了教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而不是僅僅為了滿足教師的需要。作者認為，教師應(yīng)該幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，讓他們成為學(xué)習(xí)上的主人翁。
《有效教學(xué)》
這是一本可以讓我們思考“如何提高教學(xué)質(zhì)量”的書。它主要強調(diào)了教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求，并采取有效的教學(xué)策略來滿足他們的需求。作者認為，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求，并采取有效的教學(xué)策略來滿足他們的需求。
《教育的智慧》
這是一本可以讓我們思考“如何教育孩子”的書。它主要強調(diào)了教師應(yīng)該關(guān)注孩子的需要，并采取有效的教育方法來滿足他們的需求。作者認為，教師應(yīng)該關(guān)注孩子的需要，并采取有效的教育方法來滿足他們的需求。
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