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當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的教育專著讀后感，歡迎大家分享。
教育專著讀后感 1
讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書能夠改變一個人的想法，甚至能夠改變?nèi)说囊簧�。而如今與書為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成完美的人間”。教師獻給學生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的`只是學生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸，那就是--愛。這本書是以一個小男孩--安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關(guān)系，教師和學生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學生安利柯，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以，孩子們也變得可愛，純潔起來。如:安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。并且她十分體貼他人，善解人意。當安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學克洛西的家事，她又不時的強調(diào):“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。當克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學打招呼，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時，她也會告訴他，他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的，他總是會用很溫和的語氣來“訓人”。
當安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮，還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學期結(jié)束，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關(guān)心其他所認識的人的情景，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當然也不能不提。他對每一個學生都是那么關(guān)心，一點點的小病都逃可是他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責，只是說一句:下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當作自己的家人，并告訴孩子們，這個團體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事，他也不會忘記道歉說:“對不起。”還有許多的人:如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中，孩子們以及每一個人學會--愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛:如父母對子女無微不至的愛、教師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生---這是一個多么完美的東西��！讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻出一點愛，世界將變成完美的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學生們！
教育專著讀后感 2
“讀萬卷書，行萬里路�！睂τ诨顒涌臻g有限而閑暇時間也極少的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，能夠暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中能夠?qū)W習怎樣教育教學，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。
“做一個有智慧、有人格魅力的教師，過一種有尊嚴的教育生活。”是我作為人民教師的一個目標。讀了李教師的書，感觸頗深。
感受之一：作為教師，應(yīng)當多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅僅增長見識，還能夠在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西教師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界，不僅僅能夠提高學生的語文素養(yǎng)，同時能夠讓學生在閱讀的過程中獲得自己教育的動力。當然，推薦給學生讀的書李教師都是先讀過的，有的學生甚至從李教師的書架上借書去讀。這一點特別值得我學習，雖然我是教美術(shù)的，但我本身一向認為讀書能夠讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學中就能給學生供給適當?shù)木駹I養(yǎng)。我能夠把這分精神傳授給學生，讓學生也每一天多學習一點點。
感受之二：教師應(yīng)當真誠地喜愛學生，并走進學生的心靈。李鎮(zhèn)西教師時時反思自己，時時向?qū)W生學習，他也認為學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比教師高尚得多。在那里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到那里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西教師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，教師，你都是為我好”；反思一下，作為教師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自己，取得提高，并和學生一起成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮(zhèn)西教師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。李教師轉(zhuǎn)化萬同的方法和耐力很值得借鑒。
感受之三：做教師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，應(yīng)對一個個活生生有自己獨特想法的學生，工作要時時創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分，李教師教給學生的自己激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學習時提出了“每日十問”的要求：“一問今日在家早讀外語沒有？二問今日上課開小差沒有？三問今日學習上提出什么問題沒有？四問今日的功課復習沒有？五問今日預習明天的功課沒有？六問今日做過閑事沒有？七問今日“過電影”沒有？八問今日計劃完成沒有？九問今日有未弄懂的難題沒有？十問今日有無浪費的.時間？”他要求學生把這十個問題制成表格，每一天按實際情景填寫。并鼓勵學生“一兩天做到這每日十問并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學習的良性循環(huán)。”我比較了一下，我也經(jīng)常提議學生問問自己今日學習了什么資料，今日復習鞏固了嗎？今日預習下一課了嗎？一部分學生真的在做這些事了，而有一部分學生還是學無習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個別學生學會學習，培養(yǎng)良好的學習習慣。
《愛心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學生“親其師、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上理解教師的教育，學生受到的教育會更深刻，效果也更好！還有，教師也應(yīng)當努力和學生建立起深厚的感情。正如李教師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石。”而離開了教師的愛心，感情的建立便是無源之水。對于我來說，要學習還很多，要把握好素質(zhì)教育的實質(zhì)，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，構(gòu)成自己的教育風格，對得起學生那一聲聲“教師”的呼喚！
教育專著讀后感 3
老子說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需�！蔽覀儗Υ嗽掝H有觸發(fā)，可將之引申到教學過程中去：教師的職責不在于如何教，而在于教學生如何學。教師如果把學生當作容器，只是一味地教，讓學生被動地理解知識，那就不能調(diào)動學生的學習積極性，更不能啟發(fā)學生獨立思考。
陶行知先生亦認為：教、學、做三者要合一。教，是引領(lǐng)，是引導，是為了學，最終是為了不教。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設(shè)法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！碧招兄壬惨酝f過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術(shù)，導之以行，引之以情，道之以德�！墩f文解字》曰：“學，覺悟也。”學，是對教過程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學的成果，是教與學的反饋，是情感態(tài)度和價值觀體驗的過程，是聯(lián)系實際的過程，也是檢驗教與學的正確與否的過程。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：僅有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。僅有經(jīng)過第二次飛躍，是理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，豐富和發(fā)展。
教、學、做三者是學習知識、認識知識、掌握知識、發(fā)展知識的過程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經(jīng)過認知、體驗、實踐，促進感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復、螺旋上升的主體認知和行為的過程。所以，教師的職責不在教，而在教學生學；教的資料、學的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)能力來；教師不但要將教法和學生學法聯(lián)絡(luò)，并且要將自己的學問聯(lián)系起來。概而言之，教師的職責在于教學生如何學，教法必須貼合學法，做到邊教邊學。其實，教師僅有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生能力發(fā)明？”所以，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今是知識爆炸時代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時，更要指導學生學會學習，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應(yīng)不斷變化的社會，此乃當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先，“它是生活的說明�！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學�！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以，教學做是合一的�！逼浯�，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。所以，教學做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標準。
“教學做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況，改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們教育工作者來說，我們應(yīng)當努力學習他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。學習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。
“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。”這就是說，生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經(jīng)驗都源于生活，都源于生活實踐，知識的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上誕生的，是單純知識教育的對立物。
其實，“教學做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的，活到老，學到老。所以，陶行知先生一針見血地指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。所以，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的.教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。
耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？在學習新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學的今日，我們回顧陶行知先生的話，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學習中整合實踐與理論的研究，在學習中進行自己提高。
“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造�！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想，而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的�！笔菍嵺`與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實事求是的教育思想。
陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育�！吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年的教學情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活有密切聯(lián)系的知識，學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的教師。
所以，我們在平時的教學中，要進取創(chuàng)設(shè)情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進行教學，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命�！皫熣�，傳道；授業(yè)；解惑也”。教師不僅僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會學習。教師應(yīng)當像一個有能源支持的火炬，像一個有生命的蠟燭，在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業(yè)，為祖國的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續(xù)奮行，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學做合一”的最高境界，僅有愛其生，才會親其師，信其道�！盁釔勖恳粋�學生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄谩Ｈ欢诮虒W中，教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗，甚至于學生愿不愿學，是否開心歡樂，均不為教師所關(guān)心。我們無論在教學資料的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展，因為情感活動的中心是愛，愛是人類的永恒話題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以，我們要“用心去愛每一位學生，不管他們是否漂亮；用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛；用心去愛每一位學生，不管他們是否聰明。”馬克思主義認為，人是一切社會關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人，促進人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨、熱
愛國家、熱愛自己、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類，熱愛事業(yè)、熱愛生活。僅有育愛，才會使受教育者動之以情、曉之以理，才會自覺去求取真知，追求真理，學做真人，踐行真事。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言�！皭邸笔翘障壬簧I身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學實踐中，我們要激發(fā)愛的情感，經(jīng)常深入學生中間，進行師生互動，充當學生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動，讓學生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。作為教師，我們在人生的教學道路上用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者，自己心中應(yīng)當充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水，能夠穿頑石；清泉，能夠潤心田；愛心，能夠撥心弦。愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
教師是陽光下最光輝的職業(yè)，擔負著黨的教育重任，我相信，只要對學生有愛、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學生、為了一切的學生，不斷提高自己的知識素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平，努力使自己成為科研型、學習型的教師，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自己的愛編織著學生成長的搖籃。在自己熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自己的本職工作，關(guān)心、愛護、尊重每一位學生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂！讓我們能力努力，為托起明天的太陽而奮斗不息！
教育專著讀后感 4
這個星期我讀了意大利作家亞米契斯的一本書《愛的教育》。這本書經(jīng)過對生活樸素的描述，使我感受到人類多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫忙！我認為這種關(guān)心、理解和幫忙，都離不開一個最根本的東西—愛！
給我印象最深的.是一封父親的信《要學會愛人》，主要資料是講，安利柯的父親看見安利柯走路時不細心撞了一個婦人，連對不起也沒說就走了，感到十分生氣，并告訴他今后應(yīng)當怎樣尊敬別人，培養(yǎng)好的品德。
說實話，其實我有時也和安利柯差不多，每當有家長陪同時我都很有禮貌，但當家長不在時我就變懶了，見到誰就當沒看見，頭一低就過去了，連句話都懶得說。
記得有一次，在上學的路上，碰見我家對門的阿姨，我連理也沒理，低著頭就往前走，裝做沒有看見，也不知人家是怎樣想的，是不是從此把我看成一個壞孩子呢總之，我這樣是十分不禮貌的。
還有一次，也是在上學的路上，當我走到馬路口時剛剛變紅燈了，我便停了下來，這時一位年過六旬的老奶奶因沒看見紅燈，繼續(xù)往前走，眼看對面的車就要過來了，本來這時應(yīng)當趕緊把老奶奶拉回來，可我還在猶豫，到底去還是不去呢正當我猶豫不決時，我身旁的一位阿姨連忙把老奶奶拉回來，并對她說：“紅燈了，先不能過�！敝螅职涯俏焕夏棠趟瓦^了馬路�？吹竭@些，我十分的后悔，后悔我當時猶豫什么。我發(fā)現(xiàn)我的愛心突然間全都飛走了。我對自己說，以后可千萬不能再這樣了。
一個人要培養(yǎng)好的品德，必須從小事做起。小事不注意，將來就成不了大事。
今后，我要學會關(guān)愛他人。如果看見有小同學摔倒了，就連忙扶起來；看見有人遇到困難，要及時幫忙；包括給老人讓路、給盲人引路、見窮人施舍、見傷員施救這都是禮貌的表現(xiàn)，這都是愛的表現(xiàn)。
我真期望全世界的人都充滿愛心！
教育專著讀后感 5
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
1、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，可是每個學校每個年級的學生認知情景不一樣，所以在教材的選用上也不一樣。教材資料是死的，作為教師我們應(yīng)當根據(jù)學生情景來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2、“六大解放”:一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的.空間，就是要擴大學生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今日，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今日，它仍歷久彌新。他的思想與我們今日課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說:"有了這六大解放，創(chuàng)造力才能夠盡量及揮出來。"在倡導素質(zhì)教育的今日，在新課程改革的大形勢下，我們僅有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也僅有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今日仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
教育專著讀后感 6
《愛的教育》這本書讓我明白了許多做人的道理，令我受益匪淺。
我覺得安利科是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，在他生活中有許多關(guān)懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才能夠順利成長，也能夠從中獲取經(jīng)驗。
給我記憶最深的`是二年級的學生羅貝蒂，他為了保護一個一年級的小學生朱利奧不被馬車撞到，自己卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，經(jīng)后只能靠拐杖行走了。在我們的生活中，幫忙別人的同學是有的，但像他這樣了為保護別人而犧牲自己的同學，我們就不必須有幸遇到了�？吹竭@一個故事，令我想到了報紙上的一則報道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒有一個路人上前攙扶。等到120急救車趕到時，老太太已經(jīng)去世約20分鐘了。同樣是兩個值得幫忙的人，可是遇到的結(jié)果卻完全不一樣，一個得到了別人舍命相救，一個去世了很久才被人發(fā)現(xiàn)。這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡直是差之千里。
正是因為安利科身邊有這么多善良的伙伴，他才能夠明白這個世界處處充滿愛。這讓我覺得這本書很有意義，讓我體會到什么是同學之間無法摧毀的友誼，什么是師生之間無微不至的關(guān)懷，什么是父母永無止境的愛！我相信如果有了這些品質(zhì)，明白了什么是真、善、美的人，必須是世界上生活的最完美的人！
教育專著讀后感 7
朋友向我推薦了《每個孩子都能成功》這本書，近段時間借著學校讀書活動的開展，我從頭到尾細細看了一遍，看后感觸頗深。
這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。在今日我們當前的學校教育中幾乎天天都在制造著很多的“學習殘疾人”，只可是是我們中國人給他們貼上了“差生”這個標簽而已。他們帶著這個標簽在學習生涯中艱難跋涉，永遠走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。
書中講到有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鮮事物，她還期待著能與其他伙伴在能力自由自在地交流。然而，實際情景并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析教師冗長復雜的說解，眼睛必須一眨不眨地盯著書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在教師面前表露出自己的失望與迷惑時，教師就提議她去專家那兒做個檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗不多呢
李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。事實也證明了這一點，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位教師身邊曾有過這樣一個女孩子。她從小就被教師當作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴教師無情的`將她淘汰，學校教師把它看作傻子不讓她參加團體游戲，因為怕她給班級丟分，教師不允許她參加全班大合唱。她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起教師同學諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個在教師家長眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀教師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點大學，還在著名報刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢這位教師是用什么魔力拯救的這個孩子呢是自信，培養(yǎng)自信。
看到那里，我也真有點愧疚感。雖然從沒有歧視過成績差、紀律不好的同學，并且加倍關(guān)懷，可是在幾次活動中，為了不影響班級，我也有過不讓余偉坤同學參加比賽。真沒想到，這樣竟然會給孩子帶來這么大的傷害。昨日我聽余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學，這樣同學會對他好一點。聽了此話，我心頭一震，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖�？磥韺@些孩子來說，教師的愛遠遠不夠，更需要同學的幫忙，他們才會感到幸福，才會樹立自信。
我們教師的職責應(yīng)當是鼓勵每個學生樹立自己的奮斗目標，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自己的聲譽，使考試和學習成為每個學生自己提高的途徑，而不是個別能力較強的學生獲得獎勵的能力競賽，要讓每個學生都有成就感，讓每個學生都樹立必勝的信念，讓每個學生都把自己想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強又自信，一步步地走向成功。
教育專著讀后感 8
近段時間，我校開展了“讀教學專著，走成長之路”的教師讀書活動。期間，我讀了張文質(zhì)的《教育的十字路口》一書。書中寫的都是一個個教育故事，從一句句真誠的話語，我感受到他對教育的一絲絲憂愁，他就一個站在教育十字路口的人，為我們指引著方向。
“教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導與建構(gòu)，促進與生長，教育就是互動與相互成全。以追求完整人性為目標的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點，在那里，每一個人都以自己的獨特性而賦予了主體的價值，并所以成為職責的主體，主體意識的.萌發(fā)恰似教育促進人的發(fā)展的基本點�！睍械倪@兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰來進行教育呢自然是教師。教師的職責就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。所以我們每一個做教師的要加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。加強業(yè)務(wù)學習，多學習理論知識，記好筆記，認真寫心得體會。要認真?zhèn)湔n、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要學會“關(guān)注、尊重每一個學生，相信、善待每一個學生，用心聆聽每一個學生的心聲，開啟每一個學生的智慧之門�！�
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個人文關(guān)鍵詞：自主、互動、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基礎(chǔ)教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個學生，寬容地對待每一個學生，為學生創(chuàng)設(shè)一個開放、互動的學習環(huán)境，培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力、自主學習的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。
教育專著讀后感 9
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有夢想的教育不可能在教育活動中洋溢著活力、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的夢想和抱負�？墒�，光有滿腔的熱情和遠大的夢想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)當認真思考，什么是教育教育為了什么
通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點:第一，教育夢想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標、資料、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
朱永新教授說“我心中的夢想教師，應(yīng)當是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段。理解教育的時間越長，卻使學生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎我們該如何人保護兒童的想象力與好奇心呢
我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不一樣于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書�！币恍┙處�，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。所以，作為一個教師，我覺得應(yīng)當具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二:師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的主角是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人�！苯處熂仁菍W生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究，相互學習，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學習書本上前人創(chuàng)造的知識，也學習師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決，實用，貼近。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進生的病態(tài)心理是能夠轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力必須會收到成效。轉(zhuǎn)化后進生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨，讓愛之花常開在后進生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得提高，盡快提高全體學生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的夢想教師”中的資料，更是感觸頗深�！皦粝氲慕處�，應(yīng)當是一個胸懷夢想，充滿活力和詩意的教師；夢想的教師，應(yīng)當是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自己的教師；夢想的'教師，應(yīng)當是一個善于合作，具有人格魅力的教師；夢想的教師，應(yīng)當是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；夢想的教師，應(yīng)當是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；夢想的教師，應(yīng)當是一個勤于學習，不斷充實自己的教師；夢想的教師，應(yīng)當是一個關(guān)注人類命運，具有社會職責感的教師；夢想的教師，應(yīng)當是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師�！敝旖淌谠谡撌鲞@些夢想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，并且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“夢想的教師，應(yīng)當是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們此刻的很多教師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡闹鹘�，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)摺＝處焹H有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的歡樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學生的態(tài)度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱教師所說的那些可怕主角。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，僅有真心愛學生、賞識學生，學生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有夢想的教育不可能在教育活動中洋溢著活力、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的夢想和抱負。也許我們離人們心中的夢想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的夢想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，夢想的教育會開創(chuàng)新世紀中國禮貌的燦爛輝煌！”
教育專著讀后感 10
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義
極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先，“它是生活的說明�！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學�！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別�！瓡慕倘耍粫母藢W，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以，教學做是合一的。”
其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。所以，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的`緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。
教育專著讀后感 11
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐�！吧罴唇逃钡暮诵馁Y料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育�！彼�指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”。可見，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”�！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”�！吧睢笔前ㄕ麄�自然界和人類社會生活的.總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準的水平�！�
既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
教育專著讀后感 12
假期，學校布置了讀書談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《《給教師的一百條提議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎斠粋�好教師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個不斷進取的教師
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當是一個不斷進取的教師，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新提議》)，應(yīng)對我們的學生，應(yīng)對他們突然冒出的`新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：此刻的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條提議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
經(jīng)過假期靜心讀書使我受益不淺，并體會到作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育專著讀后感 13
最近讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的提議》一書。書中，蘇霍姆林斯基用精辟的教育理論知識結(jié)合生動的教育實例將其幾十年可貴的教育經(jīng)驗展此刻我們面前，給我們提出了許多有效的切實可行的提議，每條提議都如涓涓細流，滋潤著我的心田，更像一盞明燈給我指明了方向，為我的工作和學習帶來了啟迪，使自己的心靈受到了強烈的震撼和深深的洗禮。書中字里行間流露出的對學生的關(guān)愛、對教育的理解，深深感動著我。
經(jīng)過閱讀該書，它使我悟到了如何建立進取互動的班團體，怎樣成為學生中的一員，如何做一名有智慧的教師，怎樣讓學習有困難的學生微笑起來……
書中提到：當一位學習困難的兒童跟能力較強的兒童在能力上課學習的時候，需要給他以特別的關(guān)心和耐心；要讓他去完成專門為他挑選的作業(yè)，并且評價他的成果；要循序漸進，持之以恒，同時要有耐心，能夠忍受學習困難的兒童那種遲遲不肯開竅的局面，那能夠稱之為豁然開朗的時刻必定能到來。讀后這些話久久在耳邊回蕩，它給了我很多啟示：在我們平時的`教學中存在許多這樣學習困難的學生，教師在應(yīng)對的他們時，要有最大的耐心和愛心，幫忙他們樹立信心。應(yīng)當多與他們進行交流，了解他們的想法和困難，從而對癥下藥。我們還應(yīng)以賞識的眼光去看學生，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，與學生做心與心的溝通和交流，讓他們感受到教師的愛和真誠，從而度過學習上的難關(guān)并逐漸樂于學習。
教育專著讀后感 14
教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的職責。師與生之間，維系在能力的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題�！敖逃淖罡呔辰缡遣涣艉圹E的愛，我期望自己能夠到達這個境界。”多么樸實的一句話。正是這樣樸實的一句話，道出了張思明對教育的理解，證明了他對教育工作的態(tài)度——用心去做。
用心做教育，就要擁有一份童心。
教師與學生構(gòu)成了教育的主體，教師是施教者，學生是受教者，而兩者并不是對立的，教師與學生間的.和諧成為了教育活動得以順利進行的保障。在教育活動中，由于學生的年齡因素決定了學生的思想，他們有自己觀察問題、分析問題、解決問題的視角，作為與學生有必須年齡差距的教師，則必須要擁有一顆學生一樣的童心才能與學生走得更近，才能走進學生內(nèi)心深處，使教育活動以最小成本取得最大效益。
用心做教育，就要奉獻一片愛心。
“愛孩子是連母雞都會做的事”。學生在教師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每一天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)？不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學生，并且，要把我們的愛給每一個學生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)原先每個孩子都是那么可愛。
用心做教育，就要豎立一顆恒心。
“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復：上課、作業(yè)、輔導……，然而，正是在這單調(diào)的重復中，學生卻無時無刻不在發(fā)生著變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強……當然，這些不會展此刻我們面前，可是我們能夠經(jīng)過學生的一言一行體會得到。這是我們持之以恒，堅持不懈地教育的結(jié)果。我們每個人都有過這樣的經(jīng)歷：經(jīng)過多次思想工作，頑固不化的調(diào)皮學生愛上了學習；經(jīng)過耐心輔導，成績落后的學生迎頭趕上……這些都是我們長期教育的結(jié)果。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)當用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)當用心地去做好我們的工作。
教育專著讀后感 15
暑假前學校布置了一項任務(wù)要求全體教師在閱讀完《教師行為的50個細節(jié)》后寫一篇不少于1000字的讀后感。初讀了一遍后，覺得和自己預期的東西不一樣。教師充當?shù)闹鹘菓?yīng)當在傳道、受業(yè)、解惑這三個方面進行深入思考，這本書的側(cè)重點卻是不一樣的，《教師行為的50個細節(jié)》所說的資料大部分是說教師在教學過程以及各個教學環(huán)節(jié)等方面來說的，在知識的專業(yè)性上闡述并不多。所以，在之后的閱讀中我站在另一個角度來學習來閱讀，有了不一樣的收獲。
首先、我們需要關(guān)注細節(jié)。真相在細節(jié)，細節(jié)捕捉讓我們再教育實踐中不只是聽其言，更是觀其行，而對于真相而言，“行”永遠是勝于“言”的；力量在細節(jié)，一種教學經(jīng)驗的總結(jié)，加入僅僅只是告訴我們這些經(jīng)驗是什么，有哪些方面組成，而沒有細節(jié)性的事例呈現(xiàn)和說明，就很難走進我們的心靈；魅力在細節(jié)，在法學領(lǐng)域中經(jīng)常有這樣的說法：程序是美的，那么換成是教育領(lǐng)域，那么細節(jié)是美的；問題在細節(jié)，教育中大而化之的東西還是比較多的，細節(jié)上的推敲不夠，把握不準，雕琢不細，從而導致教育的科學性不強，示范性不高；意義在細節(jié)，教育上有很多理論，教學上有很多規(guī)則，管理上也有很多規(guī)章，所有這些要求和規(guī)定僅有在細節(jié)上體現(xiàn)時才有意義。
其次、強調(diào)細節(jié)。強調(diào)細節(jié)并不是不關(guān)注大局、放棄宏觀。事實上，細節(jié)僅有在方向正確、戰(zhàn)略明確、目標設(shè)定合理的前提下才有意義。因而，在細節(jié)的把握上，教師們不能碎片化地理解細節(jié)，而要注意把細節(jié)放在全局中去考量，這樣的細節(jié)雕琢才更有意義。所以作者將細節(jié)分為五大類：
(一)、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮夢想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平�？墒堑脑挘粋�細小可是的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預期的目標背道而馳。
(二)、教師教學行為細節(jié)
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠?qū)W生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質(zhì)量。
(三)、教師管理行為細節(jié)
在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的主角。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理；在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
(四)、教師學習行為細節(jié)
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自己學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。
(五)、教師日常行為細節(jié)
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在學校之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，并且這種教育比言教更具影響力。
第三、充分運用資源努力成為一名學習型教師。
古人云，“活到老，學到老”。作為一名新教師更需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。本書中鄭教授提出在教研活動中向同事學習、向?qū)＜覍W習、經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)學習等。其實學習的.機會很多看我們怎樣把握，比如在教研組，很多有經(jīng)驗的教師一些教學方法都十分值得我們學習，虛心向身邊的同事學習，避免自己出現(xiàn)不必要的的教學失誤。教師想快速的提高自己的教學水平，每一天必須用一點時間進行教學反思。經(jīng)過自己不斷的學習反思，努力發(fā)掘課堂教學中一些不易被發(fā)現(xiàn)和難以解決的細節(jié)問題。教學反思也為教師經(jīng)常性的修正行為方式，不斷改善自己的課堂教學，供給了努力的方向和實踐的策略。
以上從幾個方面談了我的一些看法，對于其它的一些細節(jié)問題，也十分值得我們教師細致體會和借鑒。讀了這本書，我深刻認識到我們教師要關(guān)注的不僅僅是這50個細節(jié)，在平時我們也要多觀察、多思考，時時刻刻關(guān)注自己的行為細節(jié)，僅有這樣我們才能發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，我們的教學工作才能順利完成，收到事半功倍的奇效，這樣我們的教學工作才會更上一層樓。
教育專著讀后感 16
二十一世紀是個只是信息爆炸，科技飛速發(fā)展，世間瞬息萬變的現(xiàn)代社會。我很慶幸自己是一名教師，因為教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。在這個時代做一名教師不僅僅自己要有必須的知識基礎(chǔ)，更重要的是教育思想和教育理念的轉(zhuǎn)化。素質(zhì)教育是八十年代后期在我國基礎(chǔ)教育的改革不斷深化的背景下提出的，對基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)模式?jīng)_擊很大�！掇o�！分邪鸦A(chǔ)理解為：人和事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。對素質(zhì)教育這個概念，理論界、教育界從不一樣的層次進行界定，有多種說法。從現(xiàn)實的情景看：素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展額實際需要，使人的先天稟賦和后天社會諸因素的影響相結(jié)合，以全面提高學生素質(zhì)為目的，按照教育教學規(guī)律進行的教育，是德、智、體、美、勞以及心理健康諸育德完整結(jié)合。素質(zhì)教育德實質(zhì)是進取創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件，使受教育者能夠主動地將人類科學地、道德的、審美的、勞動的多方面的素養(yǎng)內(nèi)化為自身的較為全面的素質(zhì)。
實施素質(zhì)教育要科學地把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵，面向全體學生，五育和諧發(fā)展等等。在這個過程中教師的素質(zhì)是根本，是保證素質(zhì)教育質(zhì)量的前提。作為一名教師應(yīng)從師德修養(yǎng)，政策法規(guī)，教育理論，教學業(yè)務(wù)水平等幾方面去提高，拓寬視野，提高理論水平和教學基本功。
作為一名教師，熱愛學生，關(guān)心學生也很重要。教師教育學生，培養(yǎng)學生和引導學生的過程就是師愛的付出和流露的過程。師愛是一種高尚的、偉大的教育之愛，師愛本質(zhì)區(qū)別于親情和友愛，師愛不僅僅具有親情那樣的無私關(guān)懷和體貼、友愛，那分真誠和友誼，還具有了愛的理性、規(guī)范性和科學性、社會性。關(guān)懷而不庸俗，嚴格而不冷酷，信任而不放縱構(gòu)成了師愛的顯著特點。師愛要體現(xiàn)全體性，師愛要突出平等性，師愛要顯現(xiàn)及時性，師愛要表現(xiàn)全面性，師愛要堅持原則性，師愛要具有無私性，師愛要顯示一貫性，師愛要有愛的效應(yīng)性，師愛要追求科學性。
教師的`崇高，來自學生。教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學生家長說“我家的孩子只聽教師的，教師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了�！庇纱丝磥恚易鳛榻處熛氲搅藢W生的向師性，這是一種純潔的完美的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用。師愛作為一種學識、能力的表現(xiàn)，是指教師僅有具備教書育人的本領(lǐng)和才能，教好書、育好人才成為可能。這樣教師的學識、能力等構(gòu)成了師愛實現(xiàn)的教師知識素質(zhì)系統(tǒng)。師愛作為一種美的藝術(shù)，是愛的藝術(shù)在師愛中的反映，這是師愛的方法論。所謂方法得當事半功倍；方法不當，事倍功半理所當然。師愛的社會性要求我們把師愛當作社會問題，在這個意義上說，師愛實現(xiàn)要求社會為之創(chuàng)造必要的條件，僅有教師安于教，教才有活力！高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他，僅有愛孩子的人，他才能夠教育孩子。
熱愛孩子，熱愛教育事業(yè)。這是每一名教師永恒的主題，有時候，科學真是一種讓人失望的在存在。我們覺得太陽永恒，可它說太陽不永恒；我們認為宇宙是永恒的，它又發(fā)話了，宇宙不永恒。這個世界總有些東西是永恒的。教育應(yīng)當是人類歷史，社會永恒不變的。愛好文學的朋友肯定永恒，這永恒是偉大的作品中所傳達的一種超越時代和國界的力量，這力量足以移山倒海，足以為人類的靈魂打開一片無限廣闊的天地；喜愛繪畫的朋友肯定永恒，永恒是光和影在花布上的定格，生命中又許多美的瞬間，抓住了這一瞬間便抓住了永恒；教育是永恒的，它留在幾千年的禮貌中，在一代代人智慧的傳承中，在未來的期望中。所有的永恒構(gòu)成了人們共同的期望，我們才會孜孜以求，兢兢業(yè)業(yè)！教師的成功，來自學生。
要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。如何做人？其實這不只是學生應(yīng)當學會的`，更應(yīng)當是我們教師要學會的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。僅有“真”才是美，僅有“真”才會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一向以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒，堅持以“認真負責”處世，以“嚴于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，在接下來的工作中必須做到：言傳身教，以身作則；尊重學生，一視同仁；講求效率，仔細認真；嚴于律己，寬于待人；精讀細講，教學相長。爭取做一名合格的人民教師。
教育專著讀后感 17
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒又校救艘彩芤娑喽�。
一、做一個有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)當有自己明確的教育夢想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的'改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養(yǎng)學子的心靈。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更趣味味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由�！�
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學習，學習，再學習
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新提議》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學習是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。
學習是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自己始終堅持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。
學習能夠拯救我們自己。我們經(jīng)過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng)、風度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們完美的生活。
教育專著讀后感 18
這個星期我讀了意大利作家亞米契斯的一本書《愛的教育》。這本書經(jīng)過對生活樸素的描述，使我感受到人類多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫忙!我認為這種關(guān)心、理解和幫忙，都離不開一個最根本的東西—愛!
給我印象最深的是一封父親的信《要學會愛人》，主要資料是講，安利柯的父親看見安利柯走路時不細心撞了一個婦人，連對不起也沒說就走了，感到十分生氣，并告訴他今后應(yīng)當怎樣尊敬別人，培養(yǎng)好的品德。
說實話，其實我有時也和安利柯差不多，每當有家長陪同時我都很有禮貌，但當家長不在時我就變懶了，見到誰就當沒看見，頭一低就過去了，連句話都懶得說。
記得有一次，在上學的路上，碰見我家對門的阿姨，我連理也沒理，低著頭就往前走，裝做沒有看見，也不知人家是怎樣想的，是不是從此把我看成一個壞孩子呢總之，我這樣是十分不禮貌的。
還有一次，也是在上學的路上，當我走到馬路口時剛剛變紅燈了，我便停了下來，這時一位年過六旬的老奶奶因沒看見紅燈，繼續(xù)往前走，眼看對面的車就要過來了，本來這時應(yīng)當趕緊把老奶奶拉回來，可我還在猶豫，到底去還是不去呢正當我猶豫不決時，我身旁的一位阿姨連忙把老奶奶拉回來，并對她說：“紅燈了，先不能過�！敝�，又把那位老奶奶送過了馬路�？吹竭@些，我十分的后悔，后悔我當時猶豫什么。我發(fā)現(xiàn)我的'愛心突然間全都飛走了。我對自我說，以后可千萬不能再這樣了。
一個人要培養(yǎng)好的品德，必須從小事做起。小事不注意，將來就成不了大事。
今后，我要學會關(guān)愛他人。如果看見有小同學摔倒了，就連忙扶起來;看見有人遇到困難，要及時幫忙;包括給老人讓路、給盲人引路、見窮人施舍、見傷員施救這都是禮貌的表現(xiàn)，這都是愛的表現(xiàn)。
我真期望全世界的人都充滿愛心!
教育專著讀后感 19
課堂教學是動態(tài)生成的過程，在這個過程中，教師應(yīng)創(chuàng)造性的使用教材，積極收集有效的生成資源，重組課堂信息，生成有效的教學過程。而學生，在課堂上的學習活動也是非常重要的，學生對知識的反應(yīng)直接影響著一堂課的成功與否。所以，師生課堂的雙邊活動在我看來是一堂課的重點之一，也是課堂靈魂的一部分。師生互動的成功與否也跟教師對課堂的控制有關(guān)。
通過教育讀書研討，讓我在語文教學工作中能夠不斷地提升自己，鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中，我給予學生足夠多的時間讓學生與老師一起共同學習生字詞，共同游戲、開火車等多種形式，讓學生互相學習，互相評價等。學生在活動中全都積極主動地參與，這些雙邊活動都取得了良好的效果。
語言教學是教師與學生之間的雙邊活動，在這種活動中，如果正確把握教師與學生在課堂中的關(guān)系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導作用與學生一起學習這幾個要求學生會聽、說、認、讀的生字。將課本語言融入實際情景中，還突出了創(chuàng)造性使用教材的特點。這樣一來，學生在教師的指導下積極主動地獲取到知識，整個活動中，學生感到教師不僅是他們傳授知識的人，還是他們的朋友、伙伴，形成了平等和諧的師生氛圍，學生與教師達到融洽，情感交流的目的，使師生的雙邊活動有成效。
總之，在豐富多變的課堂上，有經(jīng)驗的`老師往往能抓住有用的信息，及時調(diào)整自己的教學行為，使教學活動自然順利，使學生興趣盎然，創(chuàng)造出了熱鬧，活躍，有效的課堂教學氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗的老師學習。教師在教學中也不要忽視學生的主體地位，走上講臺就講個滔滔不絕，將學生當作了接受知識的容器，那樣學生參與程度不高，導致教學效率低下。新課程理念下的語文教學，教師要改進教學方法，激發(fā)學生參與的熱情，把課堂的時間還給學生，通過有效的師生雙邊活動提高教學效率。
教育專著讀后感 20
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時期學校德育工作的重點內(nèi)容。這個假期我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。它是中國第一本養(yǎng)成教育專著經(jīng)典，科學，嚴謹，新穎，實用。本書的作者關(guān)鴻羽是我國著名教育專家。
我國古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓》十分強調(diào)教育應(yīng)當從小抓起。顏之推說：“識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省苔罰�！�
顏之推在這里提出了一個習慣的養(yǎng)成問題。我們知道，習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無法改變。
這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要�！�
良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的�，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習慣的養(yǎng)成�，F(xiàn)代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當每一位教師、家長都能掌握的'教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習慣呢？養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習慣養(yǎng)成中的身體力行。他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男Ч�。正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓練年輕一代尋找“正確目標指導下的歡樂與痛苦”�，F(xiàn)代著名遺傳學家也獲得同一結(jié)論，相信對人類來說，進化的最好方法是學會在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習慣；把一個習慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運。用科學的方法培養(yǎng)良好習慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專著讀后感 21
《愛的教育》是一本兒童日記體小說，書中以一個小學生的視角，講述了他四年級開學到學期結(jié)束期間的故事。有關(guān)于小學生恩利科的所見所聞，有他的親人給他的一封封信，還有恩利科的老師在課堂上講令人感動的“每月故事”，這本書共有十章，一共有100個故事。三種類型結(jié)合起來，就浮現(xiàn)出了美德與愛的世界。
在這三個類型中，讓我最感動的是一篇“每月故事”，叫《客船失事》。
在一天上午，一艘巨大的.客船載著兩百多名乘客啟程了。這時，天空烏云密布，大海洶涌澎湃，仿佛有不幸的事情要發(fā)生。
果然，到了晚上，天空下起了傾盆大雨，狂風怒號，大海不斷攻擊著客船，雷雨交加。船上的人們有的大驚失色不愿意眼睜睜地被大海吞沒，干脆直接投海，有的跑進船艙拿出槍來自殺，有的如同雕像，一動不動，好像不是個活的人，有的毫無表情，眼珠子鼓得圓圓的，就像個著了魔的瘋子。孩子的喊叫、哭鬧聲，女人們的哀痛聲，朋友們互相告別的聲音，與大海的雷鳴聲混合在一起，仿佛世界末日馬上就要來臨。
在這場災難中，有兩個小孩子，在目不轉(zhuǎn)睛的盯著大海，仿佛是兩個沒有感覺的人。一個是孤兒馬里奧，是個小男孩，另一個叫朱列塔，是個小女孩兒，她的爸爸媽媽正在等著她回家。這時，客船已經(jīng)在緩緩下沉，過不了幾分鐘，一切全完了。
就在這千鈞一發(fā)之際，船長雷鳴般的聲音響起：“快把救生艇放下去!”救生艇放下去以后，十四個水手和三名乘客登上去，還有一個空位子。上了救生艇的人們想讓船長也上去，但是船長不肯。于是人們就喊道：“上來個孩子!”這時，馬里奧和朱列塔才如夢初醒，他們向救生艇跑去，而且異口同聲地說：“我上去�！比藗兇蠛埃骸按呀�(jīng)超重了，上來個輕點的!”兩個孩子聽到了這句話后，猶如遭到了雷擊似的。過了一會兒，馬里奧對朱列塔說：“我是孤兒，你有爸爸媽媽，你上去吧。”朱列塔猶豫了一會兒，還是答應(yīng)了，于是，朱列塔上了救生艇，救生艇離開了，客船已經(jīng)在緩緩下沉，水已經(jīng)淹沒了甲板。這時，朱列塔用雙手遮面。等她再睜開眼睛的時候，客船已經(jīng)無影無蹤了。
故事中的馬里奧最令我感動。他為了保護朱列塔，不惜失去了自己寶貴的生命，馬里奧的這種舍身救人的無私的精神值得我們學習!
《愛的教育》中的形形色色的小伙伴，也多式多樣：狡猾無賴的弗蘭迪，刻苦學習的斯達爾迪，擅長做買賣的卡羅費，以及手臂帶有殘疾的克洛西……讓我久久忘不記。在恩利科的老師中，最令我感動的是一位可敬的女老師，她在臨終前，還念念不忘自己的學生，把她的禮物都送給她的學生們，真是一位偉大的老師!
教育專著讀后感 22
寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；
二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；
三是“學做合一”；
四是“實驗即創(chuàng)造”。
創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的`話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
教育專著讀后感 23
閑暇之余，我終于讀完了這本教育專著--《為了自由呼吸的教育》，由此我認識了李希貴老師，了解了一名農(nóng)村中學教師，成長為全國知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說過：凡是我所有的好東西，都要歸功于書。我國也自古就有“讀書改變命運”的說法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的映證。他在文中寫道：像多數(shù)文學愛好者一樣，我搜尋著所有可以找到的名著，急切地、貪婪地閱讀，我恍若置身另一個世界，時而猶豫，時而彷徨，時而沉思，時而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀，為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富，隨著歲月的流逝，年齡的增長，這筆財富不斷生息、增值，實實在在地滋養(yǎng)著我的心靈，影響著我的價值取向，為我的生命打上了濃厚的底色。毫無疑問，在此后的人生道路上，我將幸福地享用這筆財富的利息。
他說：我真正的學習是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生。教育是與讀書連在一起的，書是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成，民族素質(zhì)的提高，乃至學習型社會的構(gòu)建，都離不開書。一個人在他相應(yīng)的年齡階段，如果沒有讀過適合他的書，那將是終生無法彌補的缺憾。李老師之所以能從教師---校長---局長---教育家一路走過來，跟他通過讀書進行的.大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進行的思考和利用是分不開的。他走到哪里，就把讀書的種子播撒到哪里。
他以自身和專家、大師的成長經(jīng)歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲命運。在終身學習、建設(shè)學習型社會的今天，作為一名教師必須堅持學習。今天倡導教師多讀書活動，其實更多的是要求教師要處在真正的讀書狀態(tài)。做一個善于讀書，知識淵博，視野廣闊的讀書人，而不是只在原有知識水平上，作低質(zhì)量的重復。當今這個正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時代，新學科、新知識迎面而來，只有學習，才能豐富自己，才不會落后，不會被時代淘汰，新的教育環(huán)境，刻不容緩的教育改革，逼人的教育形式---我們沒有時間再去重復，去等待，去觀望。人生是一條奔騰不息的河流，它不會停留在一個地方，也不會停止在某一階段，它需要不斷超越，但不是超越所有的人，而是要超越自己，超越自己的過去。
教育專著讀后感 24
勞動教育在培養(yǎng)學生的實踐能力和素質(zhì)中起著重要的作用。而勞動教育專著是指勞動教育理論和實踐的系統(tǒng)性著作。通過閱讀勞動教育專著，可以幫助我們更好解勞動教育的重要性和實施方法。在本文中，將從五個方面探討關(guān)于勞動教育專著的讀書心得體會。
首先，勞動教育專著有助于我們深入理解勞動教育的內(nèi)涵和目標。通過閱讀專著，我們可以了解到勞動教育是培養(yǎng)學生社會實踐能力、動手能力和實際操作能力的重要途徑。勞動教育的目標是培養(yǎng)學生主動參與勞動實踐、注重技能和勇于創(chuàng)新的能力。這對于幫助學生全面發(fā)展具有重要意義。
其次，勞動教育專著對于教師的指導和實施具有重要的參考價值。專著中系統(tǒng)地介紹了勞動教育的基本理論和實施方法，以及相應(yīng)的評價體系。教師通過學習專著，可以更好地把握勞動教育的核心要點，提高教育實踐的針對性和有效性。而且，在實施勞動教育時，教師需要注意培養(yǎng)學生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，專著也為教師提供了相關(guān)的指導。
第三，勞動教育專著還為學生提供了重要的學習資源。專著中介紹了勞動教育的各種實例和，可以幫助學生更好地理解和掌握勞動實踐的.方法和技能。同時，專著還提出了一些實用的問題和習題，可以激發(fā)學生的思考和動手實踐能力。通過學習勞動教育專著，學生可以提高自身的學習和解決問題的能力。
第四，勞動教育專著的閱讀不僅限于教育者，也適用于其他社會成員。勞動教育不僅僅是學校教育的一部分，也關(guān)系到社全面發(fā)展。閱讀專著可以幫助廣大社會成員了解勞動教育的重要性，加深對勞動教育的認識和理解。同時，也可以通過專著中的案例和方法，加強自身的實踐能力和創(chuàng)新能力。
最后，勞動教育專著的閱讀還可以促進學術(shù)研究的深入發(fā)展。通過閱讀專著，學術(shù)界可以對勞動教育的理論和實踐進行深入研究和討論。這有助于為勞動教育提供更、系統(tǒng)和有效的理論指導，推動勞動教育業(yè)的健康發(fā)展。
綜上所述，閱讀勞動教育專著對于我們理解勞動教育的重要性和實施方法是非常有益的。勞動教育專著不僅為教師的指導和實施提供了重要參考，也為學生的學習和發(fā)展提供了寶貴的資源。同時，專著的閱讀也有助于社會成員對勞動教育的認識和學術(shù)界的研究發(fā)展。通過深入閱讀專著，我們可以更好地推動勞動教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合素質(zhì)。
教育專著讀后感 25
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的`：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
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