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當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)典文學(xué)讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記1
讀后感：《包法利夫人》是福樓拜的代表作，真不愧為作者用了幾年時間雕琢出來的精品。這部作品的語言是我閱讀過的所有作品中最精致、最簡練的。以前看莫泊桑的《一生》，贊嘆其文句的優(yōu)美，感覺文字的簡潔、出神尤其突出在自然環(huán)境、情景交融等的描寫上�，F(xiàn)在一經(jīng)對比，發(fā)現(xiàn)莫泊桑的文字功力整體上還是不及師傅福樓拜，所謂“姜還是老的辣”。福樓拜對字字句句匠心獨運，一方面可以看出他對藝
術(shù)的熱忱和嚴格的要求，另一方面也使得作品凸顯刻意雕琢的痕跡，可能得不到崇尚“自然”者的完全認可。普通讀者在閱讀過程中也可能會遇到一些阻礙，因為普通人在讀小說時的思維沒有那么縝密，極有可能是流水線式的，他們傾向于欣賞結(jié)構(gòu)簡單、脈絡(luò)清晰、語言通俗的優(yōu)秀藝術(shù)作品，而同樣優(yōu)秀但構(gòu)造復(fù)雜、細節(jié)精致的優(yōu)秀作品，則似乎更適合喜歡拿著顯微鏡去做深入調(diào)查和分析的人。說實話，我讀《包法利夫人》時的`心態(tài)是比較復(fù)雜的，一面想縮減時間，一面書中經(jīng)過權(quán)衡的語言又無法在短時間與自己的思維順利地契合，一面我又不忍心快速的線性掃描，我擺脫不了文中精美的文句的魅力，我想知道作者到底怎樣獨特地去描述。于是有些句子跳過后又禁不住回過頭來一字一字瀏覽一遍。李健吾的翻譯很好地把握了原著的精髓。
給我留下最深印象的是主人公愛瑪。驚奇于作者賦予她的浪漫主義想象和追求風(fēng)月經(jīng)驗的勇氣。夢被福樓拜描寫得極浪漫、迷人，可能無數(shù)少女讀者都會忍不住跟愛瑪一起沉迷于此。我想涉世未深的少女們或多或少擁有些感性、天真的氣質(zhì)。甚至可能無論男性或女性在潛意識里都曾存有像愛瑪一樣瘋狂去追求愛情或情人的想法，只是敢不敢，做沒做的問題，大部分人難以擺脫建立起來的文明、倫理、道德規(guī)范的約束。恪守傳統(tǒng)家庭倫理道德的人絕對會對她嗤之以鼻，她一點也不適合為人妻和為人母。從另一角度來看，她卻不失為一個好情人，美麗又有激情。但她的性情決定她做任何角色都不能長久固定，她想要的幸福也不可能在一個人身上持久擁有。似乎她從來不滿足于結(jié)果，只有新的追求、新的過程才能讓她獲得極致但也短暫的幸福和快感。她仿佛陷入了一個無法自拔的魔圈，她已控制不了自己的行為。最近，看了一個英國青年作家阿蘭·德波頓寫的《愛上浪漫》一書，作者以小說的形式利用哲學(xué)、心理、文藝等多方面的觀點對女主人公的想法和做法，對她和男友生活中出現(xiàn)的各種問題進行深入的分析。其中他就有一段寫到：“當(dāng)女人愛上男人，愛上的往往不是男人，而是愛情。伴隨埃里克的出現(xiàn)，愛情擊中艾麗絲，她拋卻獨立，擁抱激情、甜蜜，和愛；她委屈自己，無視埃里克貪享受怯承諾的自我中心�？墒菒矍橐琅f，浪漫卻終有透支的一天，這時，菲利普的出現(xiàn)又讓她心蕩神移??所以，愛上愛情，不如說愛上浪漫；這是每個女人的故事。”我覺得這段話用來理解愛瑪?shù)挂埠芎线m，雖然不一定對，卻也不一定錯，并給我們提供了一個探索和分析的角度。福樓拜沒有對愛瑪做出道德評判，也沒有加入自己的看法，排除了主觀抒情成分，可他給出的愛瑪?shù)墓适率悄敲吹木屎蛣e致，對于此，人人可以發(fā)表觀點，可以發(fā)現(xiàn)新東西。有人說愛瑪就是“女堂吉訶德”，確實有些許相似性，但愛瑪似乎要現(xiàn)實、真實的多，堂吉訶德是很夸張，極其不切實際的，他具有更高層次的意義。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記2
從人文的角度重新釋義心理學(xué)
用精神分析學(xué)的觀點來看文學(xué)作品是一種很有趣的現(xiàn)象。
首先，我們跳出“文學(xué)評論”這個“廬山”，以一種內(nèi)觀的或者更深層的思想來重新看待我們稱之為世界文學(xué)名著的作品。
文學(xué)創(chuàng)作或藝術(shù)創(chuàng)造的過程，不僅受人的生理過程影響，更主要的是一切作品的產(chǎn)生也是像人們的夢境一樣，它的潛在內(nèi)容和本質(zhì)性的價值，可以通過精神分析來看破。因此文學(xué)作品的分析如同夢的解析一樣，精神分析學(xué)的知識起著“解剖刀”的作用。
偉大的藝術(shù)作品是人類永遠共同的夢。
精神分析使我們對夢、神經(jīng)癥、繪畫、詩歌、音樂、小說等進行深入地理解，從中發(fā)現(xiàn)共通的深層心理因素，而藝術(shù)家們提供給研究人員眾多的與臨床案例研究相匹配的內(nèi)心體驗和素材，這對于心理咨詢工作者或文學(xué)批評愛好者來說都是極其珍貴的資料。
從精神分析學(xué)觀點來看，人的.的心理活動過程，或者說是人的精神世界展示的過程。所有的文學(xué)作品，很欲求不滿及內(nèi)心挫折,到后來往往成為個人藝術(shù)創(chuàng)造的動力。個人在生活中受到內(nèi)外阻礙，在本能及欲求得不到滿足(例如愛情問題、性的苦惱等)的情況下，會通過藝術(shù)或文學(xué)創(chuàng)作來升華，將內(nèi)心的價值轉(zhuǎn)移到文學(xué)作品中去，因此文學(xué)藝術(shù)作品是人的本能欲求的代償品。
文學(xué)藝術(shù)，將個人在生活中被剝奪的東西，作為代償品又還給了個人。另一方面，從歷史上看，如果一個藝術(shù)家在生活中沒有欲求的挫折或精神的外傷，其文學(xué)才華往往難以開花結(jié)果。
文學(xué)創(chuàng)作對個人的精神沖突和生活挫折起到了補償作用。遭遇痛苦的人們，如果沒有藝術(shù)創(chuàng)造才能，他會加倍感受到藝術(shù)享受的必要性，文學(xué)作品給他的印象和感動，能起到同文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作同樣的心理安慰作用;受到痛苦生涯襲擊的個人，即使缺乏偉大的藝術(shù)才華，如果將其壓抑的本能釋放出來，也會出現(xiàn)一些令人耳目一新的原始、樸素的藝術(shù)作品。
但如果他是一個真正的藝術(shù)家，那么這種痛苦將催生出杰作。中國歷史上的 屈原和曹雪芹等，就是極好的例子。因此精神痛苦的因素，經(jīng)常給藝術(shù)創(chuàng)造以靈感，并且與人對藝術(shù)的享受欲求緊密地聯(lián)結(jié)在一起。
精神分析學(xué)認為，人的本能中有二重性，一是以原始的姿態(tài)、以沖動的傾向或攻擊的傾向出現(xiàn)，所以需要社會的規(guī)范和道德來加以約束和管制。另一是對潛意識的壓抑， 或?qū)_動的禁止,這一般是通過超自我的檢閱傾向使之走向社會化。但這本能的二重性 ，常常會發(fā)生沖突，文學(xué)作品使這種沖突升華,起到補償?shù)淖饔谩?/p>
一般來說，正常的成人在他們的本能沖動中，有三分之一被壓抑到潛意識，三分之一得到升華，三分之一在現(xiàn)實生活中得到了滿足。但如果過度的壓抑或在現(xiàn)實中得不到滿足，將這種均衡的比率破壞了，人就會產(chǎn)生重大的欲求挫折，出現(xiàn)心理障礙、精神疾患，或者變得瘋狂。
本能過剩的人或神經(jīng)癥患者所顯示的精神沖突傾向特別強烈的人，其補償欲求的傾向也會特別強烈。而個人的升華和補償常常有兩條基本的途徑:一是宗教，另一個是文學(xué)藝術(shù)。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記3
冰心原名謝婉瑩，是一位著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。生與福建福州長樂橫嶺村。代表作有《寄小讀者》、詩集《繁星》、《春水》等。 日記
我讀了這本《冰心文學(xué)全集》，最令我感觸最深的是這篇《別踩了這朵花》表達了冰心偉大的母愛，如：“它媽媽給它披上一件絨毛的大氅，降落傘似的，把它帶到馬路邊上。”這就表達了母愛。冰心對孩子們的愛化為了贊美，這贊美是多么的崇高而深刻，那份愛顯得更加刻骨銘心��！以至她自己都不得不承認，自己是弱者，沒有任何力量去抑制這份情感的波動。冰心對孩子們的愛形成了一條“愛之鏈”，此鏈上系著一顆無比晶瑩的“愛之珠”，生生世世閃耀不斷。
還有一篇是《臘八粥》文中寫道“母親每年都是煮一大鍋，不但合家大小都吃到了，有多的還分送給鄰居和親友”這句話時，冰心母親待人的熱情、友善與事事不忘他人的性格打動了我。接著讀下去“現(xiàn)在我每年還煮臘八粥，不是為了供佛，而是為了紀念我的母親”這句話讓我感覺到了冰心對她母親的孝心和對于母親離去的不舍，以及對逝去親人的深深懷念。爾后，又讀到這句，“他把這張小紙送到我眼前，說‘您看，這是媽媽留下來的'，周爺爺?shù)募莱骄褪桥D八粥！’從中我切切實實感受到了冰心的孫輩們對周總理喜愛，敬愛和懷念之情，所以就以煮臘八粥的形式來祭奠周總理，同時也表達一家懷戀母親的情感。
讀完了冰心奶奶的這本《兒童文學(xué)全集》，我似乎明白了許多，也懂得了許多道理，它像一位老師，真得讓我長大了許多。
河北石家莊橋東區(qū)金柳林外國語學(xué)校五年級:劉徐伶
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記4
路遙的《人生》這部小說中，擺在高加林面前有過無數(shù)個選擇，而他也就是在這些選擇中最后走向了悲劇的收場。不只是高加林，我們每個人都面臨著人生的無數(shù)次選擇，也正是對問題不同的選擇塑造了我們一個個鮮活而各異的生命。在文中，作者極力刻畫了激烈的矛盾與沖突，但在高加林在巧珍和黃亞萍中的掙扎刻畫的不夠，這也許是為了讓讀者對高加林最后的決定不那么的憤怒吧。
高加林他有才情、有身材、有學(xué)問、有抱負，這在當(dāng)時的少女們心中應(yīng)該是典型的白馬王子形象，這樣的他能引起巧珍的注意和愛慕這并不奇怪。然而對于高加林巧珍對他的感情他卻是在一無所有時才真真醒悟過來，他總是為巧珍與他之間的感情涂抹上名利與階層的色彩，如果不是因為教師職位被撤、如果不是心中對劉立本和高明樓的報復(fù)，他是否會正眼瞧巧珍，是否會心甘情愿的與鄉(xiāng)下沒讀過書的巧珍在一起，這些都是未知數(shù)；即使在熱戀的時候，他也不忘劃清學(xué)問的自己和沒讀過書的巧珍之間的界限，他對鄉(xiāng)里人的鄙夷使得在黃亞萍出現(xiàn)時，他對巧珍徹底感到無話可談。他總是把讀書人和沒讀過書的人劃分的一干二凈，標(biāo)榜著所謂的讀書人的清高，實際上卻是他愛慕虛榮、自負浮躁的借口。
高加林有遠大的抱負，不甘滿足現(xiàn)狀，一心進取，憧憬著繁華都市的美好生活，這一切都無可非議。然而在閉塞的鄉(xiāng)村，沒有任何“背景”的'他只能一次次接受命運的擺弄，而他倔強的性格卻又絕不甘于接受命運，空有一身才華卻無處施展。他痛恨自己的貧窮，但他卻極度貧窮；他希望在他人面前極盡風(fēng)光，但卻總在人前丟盡顏面。這些都給高加林造成了無限痛苦。
然而事實上，這些痛苦的締造者正是他自己，因為他自命清高，他愛慕虛榮，他躁動不安，他對生活百般挑剔，他過于倔強而少了對于未來未知的應(yīng)變能力，他只愿過一種生活而無法接受和適應(yīng)其他的生活，他不懂得如何在現(xiàn)有生活中處理得當(dāng)、安心生活，而是不安現(xiàn)狀，任憑欲望無限度的膨脹，但卻又少了為自己的選擇負責(zé)、勇于承擔(dān)后果的決心。他智商雖高，可惜情商不足，一個不會應(yīng)變、不負責(zé)任的人，他能有什么大本事呢？
而與高加林形成鮮明對比的則是對他滿心歡喜、對他無限依戀的巧珍，巧珍專一、勇敢、堅定，她善良、寬容、堅強、豁達，她從不曾用金錢和地位衡量過愛情，她有一顆金子般的心。特別是在高加林提出分手后，她承受著內(nèi)心巨大的創(chuàng)傷卻依舊做著自己應(yīng)該做的事，既沒有因為高加林的拋棄而尋死覓活，也沒有因為別人的流言蜚語而對當(dāng)初的選擇有過任何遲疑，她甚至在高加林被撤職查辦后依舊不改我心，為他做著利于他而又不逾規(guī)矩的事情，她對自己的每一個選擇決定都表現(xiàn)出了高度的負責(zé)，即便在高加林撤職后重回故土，她也不愿舍馬拴而重回高加林懷抱，因為她知道既已作出決定，便覆水難收。
其實，人生的確是矛盾的，試想如果我們處在高加林的同等境遇，我們敢保證我們會做出比高加林更正確的選擇嗎？當(dāng)我們作為鄉(xiāng)里人被人奚落和鄙視時，我們就能保證自己仍能保持內(nèi)心的清醒而不致做出更加狂熱的舉動來嗎？恐怕到時候我們也會感嘆悔之晚矣吧。
人生的選擇本就無關(guān)對錯，尤其是在感情方面，但是難的是我們對每個決定負責(zé)的勇氣。有些道理總要跌過跟頭才會真正記在心里，人生總要面對挫折、失敗、無奈等種種不如意，可貴的是面對這些仍能保持內(nèi)心的清亮，盡快調(diào)整心態(tài)，學(xué)會自省和思過，最重要的是從哪里跌倒就從哪里爬起的勇氣。《人生》不過是在紛繁復(fù)雜的人生游戲中某個人在某個時間某個地點的縮影，該作何種選擇，該負責(zé)還是該逃避，我們就用我們的人生來回答吧。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記5
內(nèi)容介紹
《胖子奧吉塔的幸福舞鞋》是《兒童文學(xué)》這本書中的一篇文章。
主人公戴依依曾是一位扮演天鵝湖的主人公奧吉姆的最佳人選,她與扮演阿弗雷德王子的秦朗經(jīng)過層層選拔,獲得了最終的演出權(quán)。但和這個消息一同襲來的還有一個厄運,依依的心臟不好,必須用大把的藥和注射激素來維持病情,身體就像氣球一樣膨脹,演出前一個星期,依依沒有在服用藥物,瘦了下來,堅持完成了演出,之后,便隨著媽媽,帶著妹妹一起到了外地和爸爸會合。在這里,依依得不到很好的治療,只能一直的吃藥,最后像是一頭大象。依依的妹妹戴芽芽,是一個美麗的女孩,每天都會在鏡子前花費大量的時間,沒有人相信他們是一家人。漸漸地,依依不再同妹妹一起行動。
暑假的一天,依依一家人去旅游,依依選擇了天鵝湖,那是個美麗的小鄉(xiāng)村,她熟門熟路,只因夢里來過千次萬次。在這里,她遇見了曾與她共舞的秦朗,她不敢見他,她怕他看到自己現(xiàn)在這個模樣,看到他那種驚訝的表情,心里會更難受。然而,芽芽看到了秦朗,并且交際能力極好的她參加了秦朗的“依依芭蕾舞館”這是秦朗特地為依依開的,最終,一雙芭蕾舞鞋的見證,讓秦朗找到了此時的依依,而且向依依進行了心臟移植手術(shù),依依恢復(fù)了健康,并且又重新當(dāng)上了奧吉塔,挑起了美麗的天鵝湖……
好詞
行動自如 不切實際 急不可耐 失魂落魄 爛熟于心
惴惴不安 無懈可擊 近在咫尺 瞠目結(jié)舌 憂心忡忡
自告奮勇 依依不舍 接踵而來 長年累月 雞飛狗跳
血跡斑斑 千瘡百孔 鄭重其事 纖塵不染 與生俱來
出泥不染 瑟瑟發(fā)抖 指日可待 立竿見影 一籌莫展
翻天覆地 郁郁寡歡 舉弓欲射 阡陌交錯 噼里啪啦
不切實際 殷殷切切 沉默寡言 旁若無人 默不作聲
日益擴展 亦真亦幻 楚楚動人 如醉如癡 堆積如山
突飛猛進 鋪天蓋地 濡濕 過五關(guān)斬六將 牛頭不對馬嘴
好句
1、是啊,回憶里那種痛苦和快樂,只能一個人靜靜地獨享。
2、風(fēng)輕輕掠過林梢,我聽見水杉葉子嘩嘩啦啦的聲音,想起他說在湖邊跳的得意,總能聽到水杉整齊的鼓掌聲。
3、眼前好大好靜的一面湖啊,湖水清得發(fā)亮,這樣一片開闊又隱秘的好地方,這里就是屬于他的天然而美麗的練功房,他赤著腳在這里盡情舞蹈,不遠處的水杉林像一道忠實的屏障,草波溫柔地承受著他的一次次騰躍,湖水是鋪天蓋地的鏡子,清清楚楚映照著他的每一個舞姿……
4、奧吉塔與她的王子跳著抒情的雙人舞,時而相互依偎,時而騰空躍起,如醉如癡,柔情似水。我耳邊響起了那熟悉的管弦樂旋律,小提琴熱情如歌,大提琴纏綿呼應(yīng),中間不時被雙簧管和單簧管激昂的和弦所打斷。
5、一邊跌在回憶里,一邊看著小演員杰米·貝爾在大街上奮力跳動,提醒著我生命就是不斷地超越自己,不斷的跳出框框、掙脫束縛……
6、就讓過去的瞬間成為永恒,就讓那個優(yōu)雅純真的`奧吉塔在他心目中永遠美麗的定格吧。
7、雙腿越來越重,人群在搖晃,天旋地轉(zhuǎn),垂著流蘇的幕布落下了,燈光滅了,無邊無際的黑暗又一次撲來了。
我的感悟
天鵝湖——讀《胖子奧吉塔的幸福舞鞋》有感
天鵝湖,多美的名稱,多美的幻境,多美的夢想。曾經(jīng)在舞臺上翩翩起舞的依依,后來卻成為了人人都稱“大象”的少女,依依失落過、傷心過,可這些又有什么用呢?誰能用眼淚換來幸福?但依依從未放棄過。想念著曾經(jīng)的幸福時光,曾經(jīng)舞臺上耀眼的燈光,悠揚動聽的天鵝湖音樂,臺下雷鳴般的掌聲……
來到天鵝湖,望著湖水,聞著草香,再一次沉浸到回憶當(dāng)中,想著秦朗當(dāng)初練舞蹈的場景,都是為了自己的夢想,努力著、奮斗著。淌著淚水、浸滿汗水,每一個動作,都刻骨銘心�；貞浿�、想念著、漸漸地,心就痛了。
在天鵝湖,碰到秦朗,是一場既喜悅又恐懼的意外。依依跑了,頭也不回地跑了,聽見自己那沉重的腳步聲。沒想到,芽芽卻碰到了他,并且參加了他的社團——依依芭蕾舞館。就這樣,巧合中的緣分,依依在團員們出去吃飯的空隙,溜進了舞社,看到了秦朗的承諾,又一陣感動襲上心頭:訓(xùn)練館一面的墻壁上,擺著十幾只姿態(tài)各異的芭蕾舞鞋子,一雙雙鞋底標(biāo)著:奧吉塔1999年、奧吉塔20xx年……奧吉塔20xx年。依依看著,心中不禁震了震,是否每年當(dāng)時表演的日子他都會買一雙舞鞋在這里?是的。那是秦朗對當(dāng)年依依為他買了一雙芭蕾舞鞋的感謝,這個承諾,一直在持續(xù)。
依依想象著當(dāng)年那婀娜的舞姿,那曾是她的輝煌,那是屬于她的驕傲,為了它,依依可以忍受他人的嘲笑、譏諷;可以與世隔絕,在自己的房間里,聽著天鵝舞動人的旋律,默默的關(guān)注著;可以一直堅守著,那不變的承諾,一直想念著,深深地刻入心底……——這,就是夢想的力量,愛的感動。
依依,是最美麗的芭蕾公主,是唯一的奧吉塔。
閱讀箴言
生活,總有挫折,夢想,不會凋謝。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記6
一直有句話說“時間就是金錢”，簡單而深刻，我們的時間在每天的生活中漸漸流逝，或者將時間過得充實，或者讓其淡淡而過，這本書可以說是對平日里無所事事的人的一個打擊，通過作者本人對時間的管理，從心智成長的角度講述了時間管理師成功的關(guān)鍵所在，更讓人印象深刻。
在文中，作者主要是通過自己在工作過程中的事例來告訴我們?nèi)绾未蜷_心智，如何運用心智來和時間做朋友，如何理解時間管理的意義，在時間管理上取得突破，進而用心智開啟自己的人生成功之旅。
心智的開啟是從意識到可以自律開始的，而心智發(fā)展的過程則是克服懶惰的過程，只有心智好的人才能把時間當(dāng)作朋友。因此便要求我們必須在把握好每一分中的時間上來得到的啟發(fā)，而對時間的利用不見的是要如何的多作為，而是更多地感受，要做到這點，就必須了解“推遲滿足感”的重要性，同時，它也是是心智成熟的人必備的能力，只有擁有不斷地追求，才能獲得更大的動力區(qū)追逐。
一個人不能過分的苛求自己，同時也不能過分的放縱自己，每個人在自己的生活中都應(yīng)該定有一定的.短期目標(biāo)，并為其努力。或許在這個過程中我們會不斷地犯錯，甚至偶爾感受到這是不可能的事情，但是須知，我們一生做的事，大多都是一個試錯的過程，這是必經(jīng)的過程，也就是在這樣的過程中才能獲得新的認識和新的成果，在這個過程中自我學(xué)習(xí)的同時，往往也是心智得到鍛煉的過程。為了獲取通行證，我們能做的就是消滅我們可能的錯誤。所以，反復(fù)的次數(shù)越多，錯誤存在的可能性就越少，而最終達到目的的可能便越大。
然而，有時候我們不得不承認，努力往往真的會改變一個人的運氣，而幸運就是當(dāng)你準備好了的時候機會來了，因此，我們便不得不努力地推遲自己那些自以為是的滿足感，在每一天的生活中專心的把自己打造成一個優(yōu)秀的人，在幸運降臨的時候才能將其抓住，從而開始自己的成功之旅。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記7
如果要給廣大文學(xué)愛好者提供一種有意義有深度而又容易把握的視角來解讀文學(xué)，該如何切入？如果要對正處在人生觀建構(gòu)重要時段的當(dāng)代大學(xué)生進行非說教式的、富有啟發(fā)性的引導(dǎo)，又該從何處著手？《文學(xué)與人生》將二者統(tǒng)一起來，進行了積極而成功的嘗試。
《文學(xué)與人生》（河南大學(xué)出版社）是胡山林教授在為大學(xué)生開設(shè)的素質(zhì)教育通識課程“文學(xué)與人生”的基礎(chǔ)上形成的一本著作。作者曾這樣歸納這門課程的基本宗旨——“從人生視角解讀文學(xué)，借助文學(xué)透視人生”。這也正是這部著作的基點與特色。
解讀文學(xué)，“人生”實在是一個最切近、最“本己”的立足點。因為每個人都有一個人生，也都無時無刻不在經(jīng)歷、書寫自己的人生。從這種意義上看，“人生視角”似乎應(yīng)該是最基本、最自然而然的一種用來透視文學(xué)的角度。過去我們熟悉的傳統(tǒng)視角多是從階級的、政治的、社會的視角去進行解讀，近若干年來一些特別專業(yè)、特別“前沿”的文學(xué)研究方法如結(jié)構(gòu)主義、語言分析、文本細讀等，則又過于艱深、過于專門化了，而“人生”視角的.選取則在這兩種傾向之間找到了一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c。然而，正如離我們眼睛太近的東西反而看不見、看不清一般，“人生視角”卻成了長期以來在文學(xué)解讀中很容易忽視的一個角度。
如果說“人生視角”是本書的切入點的話，那么“透視人生”則是該書的著眼點。作者雖為文學(xué)教授，但開設(shè)通識課程的主要目的卻在于啟發(fā)學(xué)生對于人生的哲理性感悟與思考，而不是讓人將思緒只停留在文學(xué)本身。誠如莊子言：“筌者所以在魚，得魚而忘筌�！痹谶@本著作里，“文學(xué)”只是藉由透視人生的材料或路徑；對文學(xué)作品中所描繪的人的生存狀態(tài)、心靈狀態(tài)的透視以及對所謂“人生真相”、“人生哲理”的窺破與領(lǐng)會才是作者的用心所在。我們單看這本書中一些章節(jié)的名目便可以體會到這一點：“認識你自己”、“人為什么而活著”、“人的活法”、“命運的秘密”、“人生中的悖論”、“人生的基本困境”……所有這些話題，無不觸及到人生的一些根本的、終極的層面。作者對于這些命題的衍繹與闡釋，都是以一些經(jīng)典文學(xué)作品為例證，從許多人們所熟知的文學(xué)作品、文學(xué)形象來分析。比如，用巴爾扎克、契訶夫作品中的不同人物來說明不同類別的人的活法，用史鐵生的有關(guān)作品來透析“命運的秘密”，用迪倫馬特的名作《老婦還鄉(xiāng)》來揭示“人生的兩難選擇”等等。正是從具體的、感性的文學(xué)作品入手，作者的有關(guān)觀點、結(jié)論便獲得了生動的說明，并進而引發(fā)了讀者更富有哲理性的思索；而這些領(lǐng)悟與思考，反過來又加深了讀者對相關(guān)文學(xué)作品的理解。因而，雖然該書實質(zhì)上研究的是人生哲學(xué)的問題，卻全然沒有一般哲學(xué)類書籍高頭講章式的枯燥與澀滯。可以說該書是以文學(xué)為材料，借助文學(xué)評論實現(xiàn)了對人生哲學(xué)的本原與終極問題的探討。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記8
最近的三個月是木心陪著我走過的，那些他對于文學(xué)的見解對于文學(xué)家的個人獨特認知漸漸地影響著我。談不上改變了價值觀，但是絕對是對我人生余下階段有了很深刻的影響。那種潛移默化的文字與思想，那種真實感似乎觸手可及。木心不是神，他只是個有學(xué)識有見識的智者，我們能從他的課程中看到那拳拳的赤子之心和那份對于人生至愛的執(zhí)著！這是一件令人感動的事情，有時候想起來會感同身受，鼻子酸酸的。因為這除了是一種內(nèi)心的信仰，更是對一種喜愛的東西的朝圣，有的時候結(jié)果其實并不重要，那個雖萬人不理解甚或眾人唾罵的執(zhí)念卻始終推著自己內(nèi)心的前行。那是一種孤獨靜寂的勇氣，那是一種百煉成鋼的過程，即便結(jié)果再不如意，起碼我們在探求的過程中享受過！
木心其實是個很狡黠的人，也有很強的.表現(xiàn)欲，評價起人來嘴巴也很臭很主觀，有事做事感性得很。但是這正是他可愛的地方，他活得真實，活的灑脫，有自我的認知標(biāo)準，那其實才是人類普世的價值觀，追求真善美讓他顯得更加容易讓人親近。他的話語平實幽默，帶著壞壞的倔強，讓我起來抗拒不了。我三個月的文學(xué)征程，木心他們卻足足用了五年，那種不為名利的宣泄與求知在那些年里更顯得彌足珍貴！
木心是一個純粹的人，他的人生信條中摻不得一絲一毫的妥協(xié)，喜歡就是喜歡，厭惡就是厭惡。他的做人與學(xué)問其實都是那么真誠，真誠的讓我有些動容。仿佛這三個月來木心并不是一個講述者，而只是一位無上智者同我在閑暇階段聊人生，話家常，那種舒服的感覺直到現(xiàn)在依然圍繞著我，讓我如沐春風(fēng)！
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記9
下卷的文學(xué)史，可以看出一條循著動蕩不安、向現(xiàn)代化演進的路線，時間交匯到現(xiàn)代，波瀾壯闊的文學(xué)長河盡現(xiàn)眼底，只是它在不停地流動著，看得人目眩神迷，極力望向長河的源頭，那源頭隱隱約約的，似真似幻。
我就像一個在河邊玩耍的稚子，不經(jīng)意地看了長河一眼，大概窺得它的形態(tài)，又繼續(xù)玩耍起來。就像稚子會問“什么是河”一樣，我掩卷思索的是“什么是文學(xué)”，順帶著還有“什么是作家”“文學(xué)的使命是什么”“作家的原則是什么”……
走在仲春的暖融里，天邊飛散著稀薄的紅霞，太陽要墜下去了，馬路上車來攘往，人們都匆忙奔馳在回家的路上，文學(xué)，這個時候會有人想起嗎？它跟現(xiàn)實的人生有多大關(guān)系呢？漫長的文學(xué)史中，絕大部分的時間，它好像跟平民大眾沒什么聯(lián)系，珍貴的書籍掌握在精英階層手中，文學(xué)創(chuàng)作也由有閑有錢的他們自覺承擔(dān)，“黔首”“白丁”所了解到的文學(xué)邊角料，已是上層人士咀嚼消化過的。
這樣的現(xiàn)實難免讓人失落，我們大部分人只是平民大眾的一員而已，文學(xué)于己有沒有關(guān)系可以不用太掛心，但是，為什么人心總能被杰出的文學(xué)作品打動、同聲共氣地沉醉流連其中呢？
細思起來，文學(xué)，只是龐雜社會里的一個分支而已，在萬物、宇宙、歷史環(huán)境里，它顯得那樣細弱，但僅僅這么想，又過于狹隘，喜怒哀愁，風(fēng)俗人情，“道與理”“義與真”，種種種種，都能蘊藉其中，可以到達人性和心靈最遙遠的邊界�？墒俏膶W(xué)究竟是什么？載道的工具？氣韻的流轉(zhuǎn)？個人的表達？象征主義、印象派、抒情派、后現(xiàn)代、現(xiàn)實主義的流派分割？越是用具體的名詞描述文學(xué)，越使我迷惑于它的本質(zhì)，以致彷徨驚惑，狼狽而逃。
作為文學(xué)作品的創(chuàng)作者，作家是文學(xué)類別里的主體，可是本書中用“作家”來稱呼古代的文人時，令人感到詫異，還會有時空的置換感。“作家”這個詞太新，古時的文人大概沒有職業(yè)作家的自覺，后世所謂的文學(xué)作品，只是文人日常生活的一小部分“余燼”而已吧。漫長的歷程中，“作家們”有何特質(zhì)？又有什么共同特點呢？下筆的`時候，他們在想什么？有人以筆為槍，有人沉湎雕琢，有人依附于意識形態(tài)，有人聲稱藝術(shù)、人性與自由高于一切，還有，文人相輕、討伐攻訐、因文獲罪……文學(xué)的領(lǐng)域，一如其他地方，也有骯臟、膚淺、斗爭，因為，文學(xué)的背后是一個個的人。
在明末清初、清末、民國、抗日戰(zhàn)爭期間，時代動蕩交迭，亂象紛呈，文人、作家，有著種種不同的選擇，人生的際遇與家國命運糾纏在一起，站在文學(xué)史的高度回望他們?nèi)诵缘膾暝嗟氖菓z憫和悲愴，歷史的天空江風(fēng)浩蕩，空余一聲聲驚濤回響。
原書是敘述到20xx年左右的，而出于某些原因，大陸版只截取到1949年，看不到全貌，最后一章突然中斷，有些遺憾。這突然的失落感惹人思緒綿綿，是的，完結(jié)了，就這么結(jié)束了，掃過后面附錄的幾十頁人名、作品索引，如再看一眼長河微瀾，濤聲遠去了，看似歸于平靜的河流還會亙古不變地流下去，過去，現(xiàn)在，將來，永遠。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記10
在法布爾的文章中，我讀出了他對大自然的熱愛，對蟲子的喜愛，仿佛空氣與他融在一起。因而他的《昆蟲記》也讓我在讀時好像本人就是一只在傍觀的`昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣的感情。如：“紅螞蟻沖進來了!快保護我們的孩子，準備戰(zhàn)斗!”在讀《昆蟲記》時，我甚至能設(shè)想昆蟲在運動的畫面，面前不再是單調(diào)的文字，而是神秘的大自然。蟬在歌頌，蟋蟀在治理家務(wù)，蜘蛛在捕捉食品…神秘的自然中也有這么有趣的事物，它也有心細的一面。
法布爾在探索大自然的進程中必定碰到很大的困難，然而再大的難題也不擋住他探索的途徑，我嘆服法布爾為摸索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境非親非故，又讓我感觸感染到了作者的步人后塵和輕微的觀察。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即尋求真諦，探究本相。這就是法布爾精神。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記11
讀后感：整個故事并不復(fù)雜，但作者依然寫下了洋洋灑灑的四十余萬字�？傮w印象作品平鋪直敘，沒有多大的跌宕起伏。雖然感覺有些地方作者敘述的比較繁瑣，但從另一面來看，豐富、旁雜的內(nèi)容也是作者觀察細膩、想象力豐富的表現(xiàn)。作者的敘事能力應(yīng)比描寫環(huán)境的筆力強，他對環(huán)境的刻畫差不多簡單地描繪、修飾一下，不如莫泊桑那樣傾注大量心思。讀者一般能夠發(fā)現(xiàn)莫泊桑在《一生》等小說中以很多的
筆墨去表現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)美、極力去渲染氣氛，并試圖將環(huán)境與人物的心理、心情等相結(jié)合。我想這是現(xiàn)實主義的不同特色。
按照社會學(xué)角度的解讀，一般說作品反映了一定的社會背景，苔絲的不幸是由她所處的經(jīng)濟、政治和階級地位造成的，作品反映了“性格與環(huán)境”的矛盾等等。這種解讀的角度當(dāng)然無可非議，因為人本身都難以脫離社會環(huán)境的影響和束縛。但從作品來看，社會環(huán)境也不是決定苔絲的命運的唯一因素，在中國的環(huán)境里，苔絲的悲劇也有可能發(fā)生。個人認為苔絲有其自身的性格弱點，她的性格決定了她的道路選擇，如果換一個不同性格的人，又可能會有不同的結(jié)局。在一開始面對亞雷的侵犯時，苔絲因為單純、沒有經(jīng)驗、過于輕信他人，沒有做出很具威懾力的反抗，使亞雷的計謀得逞了一些，后來和亞雷在山林里迷路時，苔絲也缺乏足夠的警惕性，以致失身。在與愛人克萊相處時，苔絲因無法擺脫自身的顧慮，在克萊面前一度表現(xiàn)得卑微，喪失了自我，克萊同樣有過性經(jīng)歷，苔絲不以此而責(zé)怪他，卻不向克萊爭取讓他也同等對待她的待遇，只一味進行自責(zé)及復(fù)雜的心理斗爭。理想的情況或許是：苔絲克服她的這些弱點，做出更加有力、理性的反抗。但我也知道正因為不能理想，才有悲劇，有了悲劇，作品才更有震撼力。
大部分讀者讀作品應(yīng)該都會不自覺地把作品看成現(xiàn)實或者傾向于關(guān)注作品對自身有所用的地方，把自己已有的體驗與作品帶來的體驗相比較，汲取新的并且自己喜歡的“營養(yǎng)”。所以有時常把現(xiàn)實主義文學(xué)作品的一大意義定義為：從中獲取生活經(jīng)驗和教訓(xùn)，避免犯同類錯誤。這部小說應(yīng)該能有這一作用。素質(zhì)較高的讀者追求的`或許就是能夠純粹為了藝術(shù)本身而受感染、甚至動容得流淚。有讀者說看完有些小說會感動得淚流，也有讀者會因為小說中的某個人物的影響而有所改變，而我個人似乎始終對虛構(gòu)的事物缺乏那種狂熱和沉迷。但應(yīng)該也不妨礙我去鑒賞它們吧，我尚且會為作品的精彩之處獻上一份贊美和微笑，為悲劇嘆一聲惋惜??對于哈代的這部作品，我感覺到作者對苔絲的美和男主人公對苔絲的美的贊美的語言表現(xiàn)有點生硬，有為了說美而強說美的痕跡。
讀這部小說，也讓我想起了小仲馬的《茶花女》，兩者都給讀者呈現(xiàn)了一定意義上“不純潔”的少女的另一種意義上的純潔、可愛、可敬之處。這或許也告訴我們對人的品行不可妄下斷論以及我們的某些觀念應(yīng)該變變了??
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記12
新課程標(biāo)準強調(diào)：“要正確把握語文教育的特點，語文學(xué)習(xí)主要不是靠傳授知識，揭示規(guī)律，而是靠在大量的、豐富多彩的語文實踐中感悟、習(xí)得，逐漸掌握運用語言文字的規(guī)律。語文教學(xué)要重聽說讀寫整合、重實踐、重積累、重熏陶，在反復(fù)實踐中不斷提高綜合運用的能力�！蓖瑫r，新課標(biāo)還在語文學(xué)習(xí)方式上倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這就告訴我們，語文教學(xué)切不可單純的不要以教代學(xué)，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主性，這是語文教學(xué)的`起點，也是歸宿。因此，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力就成了語文能力中的重中之重。
閱讀是語文教學(xué)的重要組成部分�！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(實驗稿)》指出，“閱讀是搜集信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。語文教學(xué)如果離開了閱讀,也就成了無源之水、無本之木。閱讀如此重要，而讀書筆記便是學(xué)生在課外閱讀活動過程中所積累的一種文字資料,是對學(xué)生的課外閱讀質(zhì)量進行跟蹤、檢查的依據(jù),也是促使學(xué)生積極參加課外閱讀的一種有效形式。
個人認為，作讀書筆記不僅能提高閱讀的效率，而且能提高說和寫的能力。通過學(xué)習(xí)和實踐使學(xué)生充分認識到圖書館的作用，不但學(xué)到了知識，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。
總的來說，讀書筆記在語文學(xué)習(xí)中的作用，我認為大約有如下幾點：
1、可以累積資料；
2、可以深化印象；
3、可以分類整理，便于日后查詢；
5、記錄重點，便于復(fù)習(xí)。
6、幫助全神貫注地聽講，不走神。
當(dāng)然，我說的不是很全面，但卻不妨礙我表達出再明確不過的意思：做好讀書筆記，對于語文學(xué)習(xí)來說，是很有幫助的！有句俗話說的好——“態(tài)度決定一切�！辈环辽陨砸暌幌隆�(xí)慣決定成效。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記13
艾蜜莉的學(xué)校舉辦每個年級都可以參加的畫畫比賽活動。艾蜜莉很喜歡畫畫，所以她對自己很有信心。在比賽的前一天晚上，艾蜜麗正煩惱要畫什么，經(jīng)過一個晚上還是沒想到要畫什么？比賽完后評審準備公布成績，一開始評審先贊美艾蜜莉畫的兔子，但艾蜜莉其實畫的是只狗，評審一聽大叫一聲：“我最討厭狗了！”艾蜜莉的心揪成一團，結(jié)果出爐最后的冠軍是凱莉。艾蜜莉非常難過，還說以后不再畫畫了。最后艾蜜莉還是想開了繼續(xù)畫畫。
1、做自己喜歡的事：如果你是是一位喜歡畫畫的人，就應(yīng)該喜歡自己的畫。也不要太在意繪畫比賽的成績，只要肯認真一定會有人喜歡你的畫。我也很喜歡畫畫，我可以了解艾蜜莉的心情，“只要肯重新站起來，一定還會有很多機會�！蔽覍⑦@句話送給艾蜜莉和所有喜歡畫畫的人，也祝福艾蜜莉能夠畫出更好的畫。希望世界上所有愛畫畫的人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，也送一句話給世上所有的人：“只要肯努力，堅持自己的夢想，就會有成果�！弊屛覀儽舜斯餐銊睿黄鹱非笞约旱膲粝氚�！
2、要有創(chuàng)意：不論繪畫或是創(chuàng)作，都是個人的想法和創(chuàng)意。有些人會喜歡，也有些人會討厭。所以我們要學(xué)會自我調(diào)適，不要一昧的希望別人喜歡自己的作品。就像同樣的水果，也有人喜歡，有人討厭，例如：番茄很營養(yǎng)，但有人喜歡，有人卻不喜歡，但番茄真的又營養(yǎng)又好吃。所以我以后也不要太在意別人的想法。只要了解藝術(shù)創(chuàng)作是自己內(nèi)心想法的'感動，只要將自己內(nèi)在的感受，用自己的蜜莉技巧表現(xiàn)出來，相信就能感動和自己有同樣想法的人了。我只要學(xué)習(xí)艾蜜莉不氣餒，一直努力創(chuàng)作，相信也能找到我的知己，也能成功。
3、要珍惜友誼，榮辱共享：艾蜜莉和凱莉是好友，凱莉得獎，艾蜜莉很驚訝。艾蜜莉雖然有些小失落，但是他了解到友誼不是建立在畫圖的技巧傳授上，而是喜怒哀樂的共享，憂傷同擔(dān)的互動上。讓所有喜歡畫畫的朋友們一起努力做個全身發(fā)亮的小畫家吧！
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記14
讀后感領(lǐng)略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經(jīng)。對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣；有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭；有的是虔誠的信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處？”是人類普遍關(guān)注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導(dǎo)下，思維變得愈發(fā)清醒和強烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的'對立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現(xiàn)的對立詩學(xué)，其實，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務(wù)。拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。
經(jīng)典文學(xué)讀書筆記15
《城南舊事》是我讀過的一本最讓人難忘的好書。它就像一支路標(biāo)，開啟了我心靈的道路。它就像太陽的光輝，讓我迷茫的心找到
了方向。
故事主要講了，20年代末，六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口尋找女兒的“瘋”女人秀貞，是英子結(jié)交的第一個朋友。秀貞曾與一個大學(xué)生暗中相愛，后大學(xué)生被olc抓走，秀貞生下的女兒小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子對她非常同情。英子得知小伙伴妞兒的身世很像小桂子，又發(fā)現(xiàn)她脖頸后的青記，急忙帶她去找秀貞。秀貞與離散六年的.女兒相認后，立刻帶妞兒去找尋爸爸，結(jié)果母女倆慘死在火車輪下。后英子一家遷居新簾子胡同。英子又在附近的荒園中認識了一個厚嘴唇的年輕人。他為了供給弟弟上學(xué)，不得不去偷東西。英子覺得他很善良，但又分不清他是好人還是壞人。不久，英子在荒草地上撿到一個小銅佛，被olc局暗探發(fā)現(xiàn)，帶巡警來抓走了這個年輕人，這件事使英子非常難過。英子九歲那年，她的奶媽宋媽的丈夫馮大明來到林家。英子得知宋媽的兒子兩年前掉進河里淹死，女兒也被丈夫賣給別人，心里十分傷心，不明白宋媽為什么撇下自己的孩子不管，來伺候別人。后來，英子的爸爸因肺病去世。宋媽也被她丈夫用小毛驢接走。英子隨家人乘上遠行的馬車，帶著種種疑惑告別了童年。
這本神奇的書，像一位繪畫大師，締造出了真實的人性世界，善惡、冷暖為我呈現(xiàn)了一出精彩絕倫的演出。
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