當閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《陶淵明傳》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《陶淵明傳》讀后感1

　　學習教科書，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“采菊東籬下，悠然見南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。

　　首先，我發(fā)覺陶潛并不是心目中那樣一個不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時的陶淵明曾經(jīng)意氣風發(fā)、熱烈奮力，“少時壯且厲，撫劍獨行游”。“撫劍”，原來隱逸詩人陶淵明也有過仗劍江湖、豪酣興健的時代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業(yè)。原來，他的歸隱有著許多的無奈。朱熹說“隱者多是帶氣負性之人為之”，在門閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。

　　同時，熱烈的心境歸于淡泊，也是對生活更深的挖掘。豐子愷說過，人生的境界有三層，物質(zhì)、精神、靈魂。陶潛不為物質(zhì)所動，“既耕亦已種，時還讀我書”是精神的境界，但讀書人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達到”結(jié)廬在人境，而無車馬喧“這般靈魂的寧靜，是一種靈魂的境界�，F(xiàn)代社會有時精神變成了物質(zhì)的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關(guān)注自己的靈魂?誰又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說，最遠的距離是從自己的身體到自己的心，關(guān)注靈魂生活，也是值得我們?nèi)ニ妓鞯摹?/p>

　　田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然�！熬迷诜�籠里，復得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著粗衣的詩人背著鋤頭向豆苗田地里走去，詩人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農(nóng)耕，或許也是最順應自然的生活方式吧。正如許多年以后美國的梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。

　　作為一個學生，對于陶淵明的'種種，是無法評價的，只能寫下一些自己的感悟，表達一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來沒有因為生活的苦難失去純真的赤子之心，這也是古來無數(shù)人都喜愛他的原因之一吧。

《陶淵明傳》讀后感2

　　追憶是個體生命不可缺少的心靈體驗，是個人對自己人生歷程的一種審美，也是生命中的一份自我撫慰。追憶著的人是真實的，但追憶本身又是富于聯(lián)想和想象的。追憶也是生命中自然且自由地涌現(xiàn)出來的詩歌、樂曲和畫面，追憶著的人是一位天然的詩人和藝術(shù)家，人類的藝術(shù)本能至少有一部分是根源于人類追憶的本能。但是，普通人的追憶只是純粹的個體心理體驗，只有詩人和藝術(shù)家，才能將它轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)品。也因此，詩人與藝術(shù)家的追憶，比普通人的追憶更多。從實際生活的經(jīng)營來看，追憶是無用的，也因此是超功利的。它與后悔、反思等還不同，那是有現(xiàn)實利害考慮的`，是為了經(jīng)營以后而回顧從前。

　　生命受氣于天地，就其含生之性來說，本無差別，就像一大盆水中的無窮數(shù)水滴一樣，看不出這一滴與那一滴的差別何在。但造化的巨手將它傾瀉在大地上后，社會這個受容器卻迅速將它們分別開來，給予它們種種的歸宿。但是生命的個體，又并不真的像一滴水那樣純?nèi)槐粍�，于是有改變的愿望，有抗爭的心理�?/p>

　　“萬族皆有托，孤云獨無依。曖曖空中滅，何時見余暉。朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。量力守故轍，豈不寒與饑。知音茍不存，已矣何所悲�！�

　　“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清晨，遠去何所依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。”

　　“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人�！�

　　這樣的讀書境界是令人羨慕的，也是常人難以達到的。這種讀書，超越于功利之上，真正以讀書為人生最大的樂趣，而從書中所領(lǐng)悟的，也都是活生生的境界，打破了時空的界限，與古人作心靈的會晤。

　　“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？

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