品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的逍遙游讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。

　　《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

　　在《逍遙游》中，莊子用了較大的篇幅來討論有用與無用，大用與小用。似乎現(xiàn)代人自認為更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的獲得想要獲得的一切，包括權(quán)勢，利益等等就是有用，就是有利于自己。這在惠施看來是無可置疑的，而莊子則睿智的指出，有用無用的標準是主觀的，大用小用的結(jié)果是事在人為的。同樣的防治龜手的藥在不一樣的人手中就會發(fā)揮不一樣的功效，發(fā)揮不一樣的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否會用，會用則物無可不用�；葑拥膯栴}：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也�！痹谇f子那里，“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野?彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧;物無害者，無所可用，安所困苦哉!”可見，不同的人有不同的用法，自然，有用無用也就無需再爭辯了。

　　《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個中國的思想史及文學(xué)史。其對當代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。

　　《逍遙游》中出現(xiàn)了莊子理想中的神人，至人，圣人的具體形象，既“肌膚若冰雪，綽約若處子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘，而年谷熟”，她“之人也，之德也，將旁萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事?之人也，物莫之傷;大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢糠，將猶陶鑄堯舜者也”。這個神人的形象寄予了莊子最高的人格理想，展現(xiàn)了一種理想化的人生境界，也是一種通達人生理想境界之美妙而有效的途徑。值得注意的是，逍遙游不是指向迷失本性的醉生夢死，更不是指向喪失現(xiàn)實人生的邪教性寂滅，也不是看破紅塵的消極出世，而是指向主體身心的審美體驗，即人生的詩意化，審美化。這實際上是忘我境界的一種引申性和自覺性追求。身陷物欲的漩渦中不能自拔的人只會對“藐姑射神人”是位神話而付之一笑，殊不知，這種對神人的向往與追求中恰恰蘊含著他們最最需要的超脫的，純粹的智慧。

　　《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

　　同時我也想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

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