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當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的讀《未來簡史》有感，歡迎大家分享。
讀《未來簡史》有感1
今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時他們3個坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰更愛�？戳宋移鋵嵱X得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚�；蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時錯過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個互相喜歡的人了呢?而并非不娶就是為了林徽因。
這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實只有兩類：客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實都是虛構(gòu)的，人類會為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評判想象一件事情的時候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。
讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的.看法我想我暫時表達(dá)還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在看這本書之前，我一直認(rèn)為自己是個無宗教信仰之人。因為我確實不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢?因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時候會讓你相信這是destiny。平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那么一個人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點絕望了，因為這本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會有destiny呢?
又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點搞笑，確實有時候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。
其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因為未來的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個人都不是獨一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲于你的身體，你可以變成萬能，升級為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個世界當(dāng)一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。
以前我大部分就是讀讀紅樓夢，張愛玲，世界名著，中國名著這類型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西�？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點小情小愛突然開闊起來。我會明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時候不必那么糾結(jié)自己的一點郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。
最后再送大家一首詩：
《 惑 》
我難道是真的在愛著你嗎
難道 難道不是
在愛著那不復(fù)返的青春
那一朵
還沒開過就枯萎了的花
和那樣倉促的一個夏季
那一張
還沒著色就廢棄了的畫
和那樣不經(jīng)心的一次別離
我難道是真的在愛著你嗎
不然 不然怎么會
愛上
那樣不堪的青春
讀《未來簡史》有感2
序言
有次微信上聊天，我問大雄對未來一百年的世界發(fā)展大勢有什么看法，因為我們這代人就大致生活在這段時間里。他十分推薦我看《未來簡史》這本書。
看了之后確實挺有啟發(fā)，作者所想的很多問題，也是我十多年來一直在想的問題，但是作者的思考更加成體系，表達(dá)更清楚。在讀書之余，我另外產(chǎn)生了一個想法，就是在社會分工越來越細(xì)的時代，像赫拉利這樣的人，實際上就是"專業(yè)思考者".我們一般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無方向，而赫拉利這樣的專業(yè)思考者，正好對我們普通人來說是一種互補(bǔ)。
作者提到一個詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現(xiàn)代人的生活真是非常恰當(dāng)?shù)�。如今的我們，對于周遭的世界，已�?jīng)越來越難以獲得充分的理解。技術(shù)變得無比復(fù)雜，搞清楚背后的原理逐漸變得不可能，組織結(jié)構(gòu)、流程也繁瑣得難以把握，要厘清各種大小事件之間的聯(lián)系，更是難上加難。最后很可能就干脆放棄，不理解就不理解吧，一樣過日子。
但作者沒有放棄，雖然微觀的社會現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來對現(xiàn)實世界進(jìn)行解讀，《未來簡史》就是他對現(xiàn)在的觀察和對未來的預(yù)測，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來理解世界的運作。
這本書內(nèi)容很豐富，有四點對我來說很有啟發(fā)，印象很深，下面簡單介紹。
（一）意義之網(wǎng)
作者提出了"意義之網(wǎng)"這個概念，人類幾千年有記錄的歷史，就是這個意義之網(wǎng)在發(fā)生變化。
社會的組織和運作，是通過人與人之間的溝通互動來傳播一個設(shè)定好的故事，這個故事會決定所有人的人生意義，好壞、美丑、對錯都將在這個意義之網(wǎng)中被判斷。
從最早的各類宗教，到社會主義，到人文主義，不同的時代講著不同的故事，相信同一個故事的人，就在同一個網(wǎng)中互動。
有了這種理解，我們對于許多常見的社會概念，將會獲得一個稍微不同的看法。
（二）敘事自我
作者將自我分為體驗自我和敘事自我。
當(dāng)下的感受即是體驗自我，可以感受愉悅和痛苦。
而生活中的長期決定，則依賴于敘事自我。每個人為自己編織一個故事，按照這個故事來過自己的人生。我們在編寫自己的故事時，會參考我們周圍人的故事，還有專家、成功人士們的故事，于是我們加入意義之網(wǎng)。
當(dāng)我們說起"我"時，實際上指的是這個故事中的我。
�。ㄈ┲R公式
作者總結(jié)了三個時代的知識公式：
1.中世紀(jì)：知識=經(jīng)義X邏輯
2.現(xiàn)在：知識=實證數(shù)據(jù)X數(shù)學(xué)
3.新人文主義（未來）：知識=體驗X敏感性
這是一個很有顛覆性的說法，讓我們看到，()知識本身的形式也在發(fā)生變化。目前在我們的社會中，以經(jīng)驗觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計為基礎(chǔ)的知識仍然占主導(dǎo)地位。但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，個人體驗的重要性在逐漸增強(qiáng)。
在諸如各類設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作等活動中，體驗和敏感性越來越具有特殊的價值，實際上也可以將它們看作一種知識。
（四）數(shù)據(jù)和算法
市場，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)據(jù)的`方式。
作者說現(xiàn)在科學(xué)界在逐漸形成一種共識，生物只是一種算法，它對各類數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。制造出超越人類的算法，是很有可能實現(xiàn)的，人存儲、處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不上大型計算機(jī)。
我們其實已經(jīng)身處算法的世界，而且社會算法正在不斷進(jìn)化。今年我們國家開始在很多大學(xué)開設(shè)"數(shù)據(jù)分析與大數(shù)據(jù)技術(shù)"的專業(yè)。
在未來所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過升級后變成超人類，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無法了解也無法管控這些人。但大多數(shù)人并不會升級，于是也就成了低等動物，同時受到算法和超人類的控制主導(dǎo)。
小結(jié)
生物技術(shù)和智能技術(shù)在未來可能會逐漸結(jié)合，發(fā)展出超越現(xiàn)在人類的"新人類",也許會實現(xiàn)永生，實際上有些人已經(jīng)在做相關(guān)的研究�！段磥砗喪贰肥俏覀冞@個時代的一個小結(jié)，我們?nèi)俗畋举|(zhì)的欲望，比如永葆青春，長生不死，千萬年來并沒有變化，以往我們只能在宗教儀式中幻想一下，但科技的發(fā)展已經(jīng)解決了很多問題，也讓人類看到了新的希望。
讀《未來簡史》有感3
《未來簡史》是由以色列社會學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會學(xué)三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭斗爭了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時的和平帶來了西方文明中重要的文藝復(fù)興時代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。
《未來簡史》中提出了一個非常重大的哲學(xué)問題：作為智人的我們所擁有的的意識究竟是不是必要的呢？因為那些不必要的意識，讓我們更容易犯錯。未來，會不會進(jìn)化出一個沒有意識的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時候聽過一個故事：說從前有一個極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因為極度理智而餓死。現(xiàn)在看來，這個蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因為我們迎來了AI時代。那個極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識的“神人”，不過它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒有電量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真實還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的.模型能對事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過模型，機(jī)器能識別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識別出圖2中經(jīng)過偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個孩子都能通過幾張很簡單的照片就能快速的分辨哪個是貓，哪個是偽裝的猴子。
二元世界的漫長道路僅僅是一個開端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類是一個平均體，從現(xiàn)階段看，人類輕松就能實現(xiàn)的事情，比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑（詳見壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無法替代人類進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時接管汽車，汽車也能時刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險的設(shè)計理念。
赫拉利對未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識到——未來，“人”的意識和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時候活的都更像原來的我們。
讀《未來簡史》有感4
也許有人看到書名會誤解《未來簡史》應(yīng)該是一本講述未來、預(yù)測未來的歷史；或者一說到歷史，應(yīng)該就是按照中學(xué)歷史書上“王朝的更迭、經(jīng)濟(jì)制度的變革、政治制度的變革、文化科技的發(fā)展”等這樣的線索去敘述。
事實上，這本書大部分的篇幅說得不是未來，而是歷史，是通過了解歷史的方式，來預(yù)測未來的幾種可能性，是“基于過去300年的思想和希望而指向未來�！睍杏懻摰暮诵囊膊皇巧鐣一蛭拿�，而是人。了解智人究竟是怎樣的生物，智人與其他動物的關(guān)系，以及它究竟特別在哪里；在過去的數(shù)千年里，智人究竟創(chuàng)造了一個怎樣光怪陸離的世界，怎樣一步步走到現(xiàn)在這個路口。因此，整本書的邏輯就是先拋出人類未來可能會出現(xiàn)的'三大議題的結(jié)論，再通過回頭梳理歷史、了解歷史，從歷史的蛛絲馬跡中來推理判斷出未來將會如何�，F(xiàn)代人類基本上都認(rèn)為人比世間萬物都要高級，都要特別,是位列其他所有動物之上的。原因是，只有我們才擁有永恒的靈魂、才有意識。
赫拉利幫我們翻開歷史。首先，在人類的一開始，也就是遠(yuǎn)古狩獵采集者認(rèn)為人類和其他動物基本上沒有什么不同，都是一種動物，可能都是從爬行動物進(jìn)化而來。上帝出現(xiàn)了之后，作為交易，把人的地位給提高了，僅賦予了人類永久的靈魂，人可以任意對待動物，位列其他動物之上。但是，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家做過的千千萬萬的試驗，并沒有發(fā)現(xiàn)人類有靈魂，或者證明豬沒有靈魂。另外，進(jìn)化論也無法解釋靈魂的存在。靈魂如果不是進(jìn)化而來的實體，是某一天突然出現(xiàn)的，那究竟是在哪一天呢？是這個小孩的父母沒有靈魂，而到了小孩這一輩就突然進(jìn)化出了靈魂了嗎？
再說意識。我們都認(rèn)為人之所以高級，是因為人擁有獨一無二的意識：你能感到你的憤怒、你的渴望、你的恐懼，你所有的主觀體驗。但實驗室里抑郁的大鼠就沒有意識嗎？做好攻擊計劃的大猩猩就沒有意識嗎？另外，人類為什么要有意識呢？沒有半點意識的谷歌自動駕駛汽車，開起汽車來也沒有半點問題。
截止到目前，生物學(xué)家也解釋不了意識�？茖W(xué)家能給出的最好的答案是人根本不需要意識，只要“通過神經(jīng)信號傳遞解釋就能夠預(yù)測人腦的決策過程，預(yù)測人的行為”就已足夠，意識，只是一種“心理污染”罷了。所以，我們所認(rèn)為的人有靈魂、人有意識，人比其他動物高級的看法都是無法證實的。赫拉利認(rèn)為，智人之所以統(tǒng)治世界，是因為只有智人能編織出一張共同想象的意義之網(wǎng)，賦世界以意義，這就是虛構(gòu)的力量。人類的歷史都是圍繞著各種虛構(gòu)故事而展開的。某個部落里崇拜的先祖精神，農(nóng)業(yè)革命時農(nóng)民深信的神祇故事，古埃及的法老神，基督教里的耶穌，現(xiàn)在的蘋果公司……這些都是每一代人想象出來的虛構(gòu)故事，卻擁有著強(qiáng)大的力量，把更多的人有效地組織在一起，促進(jìn)這些人更容易合作。
看完尤瓦爾·赫拉利《未來簡史》，除了三觀被刷新了一遍之外，腦海中閃現(xiàn)最多的就是，人類的發(fā)展史既是一部宗教史，也是一部在不斷尋找意義，賦生活以意義的意義史。在人類世的時候，宗教賦予我們各種意義。上帝說，生活就是苦難，那生活的意義就是去經(jīng)歷苦難。智人統(tǒng)治世界后，人類通過虛構(gòu)各種故事，賦予世界以意義。在未來數(shù)據(jù)教接管世界后，人類的意義就在于記錄體驗、上傳分享自己的體驗，將體驗轉(zhuǎn)化為自由流動的數(shù)據(jù)。
聯(lián)想到日常生活，我們時刻都在為自己的各種行為、各種想法賦予意義。譬如，為什么工作啊？為了賺錢，為了創(chuàng)造價值，為了自我實現(xiàn)。為什么社交��？為了圈子，為了人脈，為了避免孤獨等等。
看，生活原本就是這樣的沒有意義，而我們要做的是把原本沒有意義的生活經(jīng)營得有意義。
讀《未來簡史》有感5
實在看不下去paper，終于拾起書，把未來簡史看完了。
整本書的語言非常生動，舉例有趣，用了大量的類比更清晰的表達(dá)了自己的觀點。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類比，表達(dá)出人類是生活在一個大的系統(tǒng)之中的概念，這個大的系統(tǒng)會隨著時代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實是一只被這些無形的東西所控制著。
書中大膽預(yù)測了社會的未來，著重講述了無機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說看完書后覺得很悲觀，可能是因為專業(yè)原因，我對這種想法和發(fā)展趨勢并不反感，理智的來說是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過程中，見證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來覺得物種是會被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時候，發(fā)現(xiàn)她對我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽到這種理論之時一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來“人類站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌ⅲヅ^斗的希望。從個人的壽命來說，確實如此，至少人類突然滅亡的幾率是非常小的。
閱讀的時候做了一部分的摘抄和小感，整本書給我的思維方式和思考方向帶來了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識量，對歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的.儲備。時不時的想，若真的能把這些知識存成我們的大腦能夠理解的信號，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。
全書最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬事萬物都是在遵循特定的算法，通過數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對世間萬物進(jìn)行更加完善的管理。這個技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類的角度來說，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來看，當(dāng)時世界的運轉(zhuǎn)和掌控可以通過數(shù)據(jù)分析來達(dá)到全自動化，那么人類就沒有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類，那么人類的消失就會剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識的存在是需要的，同時數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時期。其實大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽平衡。
即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價值，去愛自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類文明一旦消失，個人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類生活意義是什么。明顯人類已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開朗，她說：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過，自己做過體驗過想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個自己也是社會和時代的產(chǎn)物。
讀《未來簡史》有感6
竟然用了近兩個月的時間才把赫拉利《未來簡史》讀完。不是因為這本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因為自己內(nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費了大量的時間。作為一個文科生，科學(xué)素養(yǎng)實在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識、海量的信息、辯證的思維所折服。
顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。依據(jù)近三百年來人類社會地覆天翻一日千里的變化，對未來的人類和人類社會做了諸多合理的令人信服的推測和想象，盡管這些推測和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來人類和人類社會的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來社會。而且，赫拉利一再強(qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。
這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當(dāng)我們面對這個混亂的世界的終極問題的時候，我們需要中國讀者貢獻(xiàn)智慧。
活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬年，對于地球42億的年齡，實在算不上什么。然而，就是在這6萬年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬物惟我獨尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財富。這財富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o上的地位。
這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號探測器即將飛出太陽系的時候，在距離地球60億公里的地方，美國國家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個亮點。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個小點上，每個你愛的人、每個你認(rèn)識的人、每個你曾經(jīng)聽過的人，以及每個曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個自信的宗教、意識形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說，每個獵人和搜尋者、每個英雄和懦夫、每個文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個國王與農(nóng)夫、每對相戀中的年輕愛侶、每個充滿希望的孩子、每對父母、發(fā)明家和探險家，每個教授道德的老師、每個貪污政客、每個超級巨星、每個至高無上的領(lǐng)袖、每個人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽光下的'微塵。
應(yīng)該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時間一點一滴積累起來的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險的境地。
赫拉利在書中有這樣一段話：
石器時代的體驗：第一天，在原始深林徒步旅行10小時，在河邊開闊的空地搭營過夜；第二天，獨木舟順流而下10小時，在小河旁露營；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。
現(xiàn)代無產(chǎn)階級體驗：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。
你會選擇哪一個？答案顯而易見。
造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？
未來一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅信。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會在這個新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教，無論這個宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無意義且沒有價值。數(shù)據(jù)的力量再強(qiáng)大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因為是人類，所以不斷在犯錯。但是人類一直在修正錯誤，不斷邁向更美好的未來。
編者后記：以色列的赫拉利簡直是一位“奇人”，1976年出生的他，年紀(jì)輕輕就寫下了讓全球?qū)W術(shù)界矚目的世界史書，這位“曠世罕見的天才歷史學(xué)家”一下子結(jié)合那么多的“硬科學(xué)”，寫出了一本完整的“人類未來史”，他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會，怎會讀懂作者所要表達(dá)的思想�！段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點滴碎片時間看完赫拉利的巨作，實屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時代肯花時間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫摹ｋm然之前有眾多的“世界末日論”，人類只有把握好擁有的科技，正確運用科技，遵循自然法則，讓人成為或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，讓我們這個“懸浮在陽光下的微塵”上的人類在謝幕之前，珍惜在一起的時間，過好共同存在的每一天。
讀《未來簡史》有感7
雖然很難以啟齒，但我也要誠實的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個月的時間終于草草讀了一遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應(yīng)該說我是一個表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學(xué)開始，我就喜歡讀譯著，是因為喜歡翻譯過來文章的這種文風(fēng)，語句常有倒樁、排比長句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來簡史》讀下來，我錯了。因為《未來簡史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"; 它是史學(xué)，還是哲學(xué)和科學(xué)、未來學(xué)。這部譯著我讀起來感覺有點難，主要有這么幾個原因：一是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學(xué)習(xí)，比如說信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例，這個"史"以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識，又有預(yù)測，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的.思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機(jī)看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。
但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細(xì)無聲的方式或修正、或顛覆我們對現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時，讓我們試圖感覺、看到、認(rèn)識未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡史》，截止寫這個體會，我還未窺其一斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭"等三大問題。為什么說是基本解決，是因為這三個問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時時發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險可控的意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長生不老、幸福快樂和化身為神。這篇體會只能就"長生不老"來提出幾個疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點信息吧…
我們渴望延長自己生命的長度，是想延伸我們生存價值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。
但"長生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。
《未來簡史》說：知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會實現(xiàn)超長的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？我們未來的競爭力在哪里？
不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對繁衍和傳承？原來的認(rèn)知是死亡是自然規(guī)律，沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭",為了永生要掐斷新生嗎？這個問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。
《未來簡史》是作者的預(yù)言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對此，我等屌絲也不過是害怕不能適應(yīng)未來，難于駕馭未來，被未來所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書體會，實為完成鄒群主愛護(hù)、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時間和機(jī)會，多思考一下各種可能性、了解些未來的趨勢、多學(xué)些新知識、讓自己多掌握些技能，成為一個兼具各種能力的多面手，總沒壞處。
最后來一句警句名言煲個湯：活到老，學(xué)到老。
讀《未來簡史》有感8
前段時間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對感悟，赫拉利《未來簡史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對未來，我將會怎樣，我還能怎樣？
作者真是個奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教。書中為我們描述了一個比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會更為具體清晰的未來社會：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸福快樂和化身為神。
在書中有這么一句話：“知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。”我們的社會變化太快，我們的知識消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。
《未來簡史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長生命力�？墒�，合上書本，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點如何應(yīng)對的茫然了。
而人工智能時代的到來，我們所面對的職業(yè)，面對的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對心理的適應(yīng)，成為一個未來時代或社會的“難民”，即使有幸逃難到那個時代，只是成為一個讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。
面對一個如此美好和悲壯的.未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點。
至于，怎么做一個終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實這也不是簡史所該解讀的，這正是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個社會不要太遠(yuǎn)，不要讓社會拋棄我們�；蛟S我們渴望的那個未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實與快樂。50歲，或許真的又只是一個人生的開頭！
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