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當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《陶行知》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《陶行知》讀后感1
對我們從事教育的人來說，陶行知的名字是耳熟能詳?shù)模招兄壬且晃粋ゴ蟮慕逃�、思想家。他畢生致力于我國的教育事業(yè)，給我們留下了寶貴的財富。 他的許多教育理念對我們教育者觸動都很大。
陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙驗槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當(dāng)今時代知識更新非�？�，過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。“授之以魚，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
陶行知生活教育理論讓我感觸頗多�！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵�。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！�
既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
在學(xué)習(xí)新課程理念，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的.話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴冉逃钡睦斫夂透惺埽?/p>
——生活化的教育內(nèi)容
我們要在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實際需求，從學(xué)生實際發(fā)展出發(fā)，找到適合他們的教育內(nèi)容。
——生活化的教育環(huán)境
在平凡自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生接受和理解。
《陶行知》讀后感2
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后，我深有體會。
“創(chuàng)造教育理論”，實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來看，教材中的.課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
在今后的教學(xué)中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個學(xué)生，善待每個學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實自己，適時調(diào)整自己的心態(tài)。
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
《陶行知》讀后感3
讀書節(jié)，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法來對待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野、博大的胸懷，用溫情、智慧和愛詮釋教育的真諦。對于我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
一、教育要用情，這種情是來自與對學(xué)生的大愛，來自于做教師的責(zé)任。
作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點，每天都有成功的喜悅。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
二、教育要講信，要教育孩子做誠實的人。
教育本身就必須是誠實的、追求真理的。陶行知先生曾說過：千教萬教人學(xué)真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。記得有這樣一個故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察，用手指頭蘸了（其實沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學(xué)生跟著做------本書中美國的教師也做了類似的事：花一節(jié)課的時間考試教師叫給學(xué)生的錯誤的東西，然后再在試卷上畫上0分，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對的，要用自己的.頭腦思索，思索之后對的才值得去堅持，不要人云亦云。教育和科學(xué)，來不得半點虛假，要教會學(xué)生探究。
三、要做一個自信的教師。
近年來很多老師“信課件”、“信教學(xué)時尚”、“信課改新潮概念”、“信評價標(biāo)準(zhǔn)”、“信應(yīng)試指揮棒”，惟獨缺失了自信力。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件、課改理念、評價標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘。
(一)要努力。路遙說：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時，思想就會從生活的瑣碎中得到升華�！钡拇_如此，人歸根結(jié)底是精神的存在物。當(dāng)夜深人靜，萬賴俱寂時，我們會在心底響起清脆的聲音，直扣心靈，追問每個當(dāng)下的日子究竟有何意義。雖然，我們似乎難以握住生命的真理，但當(dāng)我們努力于一份自覺有意義的事物時，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞。要激勵學(xué)生多讀多寫，語文教師就得多讀多寫，讀好，寫好，在讀書做文中享受語文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染，親其師，信其道，走上熱愛語文的路途，終身受益。王尚文先生在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中說：“教師所能教給學(xué)生的只有自我。”我明白先生的意思是教師要比學(xué)生更可教才行，唯教師學(xué)好、學(xué)實，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享，否則只能是“水中撈月”一場空而已。錢夢龍在其新著《教師的價值》）中也說：“老師自己愛讀書、會讀書，才能教出愛讀書、會讀書的學(xué)生�！币蚨鼋處�，首先自己要努力。
(二)要是思考。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生是沒有價值的�！弊鳛檎Z文教師，僅有閱讀與寫作本身還不夠，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中燭見理性之光。諸如語文教學(xué)的性質(zhì)之爭（工具論、人文論，亦或兩者兼顧），語文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運用祖國的語言文字），都是值得每個語文教師思考的問題；再如語文教學(xué)的實效性等問題，都是語文教學(xué)中不可回避的問題。
�。ㄈ┮辰�。特別欣賞羅曼·羅蘭的一句話：“真正令人滿意的幸福是人伴隨自己最大潛能地改變世界”。在羅曼·羅蘭的表述中，我清晰地發(fā)現(xiàn)幸福的本質(zhì)在于個體實現(xiàn)改變、影響世界的價值，這種價值的層次即為境界。身為人師，我想呼喚我的學(xué)生，走進(jìn)田野，去感受一草一木的蓬發(fā)，激發(fā)他們閱讀優(yōu)秀的作品，喚醒內(nèi)在沉睡的生命……
《陶行知》讀后感4
這段時間，我認(rèn)真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面是我讀這本書的幾點體會：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。“生活教育”學(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知先生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文是為了“向前向上的生活，要實現(xiàn)這一目的，必須學(xué)習(xí)具有生活的內(nèi)容，運用符合生活的方法”。那么作為語文老師的我，以后在語文教學(xué)中，要讓語文教學(xué)與學(xué)生的思想、生活密切聯(lián)系，使得語文教學(xué)的主陣地——課堂，變得生活化。在教學(xué)中，我們要充分挖掘教材的現(xiàn)代成分，使書中的間接生活與現(xiàn)實的直接生活溝通起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，只要學(xué)生感興趣的事，他們就樂意去做。這樣使得語文教學(xué)中的一個個字詞不再是無生命的東西了，學(xué)生就急于跟它們交朋友，急于去了解它們，認(rèn)識它們。課堂也不再會成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學(xué)生始終是愉快的，他們學(xué)習(xí)的熱情也始終是高漲的。學(xué)生也就真的把書讀活了，把書讀出“味”來了。
二、教學(xué)做合一
陶行知說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。他認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的'問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。由于學(xué)生的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
陶行知把他的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習(xí)，他留給我們的教育思想需要我們?nèi)?zhí)行和發(fā)展。
《陶行知》讀后感5
對于陶公，當(dāng)教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識陶公其人，不明陶公其說者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認(rèn)識及高尚品格的崇敬則是在這個暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認(rèn)識陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書，收獲頗豐，不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強(qiáng)烈沖擊。
沖擊之一：“為一大事來，做一大事去”
讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事“為一大事來，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對于大多數(shù)老師來說，只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時缺乏主動性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的`動力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做，懷著一顆赤誠之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
沖擊之二：“愛滿天下”
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我們要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
沖擊之三：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對教育、對師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準(zhǔn)則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴(yán)格要求自己，一言一行、一舉一動都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標(biāo)。做教師的一定要有真善美的人格，做一個高尚的人。
陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。
《陶行知》讀后感6
每次看書都有一個習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。
周末的休息時間里，沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。”這句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。
現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會生搬硬套。當(dāng)今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的`學(xué)習(xí)都白費。
信息時代的社會，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會“聽”，更要學(xué)會如何“學(xué)”�！笆谥贼~，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學(xué)會思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師，平時在講題目的同時，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識點。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應(yīng)社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！
“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動的基礎(chǔ)，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在！
無論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！
《陶行知》讀后感7
眾所周知，陶行知先生是近代著名教育家，他的教育名言我們耳熟能詳，“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等等，他的教育思想傳承了一代又一代。因此，在閑暇之余，我認(rèn)真拜讀了《走進(jìn)陶行知》一書，這是一本非常適合中小學(xué)教師閱讀的教育思想讀本，通過閱讀，現(xiàn)作為一名小學(xué)教師讓我受益匪淺。
“為一大事來，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項事業(yè)并傾注了畢生的心血。對于我來說，我只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時缺乏主動性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做，懷著一顆赤誠之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
陶行知先生主張在實踐中教育，在生活中教育，在體驗中教育。就如書中所提到的：“教育即生活”是拿教育作生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活�！吧罴唇逃�，根本上可以免除這種毛病，雖然他的流弊也有拿壞生活作教育的，但就教育立場說，其效力仍是極大的。“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一只鳥放在林子里面的；“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里的�！吧罴唇逃保浅姓J(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。譬如與農(nóng)民做朋友，是極好的教育，平常都被擯棄在課程以外。其他有效力的東西，也是如此，當(dāng)然，生活中一部分是有目的的，就是有目的的教育；一部分是合理的，就是合理的教育�！吧罴唇逃保墙薪逃龔臅镜牡饺松�，從狹隘到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。
陶行知先生的生活即教育的理論，教育我們，在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，摒棄傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞，為考試而讀書。學(xué)校作為學(xué)生走入大社會前的小社會，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，加強(qiáng)社會實踐，開展多種教學(xué)形式，以培養(yǎng)學(xué)生多方面的才能，全面提高教學(xué)質(zhì)量。我們可以走出教室，多接觸社會，引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，讓學(xué)生在生活中得到學(xué)習(xí)與成長。例如，在孩子識字教學(xué)中我們可以在平常生活中引導(dǎo)孩子識字，大街小巷的廣告語，標(biāo)語，都是我們最好的教科書。去年，我校還展開了啄木鳥行動，讓孩子們上街去尋找存在的錯別字。這樣，不僅培養(yǎng)了孩子的觀察力，還讓學(xué)生在糾錯的過程中記住他們。
在新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生掌握課堂的主動權(quán)，倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生活起來，增加學(xué)生在課堂中的互動性，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。教師應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用好學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生互動，不已死板教學(xué)為主題，利用圖教結(jié)合，讓學(xué)生在觀察、試驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，自主探究，從中獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時也讓學(xué)生探究能力得到提高�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。
陶行知在書中談到：學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以學(xué)和樂是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的。欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。作為一名教師，要對所有學(xué)生實施有效的`教育，就必須對那些期待成功的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。其實，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是不能如果不能從內(nèi)心深處尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對教師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生，鼓勵學(xué)生。鼓勵是自信的基石，鼓勵能喚醒沉睡的心靈；鼓勵是黑暗中但是一盞明燈，給人以豪邁、信心和激情。有時一句鼓勵的話，就會激活一個人的巨大潛力，甚至終身受益，這就是教育的魅力所在。老師的一句話、一個贊美、一次交流都可能讓孩子如沐春風(fēng)，激起自信心。一個經(jīng)常受到鼓勵的學(xué)生，就能對自己充滿信心，有學(xué)習(xí)知識的熱情。新理念下的課堂教學(xué)已不在僅僅是傳授知識，訓(xùn)練技能的過程，也是師生情感交流、思想碰撞交流共鳴的過程。因此，教師要充分發(fā)揮語言、表情和評價的作用。如一上課教師一番滿腔熱情的開場白能激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感體驗，恰到好處的形態(tài)動作和充滿愛意的臉部表情能激活學(xué)生的認(rèn)知活動。在學(xué)生圓滿地回答教師或同學(xué)的提問時老師用懇切的語言伴之贊許的目光注視：“你的想法比老師的更精彩”“真聰明，老師感謝你敎會同學(xué)這些知識”等口頭表揚。當(dāng)學(xué)生對問題緊鎖雙眉、困惑不解或回答問題有困難時哦，老師則用：“別急，慢慢想，明白了嗎”等溫柔體貼的話語鼓勵并伴之以信任的眼神，能讓學(xué)生感受自信帶來的快樂，快樂帶來的幸福。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點，而忽視了孩子的閃光點。殊不知，學(xué)會欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課堂。
走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè)，他引領(lǐng)我們?nèi)W(xué)真知，求真理，做真人。他教育我們愛滿天下，服務(wù)社會。他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭，誨人不倦。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光，博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學(xué)生、愛學(xué)校，令人耳目一新，也給了我很大的啟示。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，身為一名小學(xué)教師，我一定要努力讀陶、知陶、研陶、師陶，學(xué)習(xí)、傳承、弘揚和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優(yōu)秀的人民教師而不懈奮斗！
《陶行知》讀后感8
早在讀師范時老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學(xué)堂讀書的時候，就寫下了我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻(xiàn)來的座右銘。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會即學(xué)校。他說：教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的.社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對學(xué)生的尊重必須建立在對人的尊重基礎(chǔ)上，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨立意識，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性，建立健全的身心；對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯誤和缺點，也要求老師毫不猶豫地批評、校正，加以引導(dǎo)。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo)，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知》讀后感9
陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說教，可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動，豐富學(xué)生的知識，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
但是，陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時代的發(fā)展和社會的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的.生活教育理論與時代的發(fā)展相結(jié)合，予以創(chuàng)新，那才是應(yīng)該做的事情。
另外，陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。讀后感·再次，要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學(xué)，即知即傳。最后，反對注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：
一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。
二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。
三，先生須一面教一面學(xué)。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
《陶行知》讀后感10
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》�！短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。
首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。 作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個孩子受益！
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務(wù)實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，用陶行知的教育思想來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。
“沒有愛，就沒有教育”
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的.目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟�；蜴告傅纴�，或一臉嚴(yán)肅。先生說:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教師來說無疑是最明亮的燈塔。
千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人
作為一名教師，我覺得要用心去學(xué)、去體會、去實踐，這樣才會進(jìn)步。就像陶行知先生所說的每天要四問，一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德思想有沒有進(jìn)步？每天都問問自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！蔽覀儽е@種精神去教育學(xué)生，總是不會錯的。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示�！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。我們的教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這揭示了教育目的的真諦問題。要強(qiáng)調(diào)的是，我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。
“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。
近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。
生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
陶行知先生的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當(dāng)明確。陶先生強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心，正是強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎？讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想?yún)s知之甚少。趁著寒假期間，本著“撐一支閱讀的長篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認(rèn)真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過程中，陶行知先生對教育問題的遠(yuǎn)見卓識讓我欽佩，對教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著讓我感動，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦�！皫煇邸笔翘招兄壬鷰煹滤枷氲暮诵�。陶行知先生在自己重慶一處住地門楣上寫過一幀橫幅——“愛滿天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學(xué)生態(tài)度方面所提倡的師德規(guī)范。他認(rèn)為愛是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處�！彼麊⑹疚覀�，教師愛學(xué)生，就有教育；學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。
記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著淚光，急匆匆地跑來告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見了。”聽到這話，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢問情況：“什么時候發(fā)現(xiàn)的？放在哪里了？”“我清楚地記得是放在書包里了，上體育課之前我還看了下。”聽了她的訴說，我的心真是百感交集，思緒聯(lián)翩，“目標(biāo)明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學(xué)所為，而且就是是她周圍的同學(xué)，怎么辦？讓同學(xué)們都把書包掏出來，翻看一下，還是……”我的思想進(jìn)行著激烈的斗爭！雖然我和這些學(xué)生相處的時間不長，但很多時候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿愛心的舉動，班里哪位同學(xué)要是沒來，班上總有同學(xué)過來會問我原因，總有鄰桌的同學(xué)會幫他抄寫課堂筆記，住在同一個小區(qū)的同學(xué)也會自告奮勇地幫他整理作業(yè)并幫他帶回家。
班里要是舉辦什么活動，同學(xué)們都熱情高漲，出錢出力，出謀劃策，在班級里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個家而貢獻(xiàn)著自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛造就了我們這個集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個班的班主任，我不容許出現(xiàn)破壞這個集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過的一個佛家故事“開花的佛桌：給浪子回頭的機(jī)會”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正�！苯o我留下了深刻的印象。一個真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內(nèi)心出發(fā)，我是愛我們班學(xué)生的，一個成人尚能浪子回頭，對于一個未成年的孩子所犯的錯誤，我愿意給他提供一個改過自新的機(jī)會，讓我們共同承擔(dān)，我也想通過這個案例驗證一下愛是否可以改變一切，真情是否可以讓一個浪子回頭，可以讓我們的心更齊。
正好接下來一節(jié)是我的課，我沒上課本上的內(nèi)容，也一改以前上課的輕松愉快，語氣沉重地向?qū)W生講述了事情的經(jīng)過。我講述了這一年來老師看到的同學(xué)們的進(jìn)步，講述了一個人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的焦急與無奈，講述了此刻生活委員失錢的心情，講述了在學(xué)年末發(fā)生這件事給全體同學(xué)帶來的影響。最后我說：“我們每個人都會犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢，是一時糊涂，在老師的心目中你仍是一個愛老師、愛同學(xué)、愛班級的學(xué)生，我想現(xiàn)在的你肯定后悔了，你一定會把這錢還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個同學(xué)的書桌里。老師絕不會追查此事，保證說到做到�！�
下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學(xué)在教師辦公室門口徘徊，我走過去問他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說：“老師，我發(fā)現(xiàn)那錢在我的書包里�！闭f著把那錢袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個。我笑著對陳同學(xué)說：“別著急，老師、同學(xué)們決不會懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧�！薄澳鞘钦l拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰拿的已經(jīng)不重要了，因為他能主動還回來，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。
有人認(rèn)為，學(xué)生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴(yán)厲批評，似乎天經(jīng)地義，但有時候老師是不是應(yīng)該考慮學(xué)生的尊嚴(yán)，是不是應(yīng)該給他一個改正的機(jī)會，是不是應(yīng)該創(chuàng)造合理的機(jī)會，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來說可能不算什么，但對于私自拿錢的學(xué)生來說，如果當(dāng)眾揭穿他，對他的一生都會產(chǎn)生及其惡劣的影響，他將都背負(fù)著“小偷”的罪名，我慶幸自己沒有把這個學(xué)生的名字公布于眾。當(dāng)然，在當(dāng)天我就懷疑這個拿錢的同學(xué)是這位陳同學(xué)，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經(jīng)過我們班時，我是親眼看到只有他一個人還在教室里面，本想問下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著去上課，就沒有多問。我始終把這個秘密埋藏在心里，至今沒有人知道。這件事給我很大的感受：面對學(xué)生的錯誤，我們應(yīng)給予他改過自新的機(jī)會，和顏悅色的寬容對待往往比暴風(fēng)驟雨式的批評呵斥更有用。
那么對于學(xué)生的缺點，我們又應(yīng)該怎樣積極引導(dǎo)他們改正呢？陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學(xué)生”的事例中，陶行知先生面對學(xué)生的錯誤，他沒有劈頭蓋臉的責(zé)罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語言如春風(fēng)拂面，令人信心倍增；似和風(fēng)細(xì)雨，滌蕩著孩子的心靈，使他自覺地認(rèn)識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會以感激的心態(tài)樂于接受這禮物的。
現(xiàn)實生活中我也見過這樣一位老師，她是這樣批評一個調(diào)皮搗蛋的學(xué)生的：“像你這樣的孩子怎么會做這樣的事來，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認(rèn)識到：批評他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不可辱”，對于犯錯誤的孩子，更應(yīng)照顧到他們的自尊，應(yīng)該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認(rèn)可，賦予他們信心和勇氣，激發(fā)他們努力改正、奮發(fā)進(jìn)取，甚至?xí)偈顾麄冇赂业剡~出成功的第一步，去體驗成功的快樂和幸福。
陶行知先生也說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。我想沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的，愛是理解、是寬容、是信任、是希望。
作為一名教師，在平時的工作中，老師只有主動地親近學(xué)生，了解學(xué)生內(nèi)心的真實愿望，才會贏得學(xué)生的信任，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，不會一味地苛責(zé)，而是喚起學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生積極內(nèi)省，勇于改正；當(dāng)學(xué)生有不同看法時，才會給予積極的肯定和鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新，和諧的師生關(guān)系會使教與學(xué)的過程更加高效，教育效果更加完美。
《陶行知》讀后感11
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
作為一名教師，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
《陶行知》讀后感12
"教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說："一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一，反對教學(xué)別離。教與學(xué)是師生的`共同活動，是教學(xué)論的起點。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的根本問題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)"，這是把學(xué)生當(dāng)作"容器"，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有"教學(xué)生學(xué)"，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能"探知識的根源，求知識的歸宿。"教師在教學(xué)過程中也不能主觀地"拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材"，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改良教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"。同時教師要"一面教，一面學(xué)"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。
《陶行知》讀后感13
至于陶行知本人，我知道他很有名，是杜威的弟子。關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出了什么標(biāo)題生活就是教育。此外，我對此感到困惑。正如《陶行知教育名篇》中序二所寫:大面積的中小學(xué)教師只知道陶公其人，不知道陶公其說，更不用說把陶公的教育思想付諸教育實踐，然后發(fā)展起來了。一個沒讀過陶行知的人，怎么能在中國當(dāng)老師呢？讀到這里，雖然我不同意他的說法，但足以看出陶公在中國教育界的深遠(yuǎn)影響。所以在業(yè)余時間，我拜讀了陶公著名的教育文章，現(xiàn)在把讀、想、悟記錄下來。
正如陶行知先生所說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生。尊重學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生，我們應(yīng)該努力找到他們的閃光點，擴(kuò)大這個閃光點，這樣每個學(xué)生都有機(jī)會展示他們的.才能，這樣每個學(xué)生都有信心獲得成就感。面對恨鐵不成鋼的學(xué)生，面對家庭和社會的煩惱，一定要冷靜。如果我們用靈感、表揚和激勵來代替指責(zé)、批評和抱怨。
生活教育是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強(qiáng)調(diào)`是教育應(yīng)該以生活為中心，反對以書為中心的傳統(tǒng)教育，認(rèn)為以生活為中心的教育是死亡教育。生活教育是在批評傳統(tǒng)教育脫離生活現(xiàn)實的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是簡單知識教育的對立物。
尊重學(xué)生，學(xué)會寬容和接受學(xué)生。寬容就是理解，是對學(xué)生人格自尊的特殊尊重。有些人認(rèn)為教師的寬容值得思考：教師對學(xué)生的深刻寬容，為學(xué)生提供充分的機(jī)會和空間，有針對性地開放頓悟，有效教育，培養(yǎng)判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容可以激發(fā)學(xué)生個性思維的火花，培養(yǎng)創(chuàng)造性精神；教師對學(xué)生特殊行為的寬容是尊重個性發(fā)展的特點，讓學(xué)生在輕松自由的環(huán)境中展示自己，發(fā)展自己；教師對學(xué)生情感的寬容是對學(xué)生人格的尊重。
對于教師來說，教師寬容地對待學(xué)生，重視非原則問題，獲得退一步的快樂；教師寬容地對待學(xué)生，意味著他的教育思想更深刻，教育手段更成熟；教師寬容地對待學(xué)生，是科學(xué)地看待教育過程。
《陶行知》讀后感14
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這是朱永新先生在《陶行知教育文集》第三輯中說的�！疤招兄边@名字，在我們的口中響起的時候，我們就會有一份輕松的感覺，我們就有了一份輕松的滿足感。但是，我想，陶行知先生這種“千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！辈粌H僅是他對教育的理解，我相信更多的是他對教育的思考與總結(jié)。
“千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句話說的一點也不假，它的真理，它是真理，它不僅僅是一句空話。它就是教育，就是教育的真諦。我們的教育，就是用自己的真誠與真愛來澆灌，用我們的真理與真知來滋養(yǎng)。
當(dāng)前，我們的國家正在進(jìn)行教育改革，這就要求我們的教育，必須提高教育質(zhì)量。但是，我們在改革中，也存在著許多不足之處。
1、在實行素質(zhì)教育的今天，很多教師對素質(zhì)教育有了一定的認(rèn)識。
2、對教育質(zhì)量的關(guān)注還不足以讓我們教育的孩子對素質(zhì)教育有一種偏見，而且，我們的學(xué)校的孩子在一開始就缺乏這種觀點。
我們的教育質(zhì)量還不足以讓我們的孩子對素質(zhì)教育有一種偏見，而且，我們的學(xué)校的孩子都缺乏這種觀點。
3、教育的目的是什么我不知道。但是，我會盡自己的努力去幫助那些需要幫助的孩子，去關(guān)心孩子，去引導(dǎo)孩子。
我們的孩子，在不知不覺中都有了我們自己的人生的軌跡。但是，我們應(yīng)該怎樣來教育自己的孩子呢？陶行知先生在文中說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！�
我認(rèn)為，陶行知先生的“千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”這是我們的教育目的，也是我們的學(xué)校的教育目標(biāo)所在吧？
陶行知先生說：“真正的教育家，永遠(yuǎn)是愛滿天下�！蔽覀兊暮⒆右彩且粋�充滿愛的世界，我們就是孩子的'一個個生命個體。所以，當(dāng)我們的教育實施到底的時候，我們就應(yīng)該把我們的學(xué)生培養(yǎng)成富有個性的人。但是，我們的學(xué)校呢？學(xué)生是一些生活的一部分，他們是的個體，有的學(xué)生是被動的接受，有的學(xué)生是不會主動參與活動，有的學(xué)生是受到教育的影響，有的學(xué)生是被動的接受……
作為一名教師首先應(yīng)該是一個學(xué)生眼中的好老師，我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生在自己的眼里是一個好老師。因為，學(xué)生就是我們的朋友，他們可以從我們的眼睛看到我們，也可以從我們的耳朵聽到我們的心。所以，我們應(yīng)該用心靈去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。
在今后的教育工作中，我將不斷學(xué)習(xí)先生的優(yōu)秀教育思想，并用以指導(dǎo)自己的工作，以實現(xiàn)自己的價值。
《陶行知》讀后感15
人生如船，夢想是帆，每個人都有夢想和追求，每個人都有一個屬于自己的夢，可每個人的夢又與國家民族興衰榮辱緊密相連。在我的心里也有一個夢想，它深深地埋藏著一顆孕育著我理想的種子，在我心底生根、發(fā)芽。而我的夢想，則是當(dāng)一名作家。
從小的時候開始，我就特別喜歡看書。自然而然地，書店成了我的常臨之所。
那時候，小小的我非常喜歡泡在書店里。那一個個優(yōu)美的詞語、那一個個生動的句子、那一篇篇感人的文章把我?guī)нM(jìn)了知識的海洋并陶醉在了里面，再也不想出來了。我猶如一顆初生的嫩芽，迫不及待地貪婪地吸收著這些心心念念的陽光雨露。
讀完了一篇又一篇，看完了一本又一本，頗有些狼吞虎咽、囫圇吞棗的味道�？赐昴切┩捁适潞�，我又開始看那些名著�？梢粋�難題出現(xiàn)了——有些字我看不懂。因為當(dāng)時才一年級，學(xué)的字不多，雖然之前看書學(xué)了不少，但還是不夠用。我為此而發(fā)愁，看著那一本本書籍卻不能看，就好像有千千萬萬只螞蟻在心靈上啃咬著你，折磨著你，可你卻只能無動于衷。這時，爸爸給我出了個主意—帶一本字典去。我如同醍醐灌頂，那種興奮，讓我無法用語言形容。
上了五年級后，一個念頭悄悄在我的心中萌芽—我要當(dāng)一名著名作家�？墒牵鞘俏疫B寫一篇500字以上的作文都要啃一個小時的筆頭才能憋出來那么幾句話，要當(dāng)作家談何容易啊！我當(dāng)時沮喪極了，那一整天都垂頭喪氣的。那天晚上，我做完作業(yè)后照例在房間看書。這時，魯迅的一句話映我的眼簾：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的�！蔽翌D時茅塞頓開，對��！沒有誰一生下來就是天之驕子，就是聰明無比的人，智慧是自己的努力換來的，誰的成功都離不開汗水和辛勞。我現(xiàn)在作文水平不好而已，但我可以練��！作文不都是只有刻苦練習(xí)才能寫出好文章嗎？熟能生巧嘛！而且，我要做著名的'作家，肯定要付出比常人更多的汗水和努力、遇到比常人更多的困難、遭到比常人更多的冷嘲熱諷啊！我要讓20年后的人們想起世界著名作家時，不只是想起雨果、馬克·吐溫、魯迅和老舍等，還有我。懷著這樣的心情，我開始了我的作文練習(xí)之路。從最基本的日記開始，每天記錄一小段學(xué)�；蚣依锇l(fā)生的事情，事無巨細(xì)，然后每周做一個總結(jié)。就這樣，以前無聊的一天，現(xiàn)在看來卻是精彩無比。
夢想是石，敲出星星之火；夢想是火，點燃熄滅的燈；夢想是燈，照亮夜航的路；夢想是路，引你走向黎明。夢想是為人生之航導(dǎo)航的燈塔，從不會迷茫。人生沒有夢想，就會迷失方向。同學(xué)們，讓我們?yōu)榱俗约盒闹心且粋�夢而奮斗吧！
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