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讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀《鏡花緣》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《鏡花緣》有感1
對“才女”一詞最好的詮釋是什么？這部百科全書式的古典魔幻小說——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。
從成書形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過的《西游記》一樣，也是一部章回體長篇小說；從寫作內(nèi)容上來看，《鏡花緣》類似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說家李汝珍憑借著漫無邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開全文，為我們創(chuàng)造了一個瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國訪“花”遇到的奇人異事，后五十回寫的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節(jié)。作者在書中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場等方面的獨特看法，同時文中婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運的感悟——人在塵世，不過如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。
回望書中人物，才女們對琴棋書畫無一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠(yuǎn)赴萬里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執(zhí)著，是中國傳統(tǒng)美德孝道的精彩展現(xiàn)。最終她聽從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現(xiàn)在流行的一句話：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實力�！碧菩∩娇胺Q實力派兼偶像派才女主人公！
掩卷思己，如果我是其中的一名女子，真難以想象如何在那樣的環(huán)境中謀得生存之道。真慶幸我們的時代，自由平等公正和諧，沒有封建社會的黑暗，沒有惡劣嚴(yán)峻的社會風(fēng)氣（如裹腳惡習(xí)），也沒有因貧賤而把人分為高低等級的制度……然而，我也懂得，無論在何種時代與社會，人都要練就自己的本領(lǐng)。如同龍應(yīng)臺在《親愛的安德烈》中寫的：“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的`權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂�！睋Q言之，有“才”傍身，何愁無法安身立命呢。
《鏡花緣》中有一句詩——桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游。這樣的生活狀態(tài)固然灑脫，也是要憑我們自己去開拓的呀。讀《鏡花緣》，觸動了我的心弦，也指引了我前進的方向——修煉成為“才女”！
讀《鏡花緣》有感2
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回�！剁R花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢圣旨，就齊聚皇家噴蕊吐艷。哪知了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“”，有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中，仍尊則天為“大圣”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些的.辦法。他還通過對風(fēng)土人情的描述，無情地了好吃懶做、、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建中的作家都能打破，封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在中的當(dāng)代人深思呢？
讀《鏡花緣》有感3
它寫的是由于百花仙子與嫦娥打了一個賭，必須是帝旨來到，才能百花齊放，即使下界人王有令，也不能應(yīng)命，否則百花仙子到人間去受苦。結(jié)果百花仙子輸了，與其他仙子被貶到人間……
這本書又一次展現(xiàn)了“誰說女子不如男”的品格，寫了許多仙子轉(zhuǎn)換為人類的事。
從中我體會到了人在生活中要學(xué)會勇敢，敢于“攀登高山”。比如有一次我在客廳里發(fā)現(xiàn)了一只蟲子，我心里感到非常害怕，有時候我會大聲叫到“有蟲子”，媽媽總是說我大驚小怪。可讀完這本書后，我仔細(xì)想一想，這蟲子只不過在地上趴著，我一個小指頭就能把它壓死有什么好怕的。
再比如又一次，我很膽小，到楓樹灣玩時，有一條清澈的小溪流，溪流間有幾塊大石頭，要過去，就必須踩過那幾塊石頭，可我不敢，最后我還是靠別人的幫助過去的.。讀完這本
書以后，我想了想，我干嘛那么膽怯，石頭的距離不是很大嘛，有什么好怕的。
讀《鏡花緣》有感4
作者用細(xì)膩的文字，真實的情感表達出封建社會制度對女子的約束、不平等的待遇，并想打破當(dāng)時社會男尊女卑這一封建思想�！镉铉�
每一部古典名著的背后，都有著作者對惡勢力的反抗，對封建思想的反對，《鏡花緣》亦是如此。
林之洋與唐敖等人來到女兒國，林之洋因賣貨物被女兒國國王所看上，不幸與妻兒離散，在這期間，林之洋經(jīng)歷了扎耳之苦，裹腳之痛，讓一個自由自在秀才硬生生變成一個嬌滴滴的“女子”。
在以前的封建社會時，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國將封建社會顛倒過來，讓女子處理外事，男子只管家中內(nèi)事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。在這里，作者用細(xì)膩的文字，真實的情感表達出封建社會制度對女子的約束，使她們受到不平等的待遇，并想打破當(dāng)時社會男尊女卑這一封建思想。
其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿，因為那些宮娥為了讓林之洋的`腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國王歡喜。為達到目的不擇手段，寧愿犧牲他人。
現(xiàn)在也有許許多多的人，為了當(dāng)前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們?yōu)閴|腳石，無情的踩踏。
就像當(dāng)今社會，有些人好吃懶做，不思進取，最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來的錢財，他們不會看到這些辛苦之人暗淡的目光和無助的眼神。還有一些制毒者，為了使自己獲得更多的錢財，而去拆散一個個美好的家庭，誘惑并傷害無辜的生命。
好學(xué)上進的黑齒國。酸腐吝嗇的淑士國，虛偽狡詐的雙面國，終日忙碌的勞民國等等，它們就像一幅幅活靈活現(xiàn)的畫面，展現(xiàn)在眼前，各有各的風(fēng)范，也各有各的氣息。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識、均奇異之至。我們在品讀作者的奇思妙想之余，也體會到當(dāng)時的作者那份責(zé)任、善良與無奈，他只能是拿起筆，用文字去抨擊當(dāng)時的封建社會，揭露社會的黑暗……
讀《鏡花緣》有感5
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。
《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書的.思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當(dāng)代人深思呢？
讀《鏡花緣》有感6
書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的`禁欲主義的修道觀。
該書主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。
他們路經(jīng)30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。
讀《鏡花緣》有感7
凌淑華的小說式自傳《古韻》，講述了主人翁上層社會的童年生活，使讀者對大宅院中一夫多妻的內(nèi)部生活有了粗略的了解。小說竭力描寫了少女在山水畫、哲學(xué)、文學(xué)等方面的天賦和虛榮心，并以主人翁青少年時期就作為一個剛出現(xiàn)的作家和畫家為結(jié)尾。雖然文章的最后幾個章節(jié)映射了作者成名之后作為現(xiàn)在女性作家和五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者，但是幾乎沒有提及文學(xué)團體以及男性知識分子對其作品的促進作用。
正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小說和自傳融為一體的自我意想角度”。意想是女性自傳作家通過對假定的讀者的感知來改變和構(gòu)成的。各種各樣的自傳作品并不一定是真實的，雖然如此，當(dāng)把他們原文的翻譯作品與其他的文學(xué)作品放在一起比較時，總是能了解到作者的生活和寫作環(huán)境。《古韻》是凌淑華婚前生活的編年史書，她的作品具有強烈的美感，主題性以及哲學(xué)意義一直持續(xù)在她早期的寫作中。這些作品均完成較早，受到一些男性作家的重要影響，收錄在《花之寺》中。
《古韻》充滿著作者對古典文學(xué)的熱愛。突出表現(xiàn)在敘述者對傳統(tǒng)女性作品的喜愛，以及當(dāng)她還是個小孩時對傳統(tǒng)民謠、彈詞的背誦和取得的成就。且看如下：
有時，五媽會讓媽讀用口語寫成的廣東民謠，即使不識字的人也能聽懂，還能跟著唱。媽媽的聲音非常好聽。當(dāng)她一遍一遍地用簡單的曲調(diào)重復(fù)著七言律詩的時候，對我來說，唱起來好像清晨流動的小溪。她一遍一遍地唱，使人如癡如醉。
在凌淑華早期的作品中，年長者諸如敘述者的叔祖和父親，在權(quán)利主義的宗主教上相去甚遠(yuǎn)。父親鼓勵并培養(yǎng)凌叔華在繪畫和詩歌上的天賦。大伯則是唐朝武則天的崇拜者，武則天是早期的女權(quán)主義者，他向凌叔華詳述了《鏡花緣》中女性的獨立并詮釋了女性事跡，以及敘述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男性角色。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊，聽媽講故事。五媽、六媽和傭人也來聽�；鹈缬痴照邒尲t潤的臉頰和天藍的裙子上。她的聲音就像是百靈鳥在唱歌般歡快，雖然每行唱的調(diào)都一樣，可我們都愛聽。這
里，傳統(tǒng)的女性作品的音樂類型對他們的內(nèi)容和藝術(shù)性質(zhì)的欣賞是通過取舍性別名詞、女性信息來達到的。彈詞這種表現(xiàn)形式已經(jīng)是女性一種交流方式。彈詞帶著說唱者的韻文和藝術(shù)特質(zhì)，為演出者和她的觀眾帶來了審美的享受。
周認(rèn)為，“凌淑華的語言能夠讓人想起純美的古典藝術(shù)或詩歌的評論，她對平淡的家庭生活的執(zhí)著描摹是其引人注目的地方�！边@句對凌淑華引人注目的.使用“令人贊許的語言形式”到描述“微不足道的女性內(nèi)容”的贊許，但是忽視了從明清以來長期的傳統(tǒng)觀念對女性寫作的影響。她對傳統(tǒng)的關(guān)注脫離了五四的主流話語，與同時代的作家有很大的不同。并且在批判傳統(tǒng)的主題上，凌叔華對傳統(tǒng)女性的寫作也不能跟上現(xiàn)代評論的步伐。威德默認(rèn)為“描述20世紀(jì)傳統(tǒng)女性寫作的的問題不能依賴于描述她們的經(jīng)歷”。在中國過去的文學(xué)作品，女性特質(zhì)或是其中較突出的問題似乎并沒有對五四運動的過程以及女性運動產(chǎn)生影響�！豆彭崱分辛枋迦A準(zhǔn)確地描述了女性特質(zhì)對女性的文化和傳統(tǒng)中的影響。
在一段關(guān)于刺繡的章節(jié)中，作者表達了孩提時候?qū)鹘y(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)以及手工藝品的深深喜愛。在其中女性章節(jié)中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地做刺繡一直留在我記憶中。她熟練地將刺針上上下下，刺進被緊緊固定在刺架上的繡品中。我能聽見刺繡時發(fā)出的輕微的聲音，這聲音當(dāng)時的情景那樣的諧調(diào)。一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問我喜歡什么顏色，突然見我的眼里滿是淚水。我不知道這是為什么。
在《繡枕》里繡花并不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的審美享受。一雙繡花鞋既有實用的價值，也是審美的物品。同時也是母親和孩子情感交流的紐帶。女性在刺繡、繪畫、閱讀民謠的表現(xiàn)被描述成自然、審美行為的一部分，而這些自然審美行為都來源于女性的生活，并參與其中，產(chǎn)生交流、意義和歡樂。
在傳統(tǒng)的家庭中，女性是養(yǎng)在深閨的。在這方面的寫作帶有積極意義的懷舊色彩。關(guān)于對傳統(tǒng)家庭的女性描寫，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運動的步調(diào)不一致。作為一個新興的帶著反傳統(tǒng)觀點的現(xiàn)代女性作家，已經(jīng)見證了對傳統(tǒng)文化的體驗。當(dāng)凌淑華寫到對父親的感情時，坦誠他支持女兒出入公共場所、幫助培養(yǎng)她的天賦以及對傳統(tǒng)的審美能力。這些使她一直關(guān)注給她自由空間和文學(xué)生活的公共父權(quán)制。
我認(rèn)為，凌叔華用英語寫作是其借傳統(tǒng)文化來提升自身價值的有效手段。凌叔華對傳統(tǒng)文化有很深的感情，畢竟，生活在父親的權(quán)利之下的故事在她的早期的作品里表現(xiàn)明顯。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔華的名義在英國出版，并且給中國讀者閱讀。在寫作上，凌叔華無懼譴責(zé)用外國語言寫成女性文集和傳統(tǒng)。事實上，這正是日常生活和西方評論家贊賞的“被遺忘的世界”精確的細(xì)節(jié)。
讀《鏡花緣》有感8
暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩云。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來到了黑齒國，在女學(xué)塾里，多九公賣弄學(xué)問，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。
魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的.研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價值不高。
讀《鏡花緣》有感9
暑假期間，我看了一本名為《鏡花緣》的書。這是一部清代小說，是一部《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》也是一部具有濃郁神話色彩的中國古典小說。作者是清代著名小說家李汝珍。他精彩地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩畫。
這本書有三位主人公，唐敖、林志陽和多九公。他們來到成人國，看到人們腳下有彩云。一打聽，原來胸襟開闊正大的人，腳下踩著美麗的彩云，卻奸詐狡猾的人卻踩著黑云。這告訴我們，我們應(yīng)該是善良的人，而不是作惡的事。
他們還來到了黑牙國。在女學(xué)校，多九公炫耀自己的知識，自夸自大，被女人的好生活羞辱。我明白驕傲的人會受苦。我們每個人都應(yīng)該多讀書，多思考，而不是多炫耀。
還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了。閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，就像一幅精美的畫卷，在我面前慢慢展開...君子國的謙虛、禮貌、祥和讓我讀起來溫暖；中華民國的長壽，讓我明白健康的重要性；黑牙國的'文采讓我佩服；白民國的表情讓我嘆了口氣；淑士國的“酸”讓我感慨；厭火國的野蠻讓我害怕；大耳朵國的過猶不及讓我深思；女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看...書的世界真是太神奇了...
讀《鏡花緣》有感10
百花仙子不僅生性耿直，口直心快，而且又長得極美，讓人真真又愛又恨。一次王母壽宴，她不讓百花齊放，惹怒了早已嫉妒她的嫦娥，嫦娥便讓她發(fā)下誓言，從此人間帝王若下此令，也不許百花齊放。后來百花仙子遭嫦娥和心月狐陷害，被貶下凡間，歷經(jīng)艱難最終得道成仙。
這是一部中國的《格列佛游記》，它講述了百花仙子下凡經(jīng)歷的種種困難與種種奇遇。這本書的作者李汝珍，是清朝的一個進士，他一輩子不屑于八股文，以至于一生都苦不得志。他空有一身才學(xué)，僅僅當(dāng)過河南縣丞，這是讀書人一生的痛啊!他在寫這本書的時候，在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土、俚語和典籍，可謂嘔心瀝血。
馬克·吐溫，眾人皆知，是美國著名的諷刺小說家。而李汝珍呢，讓你在哈哈大笑中悟出了道理，更為重要的是，這本書是歷史上第一個提出女權(quán)問題的，他頌揚了女子的才學(xué)，充分肯定了女性在社會生活中的地位，這對于一位封建社會的男性來說，批判男尊女卑、女子無才便是德的思想，可謂是很難得的。
其中有一篇故事很典型，名叫《陰若花》，說起女兒國，所有人也許會想到《西游記》中的'女兒國，全部都是女人，而此女兒國非彼女兒國，這里女人主外，男人主內(nèi)。什么意思呢?女人在那里是男人，自己也叫自己男人，而男人說自己女人，學(xué)女人在家里繡花、紡線、涂脂抹粉。并且一位“男”國王要納一個“女人”為妃，真是可笑。而這里彰顯了女人的魅力。
總而言之，本書寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，而后半部分寫武則天科選才女，有百花仙子及其他各花仙子轉(zhuǎn)世一百位才女考中并有所作為的故事。
本書的情節(jié)神幻詼諧，引經(jīng)據(jù)典，巧妙地勾畫出一副絢麗斑斕的天輪彩圖。
王國維說，人生三大境界是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書的三大境界也恰如其分。那么，讓我們拿起書，擁抱知識的海洋吧!
讀《鏡花緣》有感11
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作�！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的'理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書中來……
讀《鏡花緣》有感12
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結(jié)果只完成了100回。這本書是李汝珍平聲最大成就。此書是他在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物。鄉(xiāng)土俚語及典籍，用心血寫成的。
《鏡花緣》描寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設(shè)計陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
《鏡花緣》，自問世以來，大家對它的評價都頗高。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說，諷刺小說和游記小說于一爐的杰作�！�
書中唐敖等人旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》，《博物志》等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的優(yōu)點在于作者運用了夸張、對比、勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與批判。
比如：書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，富人把糞便作為仆人的食物，這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。白民國的先生自夸學(xué)識高深，其實竟是滿口白字。兩面國的人人前笑臉相迎，人后猙獰恐怖，現(xiàn)實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？
全書中我記憶最深的是對女兒國的描寫。作者設(shè)計出了與現(xiàn)實世界完全相反的觀念，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這段情節(jié)表現(xiàn)對女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的'荒誕情節(jié)，對現(xiàn)實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述，批判了好吃懶做、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。
書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，仍然覺得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當(dāng)代人深思呢?
讀《鏡花緣》有感13
作者用細(xì)膩的文字和真摯的情感表達了封建社會制度對女性的束縛和不平等待遇，想要打破當(dāng)時社會男尊女卑的封建思想。 ——田雨綺
每部經(jīng)典名著的背后，都有作者對黑惡勢力和封建意識形態(tài)的反抗，《鏡中花》亦是如此。
林之揚、唐傲等人來到女兒國。林之揚因為賣貨，得到了千金國君的青睞。不幸的是，他與妻子和孩子失散了。期間，林之洋經(jīng)歷了穿耳、纏足的痛苦。，把一個灑脫的書生變成了一個精致的`“女人”。
以前的封建社會，女人就像林之揚一樣飽受小腳之苦，而男人卻毫無拘束。 《鏡花緣》中的這個女兒國，顛倒了封建社會，讓女性處理對外事務(wù)，而男性只顧家。不得公開露面，忍受纏足之苦。在這里，作者用細(xì)膩的文字和真實的情感表達了封建社會制度對女性的束縛，使她們受到不平等的待遇，想打破當(dāng)時社會男尊女卑的封建思想。
其中負(fù)責(zé)林之陽的丫鬟們也讓我極為不滿，因為為了讓林之陽的腳看起來像“三寸金蓮”，那些丫鬟不顧林之陽的痛，強行纏腳，就是為了討好林之陽。國王。愿意犧牲他人來實現(xiàn)目標(biāo)。
現(xiàn)在也有很多人為了眼前的利益而去傷害別人，不顧自己的感受，把他們當(dāng)成墊腳石，狠狠的踩在腳下。
就像當(dāng)今社會，有些人懶惰，不思進取，最終誤入歧途。他們不會看到這些用自己的汗水去搶別人錢財?shù)男燎趧趧诱吣请鼥V的眼神和無助的眼神。還有一些毒販，為了自己多撈錢，拆散美好家庭，勾引傷害無辜生命。
讀《鏡花緣》有感14
我幼時好靜，最愛過寒暑假，因為有的是時間可以讀書呀!由父親的書架上抓一本覬覦已久的小說爬到小閣樓上，打開窗，窗外是一棵苦楝樹，綠蔭撐開來遮了大半個窗戶。
這一天看的是《愛瑪》，雖讀得懵懂，但我喜歡愛瑪，她自信又自在，快樂得如此真實。像，像苦楝樹上趴著的蟬，日日里“知呀——知呀——”快樂地唱，似乎永遠(yuǎn)不知疲倦。隔窗不足一米的苦楝樹枝干上就停著一只蟬，它真有耐心，比我更有耐心。趴那兒已經(jīng)半天了，一寸也沒挪動，它唱歌也不動，又懶又快樂。我呢?我只剩懶了，也窩椅子上半天了，看會兒《愛瑪》，看會兒蟬。苦楝子青綠青綠的，樹葉子嫩綠嫩綠的，風(fēng)一來，苦楝子快樂地晃晃，樹葉子快樂地?fù)u搖。我快樂嗎?我也不曉得。
暑假愛落雨，明明天光好得不得了，說暗就暗了。老天根本不管你高興還是不高興，總之得就著它的高興來。有時落雨之前還得憋悶半天，像我弟賭氣，肚子憋氣憋得一鼓一鼓。憋久了終于撒開來，又是雷又是雨的。
雨天最好看《鏡花緣》。天光忽暗，妖風(fēng)四起，煙塵亂冒，雷聲滾地而來，半天里一個閃電，恍惚間天開地陷一般，雨點滾將出來。這會兒正讀到兩面國，那原本彬彬有禮的青衫文士猛地揭開后腦勺的文士巾露出猙獰 的另一面。這一幕，伴著窗外電閃雷鳴的“特效”，足夠當(dāng)恐怖片來看了。還有啊，書里有一味藥名喚“雷丸”，“得霹靂而生”，就是在雷雨天后才生出來。哪天雨后我也要上山去尋一回，萬一拾得雷丸呢! 可治我弟的肚子痛。
這天的雨歇了，熱氣便減了，天色也灰了。一日歇了再來一日。薛剛反了唐。孫悟空跟六耳獼猴打得難分難解。司文的瞽目僧又嗅了一篇臭屁文章，正對著墻壁作嘔放屁�；缴讲艚K于找到了寶藏，恩仇也都了結(jié)。老人的窩棚里，他又睡著了，正夢見獅子。蜣螂又做了一個食物的球，把它們藏好了……一本看畢又接一本。
如今我讀什么呢?蘇東坡、張宗子、袁中郎、沈三白、冒辟(bì) 疆……跟老蘇共賞一輪月，執(zhí)一壺老酒對月一酹，問問他最愛黃州、惠州，還是儋 州?再翻出他的尺牘，循著他走過的路吃過的.菜，走一遭吃一遍。拉了老張又游一遍西湖，要他將如今已失傳的蘭雪茶重新制了我也嘗嘗，或者叫不擅酒的他與我飲個三大白。認(rèn)識沈三白嘛，主要是為著他的蕓娘，我也跟蕓娘女扮男裝一回，棹了小舟去荷花深處窨一布包新茶。我不愛冒辟疆，就想看看小宛去后，他是如何痛心疾首，清福折盡。
還讀什么?《七俠五義》《虬髯客傳》《牡丹亭》《紅樓夢》……人生在世且俠義，且婉轉(zhuǎn)。
再讀《板橋雜記》《子不語》《酉陽雜俎》《玄怪錄》《長物志》《東京夢華錄》……古代一切怪異好玩的都拿來翻翻，讀得一口茶噴出來，笑得直揉肚子，歇會兒再讀。
讀讀諸子，讀讀《史記》《漢書》，讀朱熹、王陽明們，微言大義，讀史明智。讀讀魯迅、周作人、張愛玲、林語堂、老舍們，那一代人有著他們獨特的生命氣質(zhì)。
世事萬象千人千面，風(fēng)吹哪頁讀哪頁。
日日讀書，習(xí)慣了方能修習(xí)一些內(nèi)功，寫起文章來才得少一些心虛。我終究還是心虛的，書仍舊讀得不夠。我的修為大概如段譽初修“六脈神劍”，時靈時不靈。亦不比段譽終究修煉成功，與他的“傻氣”倒有些相通。
我又是個閑散之人，專注閑日子，連文章也是閑處著筆，春筍冬菘(sōng)，四時清供，老莊蘇子，漢字詩文……我?guī)讜r遇見了“誰”，“誰”便入我閑篇。我寫了閑書，有人看也好，無人翻也好，辰光總一日日過。譬如我現(xiàn)在讀張宗子，他在地底下肯定也是不會在意的。
讀《鏡花緣》有感15
最近因為讀書節(jié)，我有幸一睹了《鏡花緣》的風(fēng)采。
據(jù)說第一章的內(nèi)容里有一句話讓我很感動，那是百花仙子和百草仙子無意中交談出現(xiàn)的。我不知道仙女可能注定要注意這個玉碑�？上Вm然我們?nèi)〉昧朔e極的成果，但我們是女性。即使我們將來看到玉碑的人文繁榮，其中包含的是儒生，沒有一個是女性。我們這一代人豈不是不減色？就這句話來說，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響很深。我們這一代人不會減色嗎？真的是女人沒用，還是時代沒給她們機會？女人的天賦是美德，貫徹了男尊女卑時代的名言。如果無數(shù)才女沒有武則天開放女科，他們的才華可能會消失在歷史的長河中。
此外，嫦娥這號人物的設(shè)定也讓我徹底對她產(chǎn)生了良好的影響，那個傳說中性格淡漠，但又很善良，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著不可褻瀆的'女人。但在這里卻是咄咄逼人，挺不講理的。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事都有雙面性？
武則天醉酒后，發(fā)誓冬天讓百花齊放，這是文章精彩內(nèi)容的開始。百花應(yīng)該害怕懲罰，不分道理。冬天真的很開放，讓我覺得很不屑。只是因為害怕得罪權(quán)貴，放下了自己的原則，真的讓人無法尊重。然后百花仙子愿意掉進塵埃里，不愿意承認(rèn)自己沒做的事去廣寒殿掃花三年，真的讓我很佩服。這是堅持和尊重自己的表現(xiàn)，值得人們敬佩和學(xué)習(xí)!
墜入凡塵后還寫下了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國、君子國、無腸國等各種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡……
總之，作者李汝珍寫的這部小說真的很棒，鏡花水月。它的神奇會寫的創(chuàng)作手法數(shù)據(jù)經(jīng)典，奇妙地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩圖。
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