當認真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《尋覓中華》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《尋覓中華》讀后感1

　　這本黑皮的《尋覓中華》是上學期吳老師推薦給我們的。書的作者是余秋雨。自從媽媽給我買來后，我就愛不釋手，反復閱讀。

　　書中講述了上至遠古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務實的炎帝那場驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風得意的曹丕；周游六國四處講學的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價，讀來讓我眼界開闊，感觸很深。

　　三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操 一心相當軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。

　　書中最使我迷戀的`人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調(diào)說出來的一樣。當我和爸爸談起余秋雨這些思想時，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！边@大概就是人們常說的“仁者見仁，智者見智”了吧!

《尋覓中華》讀后感2

　　余秋雨所寫的這本《尋覓中華》乃是一本探尋歷史，探究文明的書，是炎黃子孫對祖先，對中華歷程的尋覓。從黃帝、炎帝，這本書帶著我們重溫了一遍祖國走過的歷程，從翻開第一頁的時候，我的好奇心就被其中的內(nèi)容深深地吸引，那種不斷探索、尋覓的`感覺更是令我無法自拔，忘我的讀了下去，一連幾十頁都被翻過才停了下來。

　　這本書從現(xiàn)在的角度向著過去眺望，那感覺仿佛身在時光機上，在現(xiàn)在與過去之間來回穿梭，時而回到唐宋，時而回到明清，時而又回到現(xiàn)在，這種感覺才最吸引人。

　　記得最清楚的，是回到宋代的那次。宋代很亂，不論是建立前還是建立后。正如書中所說：“結(jié)束混亂，這本來是一件好事，誰料想，卻迎來更大范圍內(nèi)的危機。原先的‘五代十國’都是漢族政權(quán)，而宋朝面臨的，是一個又一個強大勇猛、虎視眈眈的少數(shù)民族政權(quán)。風起云涌般的馬蹄聲永遠回蕩蕩在耳邊，令人沮喪的戰(zhàn)報不斷從前方傳來，什么辦法都想了還是沒有辦法，除了失敗感就是屈辱感，這就是宋朝。”

　　宋朝誕生在戰(zhàn)火與硝煙之中，也終結(jié)在戰(zhàn)火與硝煙之中，每個朝代皆是如此，但在中華的歷史上，總會留下一些屬于它們的痕跡，遼滅北宋，留下楊家將抗敵的故事；金滅南宋，留下岳飛抗金的故事。

　　接下來的元、明、清，也同樣一個接一個的過去，在中華歷史上留下屬于它們的印記。

　　尋覓中華，尋覓每一段歷程，每一段時間，尋覓它們留在歷史里的痕跡。

《尋覓中華》讀后感3

　　看完了余秋雨的尋覓中華這本書，感觸頗多，為我們所擁有的中華文化感到自豪。

　　書中按歷史時間順序大體介紹了歷朝歷代、各個時期的文化成就。炎黃時期、殷商時期、那百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國、《史記》的完成，曹家父子，魏晉名士，田園詩人陶淵明，文化的盛世大唐，那宏偉開放的長安城，唐詩，積弱宋朝文人治國的文化狀態(tài)，異族男子耶律楚材，明清時文化專制的束縛，以及近代文化的'現(xiàn)狀。讀來真是大開大合，數(shù)千年的文化狀態(tài)就如此被余秋雨先生娓娓道來，讀時真有一種于不同時期穿越往返之感，不亦快哉。

　　自己贊嘆于春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的燦爛思想相互碰撞，百家爭鳴共譜中華文化優(yōu)美樂章。也惋惜于曹操家中父子在三國時期在文壇上取得偌大成就，卻又在政治上飽受后代知識分子詬病，也欣賞于狂狷的魏晉名士，嵇康、阮籍，酩酊大醉，視世俗禮樂如糞土。更艷羨于當時的大唐子民，那宏偉開放的長安城令多少文化之士向往，繡口一吐便是半個盛唐，那朗朗上口、意境優(yōu)美的唐詩不也千年傳唱。又哀嘆于明清時期的統(tǒng)治的人為鞏固自己一家一姓的統(tǒng)治，實施文化高壓政策，致使中華文化走下一個高峰。更自卑于自己所處的這個時代再難出現(xiàn)大師，文化似乎也越來越走了一條下坡之路，自己心中的那個文化天國顯得如此遙遠。

　　這是第一次自己主動的寫一篇書籍的讀后感，雖然很短，希望自己能堅持下去，執(zhí)著的在自己內(nèi)心中的文化之峰上攀登。

《尋覓中華》讀后感4

　　最近同時在看幾本書，其中有余秋雨的“文化苦旅全書系列”的《尋覓中華》。在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步，從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進。猜測華夏文明的始祖--黃帝，從一個個經(jīng)典的天災神話中，感受神話的偉力其實就是祖先們對于所見所聞和內(nèi)心愿望的天真組建。即便只有為數(shù)很少的一部分得以長期流傳，這也就證明它們契合了民族異代人的共同愿望。這就是華人的“原型”，其鑄就了后世華人的性格。終于，我們走近我們曾經(jīng)引以為豪，也曾經(jīng)自己否定的.夏商周。

　　我對商代尤其充滿了好奇，因為夏朝畢竟還只是一種模糊化的存在(當然我堅信它一定存在而且十分輝煌地存在過)，而周朝八百年的歷史給人的印象似乎就是在那個史書上記載的春秋、戰(zhàn)國，偶爾記得的也只是武王伐紂、百家爭鳴、秦王掃六合，其余似乎都“不值一提”。從史料記載和實質(zhì)文物的發(fā)掘研究來看，商代非常的發(fā)達，可以超過其他任何一個文明。從《尋覓中華》中讀到一段《詩經(jīng)·商頌》上的文字，這些句子足以使我們這些中華后世子孫為之振奮:

　　天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

　　商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。

　　在為祖先創(chuàng)造的如此輝煌的文明高興的同時，余秋雨也讓我們回味了在近代，研究甲骨文并取得卓越成就的幾位大師級學者全非壽終正寢的悲慘命運，當然以1928年作為分界線，后來的甲骨文研究者不再屢遭噩運了。關(guān)于這些學者我明天順便再談。