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認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的讀《大學(xué)》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《大學(xué)》有感1
記者問(wèn)到王選：“今天的成功是如何取得的”，王選說(shuō)：“我能取得今天的成績(jī)，和在關(guān)鍵時(shí)刻能想得比別人早一點(diǎn)有很大關(guān)系。我曾談到過(guò)自己很多的不足，但也有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是有一些遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力。有了遠(yuǎn)見(jiàn)，就不會(huì)受潮流的影響，不急功近利；有了遠(yuǎn)見(jiàn)，就不會(huì)被暫時(shí)的發(fā)表論文，評(píng)職稱左右。”他還說(shuō)，“就自己個(gè)人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力主要是靠大量的工作實(shí)踐，大量的閱讀文獻(xiàn)，加上經(jīng)常的思考獲得的，也與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練給予自己的學(xué)習(xí)能力有關(guān)。
感想：人生在世，特別是年輕人，誰(shuí)都想成就一番事業(yè)，誰(shuí)都想生活幸福。但經(jīng)過(guò)了一番生活的打拼后，目標(biāo)遠(yuǎn)大，活力四射者少，不思進(jìn)取，碌碌無(wú)為者眾；樂(lè)觀自信，大氣灑脫者少，舉輕若重，患得患失者眾。究竟是什么原因使許多原本素質(zhì)能力差不多的年輕人，最終卻生活出了不同的人生境界呢？其實(shí)道理正如王選先生所講的'那樣，人生目標(biāo)可以使人志向高遠(yuǎn)，不急功近利和追求短期行為，可以使人胸懷寬廣，不斤斤計(jì)較于患得患失的生活瑣細(xì)之中。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，生活中的每一個(gè)人在某個(gè)階段，某件事情上都是有目標(biāo)，有愿望的，而且也不斷有目標(biāo)和愿望得以實(shí)現(xiàn)，但為什么一般人往往伴隨著這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)反而喪失了進(jìn)取熱情，而在杰出的人士身上卻煥發(fā)出了更大的動(dòng)力呢？我想問(wèn)題主要出在了是否賦予每一個(gè)具體化的目標(biāo)，以超越利益層面的一以貫之的精神訴求，是否建立在高遠(yuǎn)的人生追求上。一個(gè)人沒(méi)有從根本上脫離利益驅(qū)使的人生，就難免要迷失于日常的瑣細(xì)和煩惱之中�？梢�(jiàn)，能夠?qū)θ说囊簧哂谐掷m(xù)的支持力量的，不是財(cái)富，不是利益，而是“外在精神效果”，是廣泛的社會(huì)意義和價(jià)值。
杜口朗中學(xué)在zz校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，現(xiàn)已成為全國(guó)課改名校，在整個(gè)課改歷程中，最大的困難就是人的思想，在崔校長(zhǎng)的管理下，也正是從消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引導(dǎo)，提升了老師們的境界，轉(zhuǎn)變了老師的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引領(lǐng)著每一位老師的精神世界發(fā)展。杜口朗中學(xué)課改的歷史，實(shí)質(zhì)上是老師們思想的轉(zhuǎn)變、境界提升、克己奉公的過(guò)程。態(tài)度決定高度，每位老師的心態(tài)都在慢慢脫離低級(jí)趣味，盡管老師們的變化提升有大有小，但他們每天都在進(jìn)步著、提升著。
我作為教師隊(duì)伍中的一員，也深為在這方凈土上工作而驕傲。沒(méi)有權(quán)勢(shì)的紛爭(zhēng)、沒(méi)有攀比的心理，老師們都安心的付出著、工作著，超越了利益，沒(méi)有了日常的瑣碎與煩惱。靜心反思自己，我與王選的差距：缺少敏銳的眼光、缺少遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力。致使工作不優(yōu)、不精、不細(xì)、不高……，我通過(guò)閱讀這篇文章，使我的工作思路明朗了，為下一步工作找到了明確方向。
一個(gè)人，會(huì)有一種性情；而一座學(xué)校，也會(huì)有一種秉性。有的學(xué)校，會(huì)在不斷成長(zhǎng)中趨于雷同；而有的學(xué)校，卻永遠(yuǎn)堅(jiān)守著自己的個(gè)性。杜口朗中學(xué)，便是這樣一個(gè)學(xué)校。杜口朗中學(xué)的老師將會(huì)永遠(yuǎn)立足人生第一位的高度。
讀《大學(xué)》有感2
今天我讀了一本書(shū)——《怪獸大學(xué)》，我深有感受。
這本書(shū)主要講了邁克雖然沒(méi)有一張嚇人的面孔，但由于學(xué)習(xí)認(rèn)真，勉強(qiáng)進(jìn)入了怪獸大學(xué)。在競(jìng)選“怪獸驚嚇王”時(shí)，邁克這個(gè)“可愛(ài)的小綠球”竟然也報(bào)名參加了競(jìng)選。由于他的勤奮、好學(xué)、認(rèn)真，突破了重重關(guān)卡，最終成為了“怪獸驚嚇王”。讀了這本書(shū)，我覺(jué)得邁克實(shí)在是太棒了。邁克它雖然沒(méi)有驚嚇這方面的天賦，但他卻付出了全部的'努力，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地地朝著目標(biāo)慢慢走去。當(dāng)然，邁克走得不快，但水滴石穿，繩鋸木斷，日久天長(zhǎng)，總有走到目標(biāo)的那一天。我覺(jué)得我們生活中的每一個(gè)人，都要學(xué)習(xí)邁克這種堅(jiān)持不懈、樂(lè)觀的精神。要做一個(gè)為了夢(mèng)想不斷努力的人，不能做一個(gè)整天垂頭喪氣、不求上進(jìn)的人。比天賦更加重要的就是要付出自己所能盡的努力！
這本書(shū)讓我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人都不可能十全十美，但是，如果你下定決心并付出全部的努力來(lái)攻克這個(gè)缺點(diǎn)的話，就一定能成功把這個(gè)缺點(diǎn)攻克！
讀《大學(xué)》有感3
尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì)用這樣的溢美之詞來(lái)贊嘆該書(shū)在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。
讀罷《史記》，我卻從書(shū)中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族生機(jī)煥發(fā)；得之二三，國(guó)振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機(jī)。
其中一件叫“精忠報(bào)國(guó)”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書(shū)寫(xiě)這四個(gè)熠熠生輝的字。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書(shū)頁(yè)發(fā)黃的史書(shū)，窸窣作響。而就是這書(shū)頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢(qián)學(xué)森糞土萬(wàn)戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。
有件寶貝是眾志成城。大禹三過(guò)家門(mén)而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)，黨員思想?yún)R報(bào)《大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感》。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國(guó)上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車司機(jī)在油價(jià)高漲的`日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國(guó)人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國(guó)人心中的一道長(zhǎng)城。
還有件足以稱道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對(duì)信念的執(zhí)著與追求來(lái)佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》……掩卷追昔，遙想張騫耗費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽(tīng)著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來(lái)。他的堅(jiān)強(qiáng)不屈最終完成了一個(gè)國(guó)家使命，開(kāi)創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒(méi)有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長(zhǎng)的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長(zhǎng)空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強(qiáng)的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。
瞧，這就是《史記》—— 一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”—— 一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強(qiáng)大，功效顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護(hù)寶人，愛(ài)寶者。
英語(yǔ)056
XXX
20xx-XX-XX
讀《大學(xué)》有感4
盧卡奇把總體的觀點(diǎn)看作是馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)之間決定性的區(qū)別所在。他認(rèn)為，馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對(duì)各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門(mén)科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)�！�
在黑格爾那里，總體范疇是絕對(duì)精神的別稱，絕對(duì)精神是普遍的、統(tǒng)一的、完整的總體，世界統(tǒng)一于絕對(duì)精神，絕對(duì)精神既是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，又是其本質(zhì)的表現(xiàn)，絕對(duì)精神之外無(wú)物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實(shí)體，是作為萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)的精神實(shí)體。盧卡奇認(rèn)為，馬克思對(duì)黑格爾的總體觀作了“獨(dú)創(chuàng)性地改造”。也就是說(shuō)，馬克思接受了黑格爾的總體觀，但不是把總體理解為精神實(shí)體。馬克思的總體范疇是根源于經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)人與人關(guān)系的總體把握。就把歷史看作統(tǒng)一的辯證過(guò)程這一點(diǎn)而言，馬克思和黑格爾是一致的。再進(jìn)一步，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思從經(jīng)濟(jì)范疇出發(fā)去把握人與人的關(guān)系的總體，這是完全不同于黑格爾獨(dú)斷論的絕對(duì)精神總體的。所以，馬克思主義的總體觀拋棄了黑格爾關(guān)于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了，歷史無(wú)非是人與人的關(guān)系發(fā)展的歷史，社會(huì)發(fā)展的根源都只有到人的實(shí)踐中去尋找，一切社會(huì)關(guān)系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產(chǎn)出來(lái)的。
馬克思主義哲學(xué)就是要對(duì)人類的社會(huì)生活進(jìn)行整體的全面的理解，這種理解應(yīng)根據(jù)人與人的關(guān)系，把主體和客體的全部社會(huì)運(yùn)動(dòng)作為歷史的基礎(chǔ)，突出人的物質(zhì)存在活動(dòng)的實(shí)踐性、社會(huì)性。如果我們需要理解某一特別的歷史事件或過(guò)程，我們就必須把它看作一個(gè)具體的整體的一個(gè)方面。比如，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)都是人的關(guān)系的具體體現(xiàn)，它們都可以歸結(jié)到人的關(guān)系的總體中。作為總體的環(huán)節(jié)和不同要素，它們之間的不同是統(tǒng)一體內(nèi)部的差別，而這種差別又是它們之間相互聯(lián)系和相互作用的基礎(chǔ)。
盧卡奇認(rèn)為，辯證的總體觀揭示了社會(huì)歷史的真實(shí)狀況，在認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)中賦予總體觀以現(xiàn)實(shí)性。他說(shuō)唯物辯證法是最現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，它所反映的是：事實(shí)及其相互聯(lián)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)。馬克思的辯證總體觀是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)的唯一方法。比如，在對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)中，馬克思的辯證總體觀不停留在表面的批判，而是深入到這個(gè)社會(huì)的深層，揭示其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在對(duì)抗性，并在此基礎(chǔ)上把握資本主義社會(huì)總體的矛盾性質(zhì)。馬克思的辯證總體觀所追求的是對(duì)世界的完整的把握，即通過(guò)總體范疇賦予一切各別的認(rèn)識(shí)以現(xiàn)實(shí)性。
辯證總體觀的現(xiàn)實(shí)性也表現(xiàn)在自身的理論總體上。辯證法的一切概念都不可能被明確嚴(yán)格地界定，任何對(duì)辯證法的概念作出界定的努力都將失敗。因?yàn)�，辯證法的本質(zhì)就在于揚(yáng)棄，辯證法的一切概念都只有作為在總體中被揚(yáng)棄的環(huán)節(jié)才有意義。所以，必須從總體上來(lái)理解辯證法，任何一個(gè)單獨(dú)的概念都不可能成為直接走向理解辯證法的'通路，它只有在總體中，作為在總體中被揚(yáng)棄的環(huán)節(jié)才能成為理解辯證法的工具。
辯證的總體觀是具體的。也就是說(shuō)，總體是這樣一種東西，它為許多所共有，為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強(qiáng)調(diào)總體的具體性，有時(shí)干脆把總體范疇規(guī)定為“具體的總體范疇”。盧卡奇認(rèn)為，在馬克思主義中，總體范疇就是要對(duì)人類的社會(huì)生活進(jìn)行整體性的全面的理解，即在全部的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上來(lái)把握人的物質(zhì)存在的實(shí)踐性、社會(huì)性。總體的具體性還表現(xiàn)在，“孤立的事實(shí)”必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個(gè)別的歷史事件或某一特定階段的歷史過(guò)程，就必須把它看作是具體的總體的一個(gè)方面或一個(gè)環(huán)節(jié)。只有總體觀才是具體地把握各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)方法。
讀《大學(xué)》有感5
讀完了這本厚厚的法國(guó)名著《基督山伯爵》后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)我的很多思想和認(rèn)識(shí)都因此有了變化，我獲得了更多的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，甚至，我對(duì)于生活，比從前熱愛(ài)多了。這就是《基督山伯爵》給我?guī)?lái)的豐厚的禮物。
這本世界名著是法國(guó)19世紀(jì)積極浪漫主義作家大仲馬寫(xiě)的。這是發(fā)生在1815年初春拿破倫復(fù)辟前夕發(fā)生的故事。是因?yàn)槟闷苼龊吐芬资说恼螐?fù)辟，引起了這樣一個(gè)將政治罪名強(qiáng)加于一個(gè)無(wú)辜的人身上，他遭人蓄意陷害，被錯(cuò)誤地關(guān)押，但他以精心策劃的計(jì)謀對(duì)那些曾出賣過(guò)他的人進(jìn)行了報(bào)復(fù)。
我想對(duì)主人公唐太斯發(fā)表一下我個(gè)人的見(jiàn)解。他是一個(gè)成功的復(fù)仇者，是一個(gè)不可多得的天才，自從他越獄回到了他原來(lái)一起生活過(guò)的人群里后，他已脫胎換骨的'成了一個(gè)計(jì)謀超人的魔術(shù)師，又仿佛是那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代的一個(gè)奇人，他的舊相識(shí)之所以一直沒(méi)認(rèn)出他，我想是因?yàn)樗麉⑴c的“行業(yè)”很多，很有錢(qián)，而又十分會(huì)為人，給人神秘感，又常�；U(xiǎn)為夷，很有內(nèi)涵，就仿佛一個(gè)偶像一樣讓人想要崇拜和尊敬。他執(zhí)掌著別人的命運(yùn)，不費(fèi)一槍一劍就完成了他的復(fù)仇計(jì)劃：騰格拉爾被盜賊萬(wàn)帕抓去了，維爾福瘋了，弗爾南多因?yàn)槊廊λ购蛢鹤拥碾x去，就自殺了，而美塞苔斯則一個(gè)人痛苦地過(guò)起了隱居生活。
可我又覺(jué)得，他雖然成功，卻是一個(gè)悲劇人物。他和美塞苔斯的婚姻在一嘲天災(zāi)人禍”中化為了泡影，直到書(shū)的結(jié)尾也沒(méi)能在一起；正所謂“君子報(bào)仇，十年不晚”，他復(fù)仇了，可是也因此害死了人，而他即使很有錢(qián)，到三十多歲依然沒(méi)有結(jié)婚，一生都過(guò)著漂泊的生活，最終離開(kāi)了法國(guó)這個(gè)復(fù)仇成功后依然想念他的，悲傷的大舞臺(tái)。
我在想，人是不是一定要有仇要報(bào)，大仇不報(bào)，心難平嗎？可是真的把正義的復(fù)仇進(jìn)行到底，究竟是應(yīng)該快刀斬亂麻，還是應(yīng)該像唐太斯一樣，用精神去挫傷別人，將社會(huì)的美和丑都看透？而這樣很會(huì)復(fù)仇的人，又會(huì)不會(huì)給人一種胸中充滿仇恨的感覺(jué)呢？看那些優(yōu)美的文字，微笑的交情，是不是也同樣暗含著不幸，欺瞞和殺機(jī)？原來(lái)伯爵在和仇人們禮貌地交談時(shí)，字里行間也充斥著虛偽和欺騙�？梢�(jiàn)人們?cè)诮挥褧r(shí)，會(huì)不會(huì)要多長(zhǎng)一個(gè)心眼，提防基督山這樣，城府很深，溫情又神秘，“十四年”之后再來(lái)尋仇的晃動(dòng)在身邊的，“化過(guò)妝”的敵人？在這部作品中，人心的險(xiǎn)惡和智慧，可見(jiàn)一斑。
正如古人云：“勿以惡小而為之”。誰(shuí)知道自己造的惡，是不是會(huì)得到上天遲來(lái)的懲罰呢？就象故事里家破人亡的三個(gè)自私的男爵一樣，誰(shuí)也不會(huì)想到，生命中的哪一個(gè)階段，上帝會(huì)派使者來(lái)復(fù)仇呢。所以，故事告訴我們，人應(yīng)常常感恩和多做善事幫助別人，也會(huì)獲得上帝的感恩和傾睞。還有一句俗語(yǔ)說(shuō)的好：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，全部報(bào)銷�！�
故事的結(jié)局，基督山伯爵說(shuō)了這樣一段話：“世界上既無(wú)所謂快樂(lè)或也無(wú)所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗(yàn)過(guò)不幸的人才能體會(huì)最大的快樂(lè)。
所以，親愛(ài)的同學(xué)們，享受生命的快樂(lè)吧！永遠(yuǎn)不要忘記，直至上帝揭露人的未來(lái)圖景的那一天以前，人類的一切智慧就包含在這四個(gè)字里面：‘等待’和‘希望’。也許，用等待和希望的心在人生這條海船上乘風(fēng)揚(yáng)帆，真的會(huì)看到許多的流光異彩，領(lǐng)略到不尋常的風(fēng)景。
讀《大學(xué)》有感6
每每看到這部書(shū)，我不經(jīng)意的感慨萬(wàn)分，高爾基的童年是悲慘的，他出生在俄國(guó)伏爾河畔的下諾夫戈羅德市，父母早亡，所以住在外祖父家里，外祖父對(duì)他不是打就是罵，幸好有一個(gè)慈善的外祖母對(duì)他很好，十多歲就獨(dú)自謀生，他所寫(xiě)的《我的大學(xué)》不是真正我們所想的大學(xué)而是“社會(huì)大學(xué)”，什么是社會(huì)大學(xué)，不過(guò)我的理解是這樣，是指出社會(huì)去獨(dú)自打工。
《我的大學(xué)》是自傳體三部曲的第三部，描繪了高爾基在喀山上的生活，不過(guò)這種日子十分難，他剛開(kāi)始懷著上大學(xué)的希望，而很快意識(shí)到窮人上學(xué)是種幻想，他為了生存下去只能去當(dāng)碼頭工人，然后又在面包店干活等等，這個(gè)世界殘忍的'磨練他的意志，還使他最為深切地體會(huì)到人性被壓抑，直至滅亡的苦痛，他寫(xiě)這個(gè)故事是為了能夠使人們知道沙俄統(tǒng)治的危害。
我每次著見(jiàn)這本書(shū)，我是如此幸福與快樂(lè)，高爾基生活在當(dāng)時(shí)是如此艱苦，但他并沒(méi)有被生活所屈服，他是如此頑強(qiáng)，他是如此樂(lè)觀，而我卻是既不珍惜眼前的幸福，我如此地放蕩不羈，自從我看了這個(gè)書(shū)以后我改變了，我感謝這本書(shū)，這個(gè)書(shū)使我改變了自己的一些壞毛病，這本書(shū)就是我的良師益友。
我是幸福的，之前我不珍惜，現(xiàn)在的生活比以前快樂(lè)還要好，所以我們珍惜眼前，現(xiàn)在的條件比以前好了，如果高爾基，不是生活在那里，而是在這里該多開(kāi)心。
讀《大學(xué)》有感7
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書(shū)，怎能不令人敬佩？面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書(shū)呢？…當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化，就根本談不上救國(guó)救民。
知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化的農(nóng)民來(lái)主持，肯定會(huì)失敗的！高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看x書(shū)。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的x書(shū)卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍眩屓嗣衩髦�，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和x書(shū)，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。 “書(shū)”來(lái)直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過(guò)……可見(jiàn)而知，書(shū)的力量是多么的強(qiáng)大�。∷拇_讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了！
如今是“科學(xué)”第一的時(shí)代，書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的`重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開(kāi)支也要由各國(guó)的科學(xué)技術(shù)的高低來(lái)決定的，科技高的國(guó)家，掙的前一定是要比落后的國(guó)家多……總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書(shū)里面……書(shū)是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理！
讀《大學(xué)》有感8
今天，我感到很無(wú)聊，便在放書(shū)的箱子里翻騰起來(lái)。突然，我眼睛一亮，看見(jiàn)了一本《小游戲中的大學(xué)問(wèn)》，便急忙興致勃勃地看了起來(lái)，看著這一個(gè)個(gè)科學(xué)小游戲，我覺(jué)得自己仿佛走進(jìn)了知識(shí)的后花園。從這一篇篇簡(jiǎn)短的科學(xué)小游戲中，我學(xué)到了許多對(duì)今后的生活有用的小知識(shí)。
問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題吧！你們說(shuō)，如果把你們的左手放進(jìn)冷水中，右手放進(jìn)熱水中，一分鐘后，再把你的兩只手都放進(jìn)溫水中，你會(huì)有什么不一樣的感覺(jué)嗎？你們一定會(huì)異口同聲地說(shuō)：“當(dāng)然一樣嘍！”哈哈，不是的！你的左手會(huì)很熱，相反，你的'右手會(huì)很涼。想知道為什么嗎？因?yàn)槭稚系纳窠?jīng)在感知溫度時(shí)，有一個(gè)參照度。把左手放進(jìn)冷水中，再放進(jìn)溫水中，兩者對(duì)比，左手就會(huì)以冷水溫度為參照度，所以會(huì)覺(jué)得熱水很熱。同理，把右手先放進(jìn)熱水里，再放進(jìn)溫水里，右手就以熱水的溫度為參照度，從而感覺(jué)溫水很涼。這個(gè)我也是從《小游戲中的大學(xué)問(wèn)》中看到的，我還看了變色球、神算子、紙笛......
這本書(shū)不但豐富了我的課余生活，還讓我懂得了許多科學(xué)道理，我還要把它介紹給大家，讓大家都喜歡上它！
讀《大學(xué)》有感9
論語(yǔ)是孔子和他的弟子總結(jié)出來(lái)的一部書(shū)!具有很深的道理的一部著作!然而它也被選入了中學(xué)生一年級(jí)教科書(shū)，讓我們明白了學(xué)習(xí)的方法，做人的道理和為人處事!
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)這則讓我明白了每天都懂得自我反省!反省出自己的錯(cuò)誤與不足，并及時(shí)改正，是自己更加完美;而我們每天答應(yīng)別人的事一地要做到;老師每天教的知識(shí)都復(fù)習(xí)一遍，這才能使自己更完美。
子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)�！�(《為政》)這更體現(xiàn)出學(xué)習(xí)了知識(shí)之后，要多多的`復(fù)習(xí)，這樣知識(shí)才能更扎實(shí)。
子曰：“由誨汝(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)這讓我明白了學(xué)習(xí)知識(shí)一定要謙虛，知道就是知道，不知道就是不知道，這樣學(xué)習(xí)才能進(jìn)步!
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省(xǐng)也�！�(《里仁》)。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)這讓我明白了我們不應(yīng)該根據(jù)身邊不賢之人來(lái)影響自己，要看別人的長(zhǎng)處，自己的短處來(lái)改變自己，使子是自己進(jìn)步。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)這讓我明白了人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格!
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)這體現(xiàn)出孔子的寬容大度，讓我明白了個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。
論語(yǔ)讓我明白了許多，我喜歡論語(yǔ)，更喜歡孔子，我崇拜孔子，因?yàn)樗麑捄甏罅�，因�(yàn)樗逃蟹�，因�(yàn)榭鬃?2歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之;因?yàn)樽釉唬骸安涣x而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)�？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”他讓我明白了安貧樂(lè)道;
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦�！笨鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝�。”因�(yàn)榭鬃右院脤W(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦�！笨鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝��！蔽覍W(xué)到了很多，以後更加的完善自己
讀《大學(xué)》有感10
對(duì)《大學(xué)》最初的認(rèn)識(shí)就是四書(shū)之一，第一次真正的接觸到它的內(nèi)容是在高中時(shí)背誦，幸運(yùn)的是我所在的班級(jí)遇上了一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，他教了我們歌訣樂(lè)讀的方法，使得原本一篇晦澀難懂的古文變得有節(jié)奏甚至是朗朗上口，至今一讀《大學(xué)》，還是會(huì)不自覺(jué)地帶有節(jié)奏。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”開(kāi)篇四字，便可以簡(jiǎn)練的概括全篇文章的內(nèi)容，是博學(xué)之道，亦是君子之學(xué)，總體思想就是君子如何“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。所謂君子是有道德，修養(yǎng)，品行之人，從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)品德作為根本。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的.人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后才能使天下太平。從“明德于天下”，到“心正身修”，一環(huán)扣一環(huán)，一處不可斷，最終的“心正身修意誠(chéng)”便是君子的基礎(chǔ)，只有這樣有了正直的內(nèi)心，才能避免紛亂的外界擾亂內(nèi)心的判斷。而后的內(nèi)容更多的是君子自身的修養(yǎng)，同樣是環(huán)環(huán)相扣，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，成為志向堅(jiān)定的君子。
如今，再讀大學(xué)，耳畔依然縈繞著朗朗的帶有節(jié)奏感讀書(shū)聲，心頭也充盈著君子的逐步修養(yǎng)，最終平天下而明德于世。
讀《大學(xué)》有感11
被填滿的時(shí)間總是會(huì)有空閑下來(lái)的時(shí)候，正如奔赴南國(guó)的候鳥(niǎo)，在飛翔之余，也還是有閑情逸致欣賞沿途碧空的藍(lán)，和峰巒疊翠的綠。
繁忙的學(xué)習(xí)生活難得在短暫的五一假期得以小小的放松。我把疲憊的心思放空，手指于落了灰的書(shū)架上游走，然后落在了那本薄薄的《學(xué)記》上。這本一年前陪伴我每個(gè)周四清晨的國(guó)學(xué)經(jīng)典因課業(yè)的繁忙而被我小小地遺忘了，愧疚之情頓時(shí)涌上心頭，于是我打算用這個(gè)下午的時(shí)間去重溫古仁人的智慧。我莊重地捧著《學(xué)記》在椅子上坐下，午后的空氣很安靜，初夏柔和的光線讓我感覺(jué)甚是愜意。蠶食桑葉般的紙頁(yè)摩擦聲里，文人墨客的智慧是一股強(qiáng)大的暖流，匯入我疲憊的心房；那字里行間蘊(yùn)含的“學(xué)”與“教”之間關(guān)系的真理，觸動(dòng)了身為未來(lái)音樂(lè)教育工作者的我內(nèi)心深處對(duì)教育和教學(xué)的熱忱。
那么接下來(lái)我就從一個(gè)未來(lái)的音樂(lè)教育工作者的角度，簡(jiǎn)單地談一談《學(xué)記》對(duì)我的觸動(dòng)和我對(duì)它的理解。
一、教育最根本的道理，在于對(duì)老師的尊敬
“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！边@兩句話讀來(lái)言簡(jiǎn)意賅意，闡釋的道理也很簡(jiǎn)單：尊敬老師。但反復(fù)地咀嚼這短短兩行文字后，我卻參悟到了更深刻的道理。于是恍惚間，思想穿透單薄的書(shū)頁(yè)，駐足于千百年前的京城的一隅，白墻黛瓦，古舊青磚，暮色四合之時(shí)，云朵被夕陽(yáng)染成了桃花的色彩，教書(shū)先生小小的私塾里，虔心求學(xué)的莘莘學(xué)子手捧泛黃的書(shū)卷古籍在先生的桌案前陸續(xù)提問(wèn)，他們尊重敬仰面前儒雅的老師，渴望更深入地汲取先生淵博的知識(shí)學(xué)問(wèn)，只有通過(guò)先生不倦的講解，書(shū)卷上晦澀難懂的道理才能得到解答。學(xué)生問(wèn)，老師答；學(xué)生迷惑，老師解疑，尊師重道自古便是人們歷來(lái)所歌頌的，它恒久而古老，卻又薪火相傳，生生不息。上至王公貴族，下至平民百姓，無(wú)一不把“教師”看做最尊貴的人，因?yàn)槲ㄓ凶鹁蠢蠋�，才�?huì)去相信和學(xué)習(xí)老師所傳之道；唯有相信老師所傳之道，一個(gè)國(guó)家才能重視教育，這個(gè)道理在如今科技與經(jīng)濟(jì)都飛速發(fā)展的21世紀(jì)仍然適用，而作為未來(lái)音樂(lè)教育工作者的我們?nèi)缃耠m尚未踏上工作崗位，更應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記尊重我們的老師，這是教育最根本的道理，唯有尊師，方可推動(dòng)國(guó)家社會(huì)的教育向前發(fā)展。
二、唯有對(duì)癥下藥，方可助每一個(gè)學(xué)子向前發(fā)展不積極
“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也�！边@句話讀來(lái)實(shí)在難懂，于是我翻閱了文獻(xiàn)，詳細(xì)查詢了它的意思，大意是：老師必須明了學(xué)者們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的各種失誤。只有明白了學(xué)生的心意，方可補(bǔ)救學(xué)生的不足之處。想起上個(gè)月音樂(lè)教材教法課上學(xué)習(xí)的教案寫(xiě)作，老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)在教案的寫(xiě)作過(guò)程中要時(shí)刻記得對(duì)我們所教授的對(duì)象進(jìn)行學(xué)情的分析。一年級(jí)的學(xué)生想象力豐富，但少了幾分理解力；五年級(jí)的`學(xué)生可以更好地吸收知識(shí)，卻染上了青春期孩童的頑皮；而中學(xué)生有了更深邃的思想去了解作曲家在音樂(lè)里傳達(dá)的內(nèi)心所想，卻缺了兒童時(shí)期最珍貴的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。只有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與身心發(fā)育情況進(jìn)行了分析，我們才能夠在教學(xué)中對(duì)癥下藥，明白各個(gè)年齡段的孩子最缺乏的是什么。我相信我在未來(lái)會(huì)是一位了解學(xué)生的好老師，不會(huì)把高中的音樂(lè)鑒賞課上得了無(wú)生趣，亦不會(huì)為調(diào)皮搗蛋的頑童而焦頭爛額，我會(huì)把每一堂音樂(lè)課上得妙趣橫生，在我所愛(ài)的音樂(lè)教育崗位上閃閃發(fā)光。
三、教育是引導(dǎo)，是勉勵(lì)，亦是啟發(fā)
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻也�！�
這大概是這個(gè)初夏的午后，給我留下最深刻印象，也最讓我感同身受的一句話了。我回憶起了許多年前的往事，那時(shí)我還是個(gè)八歲的小姑娘，在二年級(jí)班級(jí)的角落里認(rèn)真學(xué)習(xí)每一節(jié)課，用稚嫩的筆跡寫(xiě)滿厚厚的練習(xí)冊(cè)，我想要好好學(xué)習(xí)，渴望學(xué)期末鮮紅的大賀信。我靦腆又害羞，縱使心里有了正確的答案也不敢在課堂上舉手發(fā)言，于是當(dāng)時(shí)的班主任就以“上課不積極”為由取消了我參加公開(kāi)課的資格，她的行為打壓了我的熱情和信心，讓我認(rèn)為自己的“內(nèi)向”實(shí)在是莫大的缺點(diǎn)。
三年級(jí)時(shí)我換了一個(gè)班主任，滿頭卷發(fā)的語(yǔ)文老師欣賞我的寫(xiě)作能力，她將我的第一篇作文在全班面前朗讀，告訴我怎樣把句子描寫(xiě)得更加優(yōu)美，鼓勵(lì)內(nèi)向的我用這種無(wú)聲的方式記錄下我的內(nèi)心所想，于是我便因?yàn)閷?xiě)作在年段出了名，20xx年“海峽冰心”杯征文大賽一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)狀捧在手心里時(shí)，我想用一個(gè)孩子能表達(dá)的最熱烈的語(yǔ)言告訴我的老師，我愛(ài)她。她理解我的靦腆，又致力于挖掘我的寫(xiě)作潛力。我知道是她的鼓勵(lì)，引導(dǎo)和啟發(fā)，讓我從內(nèi)心深處愛(ài)上了寫(xiě)作和語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科。我認(rèn)為她是個(gè)非常好的老師，至少在對(duì)我語(yǔ)文學(xué)習(xí)的培養(yǎng)上是這樣的，而即將在不久之后走上教育崗位的我，也堅(jiān)信并且要求自己能夠成為一個(gè)理解學(xué)生、善于挖掘?qū)W生音樂(lè)潛能的音樂(lè)教師。
《學(xué)記》帶給我的溫暖和感觸，短短幾句話實(shí)在不足以道盡，我也自認(rèn)為我的淺薄學(xué)識(shí)不足以將它徹底頓悟和理解�！秾W(xué)記》所蘊(yùn)含的學(xué)與教的道理是古往今來(lái)文人墨客思想的結(jié)晶，它以白紙黑字的方式為世人所吟唱，它是一枚時(shí)代的火漆，是茫茫星空里孤獨(dú)駐守蒼穹的星辰，它頑強(qiáng)地站立于時(shí)代變更的長(zhǎng)路上，身體里的一磚一瓦，都烙上了千百年前那個(gè)時(shí)代的痕跡。但它的精神永不過(guò)時(shí)——千帆于沉舟側(cè)畔駛過(guò)，順著前人開(kāi)辟的道路繼續(xù)它的冒險(xiǎn)；新木于病樹(shù)的殘骸上生長(zhǎng)，染綠欣欣向榮的春，我是千萬(wàn)未來(lái)音樂(lè)教育工作者中的一員，而我也將用盡所學(xué)，遵照《學(xué)記》所告訴我的教育的真理，用最熱忱與真摯的心，去踏足音樂(lè)教育的事業(yè)。
讀《大學(xué)》有感12
讀完《大學(xué)》之后，我的內(nèi)心踏實(shí)了很多，原本復(fù)雜煩躁的心慢慢隨著閱讀被潤(rùn)了一遍�？陀^地講，一切單單用文字去解釋《大學(xué)》這些抽象，虛的文化，我覺(jué)得都不能解其味，總是不知道該用什么準(zhǔn)確的言語(yǔ)去描述，總也表達(dá)不盡對(duì)它的理解，我是真的想把閱讀這些國(guó)學(xué)文化的.感受一一詳細(xì)記錄下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)我的心扉。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后修身，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
一家仁，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。
閱讀《大學(xué)》的感覺(jué)是踏實(shí)，敦厚的，就像是一位慈愛(ài)的老者娓娓道來(lái)他生平的智慧，給我們無(wú)盡的關(guān)懷。
讀《大學(xué)》有感13
一直認(rèn)為，做為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的，非一般人能夠理解，因此一直不曾染指。要不是此次在語(yǔ)文書(shū)中巧遇《大學(xué)》，短期內(nèi)內(nèi)也不會(huì)去閱讀文章的。但是，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感受的。
修、齊、治、平乃是《大學(xué)》中精粹，核心內(nèi)容。說(shuō)白了平天下在治其國(guó)，治其國(guó)在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，而修身又要先正心，正心要先誠(chéng)心，誠(chéng)心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是修、齊、治、平的壓根。針對(duì)大家中小學(xué)生而言，修、齊、治、平的范疇未免大了些。現(xiàn)在的我們，無(wú)須考慮到怎樣治國(guó)，怎樣齊家，怎樣平天下，我們要考慮到的僅僅怎樣誠(chéng)心，怎樣正心，怎樣修身。從這一視角看來(lái)，《大學(xué)》還是有較強(qiáng)的實(shí)際意義的。
說(shuō)白了格物致知，詞典里的表述是那樣的：推究事情的基本原理規(guī)律而小結(jié)為客觀專業(yè)知識(shí)。簡(jiǎn)易而言，便是根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)得到 真知。陸游有詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知這事要躬行。注重的也是實(shí)踐活動(dòng)得到 真知的必要性。格物致知，放進(jìn)《大學(xué)》中，也是有它的一番實(shí)際意義。我了解為，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)得到 真理，獲得真理后運(yùn)用真理來(lái)誠(chéng)心。意誠(chéng)然后心正，正心然后身修。的確如此，僅有情意真心實(shí)意才可以使心理狀態(tài)端正，心理狀態(tài)端正才可以修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才可以做到一定的人生境界，一種情況。
除開(kāi)修身，《大學(xué)》中最具備效仿實(shí)際意義的，便是誠(chéng)心中慎獨(dú)了。說(shuō)白了慎獨(dú)，說(shuō)的便是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要留意自身的品性。君子在人前人后的`主要表現(xiàn)如一，而小人，卻經(jīng)常是在人前一套，人后一套。《大學(xué)》講到：小人閑居為不當(dāng)，無(wú)所不知，見(jiàn)君子然后厭然，人之視己，如視其肺肝然。說(shuō)的十分有些道理。僅有心里真心實(shí)意，主要表現(xiàn)才可以端正，僅有誠(chéng)于中，才可以形于外。
《大學(xué)》中盡管道理偏多，看起來(lái)很深?yuàn)W，但事實(shí)上細(xì)細(xì)地感受，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有較強(qiáng)的應(yīng)用性的。大家或許不可以保證至善至美，但能夠?yàn)榇俗鰹橐?guī)范，標(biāo)準(zhǔn)自身的個(gè)人行為，勤奮使自身保證身修，或許大家如今還不可以治國(guó)平天下，但《大學(xué)》取決于極致自身的個(gè)人行為上，也具備很重要的功效。
讀《大學(xué)》有感14
今天，我看了《心系祖國(guó)健康成長(zhǎng)》這本書(shū)里的一個(gè)故事，故事的題目是：《貧窮是最好的“大學(xué)”》，看了這個(gè)故事，我很受感動(dòng)。
這個(gè)故事述說(shuō)了一個(gè)農(nóng)村的孩子，名叫金鵬。他家里很貧窮。他上小學(xué)的學(xué)費(fèi)是媽媽問(wèn)別人借的。金鵬知道家里窮，撿小伙伴扔掉的用短的鉛筆頭用，練習(xí)本用完了擦干凈再用。金鵬學(xué)習(xí)很努力，他上小學(xué)前，就學(xué)會(huì)了四則運(yùn)算和分?jǐn)?shù)小數(shù)。在小學(xué)又自學(xué)了初中的數(shù)理化。上了初中，他又學(xué)完了高中全部的理科課程。1994年他參加了天津市舉辦的初中物理競(jìng)賽，取得了市郊五個(gè)縣學(xué)生中唯一考進(jìn)前三名的農(nóng)村小孩。他用好成績(jī)回報(bào)了媽媽。
金鵬進(jìn)了天津一中，他偶然一天知道爸爸得了癌癥，媽媽在這些日子里天天為了賺錢(qián)割麥，站不住就跪著割。金鵬生活更加簡(jiǎn)樸，學(xué)習(xí)更刻苦努力了。他在學(xué)校里是唯一不吃菜、用不起稿紙、不用肥皂的學(xué)生，但他并不自卑，他認(rèn)為，與苦難和厄運(yùn)抗?fàn)師o(wú)尚光榮！金鵬為了練好英語(yǔ)，就撿了一枚小石子，洗干凈，放在嘴里練發(fā)音。半年后石子磨圓了，他的`舌頭也磨順了。金鵬參加全國(guó)奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽中數(shù)學(xué)得了二等獎(jiǎng)。他媽媽說(shuō)：“要拿就拿一等獎(jiǎng)！”于是，他把精力集中在數(shù)學(xué)上，進(jìn)入了國(guó)家集訓(xùn)隊(duì)。1997年，金鵬代表著中國(guó)參加了第38屆國(guó)際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽獲得了金光閃閃的金牌，他回到了家，把金牌掛在媽媽脖子上，投進(jìn)媽媽的懷抱，暢快地哭了。
金鵬知道媽媽為了他讀書(shū)，付出了千辛萬(wàn)苦。為了報(bào)答媽媽，他學(xué)習(xí)上勤學(xué)苦練，生活上艱苦樸素。而我們呢？我們家里雖然都不貧窮，但也不富裕，為了我們吃好穿好用好和有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，父母每天在努力工作賺錢(qián)，經(jīng)常加班加點(diǎn)，出差辦事。而我們卻不知道珍惜父母賺來(lái)的辛苦錢(qián)，不知道要節(jié)約用錢(qián)，整天問(wèn)父母要零用錢(qián)，隨便亂花�？吹絼e人有好看的衣服，就要父母給買更好看的衣服，看到別人有好的學(xué)習(xí)用具、玩具，就要父母給買更高級(jí)的學(xué)習(xí)用具、玩具�？吹絼e人吃好吃的，就要父母給錢(qián)買。吃飯不好好吃，總要吃麥當(dāng)勞、肯德基�？荚嚳嫉煤�，還要父母給錢(qián)或者給買玩具等等。想一想這一切，與金鵬比，我們做得太差了。
金鵬知道自己的不足之處，就刻苦努力學(xué)習(xí)，知道能吃苦就什么困難都不難了。他把石子放在嘴巴里練口音，磨出了血還依然堅(jiān)持著。而有些同學(xué)知道自己作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完也不寫(xiě)，知道課堂上沒(méi)聽(tīng)懂的也不問(wèn)，下課照樣玩。老師留下那些同學(xué)，要寫(xiě)完作業(yè)才能走，而有的同學(xué)卻想盡一切辦法找借口逃走。父母為了我們掌握更多的知識(shí)，讓我們?cè)谡n外學(xué)小提琴、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)奧數(shù)，還不愿意學(xué)�？吹絼e人玩耍，認(rèn)為自己吃虧了，認(rèn)為自己辛苦。與金鵬比，我們做得太不應(yīng)該了。
我們是共產(chǎn)主義的接班人，要繼承革命前輩光榮傳統(tǒng)，不怕困難，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，艱苦奮斗。從小就要愛(ài)學(xué)習(xí)，勤學(xué)苦練，不能貪圖享受，長(zhǎng)大才能為祖國(guó)富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。
讀《大學(xué)》有感15
九月，一個(gè)兒童歡樂(lè)喜慶的海洋，一段少年激揚(yáng)文字的歲月，同時(shí)更是一條畢業(yè)生，特別是大學(xué)畢業(yè)生人生事業(yè)的起跑線，一個(gè)起始站。在這個(gè)九月的季節(jié)里，無(wú)數(shù)的大學(xué)畢業(yè)生，或從容，或堅(jiān)定，或迷茫，或無(wú)奈地走出了曾經(jīng)一度被忽略的校園，走上了他們終究要去的復(fù)雜繁華的社會(huì)。此后，又將有一批批高中優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)子懷著神圣期待的心情走進(jìn)了神往的大學(xué)。上屆大一的新生邁入了大二的行列，大二學(xué)生或許卻被冠以了畢業(yè)生的頭銜。就這樣，一切按著自然規(guī)律運(yùn)行著。
那么我們這群大學(xué)生如何才能按照自己的規(guī)劃順利運(yùn)行：去學(xué)一個(gè)好專業(yè)，拿一個(gè)優(yōu)異的`成績(jī)，找一份體面地工作，贏得一份甜蜜完美的愛(ài)情？暫時(shí)拋下這個(gè)問(wèn)題，我先和大家，特別是大學(xué)生們一起走進(jìn)“專為我們寫(xiě)，專寫(xiě)我們”的經(jīng)典著作——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。
從走近到走進(jìn)，這是一個(gè)需要時(shí)間的過(guò)程，而本書(shū)作者覃彪喜，卻在書(shū)的開(kāi)篇只用了“其實(shí)，我是一個(gè)大學(xué)生”僅9個(gè)字，就似乎讓讀者實(shí)現(xiàn)了從觀眾到主角的地位的轉(zhuǎn)變。當(dāng)作者進(jìn)而談及“當(dāng)所有的人都不把大學(xué)生放在眼里，你不妨用這句話來(lái)維護(hù)最起碼的尊嚴(yán)。進(jìn)而用一個(gè)大學(xué)生所應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，頑強(qiáng)進(jìn)取，不懈追求，最終成為時(shí)代的主導(dǎo)者�！睍r(shí)。我們似乎得到了前所未有的心的震撼！對(duì)，就是這樣一句話，這就是當(dāng)代大學(xué)生不屈不撓，自強(qiáng)不息的真實(shí)寫(xiě)照，這就是大學(xué)生的時(shí)代精神，祖國(guó)的希望所在。然而更令我們慶幸自豪的是現(xiàn)在還遠(yuǎn)不及“所有人都不把大學(xué)生放在眼里”這種惡劣環(huán)境，我們更應(yīng)該有理由相信：頑強(qiáng)進(jìn)取，奮勇拼搏的我們，理應(yīng)而且必會(huì)成為時(shí)代的主導(dǎo)者。
“草木可以在校園里年復(fù)一年地生長(zhǎng)，而我們卻注定要很快被另外一群人替代”；“盡管每次網(wǎng)到得魚(yú)的不過(guò)是一個(gè)網(wǎng)眼，但要想捕到魚(yú)，就必須要編織一張網(wǎng)”就是作者這看似傷感話語(yǔ)，卻讓我們這些目前在校的大學(xué)生，不得不去思考：讀大學(xué)，究竟讀什么？
關(guān)于這個(gè)“欲說(shuō)還休”，說(shuō)不清卻不得不說(shuō)的問(wèn)題，此書(shū)中作者也給了我們溫馨的解答：讀大學(xué)，必先讀大師。讀大師就是要向老師學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講去，并在課前課后盡量抓住與老師交流的每一個(gè)機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)。其次，除了讀大師，最重要的便是讀圖書(shū)館。圖書(shū)館是一方圣地，在那里，可以接觸到世界上最美好的東西，感受到書(shū)香的氣質(zhì)！
讀大學(xué)，選對(duì)專業(yè)，學(xué)好本領(lǐng)自然就似乎成了我們重要的“賭資”。我很贊同覃彪喜作者的觀點(diǎn)：“不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)”。在當(dāng)代，特別是在金融危機(jī)肆意侵虐的今天，“一業(yè)不專”肯定找不到工作，但“只專一業(yè)”也難以找到滿意的工作。這就要求我們，特別是大學(xué)生們，在“專一業(yè)”的前提下，盡可能地“多專幾業(yè)”……人生是一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總要苦一陣子。我想屬于我們的那杯“茶”現(xiàn)在該是苦的時(shí)候了。相信吧，苦盡甘來(lái)！
作者說(shuō)，他給我們講的這些，只不過(guò)是他給我們上的幾道菜。而我，也只是點(diǎn)了幾道我自己喜歡的小菜，還有許多的美味等待我們一起去品嘗！如果我們只吃菜，肯定解決不了我們的饑餓。因此，在菜上來(lái)了的同時(shí)，我們必須結(jié)合自身實(shí)踐，從現(xiàn)在起，馬上去捕捉自己的“獵物”——適合自己的大學(xué)計(jì)劃，職業(yè)設(shè)想，人生憧憬�！胺彩骂A(yù)則立”。相信自己，不斷努力，現(xiàn)在贏在大學(xué)，將來(lái)贏定一生。
讀《大學(xué)》有感16
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書(shū)是我剛剛畢業(yè)的表哥在我即將踏入大學(xué)校園時(shí)送給我的。記得暑假，我總是在家庭聚會(huì)時(shí)纏著他跟我訴說(shuō)關(guān)于他的大學(xué)，我既興奮又期待。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》算是他給我的一份開(kāi)學(xué)禮物吧。面對(duì)大學(xué)新鮮陌生的環(huán)境，我有點(diǎn)擔(dān)憂。于是想到《讀大學(xué)，究竟讀什么》或許可以給我一些指示，帶著疑問(wèn)，我便進(jìn)入求知的海洋。
這本書(shū)的內(nèi)容都是給大學(xué)生的一些忠告，雖然有的是一些大道理，比如大學(xué)期間要多看書(shū)、學(xué)好英語(yǔ)等等。但不管我們愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)，相不相信，這些忠告都有一定聽(tīng)取性的。畢竟這些都是前輩給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我想我們沒(méi)有必要因?yàn)榕涯�，犧牲我們的青春�?lái)印證這些的忠告的真實(shí)性。
我想我在這本書(shū)找到了我想要的'。在書(shū)中談到專業(yè)時(shí)有這樣一句話：“冷門(mén)未必不給力，熱門(mén)往往很坑”。我想被分到冷門(mén)專業(yè)的人都會(huì)很懊惱吧，覺(jué)得自己應(yīng)該要去讀金融會(huì)計(jì)等熱門(mén)專業(yè)，這樣才比較有“前途”可是誰(shuí)不想去呢？我突然想起了在上專業(yè)導(dǎo)論課時(shí)老師講的一句話：只怪你分?jǐn)?shù)不夠。是呀，你競(jìng)爭(zhēng)不到那些熱門(mén)的專業(yè)，所以你理應(yīng)到競(jìng)爭(zhēng)小的專業(yè)再跟別人競(jìng)爭(zhēng)。
熱門(mén)專業(yè)就一定好嗎？我有時(shí)在想，這些熱門(mén)專業(yè)都被別人探索、搜刮完了，再在這樣的基礎(chǔ)發(fā)展還有意思嗎？或許，從樂(lè)觀的角度去思考，說(shuō)不定冷門(mén)專業(yè)，卻是熱門(mén)前途呢。誰(shuí)會(huì)知道四年后社會(huì)會(huì)發(fā)生什么？流行什么？熱門(mén)專業(yè)又會(huì)是什么？說(shuō)不定勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)就會(huì)像現(xiàn)在的軟件工程、金融會(huì)計(jì)等等熱門(mén)專業(yè)一樣，人人都想擠破腦袋沖進(jìn)來(lái)。社會(huì)發(fā)展日益完善，老齡化愈發(fā)嚴(yán)重，我想以后對(duì)這方面的人才，需求將會(huì)越來(lái)越多。所以那些還在為處于冷門(mén)專業(yè)而懊惱的朋友們，不要覺(jué)得自己倒霉不幸運(yùn)，或許幸運(yùn)在某一時(shí)刻就會(huì)降臨。不要怨天尤人，也不要碌碌無(wú)為，而是創(chuàng)造更好的條件去抓住機(jī)會(huì)，成為更好的自己。
當(dāng)然我也不是贊成書(shū)里的所有忠告，比如“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”我就不認(rèn)同。老師上課，我們都要到席，不管你喜歡與否，你都應(yīng)該尊重他的勞動(dòng)。你可以上課不聽(tīng)做你的事情，你可以看書(shū)寫(xiě)作業(yè)，但是逃課就不應(yīng)該提倡了。況且學(xué)校在這方面管得也挺嚴(yán)格的，所以這種忠告不是對(duì)誰(shuí)都適合的呀。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》在我開(kāi)學(xué)的第一個(gè)星期我就讀完了。有時(shí)候覺(jué)得多翻翻，看看，挺不錯(cuò)的。它能在你頹廢的時(shí)讓你重燃起學(xué)習(xí)的激情，我就是這么做的。不可否認(rèn)，讀完它后我在開(kāi)學(xué)的第一個(gè)月就讀了五本課外書(shū)，也挺欣慰的。所以朋友們，在你迷惘的時(shí)候就翻《讀大學(xué)，究竟讀什么》吧，它可以給你一些啟示。
讀《大學(xué)》有感17
早就聽(tīng)說(shuō)這是本極好的書(shū)，一日，偶得此書(shū)，即迫不及待地翻下去了。如果說(shuō)開(kāi)始是抱著獵奇的態(tài)度來(lái)看此書(shū)的話，那么到了后來(lái)，便是迫不及待地想翻下去了。
這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說(shuō)實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感？對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞？對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的.臉，表面上也裝得非�！奔澥俊�。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘？合上這本書(shū)，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗p松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè)，幸哉？不幸哉？
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn)；而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見(jiàn)面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩粋�(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說(shuō)過(guò)：“我們的性情非常相似，我們都不愛(ài)交際，沉默寡言，不愿開(kāi)口，除非我們會(huì)說(shuō)出話來(lái)語(yǔ)驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古�！本褪且�?yàn)檫@思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻。伊麗莎白：如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，可能是個(gè)女權(quán)主義者。但關(guān)心自己的姐妹。直接，偶爾不懂禮節(jié)，調(diào)皮一點(diǎn)。卻是這樣迷住了達(dá)西。最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。
這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢(qián)而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人。《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。
讀《大學(xué)》有感18
一向認(rèn)為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是艱深的，非一般人所能領(lǐng)會(huì)，所以一向未曾插手。若不是這次在語(yǔ)文書(shū)中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)去閱覽的。不過(guò)，學(xué)了《大學(xué)》，仍是有一些淺陋的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，中心思維。所謂平天下在治其國(guó)，治其國(guó)在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是逐個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)系，而修身又要先正心，正心要先誠(chéng)心，誠(chéng)心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的底子。關(guān)于咱們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“修、齊、治、平”的規(guī)模不免大了些�，F(xiàn)在的咱們，不用考慮怎么治國(guó)，怎么齊家，怎么平天下，咱們要考慮的僅僅怎么誠(chéng)心，怎么正心，怎么修身。從這個(gè)視點(diǎn)來(lái)看，《大學(xué)》仍是有很強(qiáng)的.現(xiàn)實(shí)含義的。
所謂格物致知，字典里的解說(shuō)是這樣的：推究事物的原理規(guī)律而總結(jié)為理性常識(shí)。簡(jiǎn)略來(lái)講，便是經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)取得真知。陸游有詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。著重的也是實(shí)踐取得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番含義。我理解為，經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)取得真理，得到真理后使用真理來(lái)誠(chéng)心。意誠(chéng)然后心正，正心然后身修。確實(shí)如此，只要心意真摯才干夠使心態(tài)規(guī)矩，心態(tài)規(guī)矩才干夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才干到達(dá)必定的境地，一種狀況。
除了修身，《大學(xué)》中最具有學(xué)習(xí)含義的，便是誠(chéng)心中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說(shuō)的便是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)分，更要留意自己的品德。正人在人前人后的體現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學(xué)》中說(shuō)：“小人閑居為不善，一竅不通，見(jiàn)正人然后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說(shuō)的非常有道理。只要心里真摯，體現(xiàn)才干規(guī)矩，只要誠(chéng)于中，才干形于外。
《大學(xué)》中盡管大道理偏多，看似很艱深，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中仍是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。咱們或許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，努力使自己做到身修，或許咱們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的效果。
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