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當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編整理的喧嘩與騷動(dòng)讀后感，希望能夠幫助到大家。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感1
《喧嘩與騷動(dòng)》是�？思{的第一部成熟之作，作為“約克納帕塔法世系”小說的代表作，作家傾注了許多心血，也是他最鐘情的作品。小說書名取自于莎士比亞《麥克白》的第五幕第五場(chǎng)，在這一場(chǎng)中，主人公有一大段獨(dú)白：“人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無聲無息中悄然退下;它是一個(gè)白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義�！丙溈俗栽趬�(mèng)想破滅、家破人亡時(shí)所流露出的絕望、虛無的情緒，與處于沒落、解體中的美國(guó)南方子弟的心緒在某種程度上是一致的，同時(shí)也體現(xiàn)了作者“人生如演戲，世界是荒漠”的創(chuàng)作思想。
《喧嘩與騷動(dòng)》通過對(duì)康普生家庭成員的遭遇變故和日趨頹唐的精神世界的描寫，反映了美國(guó)南方莊園主貴族階級(jí)走向沒落的必然趨勢(shì)和南方傳統(tǒng)價(jià)值觀念的淪喪覆亡，同時(shí)，在一定程度上也對(duì)資本主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批駁�！缎鷩W與騷動(dòng)》的創(chuàng)作以美國(guó)南方大地為根基，表現(xiàn)了南方新舊體制交替轉(zhuǎn)換過程中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。作品最富有光彩的部分是對(duì)人物內(nèi)心的體驗(yàn)與描摹，揭示出身處困境的人的'痛苦與不安、將對(duì)南方歷史的追溯、反思與人物的失落、沉淪、掙扎一一融人作品之中，使作品多義朦朧、內(nèi)涵深遠(yuǎn)。
意識(shí)流手法的運(yùn)用是福克納藝術(shù)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。有評(píng)論家指出：“他是人的內(nèi)心活動(dòng)的挖掘者和表現(xiàn)者，他雖然也描繪了一些社會(huì)狀況和人物的外在行動(dòng)，但是他最擅長(zhǎng)并成為自己藝術(shù)特色的還是對(duì)人物內(nèi)心的刻畫，在許多情況下，他是通過表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)來塑造人物與表現(xiàn)時(shí)代的。”人的內(nèi)心世界是神秘莫測(cè)、瞬息萬變的，《喧嘩與騷動(dòng)》在表現(xiàn)這方面內(nèi)容時(shí)顯示出了高超的技巧。在前三章里，作者著力表現(xiàn)人物的內(nèi)心真實(shí)，展示人的感受、情緒、聯(lián)想等種種意識(shí)流動(dòng)的痕跡，尤其是對(duì)人物的異化人性、病態(tài)心理、扭曲性格予以了充分的展示。班吉的基于精神疾患產(chǎn)生的混沌、錯(cuò)亂的癡呆型意識(shí)流，精神瀕臨崩潰的昆丁自殺前產(chǎn)生的理性色彩與絕望情緒交織的情意型意識(shí)流，滿懷功利心的杰生冷靜又偏執(zhí)的理性意識(shí)流以立體交叉的復(fù)合方式呈現(xiàn)出來，多層次、多角度的意識(shí)彼此映襯、相互交融，形成了從直覺虛幻到理性明晰的全方位意識(shí)形態(tài)，使作品具備了無窮的張力。
�？思{是一個(gè)善于運(yùn)用神話原型的作家，他總是“試圖在集希臘一羅馬，希伯來因素之大成的人類神話和現(xiàn)代歷史之間建立一種普性的關(guān)系”。
《喧嘩與騷動(dòng)》是他運(yùn)用神話的一個(gè)范例。他以基督受難周的事件為原型，為小說安排了一個(gè)對(duì)應(yīng)的神話結(jié)構(gòu)，使小說具有了超越時(shí)空的意義。小說中1928年的三個(gè)日期，正是那一年的基督受難日、復(fù)活節(jié)前和復(fù)活節(jié)，昆丁自殺的1910年6月2日則是圣體節(jié)的第八天。因此，康普生家的歷史便與基督受難的歷史產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，增添了作品寓意的普遍性和深刻性。每一章里都有與基督經(jīng)歷大致平行的內(nèi)容，基督的圣潔、莊嚴(yán)正好反襯出了康普生們的卑微、萎靡，他們違背了基督臨終時(shí)對(duì)門徒的告誡：“你們要彼此相愛�！睈鄣膮T乏使家庭分崩離析，使他們陷入困境，耶穌基督的受難、復(fù)活拯救了人類，康普生們卻走向了毀滅，反諷意味不言而喻。此外，夏娃的墮落引發(fā)了人類的災(zāi)難，凱蒂的墮落則導(dǎo)致了康普生家的覆亡;小昆丁私奔出逃的情景與耶穌復(fù)活的場(chǎng)面是相似的……這些神話原型的運(yùn)用更有利于表現(xiàn)南方社會(huì)的歷歷史命運(yùn)和人類的精神危機(jī)，并將作品主題升華到探討人類命運(yùn)的高度，使作品從平凡、淺近走向了超越與永恒。
喧嘩與騷動(dòng)讀后感2
《喧嘩與騷動(dòng)》與一般小說比，主人公穿越多個(gè)時(shí)間層進(jìn)行連鎖式回憶，引用很多神話傳說還有《圣經(jīng)》的故事，大段大段沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過程里多次重復(fù)的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無數(shù)次在某段描述中突然提到的“她身上有樹上的香氣”，杰生提到的“他說起來吧”這句話。這樣幾個(gè)字可以將正在專注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來，時(shí)而飄搖到十年前，時(shí)而回到當(dāng)下。循規(guī)蹈矩的讀者可能會(huì)到不解和不悅，這些無序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認(rèn)為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹的香氣時(shí)，我有感于班吉對(duì)他姐姐純潔的喜愛，第二次讀到時(shí)感到班吉心中充滿著對(duì)凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個(gè)人思念另一個(gè)人很正常，而在想別的事情的時(shí)候無意中就想到另一個(gè)人，這則超越了一般思念的`概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過細(xì)致的描寫體現(xiàn)，而是通過這種“無意識(shí)”的重復(fù)出現(xiàn)而生動(dòng)強(qiáng)烈的展現(xiàn)。何為文字的表現(xiàn)力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來，這些小東西便足以回答這兩個(gè)難度不小的問題。
我一直認(rèn)同小詞小句子在長(zhǎng)篇文字中的重要性，這種重復(fù)的寫作手法(姑且稱之為一種寫作手法)我也在嘗試使用。其實(shí)不僅福克納，在這之前我已經(jīng)在其他作品中領(lǐng)略到重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句子的魅力。美國(guó)硬派恐怖小說家，本特利?利特，他的多部小說中用到這種手法。在恐怖小說里，小詞小句的重復(fù)出現(xiàn)無疑會(huì)加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯(lián)系到前面的情節(jié)，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過于詳細(xì)的分析。
[他皺皺眉，想起了小時(shí)候的事。他和鄰居的一個(gè)小女孩在一座蟻山上和周圍的草地上澆上汽油，然后扔進(jìn)一根劃著了的火柴。他們看著那些昆蟲的身體被燒焦、烤黑。
……(主人公回到現(xiàn)實(shí)生活中，描述回家吃飯的場(chǎng)景)
……也不是他認(rèn)為自己不如人，所以就要貶低別人來抬高自己。不是，原因要簡(jiǎn)單得多。簡(jiǎn)單，同時(shí)也更復(fù)雜。
他喜歡傷害別人。
那些螞蟻。
他深吸一口氣，低頭看著盤子中的土豆泥。]
本特利利特的小說有一個(gè)特點(diǎn)，段落都特別短，有時(shí)候一個(gè)小詞就單獨(dú)成段。其實(shí)我覺得這樣突出重復(fù)的小詞小句的手段并不如�？思{那樣將其夾雜在繁亂思緒中高明。但作為撩人心弦的恐怖小說，小詞小句單獨(dú)成段卻更直接地達(dá)到“嚇唬人”的目的。
日本著名作家村上春樹也偶爾使用重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句。下面這段摘自《天黑之后》。
[薰拿起桌上的煙叼在嘴里，用火柴點(diǎn)燃，撅起嘴朝電腦屏幕長(zhǎng)長(zhǎng)地噴了一口。
靜止屏幕上被放大了的男人的臉。]
這里，重復(fù)的偏正短語強(qiáng)調(diào)了小說中的人物薰的思想一直被這個(gè)男人的臉牽動(dòng)著。同樣，這么寫也將讀者的心拉回靜止的屏幕上。
這些便是我讀了一部分《喧嘩與騷動(dòng)》之后小小的感想。沒有特意查找意識(shí)流小說的相關(guān)介紹，我擔(dān)心這些介紹會(huì)影響到我的寫作思路。我對(duì)意識(shí)流小說的認(rèn)識(shí)也許還很淺顯，但我有理由相信，它們一定真實(shí)并獨(dú)特。
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