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當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《羅生門》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《羅生門》讀后感1
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的'罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的希望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮�；臎鼍跋笾�，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
《羅生門》讀后感2
《羅生門》出自有日本短篇小說“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書，買回來后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。
這是一本集小說與散文的書，當(dāng)我翻開譯序時，我就知道我不一定能順利讀下去了。因為是外國著作，翻譯出來的文字總帶著一些日式的風(fēng)格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺就像小學(xué)認(rèn)字時，知道每個字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達(dá)出來的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的小說《羅生門》了。羅生門是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個城門。在這個地方發(fā)生了一個詭譎、揭露人的利己本性的故事。
戰(zhàn)亂時期的一個無名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來后流落街頭，思考是否要淪為強盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進了堆滿尸體的.城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見一個老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對的，但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)模瑸榱嘶钕氯�，我想他們會原諒我的。老嫗的一番話，倒讓家將做了一個選擇，說：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。
幾頁紙的短篇小說，寫出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個故事，會讓人覺得恐怖與毛骨悚然，也是這個故事的成功之處吧。
《羅生門》讀后感3
知道羅生門是因為知道黑澤明執(zhí)導(dǎo)的《羅生門》，讀了小說之后才發(fā)覺其講述的是短篇集中《密林中》的故事。因為羅生門太具有標(biāo)志性意義，所以芥川龍之介的作品集幾乎都被叫做《羅生門》。
我在早些年讀過作者的短篇集，當(dāng)時對羅生門的故事未曾深想，只覺是一個簡單并讓人過目不忘的故事。再讀羅生門，也許是歲數(shù)增長了些，不再去匆匆讀完一篇文字，更愿意停下來，想一些事情與道理，為了更明白平靜的對待更多的事情與道理。
小說羅生門里情節(jié)簡單，被主家辭退的家將只是個平凡膽小的'普通人，生活窘迫，猶豫著要不要做個強盜。遇到正在拔年輕女尸頭發(fā)的老婦，胸中尚存的正義感讓他像一個英雄一樣抓住不良老婦。而老婦對自己的辯解又極具開脫，為了生存才拔把蛇干當(dāng)鱔魚賣的年輕女人頭發(fā)去做假發(fā)。那么，因為死去的人也做過不良的事情，所以對不良的人做不良的事就成了理所應(yīng)當(dāng)，或者至少不用承擔(dān)心理或道義上的指責(zé)。家將因老婦的行徑給自己找了做強盜的極好的理由，于是搶了老婦的衣服而去。
人之初，性本善。人性從善到惡，這是什么原因造成的？我想這就是作者想說的。當(dāng)面臨天災(zāi)人禍，當(dāng)面臨生存危機，人性的惡就會脫離善而顯現(xiàn)出來。不要和饑餓貧窮的人講什么道德，當(dāng)基本生活不能保證的時候，除了糧食與鈔票其他的都是天方夜譚。這是人心向惡的一個最基本又最能被接受，被原諒的最好借口。
父親曾經(jīng)講過三年自然災(zāi)害的時候他剛?cè)スS上班，每天只有二兩糧食可吃，人人都吃不飽。于是父親的師傅帶著父親和一些同事，趁著單位周末放電影到食堂里偷了兩袋玉米面，十幾個人每人分了一點。我聽著，只覺那是生活所迫�，F(xiàn)在的人基本未曾經(jīng)歷貧窮與饑餓，所以我們不知自己若面臨是否也會顯現(xiàn)惡的一面？
《羅生門》讀后感4
羅生門佇立在京都中央大道上，這四周沒有人聲，整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞，死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場災(zāi)害了。
家丁被多年的雇主解雇，在這荒涼的環(huán)境下，他又該去往何處。吃不上飯的，穿不了好衣服的生活，他又能撐幾天呢？
樓閣里，死尸遍地，一個一身樹皮兒色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一個死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對同胞下手的地步了。這番場景讓原本“餓死也不做強盜”的'家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干，這個被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚干賣到禁軍營。最終她死了，也還是逃不過命運的輪回。而這個老婆子，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊，也給了他一個理由——他自己扒了老婆子的衣服賣是因為她連死人都不放過，自己只不過是在教訓(xùn)這種惡舉，這是她罪有應(yīng)得。
這是一個弱肉強食的社會，可能在和平年代并沒有這么明顯，但一旦遭遇了什么災(zāi)害，這種本質(zhì)就會顯現(xiàn)出來。善良在這里顯得毫無用處。自己善良，那別人呢？讓自己生存下來，是每一個人的信念。于是，地位最高的雇主解雇家丁，讓自己的處境更過得去；生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套；以“懲惡揚善”之名，自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣。從最高級的人漸漸往下，到身無分文的可憐人，再到死人，一個都沒有被放過。
但他們必須這么做，讓自己變得殘忍冷酷，不再對“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會里，沒有人會因為一個人善良而憐惜、放過。只有變得強大，才得以使自己能夠生存下來。
畢竟生存才是第一位的。
《羅生門》讀后感5
下班途中坐地鐵很無聊，又不想玩手機。在京東淘了幾本小說，看著價格挺便宜，還是打包一起賣的，我就忍不住買了。看完一本《月亮與六便士》，可惜，書里既沒看到月亮，也沒翻到六個便士，不過我想我一輩子也忘不了思特里克蘭德這個名字了。
現(xiàn)在看的這本名字叫《羅生門》，初見此名，還以為是中長篇的小說，實際上只是芥川龍之介小說集中的一篇。
這個羅生門就是個門（對，就真的是個門），位于京都中央大道的朱雀路南端，但因為這篇小說，這個門就有了人世與地獄之界門的象征意義。
背景：日本京城經(jīng)歷了地震、臺風(fēng)、火災(zāi)、饑荒等無情災(zāi)禍的輪番打擊。城里一片凄涼景象，人們打碎佛像、供品，將涂沾朱漆、金箔的木頭，堆在路旁，當(dāng)柴火賣。羅生門無人修繕，久而久之，無人認(rèn)領(lǐng)的尸體也都會扔在附近。在這種背景下，也不是沒有“好事”，至少狐貍和小偷有了個無人打擾的居所。說明什么？我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。
當(dāng)然，故事的.主角不是狐貍，也不是小偷，自然也不是那群尸體。主角是一個臨時避雨的家丁，臨時避雨似乎不太貼切，應(yīng)該說是被老東家辭退，流浪街頭，無處可去的家丁。幾天沒吃飯的家丁，經(jīng)過短暫的思想掙扎后，決定去當(dāng)強盜。原文，“除當(dāng)強盜，別無生路”。也就是說不當(dāng)強盜就當(dāng)尸體的意思�？偛恢劣谟腥松屏嫉讲划�(dāng)強盜寧愿去做尸體吧？
后續(xù)是，家丁聽到門樓上有動靜，悄悄摸了上去，是一個老太在拔死人頭發(fā)，想做假發(fā)去賣換口飯吃，不然也是要餓死。這個時候家丁已經(jīng)不思考什么To be Or Not to be（干還是不干），抽刀上去扒了老太的衣服，然后消失在夜色之中。
故事很短，也許有人好奇家丁的下落，老太的下場。沒有了，就到這結(jié)束了。還能有什么下場？家丁以后殺人放火金腰帶，然后花錢買了個官兒，給自己洗白，娶了妻子，走上人生巔峰。
《羅生門》讀后感6
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當(dāng)中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找岀兇手；就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點生機。可是羅生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了羅生門”的世界羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，但他也是第一個說謊的`。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝了有毒的泉水；多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束我們重新相信了我們自己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別了多襄丸，相信了武士可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講岀他親眼所見的真相后，他的信念動搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。
黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當(dāng)雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
《羅生門》讀后感7
一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來。
《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自于佛教禪經(jīng)中的故事。“薄暮時分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去�！本褪侨绱说暮啙嵏芡伙@他凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。
《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有故事，讀來令人疑惑。不過，不可否認(rèn)地，每次讀《羅生門》都會有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘垣，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼危險的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個從主人家被趕出的仆人撞見，仆人了解老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒謊都是為了生存，自己成為強盜又何嘗不可呢？于是搶了老婦的.衣服逃走了。
無論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強盜其實都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的原因。“當(dāng)人的基本生存都得不到滿足時，做什么都可以原諒。”這樣的荒謬言論成了理所當(dāng)然�？煽v觀中國歷史，“不受嗟來之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說法正好證明了這個世界上還有比生存更重要的事——尊嚴(yán)。
社會復(fù)雜，善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復(fù)雜，善惡觀更是取決于人們對社會認(rèn)知的深度和個人的理想目標(biāo)而決定的。作為普通人，一定會把自己往“善”考慮。
只有在衣食無憂，風(fēng)氣淳樸的社會中，人們才會有尊嚴(yán)意識，會懲惡揚善。在溫飽都得不到保證的社會中，罪惡感會被消解，善良和正義成為借口。
回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯，然而軟弱從何而來？純?nèi)皇怯炀土塑浫�。因為想保住現(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因為這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。
陣陣微風(fēng)拂過羅生門，如同欲念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一次呢？
《羅生門》讀后感8
描述了黃昏時分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉，九頁，一個小時就能讀完，卻發(fā)人深省。
故事背景是幾年來接連遭遇地震，臺風(fēng)，大火，饑荒等災(zāi)難的京都，民不聊生。在這樣的時代背景下，主人公，一個家仆，在羅生門下避雨。因為他被主人家辭退所以無處可去，前路迷茫，生活沒有著落。這個時候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇，也許是餓死街頭，需要作出抉擇，家仆的內(nèi)心是矛盾的。這個時候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動靜，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。
初時，家仆是憤怒的，拔刀相向，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋，這個死去的'人生前也不是什么好人，所以她辯解說拔這個死人的頭發(fā)維持生計也是可以被理解的。聽到這些，家仆的內(nèi)心再次矛盾起來，在餓死和做強盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服，把她踢倒在死人堆里，帶著搶到的衣服，消失在夜色里。
故事到這里就結(jié)束了，篇幅短小，人物關(guān)系簡單，事件的起因，經(jīng)過，結(jié)果也交代得清清楚楚。作者用了很多動物的比喻來對人物進行描寫，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”，“那手腕恰似雞爪”，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”，令人印象深刻。
故事讀過之后也引人深思，善與惡的定義是什么？是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同？當(dāng)我們在生活中面臨取舍時，究竟應(yīng)該守善，還是為生活所迫而從惡？惡是否有大小之分，是否也是影響我們抉擇的因素？
《羅生門》讀后感9
小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。
小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途�；蛟S，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的'衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”
面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
《羅生門》讀后感10
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的'凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的期望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮�；臎鼍跋笾�，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上那里來了。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾堅持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
《羅生門》讀后感11
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的.丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個倘若，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠走當(dāng)強盜的路而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強盜的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。
從性本善到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門》讀后感12
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當(dāng)中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找出兇手；就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點生機。可是羅生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了“羅生門”的世界。
“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，但他也是第一個說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的`男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝了有毒的泉水；多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。
每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。
黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當(dāng)雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
《羅生門》讀后感13
徘徊在典雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人暫時性的想起他與森鷗外或是谷崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術(shù)至上主義”中，我們無法感受到在傳統(tǒng)無常觀所塑造出的物哀意識，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗中遭遇無比尖礪的異質(zhì)物：地獄變屏風(fēng)、畫師良秀、最終是執(zhí)筆的芥川自己，此三者，無不將美表現(xiàn)為陰森可怖之形象。相比之下，《舞會》中借軍官之口教導(dǎo)少女明子“我在思考焰火的事，像我們的生命一般的焰火”，雖是在預(yù)告這一轉(zhuǎn)瞬即逝的夢境（或一個國族年輕過的心），卻在其間傾注了無限的溫柔。我們可以將這兩個故事視為他寫作的隱喻：對藝術(shù)的靈感，即使如電線的火花般轉(zhuǎn)瞬即逝，也值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。
芥川最后留下的《一個傻子的一生》，無論是評價其人還是其文，均可謂“恰如其分”。因為只有如此敏感、執(zhí)著的靈魂，才能在羅生門、鼻子、山藥粥這一篇“歷史小說”中拷問自我，再次，他的拷問最終富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的熱情和意義。
芥川歷史小說的寫法是非常微妙的，他擺脫了佛學(xué)或是道德的教誨，將一個荒謬、反諷的世界作為根本性的境遇拋給擁有現(xiàn)代人心靈的主人公，無論是在極端處境、生死還是僅僅以日常狀態(tài)出現(xiàn)的利己主義中，他們的選擇和內(nèi)心，都被無情地剖析、定格。
芥川作為一流的作者，可以以世界本身之視角“公正”地對待他們。但這一視角卻把他宿命性地引向?qū)ψ陨碇異耗�、怯懦的懷疑與凝視。他對自我的.告別盡管使其保有了真誠，但這決絕的真誠卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價。更確切地說，極致的真誠就是瘋癲本身。于是，處在心力耗盡的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。——“若始終貫穿理性的話，我們當(dāng)然不得不否定我們自身的存在。奉理性為神明的伏爾泰得以幸福地度過一生，即顯示出人類不如河童進化�！�
《羅生門》讀后感14
羅生門這本書是由日本近代文學(xué)大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說。小說的寫作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門》。
在羅生門中，芥川龍之介描寫了一個普通的家將在利己主義的驅(qū)使下墮落的全過程，這是什么意思呢？就是一個人在一種大環(huán)境的趨勢作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過錯全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”的正義和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺悟，這一切的轉(zhuǎn)變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會思考“如果是我會如何選擇呢？”
從作者的`筆下我們可以看出這篇文章無非就三個人：一個死人，兩個活人，從老婦人的口中我們可以得知這個死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存��！”是��！為了生存我看不到任何我們口中所謂的“人性的真誠”。被拋棄的女尸生前“吃”百姓的錢，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒人看到他可以想一下家將會不會成為下一個“老婦人”呢？他會不會也會被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會不會有這樣的人呢？
讀完這篇小說最大的感受，用日本文學(xué)評論家吉田精一先生的話來說就是：“你一輩子都很難看請的人性終于在《羅生門》里露出了真面目”！
《羅生門》讀后感15
小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。
小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。可是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛�！�
應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的.深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。
僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
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