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讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的鴻門(mén)宴讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鴻門(mén)宴讀后感1
司馬遷的《鴻門(mén)宴》是《史記》中流傳彌久、廣為傳頌的名篇之一，對(duì)當(dāng)世和后世的讀者起著潛移默化的作用，影響之大，不可估量。特別是劉邦的人格暗示意義，更是如此。我認(rèn)為，劉邦人格影響力是極大的，可以說(shuō)是中華民族人格史的一座分水嶺。劉邦把民族的性格引導(dǎo)到另一個(gè)方向，引到功利之途，勢(shì)利之途，而不是導(dǎo)向之前的具有審美意義的貴族化人格理想。
劉邦被作為民族成功形象的第一個(gè)平民典范，在當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，更被后人不斷的研究，甚至作為怎樣做人的范本。劉邦所作所為也成了很多人勵(lì)志人生走向成功的人生指南。換句話說(shuō)，那就是，具有什么樣性格的人更能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，更容易出人頭地，實(shí)現(xiàn)成功夢(mèng)想。我想，這可能是《鴻門(mén)宴》彌久不衰常讀常新的原因之一吧。
從這個(gè)意義上來(lái)講，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)就不只是一場(chǎng)軍事政治上的較量，更是人格力量上的較量，是項(xiàng)羽和劉邦兩種截然不同的人格的殊死較量。歷史鐘情于劉邦，而拋棄了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽是一個(gè)楚國(guó)貴族后裔，極具君子作風(fēng)，代表了具有審美意義的貴族化人格理想。這樣的人格夢(mèng)在后世詩(shī)人心靈的天空不斷地回響。李清照詩(shī)云：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！庇纱丝梢钥闯�，項(xiàng)羽的人格只是在審美的意義上才是成功的`，事實(shí)上，他就是一個(gè)失敗者，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，是一個(gè)失敗的英雄。鴻門(mén)宴上，項(xiàng)羽不殺劉邦，是他貴族化的人格在起作用，而不是什么優(yōu)柔寡斷�！皟�(yōu)柔寡斷”只是功利主義的評(píng)價(jià)。項(xiàng)羽的意思，我要?dú)⒛銊�，我不用這樣陰險(xiǎn)狡詐的手段，完全可以憑借實(shí)力來(lái)?yè)舻箤?duì)方。有一次，項(xiàng)羽叫陣，要和劉邦單挑，而劉邦不干。這就是一個(gè)極好的例子。所以，歷史拋棄了項(xiàng)羽，同時(shí)也拋棄了我們民族的人格夢(mèng)想。歷史從夢(mèng)想走向了功利。
孔子是較早認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的一個(gè)人。我們看一看《論語(yǔ)》，就明白了。《論語(yǔ)》中的那些話是可以說(shuō)的，可以說(shuō)給別人聽(tīng)的，但是大多不能做，一做就不行了。孔子也意思到了，他認(rèn)為自己生活在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，但是，他志在恢復(fù)一個(gè)有君子之風(fēng)的國(guó)度，使歷史不至于大滑坡，所以他說(shuō)：“知其不可為而為之�！比欢�，事實(shí)上，歷史確實(shí)在迅速的滑坡�？鬃影�，你老人家能擋得住嗎？就連雄兵百萬(wàn)的項(xiàng)羽也悲壯的倒下了，何況手無(wú)寸鐵的一介書(shū)生呢？孔子和項(xiàng)羽都是為即將從歷史的舞臺(tái)上退出的一種文化而奮斗，而抗?fàn)�，而死去，就像后�?lái)的王國(guó)維一樣。兩者的區(qū)別只是為了不同的文化而已。歷史的長(zhǎng)河，文化的長(zhǎng)河，民族人格之河，最終經(jīng)過(guò)劉邦一搏，而改變了航道，浩浩湯湯，一瀉千里，綿延千年。
項(xiàng)羽死了，劉邦昂然“履至尊而制六合”。同時(shí)，項(xiàng)羽背后的文化也像一陣風(fēng)一樣隨他而去，劉邦卻帶領(lǐng)世人走向一個(gè)新世界，一個(gè)虛偽而又功利的世界�！熬印币讶ィ靶∪恕睓M行無(wú)忌了。封建主義就是小人當(dāng)?shù)溃髅o(wú)賴主政。看一看《紅樓夢(mèng)》就再明白不過(guò)了，封建主義，一個(gè)爛泥塘，一個(gè)骯臟的世界。曹雪芹云“欲潔何曾潔”，也無(wú)可奈何了。
鴻門(mén)宴讀后感2
李清照有詩(shī)云："生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。"在很多人眼里，項(xiàng)羽是一個(gè)忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績(jī)，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時(shí)，舉世共仰，千秋景慕。項(xiàng)羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實(shí)為后人所景仰。
然而，項(xiàng)羽畢竟是一個(gè)悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無(wú)疑張揚(yáng)了他的人格魅力。
項(xiàng)羽性格的最大魅力在于他的"義"，而這個(gè)"義"也恰恰演繹了他的個(gè)人悲劇。古人云："義者，宜也。"又云："行而宜者謂之義"�？上攵�，只要行之得當(dāng)，言而得體，便可稱其"義"。然而，"義"是沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的。項(xiàng)伯為報(bào)救命之恩，向張良通風(fēng)報(bào)信，可稱得上"義"，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門(mén)宴中能化險(xiǎn)為夷，此舉又謂之不"義"。兩軍對(duì)壘，項(xiàng)羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實(shí)乃對(duì)敵人的"義"，而對(duì)自己不"義"。項(xiàng)羽的"婦人之仁"與"義"的本質(zhì)是背道而馳的�？梢哉f(shuō)，項(xiàng)羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。
項(xiàng)羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用。韓信始在項(xiàng)羽麾下，"言不聽(tīng)，畫(huà)不用，故倍楚而歸漢"；陳平效力于項(xiàng)王，"累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武"。
讀《鴻門(mén)宴》有感8
哦我的.霸王！黑色的虛空壓得你喘不過(guò)氣來(lái)沒(méi)有千軍萬(wàn)馬沒(méi)有吶喊嘶殺你孤寂如同深秋的殘塔……力拔山河兮氣蓋世！是的霸王你可以拔山可以扛鼎可以號(hào)令三千鐵甲的征戰(zhàn)但此刻你已無(wú)力再拔心頭的那縷悲傷。
那些因你在鴻門(mén)宴中釋了劉邦而唾你為“婦人之仁”的人焉能知道在狼煙四起的秦王朝中你一聲巨吼扛起天下蒼生凄楚目光的膽量；你披甲上陣任鐵蹄踏遍關(guān)山萬(wàn)里的勇猛；長(zhǎng)城內(nèi)外你揮臂奮斫在刀光劍影中劃出一道血色風(fēng)景時(shí)的豪氣萬(wàn)丈。
你是英雄！
你不懂得詭計(jì)陰謀未必只是小人伎倆敗為賊寇勝為王！你西楚霸王不是君王你不會(huì)知道猥瑣小亭長(zhǎng)也會(huì)唱出“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”！
“君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚”。是的霸王你是個(gè)君子可是你是否知道在戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有道義只有伎倆！在萬(wàn)騎逐鹿年代的君子正如那癡想飛過(guò)滄海的蝴蝶頃刻間跌落在大海腐爛或永恒。
在四面楚歌中那個(gè)在主帳翩翩起舞的窈窕身姿微微顫抖。只一瞬一道銀光劃過(guò)。血如紗一般杜撰在絕望的空氣中�！坝菁в菁稳艉巍�。虞姬只有以死來(lái)報(bào)你的滿腔柔情。
而你仍不醒悟么？霸王！
虞姬翩翩起舞祭你柔情萬(wàn)丈。
寶馬凄凄長(zhǎng)鳴瀉你一世悲涼。
你的一生中只有這兩個(gè)知己啊我的霸王！
江水汩汩喚你回寂寞的岸邊。你拔出長(zhǎng)劍最后一絲亮抖抖過(guò)楚歌飄揚(yáng)的夜空。
鴻門(mén)宴讀后感3
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何�！北憋L(fēng)蕭瑟，英雄末路，《垓下歌》用短短四句詩(shī)唱出了讓無(wú)數(shù)人嘆惋的悲歌。那么又是什么樣的人，將力能扛鼎，氣壯山河的項(xiàng)羽，逼到了這般的窮途末路呢?
劉邦，一個(gè)整日游手好閑，不學(xué)無(wú)術(shù)的無(wú)賴，一個(gè)48歲才參加起義的落魄的泗水亭亭長(zhǎng)，憑什么能從眾多起義軍中脫穎而出，在兵力，聲望，個(gè)人能力都不如項(xiàng)羽的情況下，最終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，奪取天下?這些疑問(wèn)其實(shí)可以從一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)中得到答案——鴻門(mén)宴，這個(gè)項(xiàng)羽最接近成功的地方。
李宗吾先生在《厚黑學(xué)》中有言道：“古之為英雄豪杰者，不過(guò)面后行黑而已�！�
面厚，便是不重虛名，不為世俗所累，劉邦可謂是深諳此道。對(duì)于項(xiàng)羽手下一個(gè)小小的將士——項(xiàng)伯都能夠“兄事之”“奉卮酒為壽”“結(jié)為婚姻”，對(duì)項(xiàng)王更是畢恭畢敬，甚至是一心想殺他的范增也是以禮相待，完全不在乎外界對(duì)他的評(píng)價(jià)。而項(xiàng)羽卻是相形見(jiàn)絀了，劉邦只是短短幾句話就讓項(xiàng)羽毫不猶豫地說(shuō)“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”，生怕因此為世人所笑，而樊噲進(jìn)帳后的幾句逼問(wèn)，更是讓項(xiàng)羽無(wú)言以對(duì)只得讓他坐下。兩相比較之下項(xiàng)羽像一個(gè)心性正直的君子，重義，坦誠(chéng)。
心黑，便是果斷，俗話說(shuō)：“當(dāng)斷不斷，反受其亂�！表�(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上猶豫不決，明明可以一揮手，皇冠加冕，天下楚姓，立萬(wàn)世之功業(yè)。他卻因?yàn)榕掠袚p自己的名聲而猶豫，最終讓機(jī)會(huì)白白流失。而劉邦則卻完全相反，做事說(shuō)話堅(jiān)決果斷、毫不猶豫：說(shuō)前去謝罪就去謝罪，那怕明知九死一生;決定了逃跑就逃跑，一刻不停;甚至到后來(lái)劉邦的父親被項(xiàng)羽抓住以此威脅劉邦之時(shí)，劉邦更能說(shuō)出“分我一杯羹”的話。相比之下，劉邦就像是一個(gè)市井無(wú)賴，為了勝利，手段是無(wú)所不用其極。
面厚心黑并非是單純的貶義詞，有時(shí)甚至是褒義詞。面厚，什么樣的人能做到真正意義上的“面厚”呢?我想只有那些內(nèi)心強(qiáng)大，不畏世俗流言的人才那做到吧!心黑，什么樣的`人能做到真正意義上的“心黑”呢?我想只有那些心中有溝壑，懂得取舍的人才能做到吧!
正直，勇猛，重義氣，這是項(xiàng)羽的優(yōu)點(diǎn)，然而也是他的缺點(diǎn)。用韓信的話就是“匹夫之勇，婦人之仁”。我們要學(xué)的是真正地“正直重義”，而不應(yīng)做項(xiàng)羽那樣的個(gè)人的小義。好長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們都認(rèn)為孔子的“以德報(bào)怨”便是義，但孔子的原話是“以德報(bào)怨，何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”如果“以德報(bào)怨”給惡人，惡人便越發(fā)囂張，社會(huì)正氣遭到壓制，社會(huì)就將會(huì)變的混亂;而“以直報(bào)怨”，惡人將受到相應(yīng)的懲罰，社會(huì)正氣得以伸張，社會(huì)才會(huì)越來(lái)越好。相比之下“以德報(bào)怨”是個(gè)人的小義，而“以直報(bào)怨”才是國(guó)家大義。同樣，項(xiàng)羽的仁義也是小義，他正直，所以幫他的曹無(wú)傷死了;他勇猛，所以他屠城中那些無(wú)辜的婦孺死了;他重義氣，于是在他可以一統(tǒng)天下，結(jié)束戰(zhàn)亂的時(shí)候，選擇分封28路諸侯，所以百姓在那綿延的戰(zhàn)火中也死了。
由此觀之，項(xiàng)羽的失敗是必然的，他失敗的原因是坐在了與他個(gè)人能力，性格都不相匹配的位置上，于是史書(shū)上記載的只能是那個(gè)在烏江旁悲壯的身影，而不是一統(tǒng)天下，使天下百姓安居樂(lè)業(yè)的帝王。
鴻門(mén)宴讀后感4
項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，成為后人引用的佳話。如今，鴻門(mén)宴成了陰謀的代名詞。但是，里邊的主要人物劉邦，司馬遷給出的筆墨甚少，更多的是從部下和項(xiàng)羽一方的博弈。后人給劉邦的評(píng)價(jià)更多的是虛假誠(chéng)懇。
但是，從另一方面來(lái)看的話，這樣的評(píng)價(jià)是不公平的。假如這天我們都如樊澮那樣的性情，恐怕這個(gè)世界早就打起來(lái)了。()戰(zhàn)爭(zhēng)早已不知把這個(gè)地球整死幾回了。這也說(shuō)明了說(shuō)我們后人巴不得別人好的通病，人家劉邦一個(gè)平民百姓，憑的是智慧上位的，此刻的好多管理層、領(lǐng)導(dǎo)者都是需要智慧的，如果一味的性情用事，那只能說(shuō)是頭腦不想事。
細(xì)細(xì)揣摩一下鴻門(mén)宴中劉邦說(shuō)的幾句話，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是很簡(jiǎn)潔。更注重把問(wèn)題讓部下來(lái)回答，其實(shí)他自己早就明白該怎樣做了，這就是劉邦的智慧，正如那句話，難得糊涂，有點(diǎn)大智若愚的味道。
一來(lái)能夠了解部下所想的，二來(lái)能夠讓部下感覺(jué)到在上司的眼里自己是存在的，若是采納了自己的意見(jiàn)就更高興了。倘若，部下和你想的一樣，你卻說(shuō)出來(lái)了，時(shí)間久了那這部下肯定心里不舒服，越是性情之人，更樂(lè)于把自己在別人的眼里有種持久的存在感，因?yàn)樗麄兏蛴诓辉敢庥眠壿嬎季S來(lái)分析問(wèn)題，越簡(jiǎn)單越好。有時(shí)，自己就在想，不管是不是利益所使，這都是一種尊重他人的表現(xiàn)，這是一個(gè)人心志成熟的表現(xiàn)。正所謂謊言有時(shí)也是美麗的。
劉邦登位后總結(jié)到:論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良;論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何;論領(lǐng)兵百萬(wàn)，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信。但是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲�。至于�?xiàng)羽，他只有范增一個(gè)人可用，但又對(duì)他猜疑，這是他最后失敗的原因。
劉邦的智慧，這個(gè)布衣將相的王朝，我一介草民怎能讀的懂，這位真正好處上的大皇帝，能夠說(shuō)是有好多值得我們后人來(lái)學(xué)習(xí)的。這位平民皇帝是第一人采取休養(yǎng)生息，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本國(guó)策，這也是漢王朝為什么能夠持久400多年。外國(guó)史學(xué)家給出的評(píng)價(jià)是世界主義統(tǒng)治者。
有人說(shuō)，劉邦狠，其實(shí)，此刻的哪個(gè)高層不是狠主角，，西藏的`事情。記得小時(shí)候，村里要修路，就要拆房子，好多人肯定不是很情愿的，并且有幾家還是釘子戶，到最后，村干部就強(qiáng)行拆了，當(dāng)然也得罪這幾家人了，但是義無(wú)反顧，最后路通了，十好幾年了，路還好好的，當(dāng)別的村里一下雨就泥濘不堪時(shí)，看到自己門(mén)前的泊油路時(shí)，都不說(shuō)話了。當(dāng)時(shí)，就有人說(shuō):幸虧那個(gè)誰(shuí)了。人就是這樣的，既然選取把擔(dān)子挑到自己的身上了，就得去承擔(dān)，擔(dān)子越大，意味著承擔(dān)越大，自己需要放下的就愈多。
項(xiàng)羽的敗局，從鴻門(mén)宴一開(kāi)始就已經(jīng)體現(xiàn)了，劉邦的假意歉意，卻得到項(xiàng)羽的答復(fù)是:此沛公左司馬曹無(wú)傷所言。先不去論項(xiàng)羽的自負(fù)、婦人之仁、殺人成性、殘暴、不仁義等等，就這一點(diǎn)就能夠定性了項(xiàng)羽是鴻門(mén)宴的失敗者，更是定性了楚漢相爭(zhēng)的結(jié)局。
鴻門(mén)宴讀后感5
《鴻門(mén)宴》所敘述的是項(xiàng)羽，劉邦在共同滅亡秦國(guó)之后，范增見(jiàn)劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項(xiàng)伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。
項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世！但因?yàn)榕c劉邦爭(zhēng)天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的下常歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門(mén)之上錯(cuò)過(guò)了一次刺殺劉邦的絕好機(jī)會(huì)。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的殘忍！項(xiàng)羽壓根兒就沒(méi)想到他所見(jiàn)的種種，皆是劉邦之計(jì)。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個(gè)人愛(ài)憎基礎(chǔ)上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩(shī)人，軍事家……”這些是什么？——這沒(méi)有什么，僅僅是因?yàn)樗?dāng)斷則斷，遇事有魄力，當(dāng)他誅殺孔氏后人時(shí)，正是因?yàn)樗蔫F血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的`性格，何以三足鼎立，統(tǒng)江山；又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩(shī)篇。
項(xiàng)羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因?yàn)閭�(gè)人人格。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下；而劉邦，曹操也正是因?yàn)樗麄兊男愿瘢屗麄冋匈t納士，讓他們統(tǒng)帥三軍，讓他們“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。
就個(gè)人觀點(diǎn)而論，項(xiàng)羽——我崇拜，但只有一個(gè)嘆惋——英雄短命；劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個(gè)評(píng)價(jià)——書(shū)寫(xiě)歷史。
好的個(gè)性——好的人生，讓我們書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
談到楚漢之爭(zhēng)，最讓人津津樂(lè)道的就是鴻門(mén)宴了。由于司馬遷傳神的描述，不但使得鴻門(mén)宴的過(guò)程曲折動(dòng)人極富于戲劇性，更使得人物栩栩如生，活靈活現(xiàn)。而期間得失更是另后人咋舌不已，或惋惜之，或痛恨之，或不屑之，或贊嘆之。
對(duì)于鴻門(mén)宴項(xiàng)羽不殺劉邦的原因卻莫說(shuō)紛紜，前人對(duì)此基本給予否定的態(tài)度，視之項(xiàng)羽不聽(tīng)臣言，狂妄無(wú)禮，優(yōu)柔寡斷，剛愎自用，眼光短淺，有勇無(wú)謀。其結(jié)論就是項(xiàng)羽頭腦簡(jiǎn)單，驕傲自大，所以大意放走了敵手，釀成后患。
近年來(lái)出現(xiàn)不少學(xué)者通過(guò)研究當(dāng)時(shí)背景，重新探討這個(gè)問(wèn)題，作出不同于傳統(tǒng)的看法。比如學(xué)者張志坤在其文《鴻門(mén)宴楚漢得失之我見(jiàn)》認(rèn)為鴻門(mén)宴實(shí)際上是項(xiàng)羽兵不血刃，不廢吹灰之力奪得關(guān)中，既降伏劉邦，又維護(hù)自己反秦盟主的地位；而劉邦忍辱負(fù)重，拿土地?fù)Q來(lái)渡過(guò)暫時(shí)難關(guān)，僅此而已。
�。�1）學(xué)者周騁在《劉項(xiàng)關(guān)系與〈鴻門(mén)宴〉結(jié)局識(shí)論》一文認(rèn)為鴻門(mén)宴是因?yàn)楫?dāng)前的形式而導(dǎo)致項(xiàng)羽不得不安撫劉邦，就大局上，項(xiàng)殺劉毫無(wú)必要；就理智而言，項(xiàng)不殺劉，不為失策；就感情而言，項(xiàng)不殺劉，不能算矯情；就未來(lái)前景而言，項(xiàng)羽已有對(duì)策，不殺劉不能看作放虎歸山。
�。�2）學(xué)者蔡偉更是高度的評(píng)價(jià)項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上的表現(xiàn)，“如果說(shuō)劉備釋劉璋為仁釋、關(guān)羽釋曹操為義釋、孔明釋孟獲為智釋，那么，項(xiàng)羽之釋劉邦不但總其所有，更添一條——勇釋。”
�。�3）前人對(duì)項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上輕易放跑劉邦簡(jiǎn)單歸于其頭腦簡(jiǎn)單，不足論矣！好在現(xiàn)在大多學(xué)者開(kāi)始從當(dāng)時(shí)的背景重新來(lái)探討，猶為可喜，但是翻案過(guò)甚，許多觀點(diǎn)尚有待于商討。
鴻門(mén)宴讀后感6
漢武帝時(shí)司馬遷揮毫潑墨，精心點(diǎn)染鴻門(mén)盛宴。惟妙惟肖再現(xiàn)化干戈為玉帛的微雨，清疑云反戰(zhàn)場(chǎng)的.金星，呈歷史說(shuō)事實(shí)的歌舞。撲朔迷離，再三流連。沛公曾經(jīng)一介平民，項(xiàng)羽則富英雄氣概，卻為何扭轉(zhuǎn)乾坤？予就此掩卷長(zhǎng)思：區(qū)區(qū)介子何以稱帝？
志存高遠(yuǎn)，智取人心
《史記》記載：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬；今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其智不在小”，范增令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。古人有云："得民心者得天下”沛公志不在小，深謀遠(yuǎn)慮，因而智取人心。以之為稱帝之途，何嘗不可？實(shí)屬當(dāng)然！
民心所背失天下之史古今皆有之。予又憶起當(dāng)年幽王昏庸，貪圖美色，為博寵姬褒姒一笑，不惜點(diǎn)燃烽火，愚戲諸侯，驅(qū)其長(zhǎng)關(guān)直入失望而歸。自此失民心！待敵實(shí)攻，無(wú)一人救駕，王亡姬慘。真是一笑傾城，再笑“傾"國(guó)，戲劇性的結(jié)局暗蘊(yùn)諷刺！可見(jiàn)有志才有心，而沛公運(yùn)用恰如其分，知否？
用人不疑，疑人不用
《史記》記載：“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷”，殺戮叛者之余，前還重用張良與樊噲，對(duì)之言聽(tīng)計(jì)從。而后鮮明對(duì)比分層設(shè)色：項(xiàng)羽又何為之？置聰穎忠誠(chéng)亞夫而毋用，偏任變節(jié)不忠項(xiàng)伯而為之！不禁引人深思，差異于此矣！
予再憶起梟雄曹操患頭疼，而用神醫(yī)華佗以治之。華佗曰要開(kāi)頭顱可治，欲為之手術(shù)。奈何曹操生性多疑，不懂醫(yī)術(shù)的他以為取命而亡，心生憂慮，一日持劍殺之。后頭痛欲裂，反反復(fù)復(fù)，卒隕。天下醫(yī)者父母心，況華佗醫(yī)術(shù)精湛高明眾所周之，又何以謂之不信任？拿命開(kāi)玩笑，只因多疑？不值！用人不疑，疑人不用，乃王道之重也，怎說(shuō)不是？
尺蠖之屈，以求伸也
《史記》記載：“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”且“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”，沛公把"三思而后行”之道理發(fā)揮得淋漓盡致，而項(xiàng)羽則沖動(dòng)自負(fù)又優(yōu)猶寡斷，缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)。成王稱帝者心中應(yīng)有一把刀一片刃，性情謀略應(yīng)如弓一般能屈能伸，伸縮自如，否則宛若琴上緊繃的弦，一彈便斷，奏不出清音伴淺唱盤(pán)恒于花開(kāi)盛世！
予腦海潛游旋繞勾踐一代國(guó)王，失國(guó)不忘恥辱，臥薪嘗膽，終不負(fù)重望，滅敵復(fù)國(guó)，光宗耀祖；焚高生前鮮為人知，他默默無(wú)聞，憑胸中一腔熱血，躬身于《向日葵》，綻放出生命的絢爛，終為人所知；瑪格麗特。米切爾自幼寫(xiě)作，前有書(shū)成卻未出版，后著有《飄》名聲大操，轟動(dòng)于世。當(dāng)今社會(huì)志存高遠(yuǎn)者不乏，忍辱負(fù)重者又何其多！難道就此放棄？逞得一時(shí)，利于一刻，結(jié)于一隅皆不可取也。可取者，尺蠖之屈，以求伸也。此亦為王道乎！
眾人以為沛公不及項(xiàng)羽，不應(yīng)稱帝，而予不以為然。從鴻門(mén)一宴便可洞悉：沛公足以稱帝。為帝者，無(wú)論平民百姓；有志者，事竟成！
有一言：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特�！贝酥^予心中所仰的哈姆萊特：沛公足以稱帝！
鴻門(mén)宴讀后感7
《鴻門(mén)宴》選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，是司馬遷不朽的作品�！而欓T(mén)宴》刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物形象，可我唯獨(dú)被毫不起眼的左司馬曹無(wú)傷所吸引。雖然曹無(wú)傷在文中充當(dāng)一個(gè)內(nèi)奸的角色，但我認(rèn)為這也是時(shí)勢(shì)所逼。當(dāng)時(shí)，沛公屯兵十萬(wàn)想要在關(guān)中稱霸，自項(xiàng)羽破函谷關(guān)而入，兩軍態(tài)勢(shì)敵意甚濃，項(xiàng)強(qiáng)劉弱，一觸即發(fā)。即戰(zhàn)，劉邦那十萬(wàn)仁義之師又怎么敵得過(guò)項(xiàng)羽四十萬(wàn)狼虎之師!尚且不理會(huì)劉項(xiàng)之間兵力懸殊，且說(shuō)項(xiàng)羽武功蓋世，世稱西楚霸王，范增智廣而多謀。劉邦部下雖人才濟(jì)濟(jì)，馳騁沙場(chǎng)有樊噲、夏侯嬰、勒強(qiáng)、紀(jì)信等悍將，運(yùn)籌帷幄有張良等謀臣，但項(xiàng)羽部下也人才杰出。如果沛公和項(xiàng)王在鴻門(mén)激戰(zhàn)，那么劉邦必?cái)�。曹無(wú)傷若不倒戈相向，自己也不能幸免。
當(dāng)曹無(wú)傷探知“劉邦欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄�，珍寶盡有之”，便派人通知了項(xiàng)王。也對(duì)，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰!在項(xiàng)強(qiáng)劉弱的情況下，曹無(wú)傷不得不棄主求榮。雖然懷王曾和諸將約定“先入關(guān)者王之”，但當(dāng)時(shí)起義軍與秦朝兵力懸殊，武器也不能與秦朝相提并論，各路起義軍萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到秦朝怎么快就滅亡，這個(gè)約定或許只是為了振奮天下有志之士滅秦的決心罷了!而且項(xiàng)羽入關(guān)之時(shí)，將領(lǐng)諸侯聯(lián)軍四十萬(wàn)，挾巨鹿之威，威振天下!功勛之高，項(xiàng)羽內(nèi)心豈容小小的劉邦稱王?既然如此，關(guān)中珍寶又豈能讓劉邦獨(dú)占?況且項(xiàng)羽的祖父項(xiàng)燕、叔叔項(xiàng)梁都死在秦兵手上，項(xiàng)氏與秦朝有血海般世仇，繼項(xiàng)梁之后的項(xiàng)羽，又豈能允許劉邦任用秦降王子?jì)霝橄?曹無(wú)傷所匯報(bào)的三點(diǎn)：對(duì)“劉邦想要在關(guān)中稱王，讓秦降王子?jì)胱鲐┫�，珍寶�?dú)占”——無(wú)一讓項(xiàng)羽容忍，項(xiàng)羽不由怒從中來(lái)，立即下令“旦日饗士卒，為擊破沛公軍�！�
智者千慮，必有一失。沒(méi)想到如意算盤(pán)竟打不響!千算萬(wàn)算，曹無(wú)傷也無(wú)法料到，項(xiàng)伯為報(bào)張良救命之恩而救張良于水火，并在張良的周旋下與沛公結(jié)為親家。項(xiàng)伯還連夜趕回軍營(yíng)勸說(shuō)項(xiàng)王平息怒火，又在鴻門(mén)宴上“常以身翼蔽沛公”，使得“莊不得擊�！蔽从昃I繆的'曹無(wú)傷，終因未能縱觀全局而被項(xiàng)王輕易透漏出來(lái)!孰不知，凡欲坐擁天下的人，除手擁重兵及胸懷大志外，必須是智勇雙全，善納忠言。項(xiàng)羽，勇有余而智少，在優(yōu)勢(shì)下恃勇嬌橫，毫無(wú)遠(yuǎn)慮;劉邦在劣勢(shì)下能忍辱負(fù)重，善于保全自己，并能禮賢下士，唯才是用。沛公雖與項(xiàng)王言于歸好，但鴻門(mén)宴中險(xiǎn)象環(huán)生，暗藏殺機(jī)。劉邦找了個(gè)借口就連夜趕回軍營(yíng)，城府深如劉邦，寧可殺錯(cuò)，不可放過(guò)，又豈會(huì)不立“誅殺曹無(wú)傷”?于是古人嘆曰：“禍莫大于欲利!”曹無(wú)傷本想要棄主求榮，攀求為更強(qiáng)大的另一方的將領(lǐng)，但卻因未能客觀的分析局勢(shì)而身首異處!縱觀歷史長(zhǎng)河，又有多少人能縱觀全局，從而作出正確的決定?為保命，為榮華，為富貴，又有多少人被眼前的事物所蒙蔽，從而草率行事，因而身敗名裂?試問(wèn)，想要成就大事的人又豈能不觀天時(shí)，察地利，解人和?
惜哉，即便擁沛公初起兵時(shí)斬秦泗川守壯之功，亦不能免于一死;痛哉，即便未焚徒薪者如曹無(wú)傷，亦不能正確的分析情勢(shì);哀哉，即便未雨綢繆如曹無(wú)傷，亦不能善保其身!是夜，天愁地慘，月色無(wú)光，一位將星就此消逝……
鴻門(mén)宴讀后感8
談到楚漢之爭(zhēng)，最讓人津津樂(lè)道的就是鴻門(mén)宴了。由于司馬遷傳神的描述，不但使得鴻門(mén)宴的過(guò)程曲折動(dòng)人極富于戲劇性，更使得人物栩栩如生，活靈活現(xiàn)。而期間得失更是另后人咋舌不已，或惋惜之，或痛恨之，或不屑之，或贊嘆之。
對(duì)于鴻門(mén)宴項(xiàng)羽不殺劉邦的原因卻莫說(shuō)紛紜，前人對(duì)此基本給予否定的態(tài)度，視之項(xiàng)羽不聽(tīng)臣言，狂妄無(wú)禮，優(yōu)柔寡斷，剛愎自用，眼光短淺，有勇無(wú)謀。其結(jié)論就是項(xiàng)羽頭腦簡(jiǎn)單，驕傲自大，所以大意放走了敵手，釀成后患。
近年來(lái)出現(xiàn)不少學(xué)者通過(guò)研究當(dāng)時(shí)背景，重新探討這個(gè)問(wèn)題，作出不同于傳統(tǒng)的看法。比如學(xué)者張志坤在其文《鴻門(mén)宴楚漢得失之我見(jiàn)》認(rèn)為鴻門(mén)宴實(shí)際上是項(xiàng)羽兵不血刃，不廢吹灰之力奪得關(guān)中，既降伏劉邦，又維護(hù)自己反秦盟主的地位;而劉邦忍辱負(fù)重，拿土地?fù)Q來(lái)渡過(guò)暫時(shí)難關(guān)，僅此而已。學(xué)者周騁在《劉項(xiàng)關(guān)系與〈鴻門(mén)宴〉結(jié)局識(shí)論》一文認(rèn)為鴻門(mén)宴是因?yàn)楫?dāng)前的形式而導(dǎo)致項(xiàng)羽不得不安撫劉邦，就大局上，項(xiàng)殺劉毫無(wú)必要;就理智而言，項(xiàng)不殺劉，不為失策;就感情而言，項(xiàng)不殺劉，不能算矯情;就未來(lái)前景而言，項(xiàng)羽已有對(duì)策，不殺劉不能看作放虎歸山學(xué)者蔡偉更是高度的`評(píng)價(jià)項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上的表現(xiàn)，"如果說(shuō)劉備釋劉璋為仁釋、關(guān)羽釋曹操為義釋、孔明釋孟獲為智釋，那么，項(xiàng)羽之釋劉邦不但總其所有，更添一條——勇釋。"前人對(duì)項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上輕易放跑劉邦簡(jiǎn)單歸于其頭腦簡(jiǎn)單，不足論矣!好在現(xiàn)在大多學(xué)者開(kāi)始從當(dāng)時(shí)的背景重新來(lái)探討，猶為可喜，但是翻案過(guò)甚，許多觀點(diǎn)尚有待于商討。
漢元年十月，劉邦從武關(guān)進(jìn)入關(guān)中，秦王子?jì)胂騽钔督�，泱泱大秦，就此覆滅。劉邦進(jìn)入關(guān)中后聽(tīng)從儒生建議："秦富十倍天下，地形強(qiáng)。今聞?wù)潞淀?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號(hào)為雍王，王關(guān)中。今則來(lái)，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷關(guān)，無(wú)內(nèi)諸侯軍，稍徵關(guān)中兵以自益，距之。"派兵把守函谷關(guān)，自己欲在關(guān)中為王。
劉邦此戰(zhàn)略有早年楚懷王之約為政治依據(jù)，早在約法三章的時(shí)候，劉邦就告訴關(guān)中父老："吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。"，在這里劉邦把楚懷王之約的主角偷天換日改成自己，顯示他此時(shí)不可一世，忘無(wú)所有，急不可待想在關(guān)中稱王的心理。當(dāng)然派人把守函谷關(guān)，以免其他反秦諸侯來(lái)分一羹也是順理成章的。但是此時(shí)劉邦卻犯了一個(gè)嚴(yán)重的戰(zhàn)略錯(cuò)誤，反秦諸侯在北方和秦軍誓死角斗，終于擊敗秦軍，劉邦卻趁秦主力被諸侯牽制而輕易盜取了勝利果實(shí)，卻關(guān)起門(mén)自己獨(dú)享成果。從道義上講，劉邦這樣做不厚道，遭到各路諸侯唾棄;從利益上講，劉邦這樣做大大惹怒了各路諸侯，使各路諸侯同心協(xié)力要消滅劉邦這個(gè)絆腳石。
果然，不久項(xiàng)羽帶諸侯聯(lián)軍來(lái)到函谷關(guān)，卻被劉邦的軍隊(duì)阻攔。項(xiàng)羽命英布擊破函谷關(guān)，大軍駐扎戲西與劉邦駐扎于霸上的大
鴻門(mén)宴讀后感9
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何�！北憋L(fēng)蕭瑟，英雄末路，《垓下歌》用短短四句詩(shī)唱出了讓無(wú)數(shù)人嘆惋的悲歌。那么又是什么樣的人，將力能扛鼎，氣壯山河的項(xiàng)羽，逼到了這般的窮途末路呢?
劉邦，一個(gè)整日游手好閑，不學(xué)無(wú)術(shù)的無(wú)賴，一個(gè)48歲才參加起義的落魄的泗水亭亭長(zhǎng)，憑什么能從眾多起義軍中脫穎而出，在兵力，聲望，，個(gè)人本事都不如項(xiàng)羽的情景下，最終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，奪取天下?這些疑問(wèn)其實(shí)能夠從一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)中得到答案——鴻門(mén)宴，這個(gè)項(xiàng)羽最接近成功的地方。
李宗吾先生在《厚黑學(xué)》中有言道：“古之為英雄豪杰者，可是面后行黑而已�！�
面厚，便是不重虛名，不為世俗所累，劉邦可謂是深諳此道。對(duì)于項(xiàng)羽手下一個(gè)小小的將士——項(xiàng)伯都能夠“兄事之”“奉卮酒為壽”“結(jié)為婚姻”，對(duì)項(xiàng)王更是畢恭畢敬，甚至是一心想殺他的范增也是以禮相待，完全不在乎外界對(duì)他的評(píng)價(jià)。而項(xiàng)羽卻是相形見(jiàn)絀了，劉邦只是短短幾句話就讓項(xiàng)羽毫不猶豫地說(shuō)“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”，生怕所以為世人所笑，而樊噲進(jìn)帳后的幾句逼問(wèn)，更是讓項(xiàng)羽無(wú)言以對(duì)只得讓他坐下。兩相比較之下項(xiàng)羽像一個(gè)心性正直的君子，重義，坦誠(chéng)。
心黑，便是果斷，俗話說(shuō)：“當(dāng)斷不斷，反受其亂。”項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上猶豫不決，明明能夠一揮手，皇冠加冕，天下楚姓，立萬(wàn)世之功業(yè)。他卻因?yàn)榕掠袚p自我的名聲而猶豫，最終讓機(jī)會(huì)白白流失。而劉邦則卻完全相反，做事說(shuō)話堅(jiān)決果斷、毫不猶豫：說(shuō)前去謝罪就去謝罪，那怕明知九死一生;決定了逃跑就逃跑，一刻不停;甚至到之后劉邦的父親被項(xiàng)羽抓住以此威脅劉邦之時(shí)，劉邦更能說(shuō)出“分我一杯羹”的話。相比之下，劉邦就像是一個(gè)市井無(wú)賴，為了勝利，手段是無(wú)所不用其極。
面厚心黑并非是單純的貶義詞，有時(shí)甚至是褒義詞。面厚，什么樣的人能做到真正意義上的“面厚”呢?我想僅有那些內(nèi)心強(qiáng)大，不畏世俗流言的人才那做到吧!心黑，什么樣的人能做到真正意義上的“心黑”呢我想僅有那些心中有溝壑，懂得取舍的人才能做到吧!
正直，勇猛，重義氣，這是項(xiàng)羽的'優(yōu)點(diǎn)，然而也是他的缺點(diǎn)。用韓信的話就是“匹夫之勇，婦人之仁”。我們要學(xué)的是真正地“正直重義”，而不應(yīng)做項(xiàng)羽那樣的個(gè)人的小義。好長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們都認(rèn)為孔子的“以德報(bào)怨”便是義，但孔子的原話是“以德報(bào)怨，何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！比绻耙缘聢�(bào)怨”給惡人，惡人便越發(fā)囂張，社會(huì)正氣遭到壓制，社會(huì)就將會(huì)變的混亂;而“以直報(bào)怨”，惡人將受到相應(yīng)的懲罰，社會(huì)正氣得以伸張，社會(huì)才會(huì)越來(lái)越好。相比之下“以德報(bào)怨”是個(gè)人的小義，而“以直報(bào)怨”才是國(guó)家大義。同樣，項(xiàng)羽的仁義也是小義，他正直，所以幫他的曹無(wú)傷死了;他勇猛，所以他屠城中那些無(wú)辜的婦孺死了;他重義氣，于是在他能夠一統(tǒng)天下，結(jié)束戰(zhàn)亂的時(shí)候，選擇分封28路諸侯，所以百姓在那綿延的戰(zhàn)火中也死了。
由此觀之，項(xiàng)羽的失敗是必然的，他失敗的原因是坐在了與他個(gè)人本事，性格都不相匹配的位置上，于是史書(shū)上記載的只能是那個(gè)在烏江旁悲壯的身影，而不是一統(tǒng)天下，使天下百姓安居樂(lè)業(yè)的帝王。
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