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認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感1
人類(lèi)簡(jiǎn)史的全名是《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱(chēng)：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖，冒號(hào)后面的內(nèi)容才是作者對(duì)人類(lèi)進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類(lèi)這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災(zāi)難或?qū)㈤_(kāi)啟。這場(chǎng)災(zāi)難并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自人類(lèi)自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類(lèi)真正的.歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了，絕對(duì)是一部長(zhǎng)篇巨制�？稍谧髡哐壑校v橫幾萬(wàn)年的人類(lèi)文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認(rèn)知革命（7萬(wàn)年前），農(nóng)業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人！
比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì)感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是，人類(lèi)社會(huì)的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們?cè)诿嫦蛭磥?lái)，思考未來(lái)的時(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措，就好像你坐在高速行駛的列車(chē)上，卻不知目的為何方時(shí)，內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢？以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái)。
然而，面對(duì)浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專(zhuān)業(yè)人士，望而卻步。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，恰恰給我們提供了一個(gè)契機(jī)，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類(lèi)發(fā)展史的全貌。因?yàn)�，在汗牛充棟人�?lèi)歷史學(xué)著作中，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書(shū)，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨(dú)特，見(jiàn)解犀利，內(nèi)容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中，作者將其廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感2
《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現(xiàn)使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的'頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái)，具體是如何做到的，無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi)，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái)，農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書(shū)解決了我內(nèi)心許許多多的疑問(wèn)，了解了人類(lèi)從哪里來(lái)，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問(wèn)題。
在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書(shū)當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類(lèi)全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類(lèi)社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的.科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的道德底線，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感4
作者視角宏大，不拘泥于一國(guó)一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對(duì)人類(lèi)的歷程進(jìn)行復(fù)盤(pán)。復(fù)盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認(rèn)知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點(diǎn)，國(guó)家、宗教、公司、資本主義、社會(huì)主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的，而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運(yùn)也跟著改變，人與人之間因?yàn)橛袀�(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會(huì)的.精英階層：國(guó)王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面�；谧髡叩挠^點(diǎn)，金錢(qián)、帝國(guó)、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對(duì)資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級(jí)混沌系統(tǒng)，會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無(wú)從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命�？茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冊(cè)蛐湃挝磥?lái)，資本家也愿意將利潤(rùn)再生產(chǎn)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感5
合上書(shū)，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說(shuō)的更好一點(diǎn)一種沖擊書(shū)里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^(guò)的問(wèn)題�；蛟S之前我又有思考過(guò)快樂(lè)是什么，但卻從未想過(guò)讓一部分人長(zhǎng)生不死的后果是什么？人類(lèi)的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬(wàn)年前的智人的到來(lái)毀滅了最后一個(gè)人類(lèi)土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
結(jié)尾的部分與其說(shuō)是一種歷史，倒不如說(shuō)是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來(lái)的一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類(lèi)在進(jìn)行自我改造的過(guò)程中滅亡。
那真的`是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當(dāng)今的人類(lèi)在思考科技進(jìn)步，帶來(lái)了什么，是否會(huì)造成人類(lèi)自身的毀滅。當(dāng)回首過(guò)去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對(duì)于自己聚落的人，公開(kāi)透明。而今天社會(huì)我們卻不斷強(qiáng)調(diào)自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類(lèi)的東西，在當(dāng)時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來(lái)的實(shí)在。
我們是變了的，和原來(lái)的人類(lèi)完全不一樣，但不是說(shuō)原來(lái)的人類(lèi)已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過(guò)是傳承和改進(jìn)。
未來(lái)的人類(lèi)呢，可能已經(jīng)擁有我們無(wú)法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會(huì)規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無(wú)法理解莎士比亞的戲劇，我們也無(wú)法理解未來(lái)人類(lèi)的思想。
但他們同樣會(huì)是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來(lái)臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對(duì)未來(lái)有了模糊的預(yù)判。而且這些未來(lái)的第一代還將從我們手中誕生。
有動(dòng)蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來(lái)臨，那么春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感6
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，講述了整個(gè)人類(lèi)的歷史，作者從人類(lèi)起源講到智人末日，從帝國(guó)主義講到資本主義，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了自己的視角。正如作者所言，我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但我們可以擺脫歷史，選擇另一種可能。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了哪些有價(jià)值的啟發(fā)和思考？
首先是歷史的發(fā)展有很多偶然性因素。人類(lèi)最初只是非洲一個(gè)毫無(wú)影響力的種族，而數(shù)百萬(wàn)年前基因偶然突變，人類(lèi)在隨后的幾百萬(wàn)年內(nèi)進(jìn)化到了食物鏈的`頂端；基督教成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，基督教起初還只是個(gè)小教派，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，因此強(qiáng)力支持基督教，基督教借此機(jī)會(huì)一舉成為大教派；近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致的。
其次是關(guān)于快樂(lè)的思考和追求。如果從牛羊的觀點(diǎn)來(lái)看待農(nóng)業(yè)革命，就會(huì)發(fā)現(xiàn)牛羊演化的成功是沒(méi)有意義的。瀕臨滅絕的野生犀牛和被關(guān)在小格子里變肥、等著成為鮮美牛排的肉牛相比，誰(shuí)更幸福？顯然，肉牛這個(gè)物種雖然在數(shù)量上大獲成功，卻無(wú)法安慰那些單獨(dú)個(gè)體所承受的痛苦。對(duì)于像是牛、羊、智人這類(lèi)有著復(fù)雜情感的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，演化上的成功對(duì)個(gè)體的生活到底有什么影響呢？隨著人類(lèi)整體的能力大幅增加，看起來(lái)大獲成功，個(gè)人的苦痛也是隨之增長(zhǎng)。歷史發(fā)展的動(dòng)力似乎不是“提升人類(lèi)福祉”。
再次是關(guān)于奢侈生活的陷阱。人類(lèi)最初過(guò)著采集生活，生活資料豐富，后培育小麥過(guò)上了農(nóng)耕生活，種植小麥?zhǔn)沟萌祟?lèi)可以定居下來(lái)，不必四處打獵，看似過(guò)上了安穩(wěn)日子，但小麥幾乎成為了唯一的食物來(lái)源，使得人類(lèi)免疫力下降，更容易受到旱災(zāi)的影響。一開(kāi)始人類(lèi)只是希望吃的飽一點(diǎn)、生活安全一點(diǎn)，但最后累計(jì)引起的效應(yīng)，就是讓遠(yuǎn)古的采集者花上整天時(shí)間，在烈日下挑水務(wù)農(nóng)。人類(lèi)看似總是在追求更加輕松舒適的生活，但結(jié)果卻不如人意。
閱讀本書(shū)使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件，而是跟著作者重新思考了我們的生活，這也正是本書(shū)的魅力所在。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感7
這本書(shū)里面有許多我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書(shū)看下去的動(dòng)力，所以我覺(jué)得這是一本不同于其他枯燥無(wú)味的專(zhuān)業(yè)科普書(shū)籍的科普類(lèi)歷史哲學(xué)讀物。
書(shū)的架構(gòu)非常的簡(jiǎn)單，按照時(shí)間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)的文字記錄了從有人類(lèi)出現(xiàn)開(kāi)始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類(lèi)融合趨勢(shì)的原因的探討，從金融、帝國(guó)、宗教的角度探討了這一問(wèn)題，在這本書(shū)的最后，作者向所有的讀者提出了這本書(shū)最終的問(wèn)題：從7萬(wàn)年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟?lèi)確實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類(lèi)不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說(shuō)這本書(shū)不同于其他的歷史書(shū)，是因?yàn)椤度祟?lèi)簡(jiǎn)史》是從人類(lèi)辛福感的角度去看人類(lèi)發(fā)展史，我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問(wèn)題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類(lèi)的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢？
這個(gè)問(wèn)題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯�，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書(shū)列入哲學(xué)的范疇。
書(shū)里有提出許多我認(rèn)為是存在爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟?lèi)自己的主觀意識(shí)，對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類(lèi)和平的英雄。
對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的'是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書(shū)，我有一個(gè)感覺(jué)，人類(lèi)也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請(qǐng)明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬(wàn)億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬(wàn)物融為一體。
總之這本書(shū)可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類(lèi)發(fā)展的前世今生。沒(méi)有寫(xiě)總結(jié)，就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書(shū)的。
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