- 相關(guān)推薦
某些事情讓我們心里有了一些心得后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編整理的《莊子》讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
《莊子》讀書心得1
然而，他的基本精神仍然依賴于老子的哲學(xué)思想，所以后人把他和老子稱為老莊。莊子善于用寓言來(lái)解釋一些真相。莊子，又稱南華經(jīng)，是道教經(jīng)典之一。
《秋水》一文，出自《莊子外篇》、《秋水》一文，洋洋3000多字。在那個(gè)刀雕竹雕的時(shí)代，可以算是一件很長(zhǎng)的事情。他以寓言的方式，以河神與海神的對(duì)話，引申了《齊物論》的觀點(diǎn)，試圖論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性、人生的高低、榮辱的極端無(wú)常性。因?yàn)榍f子是道教的主要代表之一，本文旨在讓人們回歸自然，順其自然，不要為了追求名利而傷害自然本性。
莊子將事理的無(wú)限性與人類理解的相對(duì)性、宇宙的無(wú)限性與具體錯(cuò)誤的局限性進(jìn)行了對(duì)比分析，表明他對(duì)絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限辯證關(guān)系的理解具有高度的靈活性，這無(wú)疑對(duì)人們突破理解的局限性，從而從武術(shù)到天地宇宙的無(wú)限廣度非常有幫助。，在莊子流暢的文字下，顯然我們必須從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考不朽的思想。
他用寓言的'生動(dòng)方式告訴我們很多道理，比如《秋水》，從秋水到百川灌河。不似爾向的自比水多就是用河神和海神的對(duì)話告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能偏袒，因?yàn)橐郎酵庥猩剑送庥腥�。河神，�?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵�，河神還是這樣，更別說(shuō)我們這一代凡人了？然而，許多人因?yàn)椴幻靼走@個(gè)道理而因小失大。
自古以來(lái)，驕傲永遠(yuǎn)是成功的最大敵人，這是永恒的真理。成功的最佳途徑是謙虛謹(jǐn)慎，謙虛求教。千萬(wàn)不要對(duì)現(xiàn)狀自滿。
接下來(lái)，他們開始談?wù)撌挛镏g的虛實(shí)關(guān)系。夏蟲不能說(shuō)冰，因?yàn)楸⿲?duì)他們來(lái)說(shuō)太虛偽了。井里的青蛙也不要和它談天地，對(duì)井蛙來(lái)說(shuō)，天大也太虛妄了。的確，比如教育，有時(shí)候這些虛假的東西在我們身邊真的太多了。所以，要怪學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套。怪學(xué)生不遵守很多規(guī)則，包括交通規(guī)則。但另一方面，看一看，身邊的很多事情似乎都是這樣。
接下來(lái)，他們討論了事物之間的大小關(guān)系。天地大，與宇宙相比，真是滄海一粟。河流很大，但在大海面前卻很小。
莊子用我們最喜歡的寓言故事，用河神和海神之間的對(duì)話，延伸了《齊物論》的觀點(diǎn)，試圖證明一切的大小，對(duì)與錯(cuò)的無(wú)限相對(duì)性，生活的極端無(wú)常，榮辱，用易懂的寫作風(fēng)格，告訴我們，生活回歸自然，讓自然，不追求名聲、財(cái)富等，傷害自然的本性。也告訴我們，生活應(yīng)該是虛擬和安靜的，謙虛和謹(jǐn)慎，不要驕傲和自滿！
《莊子》讀書心得2
經(jīng)典書籍需要慢慢閱讀，以便真正深入理解。當(dāng)我第一次讀《莊子》時(shí)，我不能有一個(gè)好的態(tài)度。我總是想一口吃成一個(gè)大胖子。結(jié)果，我一無(wú)所獲，讓我的心態(tài)陷入了一個(gè)更加焦慮的沼澤。我決定冷靜下來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。每天只讀兩三頁(yè)，三十三章，共400多頁(yè)，分配幾個(gè)月。在此期間，多寫閱讀筆記，加深理解和記憶。
這兩天只看了第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解莊子思想的一個(gè)非常重要的方面，就是無(wú)憂無(wú)慮地逃避名利的束縛，在宇宙和天地之間自由游蕩，沒(méi)有任何外力。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，比老子更熱衷于無(wú)拘無(wú)束的自由。他可以忽略所有的世俗偏見(jiàn)或只是意見(jiàn)，世界聲譽(yù)而不是建議，世界而不是沮喪，無(wú)論世界如何贊揚(yáng)或誹謗自己，都不會(huì)改變他。這真的很難得。當(dāng)一個(gè)人生活在這個(gè)世界上時(shí)，他必須堅(jiān)持他認(rèn)為正確的東西，不能轉(zhuǎn)移別人的意志，否則他可能只是一個(gè)傀儡。俗話說(shuō)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，如功業(yè)、名利等，要灑脫、坦蕩、自由。
在某些人眼里，莊子逍遙的人生價(jià)值觀可能有些消極，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，每個(gè)人都有自己的抱負(fù)。莊子和老子一樣，不是一個(gè)積極追求成就和成就的人。他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，個(gè)人力量極其微薄。只有做好自己，才能超越苦難的生活。莊子的人生年齡是莊子思想誕生的一個(gè)非常重要的因素，莊子睿智、豁達(dá)、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的個(gè)性也是一個(gè)非常重要的原因。莊子思想之所以千年如新，是因?yàn)樗芤饛V大人的共鳴。事實(shí)上，每個(gè)人都有熱愛(ài)自由、毫無(wú)顧忌的性格，但由于各種外部環(huán)境的影響，有些人被社會(huì)規(guī)范、生活標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)名利的忠誠(chéng)等東西所掩蓋。老莊思想代表著人類最原始、最無(wú)華的價(jià)值觀，能夠觸動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心的軟肋。
我們不妨走路當(dāng)生活困難或感到生活疲憊時(shí)，吸收莊子無(wú)憂無(wú)慮的`思想，讓心靈保持難得的安靜和涼爽，以迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，你可以更多地依賴莊子，練習(xí)體驗(yàn)他無(wú)憂無(wú)慮的思想，在其中自由馳騁，獲得輕松、無(wú)憂無(wú)慮的生活體驗(yàn)。
在我看來(lái)，莊子的逍遙游思想沒(méi)有缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想所排斥是不可思議的。道家思想和儒家思想之間沒(méi)有明確的界限。思想的天空，應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴，五彩繽紛，后人可以從中汲取豐富而不單一的思想營(yíng)養(yǎng)。人生、國(guó)家和社會(huì)，需要博采眾長(zhǎng)，才能達(dá)到高質(zhì)量，否則就會(huì)朝著不完善的方向發(fā)展。我覺(jué)得孔子和莊子是必須的。
《莊子》讀書心得3
莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。2月19日：境界有大小
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。2月20日：感悟與超越
司馬遷在《史記》中說(shuō)到，世上熙熙皆為利來(lái)，世上攘攘皆為利往�？梢�(jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝�，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游"。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己
莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性與物性
人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走
在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅(jiān)持與順應(yīng)
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日：談笑論生死
生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的`遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)
決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日：大道與自然
每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
《莊子》讀書心得4
我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。 ——題記
經(jīng)濟(jì)滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。 合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R集。 這，便是戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無(wú)數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂(lè)而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的xx氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的.風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。
讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！比f(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥，當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙�，因�(yàn)樗趶椙贂r(shí)，只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時(shí)，才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。
讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見(jiàn)。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無(wú)為而無(wú)不為”“天人合一”，面對(duì)世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也�！焙蔚鹊�。正如南朝詩(shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無(wú)風(fēng)花自飛。”
讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí)，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責(zé)，但他卻悠然地依舊如此，因?yàn)樗麧B透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國(guó)民間的紅是喜事，白亦是喜事。
《莊子》是哲學(xué)的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己，花開花落，靜謐無(wú)聲，這是心靈的盛宴。 無(wú)論你再走多遠(yuǎn)，請(qǐng)你一定一定不要忘記，自己原來(lái)出發(fā)的目的。
《莊子》讀書心得5
說(shuō)到莊子，我們不禁想到道教創(chuàng)始人老子，他是老子的弟子。他們都追求思想上的得道和精神上的超然物外。莊子更注重個(gè)人，讓人更注重身體和生活，也就是養(yǎng)生。
在《莊子選注》中，有一篇題為《莊子與惠子游在浩梁》的議論文，是一篇語(yǔ)錄體議論文。文中兩人，一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓讀者看完會(huì)心一笑，沉思很久。
這篇文章講述了兩位辯論大師的故事，他們是由游泳池中游來(lái)游去的魚引起的。雖然這個(gè)問(wèn)題很小，但它的目的很大。用矛攻子盾的方法深化辯論。讀完這篇文章后，我不得不感嘆他們?cè)谵q論中所反映的敏捷思維和明智的對(duì)話令人驚嘆，他們都被他們的好辯論所折服。第一次讀完后，我不時(shí)佩服他們的才華辯論，忍不住笑了。
在莊子看來(lái)，物與自身融為一體，才能體會(huì)到釣魚的快樂(lè)。然而，莊子用安字反駁惠子，體現(xiàn)了他詭辯的風(fēng)格。
惠子相梁選自莊子秋水。文章中，惠子在魏國(guó)當(dāng)宰相，莊子去看望他。有人激起了他們之間的友誼。因此，惠子在國(guó)都搜索了幾天幾夜。莊子把自己比作米，把惠子比作貓，把名利比作腐鼠，生動(dòng)地解釋了他鄙視名利的立場(chǎng)和興趣，諷刺了惠子沉迷于名利，無(wú)緣無(wú)故懷疑別人的丑陋。
由此可見(jiàn)，莊子本人是看不起世俗名利的，對(duì)外界的誘惑，他能做到言行一致，潔身自好。
《莊子選注》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，追求虛幻的理想世界。它反映了莊子的虛無(wú)主義。這本書蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)理念，處處發(fā)人深省，有些可能很長(zhǎng)一段時(shí)間都無(wú)法理解。
在我看來(lái)，道教學(xué)派的思想是一門深?yuàn)W而不易咀嚼的知識(shí)。俗話說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子認(rèn)為道是一切的.起源。有了道，就會(huì)有一切。莊子作為道教創(chuàng)始人之一，對(duì)道的貢獻(xiàn)不容忽視。
作為一名一年級(jí)的學(xué)生，我可能對(duì)莊子選注中的文章只有一點(diǎn)了解，但它已經(jīng)深深植入了我的大腦。在我未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，我將努力理解它，理解它，我將指導(dǎo)我的人生觀。
《莊子》讀書心得6
如今一走進(jìn)書店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對(duì)挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書，卻總覺(jué)得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢？我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦�？杉�(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情？我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題，自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn)，而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí)，我們會(huì)感到失去心理的平衡，尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書，多接受新的信息，讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào)，發(fā)展和提高自己，開闊自己的眼界，更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己，通過(guò)這樣的方式，或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功！
莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。
總有路可走。在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的'秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。
大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在�！巴饣粌�(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
一、境界有大小
一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時(shí)間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō)；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問(wèn)一句：面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對(duì)自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識(shí)自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀......
二、感悟與超越
每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生�，F(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟�！�
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書之后反而覺(jué)得“悟”更為重要�！拔颉辈攀侨松械慕�(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中，在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的�！蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。
《莊子》讀書心得7
一直喜歡百家論壇這一欄目，于丹老師在百家論壇上對(duì)論語(yǔ)和莊子心得侃侃而談，深深吸引了我。她說(shuō)，中國(guó)的儒家思想中國(guó)的儒家思想要求人們坦率，道家思想要求人們?cè)谏顚用嫔巷w行。寬宏大量是我們的社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生活領(lǐng)域。我對(duì)《論語(yǔ)》和《莊子》知之甚少，所以我很感興趣。再一次，我認(rèn)真聽(tīng)取了于丹先生對(duì)道教代表莊子思想的深刻解讀。在她無(wú)拘無(wú)束、滔滔不絕的精辟闡述下，我?guī)ьI(lǐng)我走進(jìn)莊子無(wú)邊無(wú)際的精神世界，徜徉其中，就像給心洗了個(gè)澡，頓時(shí)感到神清氣爽。
以前看莊子的話，無(wú)知的時(shí)候覺(jué)得深?yuàn)W難懂。我沒(méi)有讀到莊子非凡的想法。在丹老師的語(yǔ)言中，我意識(shí)到莊子蘊(yùn)含著人生哲學(xué)的精神境界。余丹獨(dú)特的解釋給了我新的啟示和感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和思考。于丹老師說(shuō):莊子的人生哲學(xué)是淡薄的，因?yàn)橹挥谐搅怂械拿�，才能感受到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙之旅。我個(gè)人認(rèn)為莊子所指的逍遙游是從道教創(chuàng)史者老子提倡的善如水的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。他有意無(wú)意地將水的豐富內(nèi)涵融入生活。
莊子有水一樣的品行，水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂。他有水一樣的氣節(jié)和胸懷，默默地溶解一切，默默地奉獻(xiàn)，不爭(zhēng)名利；有水一樣豁達(dá)頑強(qiáng)的不倔精神，有水一樣靈活，讓他在艱苦的環(huán)境中安貧快樂(lè)；有水一樣清澈，像鏡子一樣照亮善惡美丑。他有水，沒(méi)有欲望，沒(méi)有欲望，坦率，安靜，內(nèi)向；他用平常心看待自然。,我想在世界上做一滴水，軟而不弱，吸收天地的營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游如何讓我的生活受益，讓我快樂(lè)？
有時(shí)當(dāng)我和女兒出去時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)到我不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)我看不見(jiàn)那么窮。世界認(rèn)為我失去光明后的行動(dòng)非常不方便。我猜我一定在哀嘆中抱怨別人。他們不知道，我是賽翁失馬，我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸福和不幸，什么樣的心態(tài)決定了什么樣的生活方式。從普通人的角度來(lái)看，當(dāng)我失去工作時(shí)，我看不到豐富多彩的世界，但從莊子的逆向思維來(lái)看，我有更多的時(shí)間和自由，我可以在自己的小世界里做我喜歡的事情，他們不知道我以書為友，以歌為伴，以鋼琴為樂(lè)；他們不知道我可以在書的海洋中漫游，用不熟練的歌曲寄托感情，在不熟練的鋼琴聲中釋放思想，用不成熟的文字記錄生活中的真善美，從而表達(dá)我的真實(shí)感受，所以我過(guò)著真實(shí)而輕松的生活；我有更多的精力和時(shí)間陪伴孩子和老人，享受家庭的幸福。我不必為工資和獎(jiǎng)金而生氣，也不必為追求名利而忙碌；你不必?fù)?dān)心職位的提升；在我看來(lái)，沒(méi)有外表、美貌和地位。我不必對(duì)工資和獎(jiǎng)金感到憤怒，也不必忙于追求名利；不用擔(dān)心職位的提升；在我看來(lái)，沒(méi)有外表、美麗和丑陋，沒(méi)有地位。我喜歡這種冷漠、平靜、無(wú)可爭(zhēng)辯的生活。
有舍就有得。雖然我在蝸居，但我的靈魂可以像莊子一樣在天地之間自由自在。我得到了人格的升華和超越。不是很開心嗎？現(xiàn)在我用心而不是眼睛來(lái)感知復(fù)雜的世界，適應(yīng)和感謝上帝給我的生活方式，讓我有機(jī)會(huì)反思自己，知道內(nèi)向而不公開。書的涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看待身邊的人和事。
游泳是一個(gè)沒(méi)有盡頭的過(guò)程，在這個(gè)心靈的過(guò)程中，我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o。如果我沒(méi)有失明，物質(zhì)利益會(huì)迷惑我的眼睛，在外界的誘惑下，我可能會(huì)失去思想，被所束縛，被無(wú)盡的欲望所束縛；或者為瑣事斤斤計(jì)較，甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。奇怪的生活給了我一個(gè)清晰的理性，讓我對(duì)父母、朋友和孩子更好。所以我過(guò)著非常舒適和充實(shí)的生活。
正如余丹老師所說(shuō)：我們需要一種快樂(lè)的情感，這種情感的心讓我們觸摸春天，我們到處都充滿了快樂(lè)。我的心與我的親戚緊密相連，想到他們我感到非常溫暖。無(wú)盡的愛(ài)豐富了我的內(nèi)心世界，給了我精神寄托，這是我永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡的幸福來(lái)源。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義。于丹老師說(shuō)，自由要有尺子，要有公正，要有底線，這樣才能實(shí)現(xiàn)世界上行為的守則。是的'，自由的原則是在不妨礙他人自由的前提下，但我也要有光明正大的品質(zhì)和高尚純潔的靈魂。那些貪贓枉法、作奸犯科等卑鄙的人，如何才能達(dá)到逍遙游的境界。
幸福不是目的，而是體驗(yàn)的過(guò)程。這不是一件真實(shí)的事情，而是一種內(nèi)心的感覺(jué)。我強(qiáng)化并不斷回味這種感覺(jué)。失明只是讓我的生活，但我的無(wú)憂無(wú)慮是基于無(wú)憂無(wú)慮的食物和衣服，悠閑和悠閑的條件，如果沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和和諧的家庭作為我強(qiáng)大的精神支持，沒(méi)有這種休閑談?wù)摕o(wú)憂無(wú)慮，因?yàn)槲耶吘故且粋�(gè)普通人。莊子有時(shí)吃最后一頓飯，但當(dāng)他貧窮時(shí)，他仍然平靜、冷靜、超然、豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他當(dāng)丞相，他寧愿當(dāng)農(nóng)民也不愿追求名利。但是現(xiàn)在有多少人心胸狹窄，甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，相比之下，莊子即使一個(gè)人沒(méi)有食物和金錢，他也不能沒(méi)有思想和靈魂。
我對(duì)目前的生活狀況很滿意，對(duì)物質(zhì)沒(méi)有太多的欲望。在我看來(lái)，簡(jiǎn)單就是幸福，滿足就是幸福，丈夫和女兒就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說(shuō)：成熟，但不世故，仍然童心；成功，但不虛榮，仍然是一顆普通的心。兩顆心，我稱之為智慧的心。我希望我的女兒長(zhǎng)大后有一顆智慧的心，不要驚訝，追求精神財(cái)富，過(guò)著優(yōu)雅而安靜的生活。
感謝于丹老師簡(jiǎn)單的解釋，讓我再次認(rèn)識(shí)莊子，感謝莊子，他教我們?nèi)绾卧谀婢持斜３终５男�，無(wú)論生活中的情況如何，都能樂(lè)觀平靜地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到無(wú)憂無(wú)慮的旅行狀態(tài)，我沒(méi)有看到世界是非，名利生死，所以莊子無(wú)憂無(wú)慮游泳是我的精神目標(biāo)，超越自己，樂(lè)觀生活。
莊子塑造的許多殘疾人形象在《德充符》中尤為突出，反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到提高自我超越的過(guò)程，代表了莊子中殘疾人的精神。
《莊子》讀書心得8
莊子不是一本書，而是一個(gè)世界。是的�？赐昵f子看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩其間不朽的真理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你只是打開了一扇門，這扇門通向了簡(jiǎn)單的天堂。世界上幾千年的悲哀在于，世界只在世俗世界中尋求生命的真諦，卻沒(méi)有超越世俗世界去荒野幽深的宇宙中尋求大道。莊子之所以偉大，是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨(dú)自與天地精神交往，不驕倪萬(wàn)物�！�
莊子就是這樣一位性格達(dá)人，他認(rèn)為天下渾濁，不能說(shuō)嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之言。他上游與造物者，下游與外死無(wú)始無(wú)終者為友。莊子一直在嘲笑世代顛倒的世界，嘲笑那些為名利營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為了蠅頭小利毀滅天人和諧的惡棍。那些尋求權(quán)力的人用心靈的不完整和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的祝福，而莊子寧愿做一只在泥里拖尾巴的老龜，也不愿做一個(gè)占卜龜殼，供大廳使用。莊子的優(yōu)雅灑脫，是他卓爾不群、傲慢不羈的性格魅力所支撐的自由天空。在《莊子》的世界文章中，最高的知識(shí)是探索宇宙和生命的原始知識(shí)。
打開莊子的世界，有限的內(nèi)篇都昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。萬(wàn)道之源是什么？唯道。萬(wàn)物之源是什么？唯道。生命的本源是什么？莊子微笑著輕輕地?fù)堋俗畲蟮闹腔劬褪且庾R(shí)到自己的'渺小，人生只是蟻穴一夢(mèng)。柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家，那里沒(méi)有我們世界的污穢和丑陋，只有純潔和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊了很久，住在一個(gè)身體里，忘記了自己從哪里來(lái)，忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到和聽(tīng)到世界上所有美好的事物，他都會(huì)不由自主地感動(dòng)，感到非常舒適和善良。他知道那些美好的東西來(lái)自他的家鄉(xiāng)，所以他一生都在努力追求回憶的感覺(jué)，不斷地跋涉到他的家鄉(xiāng)。莊學(xué)依真生存.核心。但我們都生活在人為的魔圈里，一切都是人為的，我們已經(jīng)失去了本性。
我們要做的就是尋找一個(gè)美麗的自然世界。乘著莊子的自然笛聲尋找失落的世界。人的人生歷程就是靈魂踏上尋找美麗家鄉(xiāng)的歸途。
《莊子》讀書心得9
翻開《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個(gè)故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過(guò)莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說(shuō)了三次。若想了解莊子，似乎不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)寓言。
首先，莊子說(shuō)：“北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開有如天邊的`云朵。這只巨鳥，在海風(fēng)大作時(shí)，就會(huì)遷徙到南海去。南海，是一個(gè)天然大池�！边@樣的描述讓人過(guò)目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語(yǔ)的程度。莊子的目的是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的所見(jiàn)所聞，使我們無(wú)法意識(shí)清醒地詢問(wèn)：真有這樣的鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚真的可以變成鳥嗎?
學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無(wú)勉強(qiáng)、委屈、無(wú)奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢(shì)而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的開始。
《莊子》讀書心得10
喜歡這本書里說(shuō)的一段話：“一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來(lái)改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)”。
一位哲人說(shuō)：“你的心態(tài)就是你真正的主人�！币晃粋ト苏f(shuō)：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。佛說(shuō)，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說(shuō)的是一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。
不同價(jià)值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時(shí)，會(huì)得到完全不同的人生感悟。對(duì)人生的感悟如是，對(duì)命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個(gè)客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的'境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”
閑暇時(shí)，我常常會(huì)這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無(wú)滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說(shuō)它苦中自有香味。每個(gè)人的生活都不一樣，但每個(gè)人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識(shí)之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會(huì)有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在？又怎是一個(gè)“貪”字能夠了得？！我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因?yàn)橛X(jué)得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽选敖Y(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒(méi)做好打算，因?yàn)殡m為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個(gè)個(gè)老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國(guó)法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來(lái)兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜！
《莊子》讀書心得11
莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，宋國(guó)(今河南商丘)人。做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏。莊子是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為"老莊"，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為"老莊哲學(xué)"，然文采更勝老子。
他的`代表作《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想"其要?dú)w本于老子"。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對(duì)老子思想所評(píng)述，老子與莊子思想架構(gòu)有別，關(guān)懷亦不相同，所謂"道家"思想體系與《莊子》書，實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定�！肚f子》又名《南華經(jīng)》。
莊子一生及其作品《莊子》主張"天人合一"和"清靜無(wú)為"。
而《莊子》全書精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開始就開門見(jiàn)山點(diǎn)出"逍遙"的境界，"游"的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是"有所待"，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出"乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮"。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去"乘物以游心""獨(dú)與天地精神往來(lái)"。
莊子雖然一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何?困難難解，如之奈何?學(xué)學(xué)莊子吧!順其自然對(duì)解決事情有時(shí)會(huì)有一定的作用哦!
《莊子》讀書心得12
二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買了書籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒(méi)為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的'爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
《莊子》讀書心得13
真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西；真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。
在艾爾基爾這個(gè)地區(qū)，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器，有細(xì)細(xì)的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去，拿著米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會(huì)對(duì)猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會(huì)有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？
人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西，而錯(cuò)過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的`真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風(fēng)景。
印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說(shuō)，他們走的太快了，就會(huì)丟掉自己的靈魂，他們停下來(lái)，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習(xí)慣這種態(tài)度，才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達(dá)生之道，即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命，用滿足的心態(tài)來(lái)善待生活，生命，也許就會(huì)更加珍貴，生活，也許就會(huì)更加美好。
《莊子》讀書心得14
人的社會(huì)化，就是在人的生命過(guò)程中，被社會(huì)鑿開了他的一竅又一竅。到最后，他變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成人，而此時(shí)又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢？
書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯，當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊，已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì)，一腔熱血的'我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想�？僧�(dāng)初的熱情總被愈見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為，打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍，最后的最后，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。
大千世界，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己：復(fù)其初。
復(fù)其初就是要拋開欲望、雜念。梓慶為魯國(guó)做鐻，首先齋戒七天。這個(gè)齋戒是指心齋，最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻，便渾然忘卻了功名、美譽(yù)，忘記了自己是為國(guó)君所做，順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮，不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往，以私己為本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開這些，因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過(guò)去，最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量，是你是否把握住自己。一生的追求莫過(guò)于幸福快樂(lè)，而這幸�？鞓�(lè)本為生活的屬性，只要你認(rèn)真地生活，自然不必過(guò)多追求。
復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律，根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐，此謂“外化”。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心，改變你的方向。此時(shí)，你需要把握內(nèi)心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定，讓自己老來(lái)不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知，生存可以隨遇而安，而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。
復(fù)其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那彌漫六合的“道”。
《莊子》讀書心得15
心晴時(shí)，雨也晴；心雨時(shí)，晴也是雨。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸的是，天才晉升的階梯，信徒的洗禮之水，弱者無(wú)底的深淵。
當(dāng)我們沉迷于一片綠蔭的悲傷情緒時(shí)，我們失去的不僅僅是一片綠蔭，還有一片森林。
山上的仁慈不僅包含了天空中的古樹，而且還包含了野生的草，不僅孕育了豺狼的咆哮，而且還滋養(yǎng)了弱小的悲傷的咆哮。或者環(huán)抱你的手，把水變成湖，或者裂開你的身體，讓瀑布倒掛在前四川。山謙卑地站著忍受時(shí)間的痛苦和折磨，仍然保持沉默，山的仁慈，在于它安靜而冷漠的態(tài)度，有時(shí)山也可以成為人們的榜樣。
我們不是莊周的魚。我不知道魚在水里遭受了什么，它們是否真的快樂(lè)，但我們可以成為我們心情的舵手。創(chuàng)造一些意想不到的、合理的幸福。
像莊子一樣，做一個(gè)天上的泉水，做一只夜夜鳴叫的鳥，做一棵月光下寧?kù)o超然的精神古樹。
"舉世名而不勸，舉世非而不抑。"當(dāng)你冷靜下來(lái)讀莊子的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，我們能否平靜地面對(duì)別人的各種評(píng)論；沒(méi)有別人，沒(méi)有我，當(dāng)我讀莊子的時(shí)候，我不妨問(wèn)問(wèn)自己，在物欲橫流的世界里，我們是否已經(jīng)失去了自己；在與莊子交談時(shí)，我問(wèn)自己是否把一切都包括在胸前，默默地理解；我的生命也是有限的，我知道無(wú)限是有限的.，無(wú)限的，危險(xiǎn)的。我們可以問(wèn)問(wèn)自己是否敢如此真實(shí)地生活，如此誠(chéng)實(shí)地面對(duì)學(xué)習(xí)。莊子活出了智者的風(fēng)范�；钪囊饬x，活著的價(jià)值，活著的態(tài)度，精神的源泉不在于他。
活著，我們追求什么？我們可以區(qū)分事物和我之間的界限，知道榮譽(yù)和恥辱，區(qū)分是非。活著，我們想要什么？有追求，但沒(méi)有太多的要求，只有評(píng)論，但沒(méi)有爭(zhēng)議�；钪�，我們追求什么？看到黑暗，但仍然堅(jiān)持追求光明。輕松地生活，輕松地生活在自己身上，生活在生活的色彩中。今生沒(méi)有遺憾。
走自己想走的路，唱自己喜歡的歌，一路唱歌，冷暖自知，只想走滿格�；ǎ癯サ男磐揭粯�，保持信仰。
至人無(wú)己，神無(wú)功，圣人無(wú)名。莊周做到了，所以他很高興。如果我們也想過(guò)上幸福的生活，我們應(yīng)該經(jīng)常思考自己的生活，經(jīng)常問(wèn)自己是否能在寧?kù)o的月光下站成一棵精神古樹。雖然充滿了斑駁的歲月痕跡，但它可以根深100米，不謙虛或傲慢，讓樹枝在風(fēng)中，站起一個(gè)安靜的姿勢(shì)。
我們快樂(lè)的原因有很多。我們不必與世隔絕，忘記世界的溫暖和溫暖，不要看到凡人的世界，不要嘗到世界的痛苦。相反，它應(yīng)該是看到世界上的一切，品嘗世界的涼爽，在世界的滄桑之后，仍然可以閑置的云野鶴，微笑，保持安靜和超然。
【《莊子》讀書心得】相關(guān)文章：
莊子心得讀書筆記03-22
莊子讀書心得12-27
莊子讀書筆記02-18
《莊子》讀書心得15篇02-20
《莊子》讀書心得(15篇)02-27
莊子讀書心得(15篇)02-02
莊子讀書心得15篇01-30
《莊子》讀書心得17篇04-21
莊子秋水讀書筆記04-07