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我們得到了一些心得體會以后，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么要如何寫呢？下面是小編為大家整理的《夢的解析》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《夢的解析》讀書心得1
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
感覺端/運(yùn)動端：我們所有的精神活動都是始于刺激終于神經(jīng)的傳導(dǎo)。精神程度或步驟通常由感覺端到運(yùn)動端
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個Pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動的，沒有任何東西具有終點，沒有過時或是遺忘了的東西（小時候的愿望也是愿望）如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運(yùn)動的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的'衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運(yùn)動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機(jī)制為基礎(chǔ)。
《夢的解析》讀書心得2
暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會做夢?為什么有些夢第二天會忘掉?為什么會有噩夢，又為什么會有美夢?……帶著這些疑問，我來到了它的世界……
《夢的解析》又名《釋夢》，是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作。它敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。他闡述了許多學(xué)者的觀點，又把它們同自己的研究聯(lián)系起來，來完善他的理論。
弗洛伊德認(rèn)為夢都是“欲望的滿足”。這一點我們在很多夢中都能表現(xiàn)出來：你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了。口渴引起了喝水的欲望，而夢滿足了這個欲望�！ヂ逡恋略谄鋵舻慕忉屩�，除了這些十分明顯的對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。他認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。同樣，夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。
他又說如果每一個夢都是欲望的表達(dá)，即夢除了表達(dá)欲望之外再沒有別的目的，這一定會招來人們的強(qiáng)烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動(從本質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的偽裝”。他認(rèn)為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足�！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦�，從而使這一愿望只得以另一種偽裝的形式來表達(dá)�！皦羰且环N被壓抑的、被抑制的愿望的經(jīng)過偽裝的滿足�！备ヂ逡恋逻M(jìn)一步分析說：“就像第3章我們所提出的夢，有些是非常顯而易見的'愿望達(dá)成。而一旦愿望之達(dá)成，有所‘偽裝’必表示夢者本身對此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種偽裝的形式表達(dá)之�！睘榱苏f明這種“變相的偽裝”理論，弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘偽裝’。”同時，再作“一個合理的假設(shè)：‘凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認(rèn)可;而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進(jìn)入意識的境界�！薄欢�，每一個夢，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達(dá)成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢，首要任務(wù)：就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢也可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當(dāng)時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我對于他的有些觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，并不能把它的觀點簡單的放在普通人身上其次，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃�，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因為這個原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費(fèi)時費(fèi)力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢的解析》吧!
《夢的解析》讀書心得3
西格蒙德·弗洛伊德，一個在心理學(xué)史上頗具盛名的心理學(xué)家�！秹舻慕馕觥�，精神分析學(xué)奠基之作。弗洛伊德的《夢的解析》是一部改變歷史的書，它與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為“導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典作品”。作為世界上第一部以科學(xué)方法來分析研究“夢”的著作，它是現(xiàn)代人非讀不可的最具價值的杰作。
《夢的解析》的出版，像火炬一樣照亮了人類深層的心理活動，揭示了許多隱藏于心理深層的奧秘。該書不僅為人類潛意識的學(xué)說奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識自己的新里程碑。有史以來，它第一次科學(xué)地告訴人們：人為什么會做夢?人為什么會做奇奇怪怪的夢?夢意味著什么，訴說著什么?夢將我們引向何方……
開篇第一章，作者簡述了1990年以前早期作家對夢的見解，并簡述了夢的問題在當(dāng)代科學(xué)中的地位。隨即通過一個夢例的分析，轉(zhuǎn)入第二章對解夢方法的討論。在這章節(jié)里，作者較詳細(xì)地分析了作者親身經(jīng)歷的一個愛瑪打針夢，說明“夢可以加入到精神聯(lián)想中，這個聯(lián)想可以從病態(tài)觀念進(jìn)入患者的記憶。第二步就是把夢本身當(dāng)成一種癥狀，并將解夢法應(yīng)用其中，這些癥狀就會解除”。并且，“一個人無法將整個夢作為注意的對象，只能注意其內(nèi)容的各個部分”，提出“夢是愿望滿足”的觀點。在第三章中，作者通過一些生活實例的夢以及自己的邏輯分析，得出“夢是愿望滿足”的結(jié)論。作者由別人可能對其提出的質(zhì)疑進(jìn)入第四章的討論。作者在這個章節(jié)里，收集了一些看似與其論斷相悖的夢的例子，對其進(jìn)行了分析，最終證實“夢是愿望滿足”的結(jié)論。只是，夢并不總像第三章的例子顯示的那樣，是不加偽裝的愿望滿足的夢。這些看似不是愿望滿足的夢，其實是通過產(chǎn)生其反面而對事情進(jìn)行曲解，夢中顯現(xiàn)的那份情感因而達(dá)到了曲解的目地。即是：夢進(jìn)行了偽裝，變形是一種有意而為的偽裝手段�！霸谠竿麧M足難以辨認(rèn)和偽裝的地方，肯定是有自我防御這種愿望的一種傾向，由于這種防御，愿望無法自己表達(dá)，只好以一種變形的方式出現(xiàn)”�！白鳛閴魳�(gòu)成的主要起因，每個人心里都存在兩種精神力量(傾向或系統(tǒng))：一種形成愿望，由夢表現(xiàn)出來;另一種對這個夢的愿望行使審查制度，由此迫使它變形”。
前四章中，作者以一個交談?wù)叩目谖怯梢粋�個夢的分析，向我們展示了讓人捉摸不定、申奧玄妙的夢。夢，作為一種無法通過直觀的感覺而被科學(xué)地展現(xiàn)在我們面前的精神產(chǎn)物，作為一種尋常、普遍卻為廣大人群所迷惑，感到離奇萬分、不可捕捉的精神活動，在弗洛伊德的層層剖析下，讓我們初步了解其本質(zhì)，揭開其神秘面紗，就像層層包裹住的蠶蛹被抽絲剝繭那般。未曾涉獵此作品時，我感到夢是撲朔迷離的，根本無法進(jìn)行解讀。那些在生活中被認(rèn)為不可能的事物，那些在生活中似乎不曾見過的事物，那些潛藏在你腦海中、不曾被記起的年代久遠(yuǎn)的事，那些你從不曾意識到的事，那些在生活中如雁過無痕般的事，在夢里是那樣真實，那樣讓你感到不可思議。但是，它們在夢里被組織起來，看似雜亂無章，卻讓你無可置疑，且滿含深意，揭露你內(nèi)心或丑惡或善良的一面，把你壓抑已久的想法毫無保留地展露出來，得到一種大程度的宣泄?jié)M足。不管你是怎樣地表現(xiàn)與人前，在夢里卻再無法偽裝你的想法。我想，自身再怎樣高明的偽裝也敵不過夢的偽裝。在這四章，作者所引用的夢例，讓我了解到一點：夢中所出現(xiàn)的內(nèi)容大都有跡可循。它們或許是最近發(fā)生過的一些事的某一片段，或者是由新近發(fā)生的一些事激起了潛意識里與之相聯(lián)系的一些片段記憶，它們作為夢發(fā)生的刺激物，激發(fā)了夢的產(chǎn)生。因此，當(dāng)我們分析夢的時候，便可從這些零星的記憶碎片里整合出有用的信息，作為夢的分析線索。當(dāng)然，就如作者在第四章中所述，夢是會經(jīng)過變形從而實現(xiàn)偽裝的。我們在分析夢的時候，應(yīng)該切記不可被夢的表面現(xiàn)象所迷惑，要進(jìn)一步剖析其深層內(nèi)涵。另外，我也認(rèn)識到一點：要想解析一個夢，了解做夢人的生活背景很重要。在書中，作者經(jīng)常都會通過做夢者的.生活背景，了解做夢者的生活，從而找到夢中與現(xiàn)實生活中相契合的點，進(jìn)而對夢的內(nèi)容進(jìn)行解析。
但是，我對弗洛伊德的“夢是愿望的滿足”的這個觀點并不100%認(rèn)同，最多就有80%的認(rèn)可度。即是說，我認(rèn)同夢很多時候是愿望的滿足，但我不認(rèn)同所有的夢都是愿望的滿足。弗洛伊德說“肯定會有不加偽裝的愿望滿足的夢”,那些偽裝的夢經(jīng)過解析也是愿望滿足的夢。既然夢如此善于改裝與變形，那么，如果，把愿望滿足的夢當(dāng)成一個硬幣的正面，改裝的夢當(dāng)成硬幣的反面，那我們?yōu)槭裁床豢梢哉f那么愿望滿足的夢其實是已經(jīng)被改裝的夢?我覺得有些改裝的夢可以被解析成愿望滿足的夢，但是那些愿望滿足的夢是不是經(jīng)過更進(jìn)一步的解析又可以解析成那些偽裝的夢?畢竟夢如此善于偽裝。另一方面，我覺得，不可能所有看起來不是愿望滿足的夢最后都可以被解析成愿望滿足的夢，肯定有些夢并不是愿望滿足的夢，并且沒有加以變形。接著，作者轉(zhuǎn)入到第五章《夢的材料與來源》的敘述。作者首先敘述了“夢中的最近印象和無關(guān)緊要的印象”，然后是“作為夢來源的幼兒期體驗”和“夢的身體方面的來源”，最后作者分析了一些典型夢。作者在這章提出：“引起夢的那種愿望，以及愿望的滿足，都來自兒童時期，因此會驚奇地發(fā)現(xiàn)，帶有所有沖動的那個孩子仍然留在夢中”。這是弗洛伊德的一個重要觀點。他認(rèn)為，童年對每個人而言是一個最重要的階段，絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時我們會夢到一些陌生的環(huán)境以及陌生的事物，他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只不過是被我們的意識所遺忘的童年經(jīng)歷，是我們忽略的結(jié)果。但是，它們卻潛藏在我們的潛意識里，在夢里被發(fā)掘出來。“我們對夢的分析越深入，常常會發(fā)現(xiàn)童年的體驗越多，因為這種體驗會在夢的隱意中發(fā)揮夢來源的作用”我相信，童年的經(jīng)歷會被我們遺忘，從而潛藏在潛意識里，被我們當(dāng)成陌生的事物對待。當(dāng)做夢者的經(jīng)歷與其相聯(lián)系時，做夢者白天的經(jīng)歷便會成為一種刺激，作為潛意識里童年經(jīng)歷的提取物，進(jìn)而把童年經(jīng)歷提取出來進(jìn)入夢中。我想，童年經(jīng)歷作為夢的來源這在那些童年受過傷害或留下童年陰影的人的身上體現(xiàn)得會比較明顯。那些受傷的經(jīng)歷會較其他人頻繁地出現(xiàn)在他們的夢里，還會經(jīng)常引起他們的驚醒。作者在這章節(jié)里也引用及分析了許多與童年經(jīng)歷相關(guān)的夢的例子。這些夢，經(jīng)過解析之后，都源于童年經(jīng)歷的體驗，從而出現(xiàn)在夢里，勾起做夢者的記憶。另外，作者還闡述了自己來自肉體刺激的夢的觀點。他認(rèn)為，肉體的刺激只是充當(dāng)一種感覺的滿足。精神生活中常常會遭遇到需要壓抑的愿望，這些愿望得以實現(xiàn)的機(jī)制存在狀態(tài)和工作秩序，當(dāng)睡眠期間出現(xiàn)肉體的不快事，夢的活動便會利用這種感覺來獲得滿足，“因為另一種受壓抑的愿望或多或少還保持有審查作用”。
在第六章中，作者闡述的是“夢的工作”。本章中，作者通過介紹夢有怎樣的運(yùn)作方式以及夢是怎樣通過這些方式進(jìn)行夢的偽裝來闡述夢是如何運(yùn)作的。我覺得夢的濃縮作用、夢的移植工作、夢的表現(xiàn)手段和潤飾作用作為夢進(jìn)行偽裝的方式是比較容易理解的，這也是解夢的意義所在。揭開了夢進(jìn)行偽裝的這些手段，夢所要表達(dá)的意義也就基本清晰了。但是，對于“通過夢中出現(xiàn)的那些數(shù)字和計算，夢的工作存在及其不拘形式處理其材料(夢念)的方式很有啟發(fā)性”“迷信常常認(rèn)為，夢中的數(shù)字具有一種特殊的意義�！边@一點，我覺得帶有一種很大的玄妙感，但解開它的謎底卻是整個夢的意義的關(guān)鍵。正如文中所說，夢中的數(shù)字具有一種特殊的意義。那么，解答了這種意義，就可以確定夢要表達(dá)的意義的方向。作者在其中舉的一個男人的夢中所包含的數(shù)字——1882年和28歲，正好是解答這個夢的關(guān)鍵。作者對于荒謬夢的解析讓我覺得很有意思，這也讓我覺得解答這類夢具有一定的難度。但是，作者對于象征夢的解析，我并不太敢認(rèn)同，特別是作者總是用性的觀點去進(jìn)行解析，特別是對于兒童的夢所隱含的性的成分。我不是對性這一話題有偏見，只是覺得有些夢不一定就是包含性的成分所在，即便它包含可以作為性的象征的內(nèi)容。那些可以作為性的象征的內(nèi)容不是必須要被翻譯成性的語言。
我覺得弗洛伊德在解析《夢的運(yùn)作》和第七章《夢過程的心理學(xué)》這部分是很詳盡的，而且對夢的解析也很到位，涵蓋了夢的許多方面，是值得我們推崇和借鑒的。弗洛伊德在這部分對夢的解析很容易就讓人產(chǎn)生共鳴。關(guān)于夢中的感情的解釋，關(guān)于夢中荒謬夢的解釋，大部分人應(yīng)該都有過切身感受，甚至有一拍即合的感覺。在這部分里，作者所闡述的觀點，都很符合夢的特點，是對夢的運(yùn)作的一種很合理的解釋。例如，在第六章第六節(jié)中作者提到：“夢中體驗的一種感情絕不亞于清醒生活中體驗到的感情強(qiáng)度”。即是說，夢中的你感到害怕抑或開心，夢中讓你害怕或開心的事物或許是假的，但這些自然流露的感情卻是真實的。
通讀全書，我對弗洛伊德“夢是愿望達(dá)成”的觀點并不是十分贊同，但也不是認(rèn)為這個觀點沒有可取之處。弗洛伊德在全書中論述的觀點大部分我也是贊同的，但是部分觀點我覺得還是有待論證的。全書中弗洛伊德對夢的解析大多是基于自身的體驗以及他的病人、朋友的夢而進(jìn)行的感性總結(jié)，必然會有自身的局限性。就如我們所知的，弗洛伊德是精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，大多數(shù)人是不接受的。另外，由于夢的特性，就像是玄妙、不可捉摸似的，對夢的研究很難進(jìn)行實驗研究，進(jìn)而得到科學(xué)論證，使得弗洛伊德對夢的解析沒有科學(xué)的旗幟的支持，缺少了科學(xué)的精神領(lǐng)導(dǎo)。除此之外，對于弗洛伊德闡述的夢中隱含的性的成分，我并不是十分贊同。
既然夢所代表的是過去而不是未來，而人們所關(guān)心的是對未來有何影響，那么，對夢進(jìn)行解析又什么意義呢?我覺得，通過對夢進(jìn)行解析，一方面可以讓人了解自己的精神狀態(tài)，另一方面是可以把握自己，緩和壓力。
并不是所有的夢都可以被解釋的。但是，通過對一些夢的解釋，可以讓我們更好地認(rèn)識自己。因此，弗洛伊德的這本著作對我們現(xiàn)今的學(xué)術(shù)研究仍有很大的價值與參考力。
《夢的解析》讀書心得4
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的`內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點。
我個人認(rèn)為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
《夢的解析》讀書心得5
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著�！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：
一、對兒童的夢的研究；
二、探討夢的檢查作用；
三、探討夢的象征作用；
四、分析夢的運(yùn)作；
五、舉例分析幾個真實夢境；
六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機(jī)常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋�！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦�，他認(rèn)為“夢包含著簡要的`神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系�！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
《夢的解析》讀書心得6
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔(dān)后果的大事時。同時他認(rèn)為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當(dāng)時擔(dān)心通不過，花費(fèi)了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收�；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認(rèn)同的。1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都?xì)w結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機(jī)明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動......這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的.隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強(qiáng)了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強(qiáng)烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進(jìn)行分析。
《夢的解析》讀書心得7
初讀《夢的解析》，整個過程似是一種鍛煉耐力的長跑。四十萬字，佛洛伊德建立起了一個屬于自己的解夢體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過于弗洛伊德的主旨：夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望。
1900年以前，有關(guān)夢的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢不是什么預(yù)卜未來的神諭，而只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。他明白地提出，夢的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時代的資料，并根據(jù)對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是做夢前一天的經(jīng)驗。也正是因為其創(chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢的解析》。
通觀全書，書中的內(nèi)容主要分為：夢的解析方法，夢是愿望的達(dá)成，夢的偽裝，夢的材料與來源，夢的運(yùn)作及夢程序的心理。
根據(jù)弗洛伊德的觀點，夢都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。所以要經(jīng)過一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境表達(dá)出來。因此，夢的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢的解析時，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。
如果說快樂的、愉悅的`夢境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢又怎么解釋呢?弗洛伊德的回答是：無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個“公式”來解釋所有的夢，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。
整本書中，有一個夢的案例讓我印象最深，也正是因為這個案例，讓我對這本書所闡述的原理的真實性更加信任。弗洛伊德說，人們在做關(guān)于考試的夢的時候，夢到的往往是自己在為已經(jīng)通過了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢到未通過的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個學(xué)期之后，我仍然會夢到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過《夢的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。
也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對他的理論真實性的一種懷疑。而事實上，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。他在釋夢中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動搖。它從一個其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M(jìn)行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來，靜靜閱讀。
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