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當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的師說(shuō)的讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
師說(shuō)的讀后感1
生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的'小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們?cè)谔�，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。
師說(shuō)的讀后感2
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中道之所存，師之所存一言，就極為珍貴。
道之所存，師之所存的意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|到許多人，而每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，他們的長(zhǎng)處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識(shí)丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請(qǐng)教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請(qǐng)教;更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的.。我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每每寫(xiě)好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘貝格爾號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái)，詳細(xì)詢問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，那能寫(xiě)出那么多膾炙人口，深受人民喜愛(ài)的詩(shī)篇?如果達(dá)爾文不愿向農(nóng)民請(qǐng)教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢?
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的中國(guó)傳統(tǒng)。
師說(shuō)的讀后感3
我讀了師說(shuō)這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫(xiě)了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰(shuí)，比你大的還是比你小的人，只要他的學(xué)問(wèn)比你淵博，你就可以拜他為師，還有會(huì)你不會(huì)的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實(shí)我們也有很多老師，例如：家教老師、補(bǔ)習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師······
每個(gè)人都有自己的老師，像我的補(bǔ)習(xí)老師，我有些時(shí)候喜歡他，又有些時(shí)候覺(jué)得他很討厭。在他不發(fā)火的時(shí)候，和我們班的小朋友笑著講話時(shí)，這時(shí)我很喜歡他。在他打擾我們寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽(tīng)著他說(shuō)話，都不能做作業(yè)了，這時(shí)我很討厭。他還有是在他對(duì)我們發(fā)火時(shí)，罵我們時(shí)，我又討厭他，又對(duì)他有一些喃喃怨語(yǔ)。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的?
在讀這篇文章的時(shí)候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)�。說(shuō)的就是：有三個(gè)人并肩走在大道上，有一個(gè)人知識(shí)淵博，有一個(gè)人是武術(shù)高手，還有一個(gè)是音樂(lè)家，三個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，就可以互相拜師學(xué)藝，這樣三個(gè)人可以學(xué)到，自己不會(huì)的本領(lǐng)，自己學(xué)會(huì)了別人的長(zhǎng)處，也就可以當(dāng)自己的長(zhǎng)處，教會(huì)每個(gè)人。所有人都可以當(dāng)學(xué)生，還可以當(dāng)老師。在這句話中我體會(huì)到了：所有的'人都可以當(dāng)師傅和徒弟。不是三個(gè)人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。
現(xiàn)在的老師我覺(jué)得都沒(méi)有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說(shuō)一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了，東西呢沒(méi)有聽(tīng)懂許多，老師講課只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒(méi)講到，我們的缺點(diǎn)老師一律沒(méi)有見(jiàn)到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。
師說(shuō)的讀后感4
本文是韓愈所寫(xiě)的古代散文的典范.它論證了教師的職能,作用和從師而學(xué)的必要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣和影響,從而闡明了從師而問(wèn)的道理. “師者,所以傳道受業(yè)解惑也.”
此句說(shuō)明了老師的作用.是的,每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能.無(wú)論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長(zhǎng),只要能掌握真理,幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師. 從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護(hù)三個(gè)孩子的譚千秋老師,他可以稱得上是人民的好老師,他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也,而且將自己責(zé)任升華.當(dāng)?shù)貏?dòng)山搖的那一刻來(lái)臨時(shí),他不顧惜自己的生命,張開(kāi)守護(hù)的翅膀挽救了三個(gè)孩子的'生命.他是一位令人敬佩的好老師. 學(xué)者,應(yīng)該做到不恥下問(wèn).我們要學(xué)習(xí)古代圣人, “從師而問(wèn)焉” .學(xué)無(wú)止境,不恥下問(wèn).則會(huì) “圣益圣” .不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會(huì)“愚益愚”. 有時(shí),我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難后,可能很難開(kāi)口向別人請(qǐng)求幫助,然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多.最后就不知道從何解決了。所以為了避免問(wèn)題的積攢，要做到平常不恥下問(wèn)，把問(wèn)題分散的解決。這樣量的積累后就會(huì)有質(zhì)的飛越，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有很大的提高�？鬃釉�:“三人行必有我?guī)熝伞薄５拇_，三個(gè)人行走必定有一個(gè)會(huì)是我的老師。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的。必定會(huì)有些方面不如別人，所以大家在一起可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，恥學(xué)相師。所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！泵總�(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面了�！稁熣f(shuō)》這篇文章蘊(yùn)含著許多從師問(wèn)學(xué)的道理。
作者韓愈想借此激勵(lì)后人不恥下問(wèn)的努力學(xué)習(xí)，同時(shí)也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。
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