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品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《夏目漱石》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《夏目漱石》讀后感1
一、夏目漱石的文學(xué)觀探源
“他本位”與“自我本位”都是一種偏近的形式，立言必先立志，而“志”含于人格之內(nèi)，最重要的不是兩種形式的轉(zhuǎn)變而是類似于一種覺(jué)悟，認(rèn)為“本位”意識(shí)事實(shí)上就是個(gè)人在整個(gè)世界中的確定位置。一個(gè)人可以讀與定很多書卻沒(méi)有一本書是屬于他的，從那些龐雜的書籍中他得到的是一種人生結(jié)構(gòu)而非停留于表象上的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；他在讀書過(guò)程中隨時(shí)拿“本位”意識(shí)與“書本”意識(shí)相比較互立批判性，雜而亂，亂且深刻。對(duì)于嚴(yán)重性而言，“神經(jīng)衰弱”是腦力勞動(dòng)不得不承認(rèn)得一種局限。
一個(gè)人領(lǐng)悟作品有局限，作者寫他自己的作品有局限，了解一本書的思想不同于其結(jié)構(gòu)與形式，失去靈活性的東西可以再生，失去了語(yǔ)言魅力與文詞狹隘性的事物卻只有死去。
既然必須承擔(dān)一種命運(yùn)，就需要在命運(yùn)之外另辟一塊天地，后者獨(dú)立于復(fù)雜的.人世而存在，如同心靈擴(kuò)張形成身體的輪廓，而我們逡游于兩種空洞的夾縫之外。
二、夏目漱石小說(shuō)的思想內(nèi)涵
既然心是一面鏡子，就無(wú)所謂光與影的反駁與互噬，究竟印蝕在人心與身體上的痕跡屬于哪種東西，充滿了后世所慣用詞匯的混亂、雜質(zhì)以及沉淀意義。心是一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)構(gòu)體，當(dāng)別人看到它的陰影時(shí)也正是它不愿在孤寂中死去之時(shí)，陰暗的角落里從未響起過(guò)“速死”或自殺的念頭，一切都被逼迫，一切因而顯得順理成章。一個(gè)人的記憶已遠(yuǎn)非昨天之回憶，他不可能在時(shí)間上將歲月撕碎成一塊一塊還要平靜地讓他人去欣賞，不過(guò)是一個(gè)影子為另一個(gè)影子遮陰，他們突然認(rèn)定了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，心，就是所謂的靈魂的墳?zāi)�，沒(méi)有這種東西的攪擾，大概生命就是一個(gè)石頭一個(gè)石頭接著擲下去，毫無(wú)等待的玄機(jī)與仰視的味道。批判一個(gè)人，是批判幾本書，假如這些文字誠(chéng)如他心中所思所想所做，假如時(shí)間的變化不會(huì)影響書中自語(yǔ)者的邏輯與理念，他與這“自在者”共同達(dá)成了“自語(yǔ)”的毛病，企圖在人間留下點(diǎn)痕跡，所謂被安靜所遮蔽的痕跡。心是一個(gè)遮陽(yáng)物，語(yǔ)義雙關(guān)，越是罪惡的東西越要離它更近，以沾染最后的光芒以初缺自我肉體上的毀傷與自殘，語(yǔ)意是產(chǎn)生歧義的源頭，文字是毫無(wú)因果性的框架，自語(yǔ)者是其中忘我的人，突然有時(shí)面對(duì)一個(gè)頗為龐大的自然便吃不消，不可能以狹窄的心之境界去承載，大概只留一個(gè)角去補(bǔ)滿自然的虧損；誠(chéng)如一件舊物，連傾刻被粉碎的時(shí)機(jī)都沒(méi)有。死亡突然活著，是靈魂與人生相互拮抗的過(guò)程，一個(gè)愛(ài)慕你的偉大，一個(gè)虛艷你的渺小，全部化成婆娑之影，進(jìn)入泡沫之幻。
三、夏目漱石小說(shuō)的人物形象
小說(shuō)中的人物是種被動(dòng)的存在，無(wú)論其性格多么清晰，都是難以構(gòu)成主體世界平面人物，缺乏思維上的深刻與事實(shí)性；雖真誠(chéng)而距離最終的結(jié)果太遠(yuǎn)，始終無(wú)法臨摹和達(dá)到精神上的靈巧境界。
四、夏目漱石小說(shuō)的敘事特色
真正的文字要寫得不像文字，將小說(shuō)看成一種純粹之構(gòu)思，與現(xiàn)實(shí)世界過(guò)分偏離而不能作為簡(jiǎn)易的指路工具。文字的力量總是出現(xiàn)于它被解釋以后，只存于作者構(gòu)思的一瞬間，一旦它的生命周期結(jié)束所謂思想也就成了堅(jiān)硬和封閉的死物，在它所繁衍的眾多形式與符號(hào)當(dāng)中取得較短距的諒解。
《夏目漱石》讀后感2
請(qǐng)?jiān)徫覍懴铝诉@些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實(shí)在是讀后的感想如此這般，但我想這正是小說(shuō)的精彩之處越能讓評(píng)論者們眾說(shuō)紛呈的小說(shuō)，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個(gè)部分，是因?yàn)橄旅娴脑捒赡芨硬豢衫碛鳌?/p>
關(guān)于小說(shuō)的結(jié)局，我自己給自己提出了一個(gè)自知難以回答的問(wèn)題：假如我能及時(shí)趕回東京，聽(tīng)先生訴說(shuō)一切，那么我應(yīng)該如何去勸導(dǎo)先生釋懷，先生是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因?yàn)槲艺娴奶Ｍ霈F(xiàn)某種情況使先生能避免走向自殺，他的生命確實(shí)可貴，也有可敬之處，而且同時(shí)它也是屬于夫人的，并非只是屬于他一人。我不知道，若是一名應(yīng)用心理學(xué)的研究者會(huì)對(duì)先生持有什么看法或提出什么樣的建議，可能那會(huì)更實(shí)用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近于天真，但在這里天真亦非不可為之。
從相對(duì)狹小的心靈空間里跨越到更寬廣的人性的世界里，培養(yǎng)對(duì)生命摯熱的關(guān)愛(ài)，把這份愛(ài)由己及人地播撒。相信每個(gè)人心中的這份愛(ài)可以讓所有需要溫暖的心靈獲得自由呼吸的空氣。這一跨越是關(guān)鍵所在，當(dāng)心靈空間以開(kāi)放的姿態(tài)去與外部因素有選擇地融合，原有的相對(duì)靜止的對(duì)立體便能獲得建立新的對(duì)立平衡所必需的引發(fā)新運(yùn)動(dòng)的外部力量，有了跨越，才有了向上提升的基礎(chǔ)。而在跨越中，選擇很重要，它決定了發(fā)展的方向，而愛(ài)與善就是選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)只能從已有的心靈空間去獲得，但愛(ài)與善在成為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)自身也要不斷實(shí)現(xiàn)跨越，那么選擇標(biāo)準(zhǔn)的提升又以何作為推動(dòng)力呢?
我想，美的提升就是動(dòng)力。我感到美對(duì)一個(gè)人思想的形成和變化有著特殊重要的作用。先生在給我的長(zhǎng)信中說(shuō)到，他也知道自己對(duì)夫人坦白或許可以得到原諒，并因此流下歡喜的輕松的淚水，但他不會(huì)坦白，只為留給自己所愛(ài)的人一份美，沒(méi)有折扣的美。可以說(shuō)，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)決定了選擇和結(jié)果。每個(gè)人天生都具有感知美的本能，一次感動(dòng)和動(dòng)情的瞬間，我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認(rèn)為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時(shí)它對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)所起的作用并不明顯化，但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的事情。
我認(rèn)為，在一個(gè)相對(duì)靜止的有形或無(wú)形的空間里，要打破那在空間內(nèi)的運(yùn)動(dòng)形式中占主導(dǎo)地位的相對(duì)守衡，進(jìn)而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和改變，需要讓一定的.外部因素進(jìn)入到這一相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi)，產(chǎn)生一個(gè)更具可能性和多樣性的變化平臺(tái)，這是推動(dòng)事物朝一定的預(yù)期方向發(fā)展的有效前提。
我立刻在詞典里查了查人性的解釋在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡(jiǎn)單，又好像無(wú)須更復(fù)雜。
在這篇讀后感的尾聲里，我想應(yīng)該拋開(kāi)難懂的思考，想想故事對(duì)我今后生活所給予的啟示。我想到的是，每個(gè)人在可能的范圍內(nèi)盡量多地去關(guān)心周圍的人，多數(shù)情況下寬厚友善地待人，懷一顆感謝的心，我們的生活里會(huì)溫情常在;坦然地面對(duì)自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，坦誠(chéng)地與人溝通，用真心的行動(dòng)來(lái)讓生活充滿理解
我需要學(xué)習(xí)的，還有很多!
《夏目漱石》讀后感3
小說(shuō)里的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會(huì)迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中，對(duì)主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至于到最后我都有些不忍心讀下去。
讀到最后，才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對(duì)結(jié)局埋下伏筆了，只是當(dāng)時(shí)讀到卻沒(méi)有覺(jué)察出。整個(gè)故事顯得緊湊而完整，只是語(yǔ)言讀起來(lái)感覺(jué)少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說(shuō)的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我是無(wú)論如何不敢評(píng)價(jià)的，自己在此方面幾乎一無(wú)所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品，創(chuàng)作的時(shí)間我估計(jì)是在明治維新運(yùn)動(dòng)完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇，夏目漱石并非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。
讀完了故事你有可能會(huì)覺(jué)得作者在小題大做：一個(gè)年輕大學(xué)生由于涉世尚淺，不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個(gè)自私的錯(cuò)誤，稱不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇因?yàn)橹魅斯粫r(shí)的自私引起了朋友的自殺，于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無(wú)法釋懷，最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來(lái)擺脫痛苦。你可以說(shuō)作者把故事的悲劇性過(guò)分夸大了，但從整個(gè)故事情節(jié)來(lái)看，一切的發(fā)生，發(fā)展與結(jié)束又感覺(jué)到真實(shí)和自然，并沒(méi)有雕琢的痕跡。這樣一來(lái)，既感覺(jué)情節(jié)真實(shí)，又感到悲劇性夸大，豈不是矛盾了?其實(shí)，要解決矛盾，就必須體會(huì)作者對(duì)主人公心理沖突的描寫，并更加深刻地了解和感受其中人性的特點(diǎn)。對(duì)小說(shuō)中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識(shí)，對(duì)于此矛盾就會(huì)有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的.人性中去尋找答案。況且，沒(méi)有矛盾不成小說(shuō)，正是這樣才反映出人性沖突的主題，自然地將讀者引入到對(duì)人性的深思當(dāng)中。所以，與其說(shuō)內(nèi)容突兀，不如說(shuō)是結(jié)構(gòu)精巧。
故事人物身上，既有自私的表現(xiàn)，又有無(wú)私的一面;既有多疑的時(shí)候，又總免不去大學(xué)時(shí)代的單純氣息。你甚至可以說(shuō)書中探討的是難有定論的人生話題。故事里人性激烈地沖突著，當(dāng)看到善與惡，幸福與不幸竟系于一念之間時(shí)，讀者的心弦完全緊繃起來(lái)，并且不由得不展開(kāi)對(duì)生命的思索。當(dāng)目光掃過(guò)文字，我常閃過(guò)這樣的想法：小說(shuō)里的先生能對(duì)生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對(duì)人性善和美的不倦追求，盡管其反映于自覺(jué)的意識(shí)中只是一直在尋求心靈的自由，一直由于曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺(jué)得任何一個(gè)尊重生命，熱愛(ài)生活的人都不應(yīng)有如此的看法。
如此想來(lái)，生命亦脆弱，這里不是指生命的易逝，而是指心靈的易于受傷。如此輕易間，或許是并未完全自覺(jué)的情形下，一個(gè)人已經(jīng)在善與惡之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇，并就此埋下一生幸�；虿恍业姆N子，這樣會(huì)讓每個(gè)人的內(nèi)心都過(guò)于沉重，有些難于承受。是否真是自私讓先生不顧別人會(huì)有的痛苦和擁有的權(quán)利?是否天性的敏感讓他同時(shí)又有著強(qiáng)烈的道德悔悟意識(shí)?或許更可能是由于涉世未深，使他不能對(duì)自我，對(duì)自身與周圍人的關(guān)系有清楚的了解和把握?年輕的先生在愿望與現(xiàn)實(shí)之間，想法與行動(dòng)之間痛苦矛盾著，也因?yàn)殚啔v尚淺，所以他根本沒(méi)有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。
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