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品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《復(fù)活》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《復(fù)活》讀后感 1
作為托爾斯泰晚年的巨著《復(fù)活》，它以其廣闊的手筆和細(xì)膩的刻畫，描繪出俄國舊社會各階層的面貌圖景：沙皇腐朽的統(tǒng)治，官僚無恥的貪婪，農(nóng)民艱辛的生活……俄羅斯星空的至暗時刻，一切的一切，都那么壓抑與絕望，仿佛望不到盡頭。
托爾斯泰出生于莫斯科一個貴族家庭，年幼失怙，早年家庭生活不幸。大學(xué)期間深受盧梭思想的影響，不滿于學(xué)校的教育，主動退學(xué)回到自己的世襲莊園。他曾對身受奴役的農(nóng)民表示了極大的同情，努力通過改革以緩解農(nóng)民與地主的矛盾，但以失敗告終。他曾在莫斯科的上流社會中度過了一段懶散而荒唐的生活，同時也在心煩意亂、焦慮不安中思索著道德純潔與完善的問題�！稄�(fù)活》是他晚年最重要的作品，是他世界觀轉(zhuǎn)變之后思想與藝術(shù)探索的結(jié)晶。
在小說中，貴族青年聶赫留朵夫誘騙并拋棄了少女瑪絲洛娃，致使瑪絲洛娃失去對生活的希望，墜入風(fēng)塵。十年后，二人在法庭上相逢，瑪絲洛娃被誣告為殺人犯，而聶赫留朵夫則是該案的陪審員。聶赫留朵夫決心贖罪。為了瑪絲洛娃，他四處奔走，而后者對人生也逐漸重燃生機和希望。最終，聶赫留朵夫和瑪斯洛娃兩人在精神上以不同的方式得到了“復(fù)活”。
然而歷史告訴我們，一切都不會太好，也不至于太壞。難道《復(fù)活》里的`一切都如此黑暗，沒有光芒嗎？非也，長夜漫漫，何以消散？唯有自己成為光。這光明，來自內(nèi)心深處，閃耀著善良的榮耀，傳遞著人性的溫暖。《復(fù)活》，講述的就是這樣的答案。
基督教教義有言：人本邪惡，唯有救贖，方能洗滌原罪。何以救贖？向善與懺悔�！稄�(fù)活》的內(nèi)核，是描繪“善”的覺醒。這種覺醒，必須發(fā)自內(nèi)心，毫無保留地拋棄“惡”后，方可結(jié)果。復(fù)活，有兩個層次，由淺入深，由表及里。
首先，是人的意識的復(fù)活。因為人是社會最基本的個體，是自我發(fā)起善良的源泉，只有當(dāng)個體意識全部摒棄邪惡后，才能進一步討論社會意識的復(fù)活。而后，是社會意識的復(fù)活。《復(fù)活》通過對社會不同階層的描寫，暗示了一種社會整體意識的復(fù)活，即，腐朽的封建制度必然走向滅亡，而新生的自由制度必然會誕生。
一方面，托爾斯泰在揭示封建制度的衰落。比如，描寫那些審判員的混賬判罰，貴族婦女的無所事事，官僚朋友的沉迷享樂。他們手中握有著大量的權(quán)力，可笑的是，他們運用這些專權(quán)既不是為百姓謀福利，也不是為社會做貢獻(xiàn)，他們所追求的只是大把的盧布以及數(shù)不清的美女。這樣的人，你如何把拯救國家命運的重?fù)?dān)交到他們的手上，而更可悲的是，就是這些社會寄生蟲掌握著國家的命運，而他們最終導(dǎo)致的結(jié)果，就是讓這個國家更加奄奄一息。
另一方面，社會底層的人民對社會的不滿，有識之士對革命黨人的同情，暗示了這些人早已對這個骯臟的社會厭惡不已，看似平靜的社會表象之下，已經(jīng)開始孕育涌動的暗流，且越來越多，只待積聚爆發(fā)的那一刻，掀翻這令人厭惡的黑暗。雖然終結(jié)有可能采取革命這種方式，但在積聚之初，依托爾斯泰觀點，是通過自我救贖與悔過的方式才走上最終道路的。
精神復(fù)活，亦是重生，不單單只是個人的重生，乃至社會國家的重生。這可能就是《復(fù)活》的答案。
《復(fù)活》讀后感 2
《復(fù)活節(jié)游行》這樣一本內(nèi)容悲慘的小說，得到的評價卻很高，盛贊者不乏庫爾特·馮尼格、朱利安·巴恩斯、瓊·迪迪昂這樣的名家。的確，能把如此多內(nèi)容放進一本薄薄的小長篇中，描寫了幾位女性的人生，展示了作者高超的寫作能力，情節(jié)上絕不拖泥帶水，文字像刀子一樣直插人心。
孤獨將被永恒地書寫著，因為孤獨與生俱來，至死方休。這個結(jié)論讓人很沮喪，不過，話說回來，我們到底為什么，如此害怕孤獨？
另一個生而為人，永遠(yuǎn)難以把握得當(dāng)?shù)脑~語是“幸�！保恢涝鯓硬拍艿玫叫腋�，而不幸，那么多種多樣，每個人都無需著急，必能攤到屬于自己的獨一份。
理查德·耶茨擅長體會他人情感的微妙顫動，纖細(xì)敏感的捕捉力，非常適合描繪女性內(nèi)心。而他同時，又是冷峭而不加粉飾的。
全書開端，作者就冷冷地下了斷言：“格蘭姆斯家的兩姐妹都不會得到幸福�！边@句話里有隔岸觀火的洞明，但看完全書，回頭時就會赫然發(fā)現(xiàn)，原來那句話里，還有著不肯坦承的一腔悲郁。
這可能是一個單親家庭的典型悲劇。父母婚姻破裂，父愛缺席，讓女孩們對于男人以及男人的情欲世界，或一無所知，或深入迷途。脆弱且自尊心強烈的母親，一心要讓女兒們得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不從心，反而讓女兒們從小飽嘗動蕩與人際中的疏離冷酷。
歸根結(jié)底得承認(rèn)，作為社會學(xué)意義上的人類，是愚蠢而軟弱的。男人的蠢花樣百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一種：找個男人，從他身上讓自己得到幸福。
關(guān)于這個無盡悲哀的故事，為了化解它，可以交出很多理性的答案。比如，可以把它看作一份家庭關(guān)系與兒童成長的心理研究，告訴人們，不健康的家庭環(huán)境，會怎么樣從童年時代開始，在他們的人生里投下終身陰影。
無法逃脫，那么，所謂成功人生，獲得幸福的兩大法寶：理解與愛，其實都沒有作用了？
關(guān)于理解，于他人的痛苦，書中人并非遲鈍。正如薩拉的.兒子，對父親長年施加于母親的暴力深感憤怒，但最后，也并不肯深責(zé)父親：“大家都只是盡己所能�！�
關(guān)于愛。即使不那么純粹，即使只能有分寸地付出，但不能否認(rèn)，它存在著。離異的父親，為了能多和女兒見面，費心撒下謊言；母親誠心誠意想讓女兒幸福，在精神病院里依然為其實并不得志的女兒驕傲著；男人和女人，互相迷戀，為對方的離去痛苦萬分。
但理解與愛，似乎也真的無法抵御我們?nèi)松蚴∫煌鶡o前地滑去，更不能讓我們擺脫孤獨的侵襲。
讀者也會以書為鏡，與書中人共影。放下書，有些難過。清楚地知道，這一生中，誰也不能逃避孤獨，不能征服孤獨。但好在，讀這些“傷害我們或捅我們一刀的書”，還是有些用處的。
我想或者可以這樣，有一天我終能與孤獨共生，用所有煎熬，礪出我生而為人的尊嚴(yán)和驕傲，在生命盡頭回想往事，并不尤悔。
理想不能實現(xiàn)也沒有關(guān)系，我只希望，我為之奮斗過。
《復(fù)活》讀后感 3
《復(fù)活》回答的是一個問題：罪惡的根源？
聶赫留朵夫在監(jiān)獄見識到種種的慘烈：令人作嘔的環(huán)境里受到各種腐蝕、非人的屈辱和苦難。他怎么會無數(shù)次探監(jiān)呢？也是為了贖罪，幫助一個女孩瑪絲洛娃。
瑪絲洛娃被冤入獄，而且流放西伯利亞苦役，聶赫留朵夫認(rèn)為瑪絲洛娃的慘劇跟自己不檢點的舉動有關(guān)，認(rèn)為自己有罪，他必須贖罪，幫助她減少苦難。在監(jiān)獄里才發(fā)現(xiàn)含冤的人何其多、下層的民眾何其苦、監(jiān)獄里何其罪惡！引發(fā)了如何拯救受苦難民眾的思考。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)那么的復(fù)雜，上面的法官、檢查官根據(jù)法律判定有什么錯，法律通過程序通過的有什么錯，下面的人根據(jù)判定執(zhí)行有什么錯，發(fā)現(xiàn)壓迫在發(fā)生又好像無處追查。于是寫道：問題的癥結(jié)在于，人們認(rèn)為世界上有一種規(guī)矩，根據(jù)這種規(guī)矩人對待人不需要愛心。但人對待人卻不能沒有愛心，就像對待蜜蜂不得不多加小心一樣，這是由蜜蜂的本性決定的。如果你對待蜜蜂不多加小心你就會既傷害蜜蜂也傷害自己。對待人也是這樣，而且不能不這樣，因為人與人之間的友愛是人類生活的基本準(zhǔn)則。
聶赫留朵夫發(fā)出了一個疑問，判定和懲處了這么多的所謂“罪犯”這個社會有沒有得到改善？答案是否定的，而且可能還是有害的。原因是這些人關(guān)在牢里脫離了人類的自然生活和精神生活；他們遭到種種莫須有的屈辱，也就被剝奪了過良好生活的主要動力：輿論影響、羞恥心和自尊心；被摧殘被折磨隨時都有生命危險，即使善良的人也會因自衛(wèi)本能做出慘無人道的.事來；被極端分子腐化，像酵母對面團一樣，起了發(fā)酵作用。又成千上萬的釋放出去，傳布到社會中去。
問題的根源在于人們認(rèn)為自己有權(quán)懲處“罪惡”。社會和社會秩序所以能維持，并不是因為有那些受法律保護的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為人們畢竟還是相憐相愛的。聶赫留朵夫的感悟唯一可靠的辦法就是在上帝面前承認(rèn)自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。用《福音書》里的話所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。列出了五條戒律，來確立人類社會嶄新的秩序，建立人類至高無上的幸福。
第一條戒律，人不僅不可殺人，而且不可對兄弟動怒，不可輕視別人，倘若同人家發(fā)生爭吵，也要禱告以后同他和好。
第二條戒律，人不僅不可奸淫，也不可貪戀女色，要一心為家。
第三條戒律，人在允諾什么的時候不可起誓。
第四條戒律，人不僅不可以以眼還眼，而且要溫順的加以忍受，寬恕別人對你的欺辱。
第五條戒律，人不僅不可恨仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。
歸結(jié)起來：敬畏生命，寬以待人。有一句哲言：人是衡量萬物的尺度。所以人的價值、意義應(yīng)該在人類社會中尋求體現(xiàn)，但是也不應(yīng)該縱容別人的惡性，我還是更贊同孔子說的，何以德報怨，以正報怨。當(dāng)然也要以“正”報仇。
《復(fù)活》這本書給我的感受那么的深刻，一層層探究下去似山窮水復(fù)，又豁然開朗。經(jīng)我這么縮減索然無味，僅剩一些教條，倘若閱讀原著，就會被作者為疾苦民眾呼喊的寬博愛心深深感動，為他的一層層探究的思考深深折服，會啟發(fā)你生命遇到的其他困惑！
《復(fù)活》讀后感 4
聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!
有句話說：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實我并不認(rèn)為環(huán)境對人的影響是決定性的。因為人是主觀的，有自己的思想和認(rèn)識，雖然有：近朱者赤,近墨者黑.但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的'結(jié)果。聽起來好像有點可怕，但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。
由此看來 ，一個良好的環(huán)境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處于一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個融洽的人際關(guān)系。久而久之會養(yǎng)成好的性格。
后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對于個人而言，復(fù)雜一些的環(huán)境對人的鍛煉可能會更大一些,我們從"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身"也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時自己周圍的環(huán)境自己是無法選擇的，一個優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個人發(fā)展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進取，那么就會不知不覺地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。
人生常常是苦和樂同行,悲和喜攜手,挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人,環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難,以微笑面對挫折。嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志,增強人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人,它使人發(fā)憤,使人振奮,使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進的路還很長很遠(yuǎn)。
《復(fù)活》讀后感 5
我們當(dāng)今的中國雖然要比當(dāng)時俄國沙皇統(tǒng)治時期要好的多，但是我們也存在的不公平的待遇，也有霉著良心做事的人。
當(dāng)我們在乘坐公共汽車的時候，一個衣著整齊干凈的人上車的人不會讓人反感，讓人討厭，可是但我們看到外地出來打工的民工帶著大包小包的東西的時候，當(dāng)然衣服不會向我們這些學(xué)生上班族的這些人穿的干凈體面。這時公共汽車上的人們就會出現(xiàn)抱怨，討厭的聲音和表情。這也是屢見不鮮的，最反感的還得數(shù)售票員了，她們的態(tài)度一眼就讓人看出來，鄙視、討厭。她們不耐煩的嚷嚷售票，很少有一視同仁的售票員，這也是我討厭售票員的原因。這些售票遠(yuǎn)就是些普通的代表，在中國很多人都是以貌取人的，很主觀、很勢力。也不見得她們的地位要比民工高多少，但他們的就可以小覷這些人并給予不公平的待遇。要知道農(nóng)民工也有了不起的人物，像現(xiàn)在紅的發(fā)紫的許三多，還有不少企業(yè)家都是農(nóng)民工出身的。這樣的國人應(yīng)該好好的反省一下自己了。
還有好多人霉著良心做事的，最近人家美國經(jīng)濟危機，導(dǎo)致全球經(jīng)濟危機，而中國沒有受到太大的影響，可是中國的奶制界卻出來駭人聽聞的消息，就是這些大企業(yè)像三鹿，蒙牛出售的奶制品都還還有三氯氰氨等有害物質(zhì)，這樣給中國帶來的嚴(yán)重的打擊，竟然查處有許多食品都還有這些東西。這些事情真是令人發(fā)指。他們賺的都是黑心情，所以三鹿的工廠被收購，面臨著倒閉的問題，蒙牛的股票也在縮水，很多人對奶制品出現(xiàn)了抵制的情緒，這樣蒙牛也將面臨的被收購的問題，可是蒙牛老總劉根生盡然落淚打折民族名牌的幌子出來求救，大部分人都還是善良的，很多企業(yè)老總都出來營救這也在情理當(dāng)中，中國的民族品牌一個個都被收購，像我們的匯源就是個例子，可是這時候你怎么就想起來自己是民族的品牌，當(dāng)你給所有中國人喝著有還物質(zhì)的牛奶的時候你怎么不說自己是民族的品牌，只想到眼“錢”的利益。雖然人們顧及民族品牌不愿被外國的企業(yè)收購�？墒且粋�企業(yè)要是霉著良心做事還會有多少人支持你，我想就算人家不收夠你，你又會存在多長時間呢？我只是個學(xué)生當(dāng)我也要問一句這樣企業(yè)的老總晚上能睡的安穩(wěn)嗎？
《復(fù)活》揭示了人的.道德的自我完善和做人良心的問題，人類最美好的感情的復(fù)活，也體現(xiàn)了托爾斯泰一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反仁民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行。《復(fù)活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個母題當(dāng)做貴族的，他是把懺悔放在人的心靈的內(nèi)在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和天性。當(dāng)人放縱了自己，就可能墮落；而當(dāng)人自覺，就可能"復(fù)活"。
正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進無疆。同時使我懂得了人的善良有多么重要，也使我懂得了真善美的真諦。所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不要只知道為自己活著，也要為別人活著。
《復(fù)活》讀后感 6
小說叫《復(fù)活》，寓意一個人失去的良知，可以在某種精神力量的影響下獲得重生。通過自己的告白和寬恕，男女主人公都走向了精神和道德的“復(fù)活”，從而使自己的人性得以恢復(fù)。這些都帶有濃厚的“不以暴抗惡”、“道德自強”的托爾斯泰氣息。他從社會和個人道德的角度對政府、法院、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度進行了深刻的批判，也讓每一位讀者思考了個人道德與社會道德的關(guān)系，以及如何自我提升個人道德。
眾所周知，由于種種原因，此刻的社會道德和個人道德已經(jīng)達(dá)到了一種危機的邊緣狀態(tài)：自私自利、物欲膨脹、貪污受賄、腐敗墮落.數(shù)百人看著溺水的人，但沒有人去營救他們，造成事故的'司機在去醫(yī)院的路上留下傷者，讓他們死去，但他逃脫了.我覺得這些人連18世紀(jì)托爾斯泰寫的Nehalyodov都不如。為什么很多人會感嘆好人此刻難做？很難成為一個好人？僅僅因為某人做了一件好事，就被誤解而不是被肯定。久而久之，人們達(dá)成共識，不做好事就沒事，做好事就有事。這種共識不能不說是我們道德標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。相反，如果我們能阻止好人受苦或被誤解，讓更多的人做好事或做好事，這就需要我們的政府、媒體和社會各方面來維護道德規(guī)范，這樣我們的社會氛圍才能得到改善，生活在這個世界上的每個人都能感受到生活的溫暖。
《復(fù)活》之所以能打動人，正是因為它揭示了人的道德自我完善和做人的良心問題，就像法國作家羅曼一樣。羅蘭說，與其他作品相比，《復(fù)活》能讓人更清晰地看到托爾斯泰的眼睛直接指向靈魂。
《復(fù)活》讀后感 7
最近，我讀了俄羅斯19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的另一部大作《復(fù)活》。
“復(fù)活”，明確意味著死者再次或得到生命，這在現(xiàn)實生活中是不可能的。我對托爾斯泰很了解。它不是一個科幻作家，所以我有興趣打開這本書。
這本書講述了一個貴族青年聶赫留朵夫的故事，早年愛上了一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，拋棄了她，讓她墮落。多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢法庭，聶赫留朵夫作為陪審員的良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的.“救助”。聶赫留朵夫親眼目睹了俄羅斯農(nóng)民的痛苦和貴族的壓迫。最后，“救助”終于成功了。因此，聶赫留朵夫決定和卡秋莎·瑪絲洛娃一起去西伯利亞流放地。這時，他感到精神上被“復(fù)話”。
讀完之后，我還是不太明白，在沉思了一會兒之后。才逐漸明白：
精神是身體的支柱。雖然有些人仍然生活在這個世界上，但他們只是行尸走肉。被人唾罵。相反，雖然有些人已經(jīng)死了幾百年，但即使再過幾千萬，他(她)的精神依然永存，受到世人的尊敬。
在墮落的人中，也有人從新的“清理”自己。書中的英雄聶赫留多夫是一個純潔無辜的青少年。經(jīng)過軍旅生涯，他墮落了一段時間，最終在精神上恢復(fù)了自己。這反映了當(dāng)時俄羅斯政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，非常精彩。我希望你也能看到它。對你說：在看一種名字之前，最好看看作者的介紹。幫助你理解它。
《復(fù)活》讀后感 8
人死而復(fù)生，在現(xiàn)實生活中看來是無稽之談。但每個人對“生”或“死”的看法和定義是有所出入的，甚至是截然不同的。
在此，我引用臧克家的《有的人》一詩：
有的人活著
他已經(jīng)死了；
有的人死了
他還活著。
生與死不僅僅是心臟和脈搏的跳動與否，而是心靈和精神的高尚與否。托爾斯泰筆下的《復(fù)活》便是圍繞著聶赫留朵夫的精神和道德洗禮而展開的故事。聶赫留朵夫一次偶然機會發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃竟是自己青年時代熱戀的卡秋莎。而此時的聶赫留朵夫是高高在上的公爵，坐在陪審席的位置上，卡秋莎卻已淪為妓女，成了被告人。聶赫留朵夫現(xiàn)在才醒悟曾對卡秋莎犯下了不可饒恕的罪行，但卻礙于面子不開口。聶搞清事情原委，卻已經(jīng)來不及。
聶一次次地探監(jiān)，希望得到卡秋莎的原諒。實質(zhì)上，卡秋莎對過去所受的傷害已經(jīng)不愿提起，并對聶如此這般利用自己來拯救自己的心靈而悲憤。
雖然最終的結(jié)果沒能改變，聶踏上了和卡秋莎一同的流放路程，并讓卡秋莎盡量地幸福，幫助她戒煙戒酒，卡秋莎也原諒了聶赫留朵夫。
這是一個有關(guān)精神和道德復(fù)活的故事，也揭露了舊社會的制度。托爾斯泰是一位俄國的批判現(xiàn)實主義作家，他用他的筆去抨擊俄國政治的腐敗。他亦被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。
而今21世紀(jì)，縱觀世界，是戰(zhàn)爭，是腐敗，是災(zāi)難仍在吞噬著我們的心靈凈土。物欲橫流，人情冷漠的社會，我們眼睜睜看著美好流逝，惡魔向我們伸出了利爪，但我們?nèi)韵聒r鳥一樣逃避現(xiàn)實。抬起頭看看，是否有更多的痛苦在繼續(xù)，有更多的歡笑被淹沒�；蛟S，現(xiàn)在物質(zhì)條件充沛的環(huán)境下，我們體會不到他人的.痛苦。但這并不意味著我們能在溫室仍舊昂首挺立，兩耳不聞窗外事。
然而，生活中確實還有許多人性的閃光，只要我們能夠?qū)㈤W光放大并發(fā)揚，也一定會讓更多原本墮落的心靈復(fù)活。年輕的我們，心靈還保留著一塊凈土，保護它并墾殖它，讓它生生不息。我們是社會人，終要走到社會去。盡管從父輩嘴里，我們總覺得社會是險惡黑暗的。但一個人的心靈如何，他看到的世界就如何。這并非自欺欺人，而是一個人對自己的精神和道德崇高的最基本的保護和持有的權(quán)利。這個權(quán)利，不是別人給的，而是自己給自己的。
“人單純些，會更快樂�！闭l會笑話你的單純呢？沒有人會的。因為單純的人最快樂也最幸福。這樣要求自己的心靈，自覺把那些邪惡的拒絕在門外，用心去接納這個世界。正如一句話所說的：
握緊拳頭時，好像抓住了許多東西，其實，連空氣都沒有抓到！
張開雙臂時，好像雙手空空，但是，全世界就都是在你手心！
《復(fù)活》讀后感 9
復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。復(fù)活這部小說通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景:草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現(xiàn)實社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質(zhì)。復(fù)活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的`養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來他背叛兩人的，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會的現(xiàn)實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭。大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長。律師設(shè)法補救。他開始反省，進行〝靈魂凈化〞，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是〝又可恥，又可憎〞。最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。
這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時的以貴族為首的社會，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個社會吧。
《復(fù)活》讀后感 10
這個寒假，我讀了《復(fù)活》這本書�！稄�(fù)活》是俄國作家列夫托爾斯泰晚年寫的代表作品�！稄�(fù)活》是他長期探索的總結(jié)，代表著托爾斯泰文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。
小說里的女主人公叫瑪絲洛娃，他是一個被壓迫、被踐踏的`下層婦女。他先被男主人公聶赫留朵夫拋棄后，接著又被她的主人趕出了莊園。在經(jīng)歷了一系列不公平的遭遇后，她看清了社會的黑暗，不再相信愛和善，結(jié)果一步步淪落為妓女。但瑪絲洛娃的苦難還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒結(jié)束，她又被人誣陷犯有殺人罪，被告上了法庭，服了四年苦役。這本書雖然虛構(gòu)，但真實反映了俄國社會壓迫摧殘下層人民的真實些照，揭露了沙皇俄國的黑暗。
在對瑪絲洛娃進行審判的法庭上，法官們簡直昏庸無能，不管案情，直接定瑪絲洛娃有罪。如此如同兒戲的審判方式，導(dǎo)致監(jiān)獄里管著大量被無限的“犯人”，而真正的罪犯卻逍遙法外。及其諷刺了沙俄發(fā)露的反動本質(zhì)。
在聶赫留朵夫上訴的過程中，無論是外省還是京城，無論是下級官吏還是上級人員，到處充滿了腐敗和黑暗。暴露了其中的丑惡！
《復(fù)活》這個作品其實托爾斯泰想通過這一部小說西安各國人說明，無論是貴族還是平民，壓迫者還是被壓迫者，都要改惡從善，就可以消除社會中的丑惡。
所以，通過這本書，我覺得我很慶幸自己生活在中國，中國大部分人民都能吃飽穿暖。而且我們還受到法律的保護，有冤屈還可以申訴。我為我是中國人而感到驕傲與自豪！
《復(fù)活》讀后感 11
我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。這使我受益匪淺他里面主要說的是一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生活后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的'途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀完后我深深的感受到了生命的美好。
《復(fù)活》讀后感 12
《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的最后一部長篇小說，他在其中融入了他一生的思想與對于社會腐敗的清醒認(rèn)知。這并不是個情節(jié)復(fù)雜的故事，我在閱讀簡介時就知曉了他的簡潔的故事脈絡(luò)：貴族少爺聶赫留朵夫引誘女仆瑪絲洛娃卻又將她拋棄，以致她輾轉(zhuǎn)淪為妓女受牽連卷入投毒案，而聶赫留朵夫卻又恰巧成為她的陪審員，為冤屈的瑪絲洛娃奔走。但這樣一個可以在一句話內(nèi)講完的故事托爾斯泰卻用了整整一部長篇小說、極為豐富的群像與細(xì)致而宏大的場面來敘述。所以在我看來，曾經(jīng)死去的絕不僅僅是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的美好人性，重又煥發(fā)光輝的也不僅僅是人性中理智而善良的那一面。那么是什么復(fù)活了？
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年輕時代的聶赫留朵夫有著年輕人獨有的對于世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無所失去的一往無前，父母留下的財產(chǎn)不是他們的財富，相反他們最大的資產(chǎn)是青春與理想，在那個年紀(jì)，這些是揮霍不光的。那一時期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂，因為他并沒有像許許多多別的在貴族家庭成長的孩子那樣沾染上富態(tài)的惡習(xí)。但我覺得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。于是，聶赫留朵夫內(nèi)心中的人代替精神的人掌控了自己的.身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機可以使復(fù)活發(fā)生。譬如說愛。在愛情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮(zhèn)的復(fù)活節(jié)夜里重?zé)司竦奈摇Ｂ櫤樟舳浞蛟诔砷L，他在前往彼得堡周旋，去鄉(xiāng)下將田產(chǎn)歸還農(nóng)民，與犯人們一同前往西伯利亞的路程中學(xué)會了怎樣去愛人。他學(xué)會了博愛，我看書時時常覺得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會竭盡全力。
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瑪絲洛娃相較而言，就簡單得多了。我感覺到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛，她身體上的墮落即使生活所迫的無奈，又是愛消磨殆盡以后的報復(fù)與放縱。于是當(dāng)她對于聶赫留朵夫的愛意復(fù)萌以后，她內(nèi)心的純潔與高尚又復(fù)活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過他最先構(gòu)想的結(jié)局其實是幸福大團圓，然而最終還是選擇了最真實的一種。于讀者來說這或許不是最美滿的結(jié)局，但于瑪絲洛娃來說，不與聶赫留朵夫在一起，不背負(fù)致使他身份受損的內(nèi)疚或許會更加幸福。
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列夫托爾斯泰所看到的那個社會是一個極其腐爛癱瘓的社會。上層官僚主義嚴(yán)重，人與人之間來往做作、講究利益。官員只關(guān)心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會有人在他們的所謂找規(guī)章辦事之下陷于無盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當(dāng)初的王安石變法，沒有人否認(rèn)它的初衷，但因為制定者與實施者與受用者的隔閡，往往不僅達(dá)不到到預(yù)期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。
聶赫留朵夫憑借自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機會與上一位愿意幫助自己的貴人從而走上原本就屬于他們的道路。大多數(shù)的百姓受到冤枉以后都就此毫無懸念地越陷越深，永不見天日。反觀底層社會，農(nóng)民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯臟，他們活在一個吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數(shù)人一旦加入某個團體就會急速地被改造的面目全非。底層人民無力改變，上層人視而不見事不關(guān)己，于是社會呈現(xiàn)出書中所描寫的模樣。
《復(fù)活》讀后感 13
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最新的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高峰”。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的壯麗氣魄和明亮的詩意，也沒有《安娜》·《卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動——它完全體現(xiàn)了一個偉人暮年心靈的穩(wěn)定與富有同情心的氛圍！
在那里，作家的眼神犀利，描繪精準(zhǔn)，筆力雄渾，達(dá)到了前所未有的高度。這符合作品資料的嚴(yán)肅性。在那里，為了應(yīng)對人類的苦難，作家們繼續(xù)保持著高超的冷靜，但讀者們不得不為他們所看到的景象深感震驚。托爾斯泰在那里的挖掘比以前更深。可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到了“鏡子”的程度。偉大的真理！
正是因為作品除了浪漫主義的抑郁，整個作品才顯示出它的力量，就像米開朗基羅的`雕塑一樣。然而，這不是一座普通的雕塑，而是一座宏偉的紀(jì)念碑。它融合了19世紀(jì)末俄羅斯的整個現(xiàn)實，包括窮人、貴族、獄官、監(jiān)獄、革命者、醫(yī)生和學(xué)生……
它混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……在那里，作者唱出了人類藝術(shù)中最崇高的歌曲：“我們?yōu)椴恍业娜肆鳒I，世界的悲歡離合感動了我們的心�！爱�(dāng)我們打開這本書時，我們不禁感受到一種精神復(fù)活——人類最完美的情感復(fù)活！即使在當(dāng)代，許多人也可能在悄悄地埋葬自己完美的感情，卻沒有意識到。在這個時候，我們需要的不是像《復(fù)活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎？
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