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在學(xué)習(xí)和工作中，說到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆其實就是日常生活中對一些事件的想法，及時捕捉，隨手記錄下來。那么，怎樣才能寫好隨筆？以下是小編幫大家整理的培根隨筆讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
培根隨筆讀后感 篇1
歷史的舞臺總有人在臺前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長得并不起眼，卻顯得最耀眼。
培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場上是一個常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學(xué)之光”，他的目光透過塵世，洞悉真理，而我亦是最愛他的《談?wù)胬怼芬晃摹?/p>
他說，“真理會暴露過多的虛假，而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆�。從小我就一直認為一個人的肉體是不能長存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類唯一的安身立命之處。
多少年來，古代的無數(shù)哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由�！罢胬硎菚r間之產(chǎn)物，而不是權(quán)威之產(chǎn)物�！庇纱丝磥�，真理實是為人處事的真誠和單純。在這樣的社會里，要追求真誠并非易事。然而，若我們心中有真誠之柱，真理之火就會將它點燃，照亮心中每一個閉塞的角落。
說到真理，就不得不提一提謊言。培根認為，為人處事的真誠是道德上的真理，而說謊則是奇恥大辱。說謊，不僅要面對來自良心上的譴責(zé)，還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對于健全的心智來說是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒有誰從沒說過謊，那就一定體味過這種滋味。他告誡我，不到萬不得已，切勿說謊。
說謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點”中，而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說：“青春美其實趕不上成年美�！钡也⒉毁澩艺J為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的'社會地位、角度和時間軸上發(fā)表他的看法，而我則站在現(xiàn)代社會的高度上評價，這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。
培根的文字并不是為了自娛，而是為了改造社會、富國利民。有些字句雖然頗顯深奧，但細細品讀后無不嘆其妙處所在。他贊揚的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現(xiàn)實的表皮之下，難以發(fā)覺卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。
合上書，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過的多少個挑燈點燭的夜晚，才明白，一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\。《培根隨筆》調(diào)動我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。
培根隨筆讀后感 篇2
《培根隨筆》，我只是淺讀了四篇，遂忙于應(yīng)付作業(yè)，寫此讀書筆記，大家莫笑。說實話，我基本上都與那十七世紀的老頭有代溝，所以讀他的文章（說理性極強），我大多是總會以批判的眼光看待，請諸君莫怪。
第四篇論復(fù)仇。培根先生說：“只有為國家公益而行的復(fù)仇才是正義的”。是嗎？我討厭那些憤青們，因為他們沒有能力，只能比軍人還氣憤地扎呼著。國與國之間，定有法處置。何事法可榮，定為正確之舉（雖然并非明治之舉）。何事法不榮，定為否舉（雖然有些在感情上、道理上是正確的）。相信吧，法律有時人說不公平，我倒覺得法律比任何東西都公平，因為掌握一個度就好了。其實愛國賊比賣國賊更可惡，他們在道義上占了一個至高點，替國家做決定，當(dāng)時擊傷李中堂的`日本憤青不就是一個很好的例子嗎？在戰(zhàn)場上的復(fù)仇，就要逢敵亮劍，血濺七步，萬夫皆有種，無視英雄豪，不是你死就是我亡，這是節(jié)義，是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場，即使是戰(zhàn)場上抓到的俘虜，我們也要交于軍事法庭處置，佛曰：得饒人處且饒人。從中我們看出，報仇之舉實在難登大雅之堂，亦非君子之所為。討還血債，作為我們不能忘卻一切，只是交于法律，即使是再大的債，如果國家沒有法律，就沒有國家。
第三篇論宗教信仰。培根過于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了，其實統(tǒng)一會帶來安定沒錯，但想想還湊合，未若各宗教的大溶合，就像周總理提出的求同存異的方針，信仰是人的自由，是自愿的事情，對于信仰方面，已所欲，寧勿施于人。正如周恩來在萬隆會議上說的求同存異，這樣才能團結(jié)在一起。宗教信仰是無特定的，是自由的，全面平等的發(fā)展著。
論家庭幸福。是講家長在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福，能使你開辟新航道，能使你遠行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳，并把他罵了一頓，沒過幾天，他就哽屁了。所以，一致不一定必須要保持，也沒必要保持，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標準不是一致，而是和諧。家庭要和諧，請看“和”字怎樣寫，“禾”是稻苗，“口”就是吃。有耕種的，種出了糧食來吃不就和諧了（這只是我個人的觀點，不代表標準答案，但是我覺得這個答案很有可能是正確答案）。
還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡，很多問題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束，也是一種開始。每個人都面對結(jié)束，也要面對開始。結(jié)束的是人生，開始的是靈魂，是每個生的希望——精神。正如培根所說，不要懼怕死亡（這只是一種理論，要真到那時候，又有誰能不怕呢？）我對死亡的理解是，聽起來簡單，但又不能不懼怕。我不希望我到死時，即不自然也不釋然，或是說不能走得放心一點兒，這會是一種很大的痛苦。
總上所述，乃是讀后感，無他，只是心潮澎湃。
培根隨筆讀后感 篇3
《培根隨筆》就像一本字典，當(dāng)你有什么煩事和鬧心事時，就可以向它請教，它不僅會幫你解憂，還會教你走正確的方向，以擺脫困難的糾纏感受。這本書主要談?wù)摿宋覀兩钪心苡龅降母鞣N生活瑣事和一些政治問題，點出了這些事的特點和問題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯誤的；什么是該做的，什么是不該做的。如果人人都按照這書上面說的去做（除個別小錯誤以外），那么人間也就變成世外桃源了。這本書適合各種人群閱讀，而且都會受的啟發(fā)。啟發(fā)我的文章很多，因此我在這里只略舉一二，以簡略的表達我對這本書的思想感情。
第一篇感《談報復(fù)》這篇文章說得對，用法律管不到的手段進行報復(fù)，還情有可原。如果用卑鄙狡猾的手段報復(fù)，則——用原文的話說——不得好死。但是在全文中，有這么一句話我不認同：如果一個人完全是出于生性兇惡而作惡，那又如何？充其量僅像荊棘刺玫，除了扎劃鉤擦，別無能耐。我認為這里的生性兇惡有一個標準，如果這個人泯滅人性，何止扎劃鉤擦！恐怕他什么事也做得出來！曾經(jīng)就有這么一件事：有這么一家人的孩子被無冤無仇的人綁票了，然后幫費就跟孩子的父母要錢，孩子的父母也把錢悉數(shù)給了他們，按常理，他們該放人了吧？但是他們把孩子給殺了，殺了不說，還給煮了，煮了不說，還給切成了200多塊兒，最后還給扔進下水道里了。這應(yīng)該算生性兇惡了吧？但他們做的事何止扎劃鉤擦！
第二篇感《談人的天性》你的天性如果是好的，那么再好不過了。如果是壞的，則要用文中說的方法去做。我們應(yīng)該都有這樣的生活體驗：如果想要把一個富有彈力的.彎曲物快速弄直，則需往彎曲的另一個方向彎，并且要過直的標準。這個方法在改變天性方面也有大作用。假如一個人脾氣暴躁，則應(yīng)極力控制，并且還要露出微笑，即彎向直的另一邊。文中還說不能太久的迫使自己做一件事，這樣會福禍雙收，即獲取了堅持，也獲得了一點錯誤，把錯的東西也深深地印在腦海里。因此要間隔一段兒適當(dāng)?shù)臅r間。我玩兒滑板時就是這樣�；艘魂囎又螅瑹o意識的間隔幾天，再滑時，就覺得水平增長了些許。但是如果間隔了一年多，就感覺自己的水平一落千丈。不管戒什么，都要像文中說的一樣，先扼制，再自然而然的減少，最后戒除。戒煙就要這樣。原始時是幾分鐘抽一次，然后對于煙癮要一忍再忍。幾天后，抽煙的頻率將大大減少。再過幾個月，煙不就戒掉了？不過還有一點，也是文中提醒的，目標不能太高或太低。因為太高或太低的話，不僅不會改善，還會越來越糟。培根是一個偉大的人物，更是一個了不起的人物。不光有那么多流傳千世的佳句，還有如此精練實用的文章，把我們生活中能遇到的事談的淋漓盡致，指引我們走正確的方向，雖然也有的錯誤，——也可能是社會不同而造成的——但是又有誰能保證，我一輩子都不會犯錯呢？
培根隨筆讀后感 篇4
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。書籍由《論死亡》、《論大膽》、《論自私》等篇章組成的。書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。
看了《培根隨筆》，讓我感觸頗深。事實上，我并非每一篇文章的內(nèi)容都能看懂，如：《論宗教統(tǒng)一》、《論放貸》、《論世道滄�！肺揖蜔o法體會其意旨是什么，因為里面涉及到的內(nèi)容實在太廣，我一個初中生怎能深刻品味一位大文豪家的杰作呢？借助了注釋我有些仍是似懂非懂地領(lǐng)略了一些皮毛而已�？删褪沁@點兒皮毛卻已經(jīng)讓我感慨萬千了。
正如法國人文主義作家米歇爾·徳·蒙田所說的：“認識自己的無知，是認識世界的最可靠的方法。”我的無知在看了《培根隨筆》之后展現(xiàn)得淋漓盡致。《論真理》讓我知道“人生至樂莫過于高踞清新純潔的真理之巔，俯瞰谷底種。種繆誤迷惘，云遮霧障�！�，《論死亡》讓我明白死亡本身并不可怕，可怕的是與死亡俱來的一切�！墩撃婢场纷屛野l(fā)現(xiàn)原來順境容易暴露惡習(xí)，而逆境卻能展示美德，其鑄就出的品質(zhì)更令人折服�！墩撟鱾闻c掩飾》讓我知道有時我們竟能“說一句假話，套一句真話”。《論善與性善》讓我學(xué)會了如何正確的為善，明白了何謂真正的正確的善�！墩撡F族》讓我知道新貴與世族的內(nèi)在品質(zhì)與分別，知道“新貴憑借權(quán)力的烘托，世族則經(jīng)受過時間的洗禮”。《論旅游》讓我了解到旅游并不單純只是一種休閑娛樂活動，旅游對年輕人而言是一種教育，對年長的人而言是一種經(jīng)歷�！墩摻苹纷屛颐靼捉苹鋵嵅皇且环N惡，也是一種充滿智慧的技巧�！墩撗哉劇纷屛颐靼籽哉劦拇朕o恰當(dāng)、說話的.得都勝過雄辯滔滔、美艷闊論。《論野心》讓我領(lǐng)悟野心的真諦，野心也會有積極的作用，它可以使人進取，但野心也不能過大�！墩摻ㄖ纷屛伊私饬私ㄖx址的重要性以及其它方方面面有關(guān)建筑的事情……。此刻，我赫然發(fā)現(xiàn)我的無知竟是如無底的深淵般，種。種言論使我受感頗豐。
但我也并非是全都能理解，也有些是我的意料之外，心中困頓。如《論婚姻與獨身》中，作者為何那么肯定地說“有家室之累者難成大業(yè)，只能聽任命運的擺布，無論為善為惡均成不了氣候，妻子兒女將成為他行動的絆腳石”。難道真是如此嗎？如《論大膽》中，作者為何肯定大膽就是無知之子、卑劣之子、是等而下之的伎倆呢？難道大膽就不是偉人所能具備的嗎？如《論殖民地》中，作者開頭為何說道：“殖民是先民的英雄業(yè)績。”等等。諸多不解也許會是我錯誤地理解文章的主旨，或者是我學(xué)識不夠，無法去體會出其涵義，甚至可能是作者的觀點比較不符合現(xiàn)在的世界……種。種疑問與分歧我想或許只能隨著我閱歷的不斷增長而會有所改變吧！
無論如何，《培根隨筆》讓我感覺到一位不受出身貴族家庭的身份的影響的人的崇高的思想意志與不凡的精神品質(zhì)。他用他的心聲給予了我一場思想的盛宴與精神的升華！
培根隨筆讀后感 篇5
《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開山之作，是詩意和哲思的完美結(jié)合，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺�！�
作家培根竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智；讀詩使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；科學(xué)使人深刻；倫理學(xué)使人莊重；邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”《培根隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。
在《論真理》中，他談到“探究真理即要對其求愛求婚，認識真理即要與之相依相隨，而相信真理則要享受真理的樂趣，此乃人類天性之至善�！笔前�，要追求真理，認識真理，更要依賴真理，因為與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
在《談讀書》中，知道了讀書之用有三：一為心曠神怡，二為增趣添雅，三為長才益智。其實，讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。但讀書亦有方法，講求實際者鄙薄讀書，頭腦簡單者仰慕讀書，唯英明睿智者運用讀書。的確，讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足。
我最喜歡的就是那篇《論友誼》了。
“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的�！泵總�人都需要朋友的陪伴，需要友誼的滋潤。人的一生會遭遇無數(shù)次相逢，有些人是你看過便忘了的.風(fēng)景，而朋友，將成為在你心里生根抽芽的人。培根在文章中寫道“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！笔堑模颜x能使歡樂倍增，悲痛銳減。
但是世上友誼本罕見，真摯友情更難求。隨著年齡的增長，我們并不是失去了一些朋友，而是我們懂得了誰才是真正的朋友。成長總會讓我們或得或失，朋友彼此之間容易出現(xiàn)分歧誤會，可能有吵鬧，可能有諒解，但總是需要信任、寬容、真誠來輔助陪伴。因為，友誼有著兩種可觀的作用，即平息感情和加強理智。
處于花季的我們，左右有朋友，曾經(jīng)的懵懂可能讓我們在友誼上付出過代價，但是不得不說，友誼真的很重要，缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野。朋友是什么？一個靈魂居住在兩個肉體中，《論友誼》讓我明白了，不是在最好的時光遇見了朋友，而是有朋友相伴，我們才有了最好的時光，且行且珍惜。
讀《培根隨筆》，好像聽不到作者靈魂的絮語，也不像一位朋友在娓娓談心，倒像是在聽一位睿智的老人侃侃而談，因為書里包含著這位先哲的思想精髓，是對人生的體會。
若讀透這本書，仿佛就看透了人生，因為作者從字里行間透露出他的人生態(tài)度和處事方式。
很多時候，換一個視角，就會發(fā)現(xiàn)一個全新的世界和一份精彩的生活，智釋人生吧！
培根隨筆讀后感 篇6
知道自己的天性很重要，如同知道自己手持何種武器一樣，是鐮刀最好就去收割稻子和麥子，如果你非要用鐮刀去打鐵，那么抱歉的告訴你，有可能你的鐮刀會變成破鏟子。同樣，是錘子就應(yīng)該去打鐵，而你非用錘子去收割糧食，那只會砸住自己的腳。
譬如，我們在工作中經(jīng)常會遇到一種情況，設(shè)定任務(wù)量。有些人喜歡慢工出細活，事情越慢越得手，喜歡手端一杯熱氣騰騰的卡布奇諾，享受成就帶來的快感；而有些人卻屬于大刀闊斧，喜歡大腕喝酒、大塊吃肉，恨不能一氣把所有工作做完，然后醒好一杯82年冰鎮(zhèn)拉菲，享受完成后的休閑時光。
因此，給自己設(shè)定任務(wù)時，依照自己的天性選取是會事半功倍的。相反，如果選取不好，就會出現(xiàn)這樣的情形：“有的人因任務(wù)過大，他就會屢遭失敗，進而心生氣餒；而有的人因任務(wù)過小，盡管屢屢得手卻感覺進步不大。這完全取決于你是何種個性特質(zhì)，有些人可能就適合日進一步，如同戒酒從動不動就喝醉，到每餐只喝一小口，最后完全戒除。有些人則有決心和毅力一舉解放自己，瞬間掙斷磨胸的.鎖鏈，解脫正在受罪的自己。”
針對天性中我們希望改良的一面，文中進行了這樣的描述：“‘矯枉過正’這個古訓(xùn)很有道理，就是說要把天性像輥子一樣彎曲向相反的一面，以便它放開后能彈回來，從而達到矯直的目的。不過必須明白，我們所說的相反的一面，并不是彎向惡習(xí)的一面。”
良好習(xí)慣的養(yǎng)成，應(yīng)該注意的是——“一個人最好不要一鼓作氣地硬要讓自己養(yǎng)成一種習(xí)慣，而應(yīng)該有所間斷。因為雙方停戰(zhàn)，一則有助于新生力量得到增援，出現(xiàn)旗開得勝的局面；二則一個人的做法不可能總是盡善盡美，一鼓作氣的情況下不僅會鍛煉自己的能力，還會鍛煉自己的錯誤，極易導(dǎo)致二者兼收并蓄的習(xí)慣。除了適時的間歇外，恐怕沒有任何辦法可以補救這種局面”。讀到這里，我想到這是否就是很多人減肥、戒煙失敗反彈的緣由。
對于天性，我們不要試圖相信自己能戰(zhàn)勝天性，而是采取科學(xué)、操作性強的方法加以改良。因為天性能潛伏很長時間，一有機會，一有誘惑，它就會借機復(fù)活，就像《伊索寓言》中的貓變姑娘一樣，她嫻靜地坐在餐桌的一頭，可是只要有耗子從她面前跑過，她就會忍不住現(xiàn)出原形。因此，改良天性的方法可以選用這樣兩種方式：“一個人要么完全避開這種機會，要么跟它經(jīng)常接觸，讓自己慢慢對誘惑免疫�！�
總之，天性也是心中的一塊田地，要么生香卉，要么長野草。學(xué)習(xí)了解天性，改良駕馭天性，就是讓我們更好地了解掌握這塊田地，幫助我們灌溉前者，鏟除后者。
讀經(jīng)典，增智慧。今天我們便是開始這項重要的工作，希望朋友們能從文中領(lǐng)悟一二。停車，走好！下回再見。
培根隨筆讀后感 篇7
常言道：“世界洞明皆學(xué)問，人情煉達即文章”培根在此書中談及的倫理觸及生活中的方方面面，語言簡潔，說理透徹，讀起來就像是在聽一位睿智的老人侃侃而談，而這本書里包含著的這位先哲的思想精髓。
我特別喜歡他在《論友誼》一章中的一句話：“語言猶如展開的掛毯，心象意念都顯示在其圖案之中，而思想猶如為打開的掛毯，。心象意念只是裹在里面”他談到，正是友誼開啟理智，正是友誼讓人們可以亮出自己思想，友誼可將感情風(fēng)暴驟雨變成麗日和風(fēng)，亦可把理智之混沌暗夜變成朗朗白晝。他寫道“一個人的理解力和判斷力總是浸泡在自己的偏好和習(xí)慣之中。所以朋友的建議和自己的主張有著極大的差異，所以以人為鏡有時候難免不合實情，所以最好的藥物便是朋友的藥石之言”真正的朋友往往會提出公正而客觀的建議，幫助你更好的認識自己，發(fā)展自己。
他在《談讀書》中也說道：“讀書不可存心吹毛求疵，不可盡信書中之論，亦不可為己言掠辭奪句，而應(yīng)應(yīng)該斟酌推敲，鉤深致遠。有些書可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞棗，但有少量書必須細細咀嚼，慢慢消化。換言之，有些書可以只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書須通篇細讀并認真領(lǐng)悟�！惫湃苏f“學(xué)皆成性”即“凡有所學(xué)，皆成性格�！痹谏钪�，我們讀的書就像吃的飯，會長成我們的血和肉，成為我們的一部分，這個時候，就需要練就一雙慧眼，多讀書，讀好書，在書中，在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)自己的`性格，提升自己的修養(yǎng)。
他在《論愛情》中談到的一句話讓我記憶頗深，他寫道“如果有人不得不接受愛，但卻能將其擺在適當(dāng)?shù)奈恢�，使之與人生的重要使命截然分開，那這人就算把愛情處理的最為妥當(dāng)�！边@不禁讓我想起了楊貴妃的美麗，是那樣動人，牽人心弦，唐玄宗也同樣這樣覺得，沉迷于熱戀之中怎能治理好國家？最后安史之亂爆發(fā)，唐朝由盛而衰，和楊貴妃的受寵不無關(guān)系。其實不只是愛情，生活中還有太多和愛情占據(jù)著同樣地位誘惑人的東西，有時候如果我們不得不接受它，也要學(xué)會將它共處，和自己的本職分開，切忌不可因情而枉費時間。
在《論習(xí)慣和教育》中，他談到“人的思維多取決于性格上的傾向，其言論都取決于被灌輸?shù)内厔莺椭鲝垼湫袨閰s多取決于他們長期養(yǎng)成的習(xí)慣。”“習(xí)慣可主宰人的生活，那世人必須努力培養(yǎng)良好的習(xí)慣”“毋庸置疑，形成于青少年時期的習(xí)慣最為良好，我們把這種習(xí)慣成為教育�！毕窨鬃右苍劦剑骸吧俪扇籼煨�，習(xí)慣如自然。”這不僅讓我深刻反思，我們在學(xué)校，在家里，老師，父母要求我們做的事不就是要我們養(yǎng)成習(xí)慣嗎？這也就是所談到的教育。有一句話說“選最佳的生活道路，習(xí)慣會使那條路走起來輕松愉快。”習(xí)慣，就是通向成功的快車，而教育，是在告訴我們?nèi)绾蔚巧线@輛車。
簡潔、干練、精致，是我讀這本書最大的感觸，有讓人拍手稱快的絕句，又有讓人深深反思的警句。這就是培根先生的作風(fēng)，一個智者的筆觸。
培根隨筆讀后感 篇8
“事情一旦到了采取行動的地步，迅捷就是最好的手段�！辟r根在隨筆中如此說道。
的確，世上最無用之物莫過于拖延。
“幸運如市場，許多時候，如果你能多待一會兒，價格就會降下來，或者至少，它先給你容易抓的瓶把，如果你不及時抓住，就給你難抓的瓶身……”培根講述了哲學(xué)、倫理、處世之道。
常道：“今日事今日畢�！笨杉词故沁@句爛熟于心得話，也未在心中打下牢固的根基。
不知多少人，拿著手機，抱著“再玩五分鐘”的心態(tài)，一夜不眠，最后落個頭暈眼花，腰酸背痛，次日昏昏欲睡，說不清昨夜究竟有何意義。不知多少人，將事情一拖再拖，最后手忙腳亂，悔不當(dāng)初；不知多少人，在選擇的路口舉棋不定，錯過了最佳時機，最后落得兩手空空。
拖延是一把枷鎖，鎖其心智，鈍其行為，毀其人生。
個人拖延，得一時歡愉，在事后暗悔時光飛逝，竟抓不住它的尾巴。上級拖延，導(dǎo)致任務(wù)完結(jié)不了。社會拖延，使整個社會停滯不前，淪為一盤散沙，國家拖延，逃不了“落不了就要挨打”的悲催命運。
百無一用是拖延，在經(jīng)歷了無數(shù)個起早貪黑的日子，終有一日下定決心將之更改。于是，每日緊抓時間，竟比之前早了幾個小時入眠。不曾為當(dāng)初愚笨的作法所自恥。
生而在世，難免心存幾分懶惰。但如何將之克服？可謂，目標之重要了。拖延最好的解藥便是恒心與毅力。
“在事情初起之際抓住最佳時期，絕對是至高無上的智慧�！辟r根又道。
是啊，機會不等人。
總有人自認為“懷才不遇”是他人的不賞識，亦或認為某些機遇“不堪入目”而一拖再拖，最后在心怡之物來臨之際，芳華逝去，束手無策。
中國首富李嘉誠，當(dāng)機立斷，改革開放初期，社會落后，土地空曠。但就是這樣前途渺茫，經(jīng)濟體系不全的舊社會，李嘉誠牢抓商機，代巨款買地皮。也正是這令人大跌眼鏡的做法投資，使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨。在機會的'路口，他絕不拖延。
百無一用是拖延。
作為新時代的接班人，我們是否應(yīng)遵從先輩的教誨，在機遇、選擇、心智中不留下一絲拖延呢？
馬上行動，沒有借口。對遲疑說不，對猶疑說不，對彷徨說不。
“子彈出了槍膛，飛起來速度極快。”世上最無用之物，莫過于拖延！
點評：本文立意深刻，由拖延時間到拖延時機，層次分明，給人留下深刻的印象。沒有華麗的辭藻，卻以樸實獨特的觀點脫穎而出，作者所選用的素材引述時代普遍關(guān)注的事例輔助議論，運用李嘉誠的事例突出議論了把握時機的重要，使議論的針對性、時代感更強，扣題緊，聯(lián)系生活實際，結(jié)尾由偉人到自身，呼吁青少年遠離拖延。大有憂國憂民的心態(tài)，引發(fā)讀者深刻的思考�？芍^一篇佳作。（指導(dǎo)教師：劉冬梅）
培根隨筆讀后感 篇9
這個暑假，我仔細閱讀了《培根隨筆》這本書，受益匪淺。
弗蘭西斯培根1561年1月出生于一個官僚家庭，從此大半生幾乎都獻給了仕途和政治。但在1621年，身為大法官、事業(yè)如日中天之時的培根，卻因索賄而下野(這也是我對他的唯一不滿)，居家著書，于1626年4月去世。
讀完培根的隨筆后，我感想頗多，但最令我難以忘懷、對我人生最有啟迪的便是我知道了如何評價一個偉人及他的著作�？戳诉@一本書，我敢于對大思想家提出質(zhì)疑，我認為這是難能可貴的，也是正確的態(tài)度。正如孟子云：“盡信書不如無書�！睍鴽]白讀。
談到正確的、嚴謹?shù)乃枷�，有幾句我喜歡的名言，想與大家分享一下：“伴隨死亡而來的比死亡本身更可怕”;“幸運讓惡更加明顯，而厄運使善更加出眾”;“過分看重愛情的人都會放棄財富與智慧”;“讀史令人明智，讀詩令人聰慧，數(shù)學(xué)令人精細，物理學(xué)令人深沉，倫理學(xué)令人莊重，邏輯修辭則令人善辯”等等。我之所以喜愛這些名言，不僅僅是因為它們正確之極，我找不出理由反駁，還因為他們對我的人生觀、價值觀有深遠的影響，使我的思想更加成熟、穩(wěn)重，對我將來的發(fā)展和為人處世有不可估量的作用。
下面就該說說我提出質(zhì)疑的話了。請聽這句話：“最有益于公眾的.豐功偉業(yè)歷來都是由沒有妻室或沒有子女的人始創(chuàng)的�！蔽沂冀K認為這個觀點太絕對、太極端了。那有沒有這樣的偉人呢?有，當(dāng)然有。如周總理，如培根。周總理是因為妻子鄧穎超身體有狀況，所以沒有兒女。我認為培根是受他的這種極端思想所致(雖然這只我的猜測)，所以他只有妻子沒有子女。但是難道說有了子嗣就不能建立“最有益的豐功偉業(yè)”了嗎?有子嗣的偉人數(shù)不勝數(shù)。培根在文中說：“妻室兒女是成就大業(yè)的妨礙”，還說沒有兒女的人“在感情上已娶了大眾”、‘努力實現(xiàn)其精神的再現(xiàn)”。我認為這些都太絕對。有的人確實為了妻室兒女拋棄大業(yè)，但那些人不能代表全部，深明大義的人是不會為了兒女而拋棄大眾，大多數(shù)偉人都會把妻室兒女和大眾放在正確的位置，他們始終都有一顆清醒的頭腦。這種偉人的例子不勝枚舉。還有這么一句話：“守口如瓶既是一種策略又是一種品行�！蔽艺J為應(yīng)視情況而定。如果你守的是不善的事，是幫助惡人守惡事，那豈不就是助紂為虐?所以這句話不全面，太片面，考慮不周全。
其實我在書中還標注出了許多我不同意的地方。我只是想說，一定要對書中所言提出質(zhì)疑，但正確的一定要學(xué)，要利用，要服務(wù)于社會。用一句話來概括這種態(tài)度便是：取其精華，去其糟粕。
這便是我的感想與收獲。
培根隨筆讀后感 篇10
隨筆，亦稱雜文，為散文之分支，為議論文之變體，兼議論抒情之特性；篇幅短小、形式多樣，常借各種修辭手法曲折傳達自己之見解情感，語言靈動，婉而多諷。歐美隨筆，自法國蒙田始，情感生活、天地萬物，談笑之中，無不涉及。然十七世紀英國思想家、政治家、哲學(xué)家培根，位高權(quán)重、目標宏遠，其《隨筆集》雖名從蒙田，而寫法卻與傳統(tǒng)迥然不同，凸顯縝密思維、大家風(fēng)范。
作為大政治家與唯物哲學(xué)的先驅(qū)，在培根的隨筆里你找不到抒情的內(nèi)容，更多的是更具實用性的議論文。文題清一色的“談……”“談……”整齊劃一。文章的起承轉(zhuǎn)合也頗為規(guī)整，如第一篇《談?wù)胬怼�，先用《圣�?jīng)》人物的話“真理為何物”開篇，到當(dāng)下人們偏愛虛假的現(xiàn)狀，由古至今，再引用幾條古人精辟的論述說明追求真理是“自身的唯一仲裁”。最后，用分析與對比，揭露了謊言的丑陋，總結(jié)全文。一篇議論文，名言做血液、排比做肌肉；骨架則是自己精妙的概括：“歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；自然哲學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善辯”《談學(xué)養(yǎng)》“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳”《談美》：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”《論友誼》……這些句子多用對仗和排比，多放在文章開頭或結(jié)尾，信手掂來幾句，都不失為精妙格言。這樣一篇論文，在千字的篇幅內(nèi)，便被塑造的有理有據(jù)、有血有肉。其他隨筆，大抵如此，更體現(xiàn)了培根文字的深刻老練、道理明白，
所以讀完他的隨筆，我聽不到他靈魂深處的'絮語，也不想再和作者猶如朋友般談心，到好像是在聽一名高人賜教、一名法官判案。
培根隨筆的題材，既沒有“論悲傷”、“論口才”這種個人化的色彩，也沒有“論宇宙萬物”、“論靈魂永生”這種飄渺唯心的色彩，他熱衷的是人、社會、國家的利害關(guān)系。工作之余創(chuàng)作創(chuàng)作隨筆，談?wù)剣艺嬲龔姶蟮姆椒�，談�(wù)勛诮探y(tǒng)一的利弊……隨筆竟成為了他抒發(fā)個人建樹的平臺。培根，一位文藝復(fù)興時期的新興貴族，一個才華橫溢的政客，對治國處世都思考出了一套體系與說法�？上У氖�，在文章中宣揚節(jié)儉的他，卻過著連母親都看不過去的闊綽生活，又因受賄從大法官權(quán)力頂峰跌落，這個理性的人還是擺脫不了世俗的糾纏。或者說，他其實是一面論述，一面提倡利己主義，大有中國古代法家的氣息。因此，讀他的隨筆，我也讀出了不少對底層人民一貫的冷漠，以及一個政客有些令人討厭的圓滑。
正如培根所說：“人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。”對于一本書，可能仁者見仁、智者見智，但我們不得不感謝培根，他的集子展現(xiàn)了一個真實的培根，分享了他來之不易的人生智慧，并在無數(shù)人的理想中傳承。
培根隨筆讀后感 篇11
一日，微風(fēng)卷起我的發(fā)稍，掀起我隨風(fēng)舞動的衣襟，我拋下一切沉重的包袱，輕輕地、慢慢地飄到了天上。透過云層，我隱隱約約的看到一個人的身影，他在對我微笑點頭，不停地向我招手，帶著我來到了一個神秘的地方。他輕輕地推進開了第一道門……
學(xué)問——完善之門
我?guī)е鴿M心的疑惑，慢慢地跨進了門檻。呈現(xiàn)在眼前的是一條柱子，我走近一看，發(fā)現(xiàn)上面清晰的字跡：天生的才能也需要學(xué)習(xí)才能完美，就像天然的植物一樣，需要陽光和雨露的滋潤。
我抱住這個柱子，把頭輕輕地依偎在它上面，感受這句話的深刻含義，我懂得!我們學(xué)習(xí)不是單純的為了考試，否則我們就是一個填裝知識的容器。我們學(xué)習(xí)要有一個目標，既要掌握知識，更要學(xué)會用知識來完善自我!充實自我!這樣學(xué)習(xí)會成為一件無比快樂的事，我就能快樂中得到提升、擁有學(xué)問、讓人敬仰。
學(xué)問，不可或缺。
逆境——鍛煉之門
他牽著我的`手，把我?guī)У搅艘粭l船上。突然四周波濤洶涌的向我襲來，船上的帆也被打翻了，怎么辦?怎么辦?我束手無策，難道我就只能這樣等死嗎?或許我應(yīng)該冷靜一點，我平復(fù)了自己的心情，平穩(wěn)的操縱著手中的方向盤。沒想到，我做到了，我成功地到岸邊了。
這個神秘人就在岸邊等著我，他豎起大拇指對我說：好事屬于順境，那是人人所期盼的，但是好事屬于逆境，那就值得人敬佩——一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟更令人欽慕。
我被暴風(fēng)雨淋濕的日子數(shù)不勝數(shù)，或許當(dāng)時我很沮喪、氣餒。但我都挺過來了，我只是想通過淚水來發(fā)泄我心中的郁悶。但哭過之后，我還是必須振作，我怎么可能會被一場小小的暴風(fēng)雨沖走了一切呢?
在學(xué)習(xí)中，常�？荚囀Ю乙苍г篂槭裁瓷咸炷敲床还�，我付出了多少的心血和努力，為什么沒有回報?但是，我要和上天一搏，如果他是想要挑戰(zhàn)我的毅力，那么我奉陪到底。在比賽中，常常失敗，但我永不言敗。雖然這次我失敗了，但是我還是會站起來，未來要迎接我的挑戰(zhàn)還很多，我要做好準備去迎接，在下一次讓自己綻放光芒。
逆境，不可逃避。
真理——探索之門
神秘人又帶著我飛啊飛，飛啊飛，我們竟然飄到了意大利。我親眼目睹了，伽利略在證明兩個鐵球同時著地的經(jīng)過。本來有多少人迷信權(quán)威，不愿意相信伽利略。但當(dāng)親眼看到這一事實時，便是啞口無言。我也在一旁拍手感嘆，我欽佩他對真理的執(zhí)著追求。神秘人笑了，慢慢的說道：“要探索真理就要像求愛求婚一樣，認識真理就要直面真理，相信真理就要與真理同在，這才是人性中至高無上的美德�！�
敢于探索真理的人是真正值得人敬佩的人，我們也應(yīng)該要勇敢的探求真理。在課堂上不要一昧的聽從老師說講的內(nèi)容。我們要轉(zhuǎn)動自己的腦筋，敢于質(zhì)疑老師，提出疑問。這就是探索真理。
真理，勇敢追尋。
這個神秘人，在我耳邊說：“我叫培根，這本書送給你!”他便飄走了。我將這本書擁在懷里——《培根隨筆》。
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