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認真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的經(jīng)典文學讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典文學讀書筆記 1
罪惡社會的殘酷現(xiàn)實正如《笑面人》這部小說里的主人公格溫普蘭所審視的一樣：“在這個世界里，沒有愛情的婚姻，沒有兄弟骨肉情家庭，沒有良心的財富，沒有廉恥的美，沒有公道的法律，沒有平衡的秩序，沒有智慧的權(quán)利，沒有權(quán)利的權(quán)力，沒有光明的光彩�！�
這樣九個“沒有”，深刻揭露了社會制度的腐朽沒落。作品主要通過對流浪藝人悲慘遭遇的描寫，真實反映了社會底層人民的苦難生活和上層建立的虛偽、奢侈的生活。我是帶著氣憤、同情看完這一本書的，在看的同時，我內(nèi)心更多充斥著的是陣陣悲涼。
我雖沒生長在17世紀的英國，但許多事情卻還是十分感同身受。
二十一世紀的中國街道，隨處可見的乞討的人，有的拖著一條腿苦苦哀求；有的手里拄著拐杖懷中抱著小孩；有的在大冬天赤裸著上身賣弄技藝……無論是出自什么原因，我總感覺他們是值得同情與關(guān)懷的，看著他們用低下哀求的目光看著路人時，我的心里總是會泛起一陣酸意。于是每走過一個行乞的人，我總會忍不住彎下腰力所能及地施舍點硬幣給他們。然而每一次都遭到質(zhì)疑和批判：首先，是母親略帶責備地擋住了我伸出硬幣的手：“你確定你要給他們？你肯定他們不是裝的？”；再然后，是朋友不屑地語言：“快走吧，這些人都是騙人的`！”；再后來，是周圍路人的陣陣竊竊私語：“這小姑娘真傻，這種人嘛都是騙人的呀！怎么可以相信的啦，嘖，嘖，嘖，現(xiàn)在的騙子真是越來越多了”
我身處的是怎樣的一個世界？！聽到這些話，我心里一陣陣地發(fā)涼。這個國際化大都市——上海，呈現(xiàn)給我們的，是一個生造“笑面人”的社會，是一個摧殘人間的善良、正直和愛情的社會，也是一個畸形發(fā)展的社會！
我多想發(fā)出靈魂深處的吶喊，用它來喚醒沉睡在人類心底的善良：“醒醒吧！人類！”
經(jīng)典文學讀書筆記 2
對于這樣一部享譽世界的兒童小說，很多人應該早在兒童時期就在父母的指導下完成了閱讀。我的童年太缺乏文學的熏陶，所以以至于在大學的殿堂里，才得以用幾個小時的時間，陪湯姆·索亞歷險了一番�，F(xiàn)在的我再也不能以孩童的心態(tài)仿效湯姆如何去尋求刺激及玩的樂趣，而是帶著回憶的、感慨世事已惘然的心態(tài)，更理性地想，對于作品，我應發(fā)揮自己已有的文學素養(yǎng)進行條條在道的專業(yè)鑒賞，或者，最好我能夠?qū)W習偉大作家的寫作精髓然后進行自我創(chuàng)作?這些的確都是我想做的，只是在進一步的努力中。兒童小說看似簡單，但要創(chuàng)作出真正好的作品并不簡單，大部分能寫很高深的'文章的作家不一定能寫出優(yōu)秀的兒童作品，或者他們根本對此不屑一顧。我始終覺得中國的兒童文學沒有受到很大的重視，沒得到足夠的發(fā)展。
馬克·吐溫的兒童小說能讓讀者在輕松、愉快的心情下進行一次精神之旅，頑皮、聰明的湯姆·索亞被人喜愛，或許因為在他身上有自己的影子，很多人可能曾經(jīng)都是一個“湯姆”。湯姆的那點小幸運也會讓很多人羨慕加嫉妒。馬克·吐溫流暢、活潑的文筆把兒童小說把握得游刃有余，但我也冒犯地覺得小說帶有“大人”的口吻，有些描述近似大人的理解，過于深刻，例如在第31頁，作者對人物“買弄”的觀察和點讀，感覺是成人看事才有的理性，且“那位偉大的人物在那里坐著，臉上掛著堂皇的笑容，法官的莊嚴陽光般照耀著整個大廳，他自己也沐浴其中。其實，他自己也是在‘買弄’”一段帶有一點諷刺意味。我個人還是更喜歡原汁原味、盡可能貼近兒童思維的兒童小說。
這部小說的語言并不艱深，我想我更應該讀讀英文原著，可惜沒找到英文本。
經(jīng)典文學讀書筆記 3
同學們對馬小跳這個名字很熟悉對吧！其中，馬小跳的故事不是自己講的，而是由全國著名兒童作家楊紅櫻講的，楊紅櫻也創(chuàng)作了十二冊笑貓日記。
我想擁有貪玩老爸，我也有自己的轟隆隆老師，我班也有四個調(diào)皮蛋，與同桌冤家進行話語對戰(zhàn)，我有自己的天真媽媽，也想擁有一個酷酷的新新人類丁克舅舅，班上也有上知天文，下知地理，博古通今，學貫中西的丁文濤。
馬小跳系列共有二十冊，其中我最喜歡《超級市長》。開頭是以一個人做一件事情講起，那是馬小跳正為了一篇作文而絞盡腦汁。就是一篇作文，讓這場漫長而又有趣的競爭不知不覺地開始了。
首先馬小跳的三個鐵哥們兒和馬小跳一起收集民意調(diào)查，終于在比賽開始前收集完畢，歸類出三十二種幸福生活。結(jié)果那天忘帶來了，評委們看了馬小跳的八十份民意調(diào)查后，就要走。馬小跳硬是表演，結(jié)果自己出了丑。經(jīng)過了三天三夜的奮力“戰(zhàn)斗”，終于馬小跳用他隨機應變的.能力。成功奪得第三名，但是，他在最后，因為用力過猛，褲腰帶松了，褲子掉下來，然后，全場哄堂大笑。唐飛就十分責怪張達沒系好。最后是以馬天笑與馬小跳之間產(chǎn)生的一系列對話，結(jié)束了漫長的故事。
通過這冊書，使我明白了長大的人會失去童心，要有親情，也要有愛心，也要有勇氣，也要堅強，也要忍耐；有人會憎恨，有人會相愛。有人會高興，有人會悲傷。就是這么多情感構(gòu)成了世界。
經(jīng)典文學讀書筆記 4
領略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經(jīng)。對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣；有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭；有的是虔誠的.信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處？”是人類普遍關(guān)注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導下，思維變得愈發(fā)清醒和強烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現(xiàn)的對立詩學，其實，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務。拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。
經(jīng)典文學讀書筆記 5
“廣泛閱讀、仔細咀嚼”是教師成長的必要條件。我們不僅要大量閱讀文學作品，還要多讀教育教學名著。不光要讀，還要品，要思。讀書的過程就是與外界進行交往的過程，一個從狹隘走向廣闊的過程，有利于提高人的精神品位，培養(yǎng)教師的氣質(zhì)。在沒有看《教師做反思的實踐者》之前，有許多問題，我雖然也會一閃而過，但不會有太多的深思，覺得似乎就應該如此，但在看了書之后，往往就會引起我的共鳴。把我潛意識里的想法都喚醒，呼之欲出了。
我們老師有著不一樣的工作，因為我們工作的對象是小孩子，他們猶如一張雪白的紙，我們老師給他們繪畫上什么顏色，他們的紙上就會有什么顏色。孩子們在沒有上學之前他們純真、善良、好奇心強、好動，但在孩子們上了小學之后他們又有什么變化了呢?孩子的變化是在學校之后開始以及定型的。什么樣的老師往往會帶出什么樣的性格的學生。一位母親曾經(jīng)這樣說：“學校啊，當我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育?今天清晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年?”是啊，這不得不是我們老師所要反思的內(nèi)容。我們?yōu)楹⒆幼鲞^些什么?
在孩子上一年級的時候，我們就給孩子加上了很多的枷鎖：上課不準說閑話、不準做小動作、回答問題要先舉手、上課不能趴著……這些對于上課的規(guī)矩應該還有理由可言，畢竟上課時候是一個集體，要有一定的秩序。但是下課呢?由于很多時候為了孩子的安全著想，不得不對孩子的課間活動做一些限制，特別是在孩子由于玩耍而受傷的時候，往往很多時候其他孩子就會因此而有所犧牲：若是某同學在課間玩跨步的時候骨折了，一次也許不會，但可以保證事故出現(xiàn)的次數(shù)多了，老師肯定會禁止孩子們玩這種游戲;因為其他學校出現(xiàn)的溺水的事故多了，便更是禁止孩子們游泳，不過有一點還好，要是有大人陪伴是允許的.，記得小時候的時間都是在水中度過的：捉螃蟹、抓小魚、游泳、玩水，真是沒法比啊，似乎更喜歡自己的童年;由于現(xiàn)在班級人數(shù)都很多，所以是不允許在班級里追跑打鬧的……似乎不允許做的事太多了，老師的口頭禪似乎就是“不準、不允許、不可以”，孩子就是在這樣的生活中漸漸長大的，在這樣的過程中孩子丟失了什么呢?我們做老師的難道不應該有所反思嗎?有，我反思了，結(jié)果是不得而終：安全和快樂，站在老師的立場肯定會選擇安全。
經(jīng)典文學讀書筆記 6
憶秦娥的一生起伏跌宕，充滿愛與恨的混合交織。我將憶秦娥定義為“理想”主義者，她對于愛情始終是有著自己內(nèi)心細膩的感知，而陳彥這本書通過全知全能視角恰恰表現(xiàn)出了“現(xiàn)實”的方方面面：生活就是一地雞毛，并不是如理想愛情那樣纏綿長久。激情總有一天會在柴米油鹽和人心的流動中緩慢消磨以致消失不見。兩任丈夫?qū)τ谛詯鄣目释c憶秦娥對于性愛的恐懼形成了鮮明對比，本質(zhì)上也造成了婚姻的破裂。劉紅兵追求的是在舞臺上散發(fā)無盡美麗的憶秦娥，石懷玉追求的是野性、靈性與肉體的交融，他們在靈魂層面其實都不懂憶秦娥，對于憶秦娥的過去也并不十分了解，作為讀者也十分同情憶秦娥的遭遇，如果有那么一個人能夠細心地了解她的.過去、她內(nèi)心的隱痛和自卑，也許憶秦娥的感情歷程不會如此坎坷。但憶秦娥很成功的地方，就在于無論婚姻的面目是否猙獰，在分手后兩任丈夫都對她懷著無限的愧疚和愛意。這是他們的婚姻中還保留著的可貴的一部分。
從憶秦娥的個人發(fā)展歷程來看，她其實一直被動地被推向一個原本并不渴望的巔峰，她是被人潮擁擠著向前的。她笑得時候總是“用手背捂著嘴”，她一直是那個放羊女孩，內(nèi)心不爭只是熱愛所做的，做所熱愛的。所以急于成功的人們呀，無論是在哪個時代，刻苦積淀也許才是最好的捷徑。
結(jié)尾稍顯倉促，也許是還待回味。謝謝《主角》。
經(jīng)典文學讀書筆記 7
新課程標準強調(diào)：“要正確把握語文教育的特點，語文學習主要不是靠傳授知識，揭示規(guī)律，而是靠在大量的、豐富多彩的語文實踐中感悟、習得，逐漸掌握運用語言文字的規(guī)律。語文教學要重聽說讀寫整合、重實踐、重積累、重熏陶，在反復實踐中不斷提高綜合運用的能力�！蓖瑫r，新課標還在語文學習方式上倡導自主、合作、探究的'學習方式，這就告訴我們，語文教學切不可單純的不要以教代學，一定要注意培養(yǎng)學生語文學習的自主性，這是語文教學的起點，也是歸宿。因此，培養(yǎng)學生的閱讀能力就成了語文能力中的重中之重。
閱讀是語文教學的重要組成部分�！度罩屏x務教育語文課程標準(實驗稿)》指出，“閱讀是搜集信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。語文教學如果離開了閱讀,也就成了無源之水、無本之木。閱讀如此重要，而讀書筆記便是學生在課外閱讀活動過程中所積累的一種文字資料,是對學生的課外閱讀質(zhì)量進行跟蹤、檢查的依據(jù),也是促使學生積極參加課外閱讀的一種有效形式。
個人認為，作讀書筆記不僅能提高閱讀的效率，而且能提高說和寫的能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到了知識，鍛煉了能力，更激發(fā)了學生的探索欲。
總的來說，讀書筆記在語文學習中的作用，我認為大約有如下幾點：
1、可以累積資料；
2、可以深化印象；
3、可以分類整理，便于日后查詢；
5、記錄重點，便于復習。
6、幫助全神貫注地聽講，不走神。
當然，我說的不是很全面，但卻不妨礙我表達出再明確不過的意思：做好讀書筆記，對于語文學習來說，是很有幫助的！有句俗話說的好——“態(tài)度決定一切。”不妨稍稍引申一下——習慣決定成效。
經(jīng)典文學讀書筆記 8
第一次在那厚實的書架上抽出《童年》，就被那封面上的插圖吸引了。一幢豪華的紅瓦房子前，有一位男孩，他那沾了泥土的稚嫩的臉上，有著一種不可抗拒的堅定力量。
《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體三部曲中的第一部作品。它以“小市民”們庸俗自私、空虛無聊，揭示了沙俄專制的黑暗和罪惡。
小主人公阿廖沙三歲喪父，寄養(yǎng)在外公家。而外公的殘暴、黑暗、虛偽讓他不解，只有慈愛的外婆像天使一般，籠罩著他一次次搬家，讓他結(jié)識了人生里的許多匆匆過客。盡管他的生活充滿了壓抑，但總有那么多令人愉快的事。隨著外公家的愈加落魄，他那苦樂交織的生活也一點點逝去。
最初的那些日子，阿廖沙的生活是一片陰暗，三歲的他在這陌生而又緊張的`大家庭中，顯得綽綽有余，而這個大家庭對于這位不速之客，并沒有太多的熱情款待，而老頑固外公卻時不時的找借口讓阿廖沙挨打。面對大人之間的勾心斗角，拳腳相加，讓幼小的他很不理解�，F(xiàn)實與幻想的差距，讓小小的他變得堅強、正義。外公的不幸遭遇與逐漸成功讓他同情感慨。喪父的讓他大為吃驚。在他的世界里，上帝已不再是上帝，而是一位心靈的傾聽者，他總是站在最上方，俯視這個世界。當然，上帝也不只是一位上帝，他更是人的靈魂，有至高無上的，也有罪惡的。在歲月的磨礪下，阿廖沙學會了很多很多，生活的墮落讓他體會到了下層人民的艱辛，更讓看清了是非面目。我至今還記得那句話：我要先殺死他，然后再殺死我自己。這是一位年僅十歲的小男孩所講出的。同伴們的嘲笑，教父的嫌棄，并沒有讓他放棄自己的生活，而繼父對母親的殘暴卻讓他忍無可忍。漸漸的，他懂了，由原本的無知變得懂事。有幸他遇到了無數(shù)的上帝，使他的心中開始萌芽。
小阿廖沙的遭遇時無數(shù)俄民們生活的真實寫照�；蛟S那個年代已不被人所記憶，但阿廖沙的精神卻值得我們?nèi)W習。一個人的成功并不是需要他有一個艱苦的童年，但擁有一個艱苦童年的人，必定會有一段不一樣的感悟。
上帝賜予了我們不一樣的命運，他砸開水晶球，拋向人間，有的人見到了幸福，有的人只撿到了痛苦。然而這些都是我們珍貴的財富，不一樣的人生感悟，體驗，就會有不一樣光彩。幸福是靠自己用雙手創(chuàng)造的。在那個時代，不幸就是節(jié)日，鬧火災就是娛樂，在空洞的面孔上，連傷痕也成了一種裝飾。在這樣的生活環(huán)境下，想要創(chuàng)造出幸福，也并非易事，書中的阿廖沙，卻擔起了這份厚重的責任。
還記得春天時，野花上那繽紛的蝴蝶嗎？為了實現(xiàn)自己的夢想，它不惜自掘墳墓，在繭中掙扎，才蛻變成如今的蝴蝶。事情總是有那么不完美的一面，這個世界也沒那么多公平。給你一條路，你別無選擇，命運無法改變，但我們可以盡可能的改善命運。我想，每一條路的盡頭，都是滿滿的收獲，只是在于我們是否愿意走下去。
成功的花，它的芽是浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
經(jīng)典文學讀書筆記 9
偶然知道了木心這個人，木心在大陸好像沒有什么名氣，但在港臺的讀者中早已聞名。在網(wǎng)上看了木心追思會的視頻后，就買了他的幾本書。他的《文學回憶錄》一書，讀起來真的令人愛不釋手。
《文學回憶錄》本來是講文學史的，但看了這本書后，才知道文學史可以用他這樣的方式來講，和一般學院派的文學史截然不同。他講的文學史完全是自己的觀點，是自己對文學史上杰出的'作者及他們的作品的理解和看法。雖然他講的課帶有濃重的個人觀點，但正是因為這樣，才使得他的觀點更加鮮明，更有味道。其實，對文學作品及作者的理解和看法本來就是仁者見仁智者見智的事情。何止是文學作品，對所以的社會現(xiàn)象也應該是這樣。
這本書對文學史實的羅列用了最為精簡的語言，而這正是和其它文學史最大的區(qū)別，大量的篇幅是在闡述作者的精彩見解和對文學深沉的熱愛。書中最為精彩的是作者時不時迸發(fā)出的對人生和藝術(shù)的獨到見解，真是妙語連珠，處處看到作者思想的閃光點，讀起來讓人時不時發(fā)出會心一笑，時不時又陷入深深的思考，讀這樣的書真是一種享受。
《文學回憶錄》與其說是在講文學史，還不如說是在講人生哲學，書中處處滲透著作者的人生哲學，書中的精彩警句隨處可見，其觀點之鮮明，見解之深刻讓人佩服。
木心的一生有一定的傳奇色彩。他對藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著使他選擇過著非同常人的生活，他一生沒有結(jié)婚，而是選擇和藝術(shù)為伴，并陶醉其中。他的一生雖然坎坷，但我相信他一定覺得生活得很幸福。書中用了福樓拜的一句話：“藝術(shù)廣大已極，足以占有一個人�！�，這句話是對木心先生一生最好的概括。
經(jīng)典文學讀書筆記 10
高爾基的《童年》舉世聞名，在一個假期的下午，我翻開了它，情緒也隨著書上的字體忽起忽落……
主人公阿廖沙的童年生活打動了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫，但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的.明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
經(jīng)典文學讀書筆記 11
朱光潛，安徽桐城人，著名美學家、文藝理論家、翻譯家，我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩論》、《談文學》等。
這是一部闡釋文學原理的經(jīng)典之作，一本愛好文學接近文學的入門讀物。作者以文藝批評家和文學家的親身體會，從文學趣味到布局安排，從內(nèi)容風格到翻譯技巧，將文學層層展開，一個例證、一個典故鋪展開去，深入淺出，平易自然，引領讀者不知不覺走進文學的殿堂。
文學與人生。
文學是以語言為媒介的藝術(shù)，既然是藝術(shù)就應該和諧，應該美。文學所用的工具就是我們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z言文字，因此文學是一般人接近藝術(shù)的一條最直截簡便的路。也因為這個緣故，文學是一種與人生最密切相關(guān)的藝術(shù)。
遠在文字未產(chǎn)生之前，人類就有語言，有了語言就有文學。文學是最原始的，也是最普通的一種藝術(shù)。詩歌與小說、戲劇起源于歌唱，像中國的《詩經(jīng)》，希臘的荷馬史詩，原先都是由口頭傳誦，后來才被人用文字寫下來。
從口傳文學轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖謱懚ǖ奈膶W，是一個大進步。但從另一方面看，這種變遷也是文學的一個厄運，因為識字成為文學的必備條件。文學既然由文字保存和流傳，文字便成為一種障礙，使文學變成一個特殊階級的專利品。
最初，凡是能運用語言的人都愛好文學，后來只有識字的人才能愛好文學，再后來，連識字的人也大半不能愛好文學。文學與民眾逐漸疏遠，一般人就認為它無足輕重。文學在文化現(xiàn)階段中幾乎已經(jīng)成為一種奢侈，而不是生活的必需。
文學有沒有用呢?文學與其他藝術(shù)一樣，是人類超脫自然需要的'束縛而發(fā)出的自由活動。在功利主義看來，文學是無用的，但是超出功利觀點來看，人只有作這種無用的自由活動，才顯得人是自己的主宰，有他自己的尊嚴，不只是受自然驅(qū)遣的奴隸。
文學起于實用，要把自己所知所感的說出來，讓人知道。但是它超過實用，要把話說好，使別人能在話的內(nèi)容和形式上同時得到愉快。文學所以高貴，值得我們費力探討，也就在此。
人之所以為人，不只因為他有情感思想，更在于他能用語言文字表現(xiàn)情感思想。文化可以說大半是語言文字的產(chǎn)品，有了語言文字，許多崇高的思想、微妙的情境、可歌可泣的事跡才能得以流傳。是否能夠感動人類的心靈，還要看語言文字運用的好壞。
經(jīng)典文學讀書筆記 12
全書印象深刻的幾處是農(nóng)民刈麥，尼古拉去世，凱蒂生產(chǎn)，安娜與渥倫斯基猜忌爭吵，尤其是安娜自殺前的痛苦掙扎半癲狂（心理描寫很逼真）。在背叛了傳統(tǒng)道德體系下的無愛婚姻后，安娜這個曾被眾星捧月的驕傲女人，被社交圈排斥，被社會孤立。渥倫斯基成了安娜的全部，極度的不安全感使得她愈發(fā)敏感猜忌，偏執(zhí)痛苦。最終，安娜走向了滅亡，用生命證實了渥倫斯基對她的愛。安娜曾想過擺脫困境，可發(fā)現(xiàn)自己無處可去。在臥軌前，她曾想過服用過量鴉片自殺，但是生的欲望促使她沒有那樣做。在發(fā)現(xiàn)自己幾近崩潰時，她曾寄希望于唯一的好友多莉，可惜愧疚和不齒沒能讓她當著凱蒂的面求助。而后臥軌時，她曾一度想站起，可惜太晚，火車已轟鳴而至。直至死，安娜還是留戀著這個世界。
如果安娜及時同卡列寧離婚，似乎結(jié)局會是不同的走向。安娜最初拒絕和卡列寧離婚是不愿低聲下氣承認自己有錯和不想放棄兒子謝里沙的撫養(yǎng)權(quán)，后來想通了，卡列寧卻拒絕離婚。有人覺得安娜咎由自取，她太貪心，要自尊，要兒子，還要和情人的愛情。但是這樣的安娜才是真實的人，復雜而又矛盾。況且讀者用上帝視角，從結(jié)局里看出離婚是最優(yōu)選擇，可是主人公不會預知未來，不知道當下的選擇會帶來怎樣的后果。這何嘗不像生活中做選擇的我們？安娜看似為愛情而死，實則社會生活的隔絕和個性的被限引導了安娜的毀滅。如果安娜所處的社會包容進步，每個人都獨立自由（如婚姻自由，經(jīng)濟、人格獨立），結(jié)局還會一樣嗎？
跟安娜一樣，列文也是一個希望掙脫社會束縛，完成自我實現(xiàn)的人。安娜熱情躁動，以激烈的`方式與社會對抗，而列文則通過溫和的內(nèi)省方式摸索著信仰，追求自我價值。在和凱蒂的婚姻中，他找到了愛和責任。反觀安娜與渥倫斯基的愛情印證了之前看過的一句話：愛人愛到七分剛剛好。安娜的這種傾注全部的占有欲極強的愛讓渥倫斯基難以消受。愛得太滿，會失去自我，也給對方很大的壓力，結(jié)果愛變成了負擔。不過控制愛的度，很難吧，也許需要好好修煉。
經(jīng)典文學讀書筆記 13
一直有句話說“時間就是金錢”，簡單而深刻，我們的時間在每天的生活中漸漸流逝，或者將時間過得充實，或者讓其淡淡而過，這本書可以說是對平日里無所事事的人的一個打擊，通過作者本人對時間的管理，從心智成長的角度講述了時間管理師成功的關(guān)鍵所在，更讓人印象深刻。
在文中，作者主要是通過自己在工作過程中的事例來告訴我們?nèi)绾未蜷_心智，如何運用心智來和時間做朋友，如何理解時間管理的意義，在時間管理上取得突破，進而用心智開啟自己的人生成功之旅。
心智的開啟是從意識到可以自律開始的，而心智發(fā)展的過程則是克服懶惰的過程，只有心智好的人才能把時間當作朋友。因此便要求我們必須在把握好每一分中的時間上來得到的啟發(fā)，而對時間的利用不見的是要如何的多作為，而是更多地感受，要做到這點，就必須了解“推遲滿足感”的重要性，同時，它也是是心智成熟的人必備的能力，只有擁有不斷地追求，才能獲得更大的動力區(qū)追逐。
一個人不能過分的苛求自己，同時也不能過分的放縱自己，每個人在自己的生活中都應該定有一定的短期目標，并為其努力�；蛟S在這個過程中我們會不斷地犯錯，甚至偶爾感受到這是不可能的事情，但是須知，我們一生做的事，大多都是一個試錯的過程，這是必經(jīng)的'過程，也就是在這樣的過程中才能獲得新的認識和新的成果，在這個過程中自我學習的同時，往往也是心智得到鍛煉的過程。為了獲取通行證，我們能做的就是消滅我們可能的錯誤。所以，反復的次數(shù)越多，錯誤存在的可能性就越少，而最終達到目的的可能便越大。
然而，有時候我們不得不承認，努力往往真的會改變一個人的運氣，而幸運就是當你準備好了的時候機會來了，因此，我們便不得不努力地推遲自己那些自以為是的滿足感，在每一天的生活中專心的把自己打造成一個優(yōu)秀的人，在幸運降臨的時候才能將其抓住，從而開始自己的成功之旅。
經(jīng)典文學讀書筆記 14
很久不看兒童文學了，由于工作的原因，再次回歸。
看到結(jié)尾處青銅的那一聲大喊，淚如雨下。真正美的作品，是沒有年齡界限的。
曾經(jīng)，在一片荒野之中，我見過一株向日葵，僅僅只有一株，金色的燦爛的圓盤，依舊執(zhí)著的望著天空。
每一個時代的人，都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風度，長大時才可能是一個強者�；蛟S你并不想做一個強者，但是你應該具備一顆強韌的心，足以去抵御生活中未知的苦難，保護自己，保護旁人。
在這本書中，你能讀到一個感人的故事，能讀到一顆面對苦難卻依舊燦爛的心，能讀到清澈見底直指人心的句子，能讀到堪稱環(huán)境描寫的經(jīng)典范例。
有一位家長曾經(jīng)問我：怎樣能提高孩子思考問題的深度?當時我沒有很好的回答，因為對這個問題，我自己也在不斷的思索。現(xiàn)在，有了些模棱兩可的框架。廣泛的閱讀，會開闊你的視野，但是只有真正的經(jīng)歷一些磨難、傷痛，才能真正的`成為一個心胸寬闊大開大合之人。所以，要給孩子時間。
而我，仍然走在這一條不歸路上
希望孩子們能愛上閱讀。如果你愿意，可以在文字中去任何你想去的地方，穿越到任何你想穿越的時代。語文學習不僅僅是寫生字，做練習冊，答試卷，一切的基礎性學習，都是為了思考，為了感悟，為了和文字一起笑、一起哭、一起成長，為了能夠在精神的世界中馳騁，為了使自己能在平凡的生活中體會到與眾不同的幸福。
看一兩天的好書，或許不會有什么改變，看一兩個月的好書，或許你還是那個你。但是，堅持下去，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種享受，一種幸福。
丟掉好的書籍，你就為自己關(guān)閉了一扇看到美麗風景的窗子。想看到別人看不到的美麗風景，而不是去人頭攢動的風景區(qū)，是要付出一些努力的，不是嗎?
經(jīng)典文學讀書筆記 15
在我的文章里，有過這樣一段個性宣言：我不是個很好的寫手(記錄者)，我只是習慣并享受著，用我的文字，裝點華麗的青春，哪怕只能成為，我也愿意做一個永恒的文字守護精靈。
一直以來，文字一直充滿，且影響著我的生活，無論是閱讀，或是寫作，均讓我陶醉其中。
莎士比亞的悲喜經(jīng)典，讓我在文學中，體驗人生，感悟生活。以及社會，這處無償?shù)奈枧_劇;郭敬明的華麗文字，讓我仿佛身臨與青春的憂傷與歡笑，猶如走入縹緲的空間，讓我感動其中;余秋雨的哲理散文，讓我正確的思考與前行;杰克·韋爾奇與卡莉的經(jīng)管理論，讓我的思維，穿梭于理性與感性之間，在字里行間中，釋放生活里，那少許暗淡的麻木。
也許，正因如此，在被記憶的感傷與現(xiàn)實的困惑纏繞時，我選擇起了閱讀，用那些充滿真實的文字，填滿我內(nèi)心的.煩躁，與殘缺的快樂。而我也深信，文字(閱讀)是一種很好的療傷方式。
我發(fā)現(xiàn)自己越來越依賴于音樂與文學，簡簡單單，卻又充滿溫暖的幸福。憂傷的音樂搭配略帶憂愁的散文，讓我絕望的悲傷;快節(jié)奏的音樂，結(jié)局美滿的小說，給予我微笑。在音樂與文字中，我隨著作者，甚至主角在一個又一個夢境中遨游，使我體會到了那短暫的滿足，溫暖的永恒。
然而，文學帶給我的，還不僅僅如此，從小，我就熱愛寫作，有時候，我會充滿激動的在blog，在萌芽社區(qū)，在論壇上，寫下充滿憂傷思想的散文;有時則投給榕樹下，幾篇我對于教育的雜文，寫下我對于教育和現(xiàn)實生活的憤憤和不滿的，而這些，得到更多的，是不少人對于我作品的“少年老成，思想過深”的點評，那發(fā)泄過后的釋放與輕松，還有，因我淺淡的文筆，而得到的驕傲與自信;但是，在那之后，我又會照常活潑歡笑，自信地迎接新的一切，繼續(xù)生活這場戲�；蛟S，因為文學，鑄就了我如此兩面極端的個性吧/
寧靜的夜晚，伴著舒緩的爵士樂，捧起書本，寫寫散文，陶醉其中。
文學，像是一杯濃濃的卡布奇諾，用它的芬香，溫暖我的生活，呵護我的青春。在燦爛的陽光下，享受，屬于我的一片溫馨與寧靜。在生活中，感受更多真實，陶醉更多歡樂。
我愛五彩繽紛的生活，那是因為知識為我插上了一對想象的翅膀，文學給我裝上了一雙明亮的眼睛，使我對生活充滿了熱愛，對人生充滿了往。
經(jīng)典文學讀書筆記 16
初讀了《悲慘世界》，心里便有一種強烈的震撼感，就如一陣霹靂，將這種震撼深深印在我的腦海里。芳汀為了讓女兒過得好一些，將她托付給德納第夫婦，為了讓她在她們那過的好一些，她不惜拿出自己全部的錢支付給德納第夫婦，并答應了她們高額的經(jīng)費，而她自己，卻是一個只身一人，窮得叮當響的窮人。為了給女兒很好的成長條件，她到了一個工場做工，并且不時得用自己的錢給女兒買衣服穿，并天天寄信問女兒的狀況如何。后來當?shù)弥畠旱昧酥夭�，她不惜賣掉了自己漂亮的頭發(fā)和牙齒。甚至為了付清女兒的撫養(yǎng)費賣掉了自己的一切……
噢！母愛！它如一把大雨傘，為自己的孩子遮風擋雨；又如一根支柱，為自己的孩子撐起一片藍天！它是如此偉大，如此震撼人心啊！而這偉大的母愛，又何時不在我們身邊守護著我們、照顧著我們呢？
每當吃飯之時，媽媽總是從冰箱中拿出前天的冷凍菜，默默得嚼，而那些美味可口，有營養(yǎng)的食物總會擺在我面前，當我不吃時，總會有那么一雙母愛之筷，夾著菜，將它送入我的碗中，有母親的.地方，就有母愛，雖然，也許只是那么小小的一點。
夏天，當我入睡時，總會有那么一雙手，怕我在空調(diào)房里著涼，而每夜每夜的將我的被子輕輕蓋在我身上。冬天，總有那么一雙手與一雙眼睛晚上不辭辛勞地來我房間查看被子有不有被我踢開，如果被子被我踢開了，那雙溫暖的大手便會將被子重新蓋到我身上。
母愛有時只是那么細小的一瞬間，有時，卻是偉大的犧牲。
汶川大地震時，房屋倒塌，一位母親帶著孩子沖出樓房，當樓房要倒下來的那一刻，這位母親蜷起身子，將孩子緊緊護在身下……救援隊發(fā)現(xiàn)這位母親時，她已經(jīng)死了，是被塌下來的房子壓死的，她雙膝跪地，整個上身向前匍匐著，雙手撐地。救援隊用磚敲敲石頭，對她身下喊了幾聲，沒人應答，他們正準備離去時，隊長又將他們招呼過來，只見那位母親身下有一個三四個月的嬰兒！他們將嬰兒抱出來，只見裹著嬰兒的被子中還塞著一只手機，醫(yī)生下意識打開來，只見手機上有一條寫好的信：孩子，如果你能幸存，你要記住，媽媽是愛你的！
為了自己的孩子，寧愿犧牲自己，這便是母愛，母愛不求回報，母愛默默獻出！
母愛！多么震撼人心！母愛，又是多么得無微不至，又是多么偉大！
《悲慘世界》中的芳汀，她擁有偉大的母愛，自己過得那么苦，為了女兒，她寧愿放棄一切，就為了讓女兒過得快活些，幸福些。偉大的母親�。∈谷诵念^一震的母愛��！多么偉大！
可當我們沉浸在母愛的幸福之中，當我躲在母愛的庇護之下，我們是否想過它的意義？也許，許多孩子都會說：“這是應該的！”但是，你看看芳汀這位母親吧！再看看自己的母親吧！不要再認為母愛是自然、是應該的，大聲贊美那永遠愛你的母親與那母愛吧！仔細去體會生活中母愛的點點滴滴，細細捉摸母愛的真理，你會發(fā)現(xiàn)，這平凡的母愛，竟是如此震撼人心，竟是如此偉大！它會給予你許多啟發(fā)！
《悲慘世界》——愛的交響曲，母愛使人震撼，母愛使人驚嘆，母愛使人贊美。母愛是平凡的，又是偉大的，母愛能創(chuàng)造奇跡。
經(jīng)典文學讀書筆記 17
心目中，有兩位文人一生銘記，一位是現(xiàn)代童話大王鄭淵潔，他給了我最初的啟蒙;另一位便是魯迅，那位“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞浮�
人們常說，一本好書，見證了一段歷史，朝花夕拾便是如此。
一本只有十篇文章的回憶散文集，見證了近代中國三十年的文化變遷，也留給了讀者太多太多的感觸。封建思想，帝國主意的壓迫，中國六億人民正處于水深火熱之中。那時的魯迅，只有十四歲。
十四歲，父親去世，魯迅陰遭受誹謗而遠離紹興，到了南京進入雷電學堂。十八歲，只身一人又開始了怨毒日本求學之路。不該那些年齡承受的苦楚，魯迅用他瘦弱的肩膀擔著。初到日本，魯迅和孫中山先生一樣，懷著相同的夢想——學醫(yī)救國而努力。不同的是，一場講述日俄戰(zhàn)爭的電影，改變了魯迅今后的人生，從此棄醫(yī)從文。這是莫大的勇氣啊!一介平民，硬是用短小的筆尖，劃開了帝國主義·封建主義埋下的陰霾，讓一縷縷陽光，溫暖了無數(shù)愛國青年的'內(nèi)心。
之后，魯迅在北京東交民巷的舊屋里，多了一張?zhí)僖皣谰爬上壬恼掌�，沒有了完好的講義，卻給魯迅今后的生涯做出了無限的鋪墊……
在幼時的魯迅，也有著平常的童年：“謀殺”自己隱鼠的阿長，卻幫自己買來了夢寐以求的山海經(jīng);背完了孟子見梁惠王的前三卷，也傷逝了去看五猖會的熱情;告別了逸趣橫生的百草園，隨著大多數(shù)學子一起，進入了三味書屋，請教了鏡壽吾先生。仿佛人生都不會有偏差，直到自己父親瀕危，家境衰落。魯迅的人生也從此逆轉(zhuǎn)。
朝花夕拾并不如百草集那樣有著濃厚的諷刺意味。相反，書中的背景，沒有了夸張的手法，沒有了可以的抨擊，留下的只是一張張回憶的影子和一段段歷史的記憶。腐朽的封建教育，崇洋媚外的社會風尚，還有大鬧牛鬼蛇神的迷信之事，這些在朝花夕拾的任務里充分的體現(xiàn)出來。魯迅就是魯迅，只有經(jīng)歷了許多常人無法經(jīng)歷的故事，才會有今天所見的朝花夕拾。
魯迅再給日本友人增田涉的信中曾提到：這十篇，原文載莽原上，后來被集成書了，原名叫“舊事重提”……后來想一想覺得……于是改名為朝花夕拾。起初，魯迅準備寫的十一篇，結(jié)果只寫了最后一篇范愛農(nóng)便草草結(jié)尾了。據(jù)回憶錄中講述：這篇寫法較差，大概是路途奔波，思路有點亂罷!其實知曉魯迅當時狀況的人都知曉，魯迅再用一種什么樣的心態(tài)，住在廈門大學圖書館的閣樓上，一邊與“名人志士”作斗爭的同時，望著一輪明月，寫著這十篇——朝花夕拾。
魯迅的遺體上蓋著毛主席親手寫的“民族魂”三個紅字。這也是當今社會所缺少的。區(qū)別于日本的民族排擠，中國人至少應該團結(jié)起來，面對未來許許多多魯迅先生還未曾面臨過的，民族危難……
經(jīng)典文學讀書筆記 18
孩子有自己的聲音，需要表達自己的聲音，哈克就是這樣一個典型。
哈克內(nèi)心的聲音就是兒童本身面對社會的一個理解態(tài)度和對于社會的渴望。哈克習慣在自然中睡覺，在寡婦收養(yǎng)了他后，雖然他開始接受正常生活的一些方式，但是他接受的很勉強，那種處處講規(guī)矩的生活，對于他而言就是一種受罪，在哈克的眼里“一舉一動都要講規(guī)矩，那日子叫人沒發(fā)過。”等他實在受不了那份罪的時候，他就溜走，換上原先的那件破衣服，又鉆回到那個盛糖用的'大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式，喜歡探險。在哈克設置了自己被殺的假象之后，他開始尋找自己的空間，在路途間遇見黑人杰姆，在當時的法律和正統(tǒng)教育下發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人不舉報主人家是一種罪過，哈克在不斷的受著內(nèi)心的煎熬的過程中，幾次幾乎舉報杰姆逃跑的事，但是在歷險的過程中他發(fā)現(xiàn)杰姆的善良和友好，同時發(fā)現(xiàn)所謂文明世界和上流世界的骯臟、虛偽、罪惡。在這個過程中，哈克逐漸走向成熟。
當然，哈克在最后用行動成功地發(fā)出了自己的聲音，在成人世界留下了不可磨滅的印記。
經(jīng)典文學讀書筆記 19
中國現(xiàn)代文學史上曾出現(xiàn)不少大師（骨灰）級作家。有些被世界公認為頂級作家，曾一度被諾貝爾文學獎候選人提名，譬如，魯迅、林語堂、沈從文。作為中國現(xiàn)代文學的奠基人魯迅，被列為世界十大文豪之一，其文筆犀利，像一把鋒利的匕首，令反動政府心寒。他所塑造的人物成為世界經(jīng)典。每一個人物都形象豐滿，栩栩如生，代表了一群人，其中阿Q成了那個時代，中國的典型形象，像這樣的大家今天少得可憐。那個時代，一代人的崛起，文學空前盛大，成為戰(zhàn)斗的號角和舞臺。不乏有巴金、冰心、茅盾、錢鐘書、郭沫若、聞一多、朱自清、老舍……他們?yōu)橹袊膶W留下了印記，立下了不朽的功勛。
新的文學崛起，各種文學如雨后春筍，紛紛出現(xiàn)在各個角落。文學也一度開擴了領域，題材范圍也廣泛了。不僅大學校園文學社團搖旗吶喊，而且中學校園文學社團也紛至沓來，紛紛響應。這時期，文學空前發(fā)展，真是百花競放。兩千年后，文學開始走下坡路，一度消沉甚至沉寂。各類文學社團、流派紛紛瓦解，再也不倡導文學間接治天下。作為神圣的文學開始走下殿堂，不再受人青睞，也不是望塵莫及。就其原因，商品經(jīng)濟主宰市場，市場經(jīng)濟下，文學也商品化。任何事物，一旦貼上商品符號的標簽，必然急功近利，文章的深度將受到?jīng)_擊，最終分崩離析。之后時期，作家們有的開始擲筆，有的轉(zhuǎn)向，創(chuàng)作一些投其所好的作品，為大眾服務，獲優(yōu)厚報酬。真正創(chuàng)作有力度的史實性的'文學極其罕見。文學的光環(huán)被愚弄。文學有自己的規(guī)律，如果脫離實際，脫離人民群眾，它發(fā)展的趨勢顯而易見。文學如果失去了自己的特征，為某些人服務，以此達到津津樂道，那它離死不遠了。文學本來自于生活，是生活的提煉和再創(chuàng)造，可惜的，今天的文學純粹與政治劃上等號，這就與它的精神格格不如，或許背道而馳，當然，它也將失去功用。
近幾年，各種文藝充斥市場，弄得文學挺尷尬。文學創(chuàng)作的圈子減少，文學創(chuàng)作的路子狹窄，文學的路在哪里？神圣的文學樣式被現(xiàn)代文明沖洗得七零八落，純文學樣式創(chuàng)作的生命力何在？新的樣式悄悄地占領市場，成為主流文化，極迎合大眾口味。如今，網(wǎng)絡文學走俏，鋪天蓋地，迎風招展，那些詩化的文藝不知何時再吊起俗人的胃口？
我曾想，要純文學占一席之地，并且占領市場，成為文化主流，必須：一、提倡創(chuàng)作大眾喜聞樂見的純文學，從更深層、多角度挖掘生活層面。二、進行文學批評。只有百家爭鳴，才會百花齊放。這些年，最失敗的就是文藝批評還在原地打轉(zhuǎn)。三、文學，是經(jīng)典、圣潔的生活產(chǎn)物。不能打哈哈，不能自我吹噓，不能相互奉承，否則，文學永遠也走不出自己的怪圈，永遠走得不遠。近年，文學下滑，也可能就是大家互相譽美，媒體大肆炒作的結(jié)局。
決不能再讓文學低迷、沉寂！再次鄭重呼喚，就讓那些政治色彩的文章通通靠邊站吧！
中國沒有像《紅樓夢》那樣大部頭的文學經(jīng)典問世，中國沒有文學諾貝爾獎，也許因為濃重的政治色彩吧？也許中國文學的中國特色？也許中國文化的博大精深？也許中國漢字的復雜表義？也許翻譯家難以翻譯出中國的韻味？或許世界大師們難以領略中國文化的神韻！
經(jīng)典文學讀書筆記 20
整個故事并不復雜，但作者依然寫下了洋洋灑灑的四十余萬字�？傮w印象作品平鋪直敘，沒有多大的跌宕起伏。雖然感覺有些地方作者敘述的比較繁瑣，但從另一面來看，豐富、旁雜的內(nèi)容也是作者觀察細膩、想象力豐富的表現(xiàn)。作者的敘事能力應比描寫環(huán)境的筆力強，他對環(huán)境的刻畫差不多簡單地描繪、修飾一下，不如莫泊桑那樣傾注大量心思。讀者一般能夠發(fā)現(xiàn)莫泊桑在《一生》等小說中以很多的筆墨去表現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)美、極力去渲染氣氛，并試圖將環(huán)境與人物的心理、心情等相結(jié)合。我想這是現(xiàn)實主義的不同特色。
按照社會學角度的解讀，一般說作品反映了一定的社會背景，苔絲的不幸是由她所處的經(jīng)濟、政治和階級地位造成的，作品反映了“性格與環(huán)境”的矛盾等等。這種解讀的角度當然無可非議，因為人本身都難以脫離社會環(huán)境的影響和束縛。但從作品來看，社會環(huán)境也不是決定苔絲的命運的唯一因素，在中國的環(huán)境里，苔絲的悲劇也有可能發(fā)生。個人認為苔絲有其自身的性格弱點，她的性格決定了她的道路選擇，如果換一個不同性格的人，又可能會有不同的結(jié)局。在一開始面對亞雷的侵犯時，苔絲因為單純、沒有經(jīng)驗、過于輕信他人，沒有做出很具威懾力的反抗，使亞雷的計謀得逞了一些，后來和亞雷在山林里迷路時，苔絲也缺乏足夠的警惕性，以致失身。在與愛人克萊相處時，苔絲因無法擺脫自身的顧慮，在克萊面前一度表現(xiàn)得卑微，喪失了自我，克萊同樣有過性經(jīng)歷，苔絲不以此而責怪他，卻不向克萊爭取讓他也同等對待她的待遇，只一味進行自責及復雜的心理斗爭。理想的情況或許是：苔絲克服她的這些弱點，做出更加有力、理性的反抗。但我也知道正因為不能理想，才有悲劇，有了悲劇，作品才更有震撼力。
大部分讀者讀作品應該都會不自覺地把作品看成現(xiàn)實或者傾向于關(guān)注作品對自身有所用的地方，把自己已有的體驗與作品帶來的體驗相比較，汲取新的并且自己喜歡的“營養(yǎng)”。所以有時常把現(xiàn)實主義文學作品的.一大意義定義為：從中獲取生活經(jīng)驗和教訓，避免犯同類錯誤。這部小說應該能有這一作用。素質(zhì)較高的讀者追求的或許就是能夠純粹為了藝術(shù)本身而受感染、甚至動容得流淚。有讀者說看完有些小說會感動得淚流，也有讀者會因為小說中的某個人物的影響而有所改變，而我個人似乎始終對虛構(gòu)的事物缺乏那種狂熱和沉迷。但應該也不妨礙我去鑒賞它們吧，我尚且會為作品的精彩之處獻上一份贊美和微笑，為悲劇嘆一聲惋惜?對于哈代的這部作品，我感覺到作者對苔絲的美和男主人公對苔絲的美的贊美的語言表現(xiàn)有點生硬，有為了說美而強說美的痕跡。
讀這部小說，也讓我想起了小仲馬的《茶花女》，兩者都給讀者呈現(xiàn)了一定意義上“不純潔”的少女的另一種意義上的純潔、可愛、可敬之處。這或許也告訴我們對人的品行不可妄下斷論以及我們的某些觀念應該變變了?
經(jīng)典文學讀書筆記 21
歷史軼事故實筆記，專記唐代歷史軼事、風俗民情、名物。宋代王讜撰，字正甫。生卒年不詳。長安(今陜西西安)人。宰相呂大防之婿。曾為京東排岸司。元祐四年(1089)任國子監(jiān)丞。后改少府監(jiān)丞。
《唐語林》共8卷，末有輯佚一卷。仿《世說新語》體例，按內(nèi)容分門系事，并將《世說新語》原有的35門(按今本《世說新語》共36門)，擴大為52門。書中材料采錄自唐人50家筆記小說，資料集中，內(nèi)容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。《四庫全書總目》說：“是書雖仿《世說》，而所紀典章故實，嘉言懿行，多與正史相發(fā)明，視劉義慶之專尚清談者不同。且所采諸書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒�！庇捎谄渲泻芏嘀鼋褚咽�，故經(jīng)此書采錄而保存下來的'資料殊為可貴。不足的是，卷首雖附采錄書目，但所采各條未注明出處。
《唐語林》原書在明初散佚。清代編《四庫全書》時，據(jù)明嘉靖初齊之鸞刻殘本及《永樂大典》所載，加以校訂增補，以后各叢書所收多用此本。今傳有聚珍板本、《惜陰軒叢書》本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本等。1957年古典文學出版社據(jù)《守山閣叢書》本標點排印。
今有：《唐語林》古典文學出版社1957年版，據(jù)《守山閣叢書》本標點排印;《唐語林》北京燕山出版社1998年版;《唐語林》大象出版社“宋人筆記”第三編，2007年版。
經(jīng)典文學讀書筆記 22
《駱駝祥子》讀后感小說主要講了一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強，好體會，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂如已毀滅的過程。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)秀品質(zhì)。他善良淳樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊含有反抗的要求。
祥子在楊宅的發(fā)怒辭職，對車丁主人劉四的報復心情，都可以說明這一點，他一貫要強奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放貸款，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿意聽虎妞的話去做買賣;都說明他所夢想的不過是以自己
的勞動求得一種獨立自主的'生活。他的唯一愿望就是買一輛自己的車，捉一個獨立的勞動者。
后來，經(jīng)過了年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動派的偵探誘騙走了他所有的積蓄虎妞對他集中推脫不開的“愛情”又給他的身心帶來了磨難。用虎妞的錢買了輛車，很快，又不得不賣掉辦理虎妞的喪事，他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后終于完全被滅，他說喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他沒有辦法承受打擊，終究還是被社會打敗了，被社會給腐化了，他沒有了理想，沒有了目標，沒有了干勁。他沒有辦法從哪個極度黑暗的環(huán)境中站起來，而是永永遠遠的跌下去了與那個墜落的環(huán)境同化了。
在社會的黑暗與權(quán)錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣，但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的，戳著面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把戳著當做一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。一個人，不管生活在什么樣的社會，如果沒有目標，沒有希望，輕易放棄，永遠抱著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終智能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以我們應該有理想，有目標，有積極向上的心態(tài)，才能立足與社會。
經(jīng)典文學讀書筆記 23
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學史。
文學和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細細地去剖析中國文學史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學習中國文學史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學應先明白歷史，并非就文學講文學，文學只是抽出來的，并非單獨孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學史》，它比較特別，因為它并不是錢穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學生葉龍，根據(jù)當年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學史》的原型是來自于錢穆老先生開授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學大師，一代通儒巨匠，他不僅博學，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟史、文學史，以及社會經(jīng)濟史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽。
這本《中國文學史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學完整的串到了一起，整體脈絡清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當時的1955年，如今半個多世紀過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當初的水準了，能有當時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的`中國文學。在20世紀50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實說的并不為過，因為事實就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當時還請了很多位文教界學者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認同，文學史應該是個性化的，它應當有獨特的理論對話，對文學史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢師的《中國文學史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當我讀完這本厚重的《中國文學史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的文學史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學史講稿，注定會載入史冊。
經(jīng)典文學讀書筆記 24
錢穆先生被稱為國學大師、一代通儒，著述頗豐，其在歷史、經(jīng)濟、哲學等方面均有深厚造詣，但個人卻坦誠，最愛的是中國的文學，令人不禁好奇，在他的《中國文學史》講義中，他會如何談起他所愛的中國文學?
中國文學的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學之歷史發(fā)展的脈絡，而錢穆先生的這本《中國文學史》提綱挈領，不落窠臼，得一“簡”字，就如先生在書中談及中國文學的煉字一般，書中知識點并不冗雜啰嗦，自詩經(jīng)始，至明清章回小說終，歷數(shù)詩、賦、散文以及詞、曲、小說發(fā)展脈絡，將文學做為一個整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。
而本書也尤以其“個性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點鮮明的文學史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點，但是這樣的一本書卻展現(xiàn)了作者獨特的文學史觀，也激發(fā)出了每個讀者內(nèi)心的觀點，就如錢老先生在結(jié)論中所說：今日只有共同的意見，而無共同的問題。如果在閱讀本書的過程中，不僅學習到了新的觀點，也促使讀者思考關(guān)于文學的新問題，那么就是成書的一大成就了。而錢穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個要點、最好的詩是超脫時代與個性的、中國文學的政治性、對儒家思想的`解讀等等，都令人有茅塞頓開之感，而他提到：中國幾十年來在文化學術(shù)上的毛病是：一是意見的偏;二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實是治學良言。令人不禁思考近代文學研究之得與失。
同時，這本書也可以培養(yǎng)出讀者對于中國文化真正的熱愛，教導讀者何為中國文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書式的古板講述與過度講解之后，實難有心情去感受文學之美，而錢穆先生為了激起學生的興趣，也在文學史之余，為學生上起了鑒賞課，詩、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國文學難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩之蒼茫萬象，詞之婉轉(zhuǎn)悠揚，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨特美好的意境中。
這本書的緣起也頗具傳奇色彩，錢穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無情的生活，本書的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書才能得以面世，文學與思想本身的薪火相傳令人格外動容，本書稱“國學大師以死者的心情寫死去的文字”固然令人沉痛，而這本書本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復提及的：時至今日，我國還未有一冊理想的“文學史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵，這是一本關(guān)于一個人的文學史，卻又不僅是關(guān)于“一個人”的文學史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學史”，至少也可以由此點燃對于文學的熱愛。·
經(jīng)典文學讀書筆記 25
《長襪子皮皮》是我今年6月初才買回來的童書，也是我閱讀的第一本林格倫的作品。翻開《長襪子皮皮》，我從第一章第一眼讀起，就愛不釋手。 《長襪子皮皮》為什么讓那么多讀者喜歡?因為皮皮是每個孩子心中的夢想，皮皮每天都過著自由自在的生活，可以在地板上和面，像個大力士一樣可以舉起大鯊魚，可以教訓小偷，可以在山洞里過夜，可以爬樹、上房，可以做一切他們喜歡的事，皮皮玩得開心的時候沒人會叫她上床睡覺;想上學就上學;想冒險就冒險;想野餐就野餐;想吃糖就吃糖??而不必害怕大人的批評。她具有了與眾不同的性格：膽大的能做別人做不到的事情;動手能力強什么都會做;獨立能力強，很會安排自己的`生活。當然與好朋友托米、阿尼卡相比，長襪子皮皮是太淘氣、太沒有教養(yǎng)了，不上學，滿嘴的瞎話，與警察玩拍人游戲，打人??，有著滿腦子的異想天開、稀奇古怪的想法。
讀了《長襪子皮皮》后，我也進行了一些思考，在對孩子的教育中，作為教師，不能
將太多成人世界教條的禮儀過早地去安放在孩子身上，這樣，孩子會少很多自由生活的快樂。孩子的童年應該有更多的快樂，這樣才是真正的童年，這是作為教師應該努力去堅持的一種理念。
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